歐洲為什么有兩個(gè)神話體系?其實(shí)歐洲的神話體系可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止兩個(gè)。但針對(duì)這個(gè)問題,其實(shí)我們也知道,這是在說千百年來一直影響著歐洲文化的希臘神話體系和近年來隨著一些影視作品越來越為人所知的北歐神話體系。那么今天我們就來談?wù)勥@兩個(gè)神話體系的世界觀,以及同樣的近年開始為人所知的德魯伊信仰。
歐洲有多少套神話體系?
現(xiàn)代研究表明,絕大多數(shù)現(xiàn)代歐洲民族,乃至印度和伊朗的雅利安民族都是說印歐語系,因此很有可能有共同的祖先。但因?yàn)橛W人幾個(gè)主要族群的分化至少發(fā)生在大約5000~6000年前,可以說是在其各自文明誕生之前,因此幾個(gè)主要印歐族群之間,其實(shí)也都有著自己不同的創(chuàng)世傳說。而在后來的歷史進(jìn)程里,不同民族又基本都根據(jù)其自己不同的歷史遭遇,在自己的創(chuàng)世傳說里加入了本民族的典故與經(jīng)歷,所以基本上在現(xiàn)在的歐洲各國,不同的國家都有自己的神話體系存在。
(芬蘭神話中想像的世界結(jié)構(gòu))
如果分得細(xì)一些,在目前的歐洲可以至少劃分出差不多30個(gè)神話體系,而這些體系之間有些相互有交集,有些則完全不同。比如雖然身處北歐,全民族金發(fā)碧眼,但其起源卻可以追溯到亞洲的芬蘭人,其神話體系就跟其它歐洲國家有著顯著不同。在芬蘭神話里,認(rèn)為這個(gè)世界類似于一個(gè)紅頭潛鴨蛋(磯鳧蛋),而天空就是這個(gè)蛋的蛋殼,支撐蛋殼的是在北極地區(qū)的一個(gè)天柱。而在亞美尼亞,其早期的神話里崇拜太陽的象征阿爾神(Ara),因此亞美尼亞人曾自稱“太陽之子”。不過在后來因?yàn)槭艿讲ㄋ沟貐^(qū)拜火教的影響,亞美尼亞人給自己崇拜的阿爾神改了名字,把他改叫阿拉馬茲德,而這實(shí)際上是把波斯拜火教的主神阿胡拉·馬茲達(dá)給借用了過來。
(亞美尼亞神話里阿拉馬茲德的頭像)
所以其實(shí)歐洲不同地區(qū)的神話體系也跟其遠(yuǎn)古的不同的宗教信仰密切相關(guān),因此其中的差異還是很大的。但在近代有了印歐語系這個(gè)概念,進(jìn)而有了印歐諸民族可能有共同祖先的認(rèn)識(shí)之后,一些學(xué)者也對(duì)印歐不同民族的神話進(jìn)行了深入研究,期望從中能發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于原始印歐文化的蛛絲馬跡。而在大量研究之后,有些學(xué)者還似乎在幾個(gè)不同的神話體系里發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)特點(diǎn)和名稱都類似的神。比如在古婆羅門教里的天空之父特尤斯、古希臘神話里的主神宙斯、古羅馬神話里的朱庇特和古北歐神話里的戰(zhàn)神提爾擁有共同的詞根,而且其特征也有共同之處,所以一些學(xué)者根據(jù)這些神祇的共同點(diǎn),在現(xiàn)代構(gòu)建出了一個(gè)名叫帝烏斯(Dyēus)的形象,認(rèn)為他可能是在古印歐人時(shí)代就存在于傳說里的一個(gè)神祇。但因?yàn)闀r(shí)間過于久遠(yuǎn),所以現(xiàn)代研究其實(shí)是只能提出不同神話同源的假說,而這些神話的差異還是主要的,下面我們就來簡(jiǎn)單介紹三個(gè)在現(xiàn)代社會(huì)仍然有一定影響力的歐洲古代神話體系。
