在躬耕地的爭論中，“襄陽說”經(jīng)常拿“隆中”“隆中山”來證明自己。例如“躬耕南陽如果不在隆中，為什么叫《隆中對》�。俊�。笑話，且不說《隆中對》的名稱清代才出現(xiàn)，以前都是叫《草廬對》，就是“隆中”“隆山”的地名最早也不是襄陽的��！史書最早出現(xiàn)“隆山”的記載是東晉李興的《祭諸葛丞相碣文》里的“天子命我，于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉(xiāng)”。這個隆山毫無疑問位于文中所言的“沔之陽”，《水經(jīng)注》則具體記載為今河南唐河縣湖陽鎮(zhèn)的蓼山。該山坡道平緩，馬車可直上山頂，幾十公里外的臥龍崗歷歷在目，與李興所述絲絲入扣。而“隆中”之名則是王隱的《蜀記》引用李興碣文的加注，由隆山變?yōu)椤爸谅≈小�，這是“隆中”地名的第一次出現(xiàn)，但并未言明此“隆中”在何處，如果仍指碣文中的“隆山”，應(yīng)該還在沔之陽的湖陽。而此時漢水南岸襄陽西則根本沒有“隆中山”、“隆中”的任何記載。100余年的襄陽人習鑿齒才“號曰”了一個“隆中”。何謂“號曰”？就是“給它安個名”的意思，今天襄陽不也把泥嘴鎮(zhèn)“號曰”成了“臥龍鎮(zhèn)”了嗎？“號曰”畢竟是嘴說，實地考察一下湖陽隆山和襄陽隆中山大家就明白了。今隆中就在隆中山腳下，登隆中山必先至隆中村，劉弘費那么大勁爬隆中山去“遠望”什么？“遠望”哪里的“亮宅”？劉弘為什么非要先去登山“遠望”才能回過頭來到山下隆中亮家“立碣表閭”？有這么笨的人嗎？現(xiàn)在的隆中山峰巒陡峭，荊棘密布，牛車、馬車能上去嗎？可見，此“隆中山”必定不是李興所言之“隆山”。各位看官如果不信，可以讓隆中風景區(qū)弄一輛馬車試試登上隆中山遠望一下，必定是一場鬧劇��！ 二十三，對于“隆中”這個地名，“襄陽說”有近乎于瘋狂的寵愛，這我們可以理解，因為習鑿齒之后一提“隆中”多數(shù)指的都是襄陽。但是，襄陽對“隆中”不分青紅皂白的寵愛就不對了，有時候就會鬧笑話，丟人品。因為在歷史上，臥龍崗因“地勢四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽偉觀也�！保魅~桂章《武侯記》）“登其頂可瞰南陽，因勢隆然，蜿而起伏，其為隆起之中，故名隆中�！保髭w均《金石林時地考》）南陽武侯祠明代《敕賜忠武侯廟規(guī)祭文祭品檄文》碑文也記載：“此亦隆中地。”另明代徐學謨《游隆中記》也有：“跨漢江南北不三百里而近，蓋有兩隆中云�！边@些記載說明，“隆中”地名南陽臥龍崗也曾經(jīng)擁有。當然，明代以后，南陽人可能更喜歡“臥龍崗”這個名稱，故而“隆中”逐步為襄陽所有。當然，襄陽人現(xiàn)在占有“隆中”地名我們不反對，但一股腦把歷史上的“隆中”都收入自己名下就有點“卑鄙”了。例如：《隆中志》第125頁所收錄的《古今圖書集成·方輿匯編·職方典》卷四百六十一，亦見《諸葛忠武侯集》卷一五的明代楊士奇《武侯祠記》有：“當漢之際，諸葛武侯隱于隆中，躬耕隴畝，謳歌梁浦，去南陽城七里，有岡焉，曰臥龍�！痹谠娫~方面，《隆中志》第194頁收錄有明代薛瑄《望諸葛草廬》：“曉出南陽門，馬渡消河急。舉目眺西岡，林木半蒼碧。及來隆中耕，日以老所益，賢哉劉豫州，三顧何汲汲�！绷怼堵≈兄尽返�214頁收錄還有清代樊王俊《謁武侯祠》：“千秋王業(yè)想英風，此日登臨一拜公。數(shù)里平崗橫野出，半椽茅屋坐隆中。乾坤鼎足胸先立，魚水君臣志竟同。一去南陽耕釣少，白云流盡淯河東�！绷硗猓宕魃襄唷吨]武侯祠》詩：“隆中莘野皆三顧，淯水磻溪第一師。從容細看平沙處，可有先主舊馬蹄？”（見于襄生《隆中志》第216頁）“襄陽說”編者將這些古文、詩詞收入《隆中志》就是認定此文寫的是襄陽隆中，但稍有文字功底的人都能很明白的看出來這寫的都是“南陽隆中”，“襄陽說”張冠李戴的收入《隆中志》，不是自討沒趣嗎？這就是襄陽“文化名人”理解史料的水平？真不知道該怎么寒磣這些“主編”了。當然，看不出來只是水平問題，而偷梁換柱，肆意篡改就是道德問題了。有個襄陽丁先生曾經(jīng)在《隆中志》中收錄了唐代詩人胡曾的兩首詩，冠名《隆中山》，其一：“亂世英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤。蜀主不自垂三顧，安得先生出草廬�！逼涠骸鞍恫萸嗲辔妓鳎友涝霜毚贯�。當時未入非熊兆，幾向斜陽嘆白頭�！保ㄒ姟堵≈兄尽返�101頁）咋一看，這兩首詩應(yīng)該是在隆中所作，但第一首詩南陽《臥龍崗志》也有，名稱為《詠史詩?南陽》。這就針尖對麥芒了，同一首詩，同一個人，兩個名稱，兩個地點，肯定是一個真，一個假，孰是孰非？查查這首詩的來源《全唐詩》一切就都清楚了�！度圃姟肪砹倨呤牡诙耸诪椤对伿吩�?南陽》，第三十首為《詠史詩?渭濱》，正是《隆中志》所收入的兩首胡曾的詩，但名稱不是“隆中山”。顯然，《隆中志》在胡曾詩的收錄上采用了“移花接木”、“指鹿為馬”的錯誤手法，誤導了讀者。這些行徑除了笑話就是人品了。在2002年的漢中諸葛亮研究會上，北師大博士生導師、中國秦漢史研究會會長王子今先生把“臥龍崗亦為隆中”的論據(jù)一經(jīng)提出，襄陽方面便“拍案而起，怒而無言”。而王子今教授幽默地說：“怎么，只許南陽在隆中，而不許隆中在南陽嗎？”一席話說得會場中一片哄笑！
史料那么多，我列舉過很多，自己也可以購買正版歷代關(guān)于三國史書，和在網(wǎng)上查看未被南陽刪減的史書，你會明白一切。
南陽方面為搶走諸葛亮躬耕地，說了很多慌，一個不行就換另一個，可以沒有一個成功的。一會說諸葛亮沒去過襄陽隆中，就在今南陽躬耕；一會又說諸葛亮在襄陽住，在南陽躬耕，謊言太多，但不可能成真
南陽武侯祠本來是唐宋以后祭祀諸葛亮的地方，和很多地方的武侯祠都一樣，但是南陽方面謊稱諸葛亮躬耕地就是這個地方，最開始把南陽的八里崗改名臥龍崗，因為孔明號臥龍，想借此搶諸葛亮，但可惜的是，南陽縣志寫的很清楚，臥龍崗為假。
明萬歷乙丑年間四月刻立的《重修臥龍岡草廬碑》，碑文上寫著：“草廬在襄陽者為真，在南陽者贗哉！玄德屯軍新野三顧孔明者，實在隆中，非今所稱在南陽西七里（臥龍岡）者，故曰贗也。”清代以前的其他一些版本的《南陽府志》、《南陽縣志》中也有許多與上述南陽臥龍岡武侯祠碑文的相同記載。如明、清多部《南陽縣志》中，均記載《李東陽重修諸葛武侯祠記》說：“漢史稱侯躬耕南陽，又曰寓居襄陽隆中，蓋秦南陽郡即今鄧州，而襄陽實在其界故也�！�
謝邀。西晉陳壽之《三國志.諸葛亮傳》中，有南朝宋裴松之注引王隱《蜀記》曰：【晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：“天子命我，于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉(xiāng)……】——從王隱敘述不難理解：①隆山、隆中同指一地，是對亮故宅所在地的差異化描述，此處的隆中是隆山的泛區(qū)域化表述；③隆中位于‘’沔之陽‘’，在漢水北岸，與做為地名的襄陽隆中(1893年改名古隆中)無關(guān)。古隆中位于湖北襄陽西13.5公里的泥咀鎮(zhèn)(2010年改名臥龍鎮(zhèn))山區(qū)。