南歐神話體系
南歐神話體系的代表當(dāng)然就是希臘神話了。希臘神話承接了更早的伊特魯里亞神話的一些元素,對(duì)后世的羅馬神話也具有根本性的影響。
在希臘神話中,整個(gè)世界起源于卡俄斯,也就是混沌。然后在空虛之中產(chǎn)生了大地女神蓋亞以及其它幾位原始神,即愛神厄洛斯、地獄神塔耳塔羅斯、黑夜神尼克斯和黑暗神厄瑞波斯。之后蓋亞在沒有男神幫助的情況下生下了天空神烏拉諾斯,后來他成了蓋亞的丈夫。而他們一起生下了6男6女12個(gè)泰坦神,以及3個(gè)獨(dú)眼巨人和3個(gè)百臂巨人。
(特洛伊傳說里的阿喀琉斯也是希臘神話的神祇)
但所有的這些孩子都被成了蓋亞丈夫的烏拉諾斯給扔進(jìn)了地獄,而憤怒的蓋亞后來和小兒子克洛諾斯一同密謀推翻了烏拉諾斯的統(tǒng)治,而且還把他閹割了。之后克洛諾斯就成了眾神的領(lǐng)袖。但克洛諾斯卻害怕同樣的情況在自己身上重演,所以他就要從根源上消除這種威脅。他在自己的妻子瑞亞(也是他的姐妹)每次生產(chǎn)后,會(huì)立即把自己的孩子給吃了。而傷心的瑞亞最后想出了一個(gè)辦法,她在下一次生產(chǎn)后,把一塊石頭用嬰兒襁褓嚴(yán)密地裹起來,騙克洛諾斯說這就是剛剛生下來的孩子,讓他吃了。而真正的孩子則被她藏起來養(yǎng)大,而這個(gè)孩子就是后來希臘神話的主神宙斯。
(描繪維納斯從宙斯頭上重生的古畫)
而在希臘神話里,每個(gè)神的起源基本上都能追溯到蓋亞和她的后代,每個(gè)神在希臘神話里各司其職,構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的神話體系,F(xiàn)代普通人最熟悉的希臘神祇除了宙斯之外,還有智慧女神雅典娜和太陽神阿波羅等。而后來羅馬神話則基本與希臘神話完全融合,每個(gè)羅馬神話里的神祇基本都有對(duì)應(yīng)的希臘神話原型,比如羅馬神話里的朱比特就是宙斯、美神維納斯是希臘神話里的阿芙羅狄忒、丘比特則是希臘神話里的厄洛斯。
北歐神話體系
北歐神話是流行于幾個(gè)斯堪的納維亞民族中的神話(芬蘭除外)。除了芬蘭之外的斯堪的納維亞民族都屬于日耳曼民族的一支,所以其神話體系和日耳曼諸族的神話有一定淵源,在說日耳曼語族的一些民族中也有一定影響。
在北歐神話中,世界最初沒有天也沒有地,只有一道名為金倫加的鴻溝,鴻溝以北為冰之國尼福爾海姆,鴻溝以南為火之國穆斯貝爾海姆。在熱氣與寒冰交錯(cuò)之中,誕生了霜巨人之祖尤彌爾和巨型母牛歐德姆布拉,尤彌爾靠吃牛奶生存,而大母牛則靠吃寒冰上的鹽粒維生。
(記載著北歐神話的古代北歐文字石碑)
但你以為尤彌爾是北歐眾神之祖?并不是!北歐神話的世界觀在這里發(fā)生了一個(gè)很有意思的轉(zhuǎn)折。后來尤彌爾身上變出了智慧巨人密米爾和女巨人貝斯特拉,他們后來形成了霜巨人家族。而神族的祖先則來自被大母牛不斷舔舐的寒冰之中,名叫布利。后來布利又生下了后代包爾,而包爾和女巨人貝斯特拉情投意合,一起生下了三個(gè)孩子,分別是奧丁、威利和菲。但他們出生之后,很快和巨人產(chǎn)生不合,并發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),最后神族把巨人的祖先(也可以算他們自己的外祖)尤彌爾給殺死,剩下的巨人逃亡。而他們則拿尤彌爾的頭與身體做成了大地和天空,把他的腦髓做成云彩,用他的血液、骨髓和毛發(fā)做成海洋、山脈和樹木。之后,諸神又用梣(chén)樹做成男人,用榆樹做成女人。而大家熟悉的雷神索爾和前面提到過的戰(zhàn)神提爾則都是奧丁的兒子。
(古畫里描繪的雷神索爾)
和其它很多神話不同的是,在北歐神話里現(xiàn)在這個(gè)世界最終會(huì)因?yàn)橐幌盗袨?zāi)禍而毀滅,眾神雖然竭盡全力抗?fàn),也無法阻止。這個(gè)預(yù)言也就是“諸神的黃昏”,在現(xiàn)代這個(gè)詞匯也變成了流行語。不過北歐神話里還說,在末日之戰(zhàn)后,在宇宙的極南端,殘存諸神的腳下會(huì)涌出一片新大陸,而他們和兩個(gè)名叫利布與里普特拉西爾的人會(huì)重建一個(gè)新的世界。
凱爾特神話
除了上面提到的兩大神話體系之外,另一個(gè)在古代不算主流,但在現(xiàn)代卻有很多人聽說過的歐洲神話體系是凱爾特神話。不過光說凱爾特神話恐怕還是有許多朋友不知道是什么,但如果咱們提起在凱爾特古代宗教里占據(jù)核心地位的德魯伊,恐怕不知道的朋友就不多了。
德魯伊是古代凱爾特人信仰的核心,也就是高級(jí)祭司階層。但因?yàn)閯P爾特人的分支之一高盧人在后來成為了羅馬帝國的主要敵人,所以德魯伊信仰在后來被羅馬帝國視為邪教,而且德魯伊教義本身似乎還規(guī)定德魯伊階層不能用文字記錄教義,而只能用心記憶與領(lǐng)會(huì),因此其教義與傳說在后世幾乎沒有流傳下任何文字記錄,因此現(xiàn)代人對(duì)其神話體系可以說了解非常少。
(后人想像的德魯伊做法場(chǎng)景)
不過根據(jù)當(dāng)時(shí)包括凱撒在內(nèi)的一些古羅馬人的記錄,德魯伊信仰的核心似乎是靈魂不滅和輪回轉(zhuǎn)世。德魯伊們的核心工作就是教導(dǎo)人們相信靈魂不滅,身體只是靈魂的暫時(shí)住所,人在死后靈魂不滅,過一段時(shí)間就會(huì)在一個(gè)新身體里重生。通過這種信仰,希望其信徒消除一切對(duì)死亡的恐懼,他們認(rèn)為只有這樣才能激發(fā)人類至高的勇氣。另外,他們對(duì)星相、地理和一些自然科學(xué)也有自己的見解。因?yàn)槠漭喕剞D(zhuǎn)世的理念和佛教似乎有很多相似之處,因此后來也有學(xué)者認(rèn)為可能德魯伊信仰來自于印度,是印度阿育王向外國派出大量傳教士傳播佛教時(shí)有人到了西歐,在凱爾特人中創(chuàng)立了德魯伊信仰。但這種說法可以說沒有任何實(shí)證支持,因此也純粹是一種假說了。
(后人想像中德魯伊人殉所用的柳條人)
不過德魯伊信仰之所以被視為邪教,是因?yàn)槠潴w系里人殉制度盛行。根據(jù)凱撒的記載,在凱爾特人中,凡是犯下了偷竊或者其它罪行的人很容易就會(huì)成為人殉儀式里的獻(xiàn)祭品。在罪犯人少時(shí),很多普通人也會(huì)被獻(xiàn)祭。而在一些史料中,德魯伊人殉最常用的一種方式是柳條人,即用柳條編成一個(gè)巨型的人型容器,里面可以裝下許多人,然后一同將其燒死。但這種記載至今并未在考古發(fā)現(xiàn)中得到證實(shí)。而且現(xiàn)代所有關(guān)于德魯伊暴行的記載都來自于凱爾特人的敵人,因此其真實(shí)性也存疑。但德魯伊這個(gè)神秘的形象還是給當(dāng)時(shí)的羅馬人留下了深刻印象,因此也得到了記錄,并一直流傳到了今天。