王隱《蜀記》成書之后近百年，東晉襄陽人習鑿齒在其所著民史《漢晉春秋》里以轉(zhuǎn)述傳言(號曰)的方式把‘’隆中‘’做為‘’亮家‘’所在地放在了‘’襄陽城西二十里‘’的‘’南陽之鄧縣‘’，這與正史反復印證及習鑿齒本人所著《襄陽耆舊記》里復述的南陽、南郡界漢水明顯矛盾(‘’自漢以北為南陽，自漢以南為南郡‘’，漢水流經(jīng)兩漢南郡和南陽郡時唯一一段東西走向且做為兩郡界河的河段，為漢水之茨河—東津段，古隆中位于此段漢水南岸，為南郡屬地)。但隆中變成‘’亮家‘’專屬地名則肇始于習氏的這個‘’號曰‘’。
此后上千年間，典籍中出現(xiàn)數(shù)處‘’隆中‘’記述，位于漢水南北的不同地方，有實景存世的只有兩處，一是始于魏晉、屹立近1800年的南陽臥龍崗，二是始建于清康熙年間、1893年改現(xiàn)名的襄陽古隆中。宋末元初大學者元好問寫《豐山懷古》，有‘’炎精昔季興，臥龍起隆中‘’之句，句中的隆中即指南陽臥龍崗(豐山位于南陽北郊白河畔，為南陽九架孤山之首、文化名山)。
(南陽臥龍崗武侯祠入口‘’
千古人龍‘’牌坊)
‘’臣本布衣，躬耕于南陽‘’，指的是東漢末年諸葛亮結(jié)草為廬躬耕于南陽宛城西臥龍崗(亦稱南陽隆中)；著名的《草廬對》(《隆中對》)故事就發(fā)生在這里。
(《漢
之南都，時勢英雄》史學大家史念海、王子今、劉慶祝、王震中認為東漢南都宛城——今河南南陽，具備產(chǎn)生一代名相諸葛亮的政治土壤)
襄陽人說襄陽隆中是躬耕地，是因為后世襄陽說者把習鑿齒‘’號曰‘’的亮家隆中禿嚕(附會)成諸葛亮躬耕地，與南陽臥龍崗打起了嘴皮官司，無休無止，爭扯數(shù)百年。
人民教育出版社出版、經(jīng)全國中小學教材審定委員會2004年初審通過的、義務(wù)教育課程標準實驗教科書九年級上冊語文課本的第23課和第24課分別是《隆中對》和《出師表》。所收《隆中對》選自《三國志·諸葛亮傳》，課文對“隆中”的注釋由“隆中，山名，在現(xiàn)在的湖北襄樊�！毙薷臑椋骸暗孛�，一說在現(xiàn)在湖北襄樊，一說在河南南陽”；而《出師表》對“南陽”的解釋也由最初的“南陽，郡名，在現(xiàn)在的湖北襄樊一帶”修改為“地名，諸葛亮隱居地隆中當時屬南陽郡�！獡Q言之，這個“隆中”新注釋也是兩地說，并不特指今襄陽隆中。而北師大版語文課本對‘’南陽‘’的注釋始終為‘’南陽，地名。今河南南陽�！�
綜合兩家出版社中學課文對‘’南陽‘’、‘’隆中‘’的注釋，今河南南陽權(quán)重已占到3/4。個別襄樊網(wǎng)友無視此明確事實，仍拿上世紀90年代某地運作勾兌的‘’專家結(jié)論意見‘’誤導網(wǎng)友，其行猥瑣、其心可誅。
(川大博導呂一飛應(yīng)邀撰文力挺諸葛亮‘’躬耕‘’襄陽隆中，妄稱‘’臣本布衣，躬耕于南陽‘’出自《隆中對》，張冠李戴，堪稱學界經(jīng)典)某地在躬耕地爭議中吃相難看‘’撈過界‘’，被公關(guān)、‘’充值‘’已變成某些支持襄陽說學者揮之不去的負面標簽�，F(xiàn)在在網(wǎng)上為古隆中搖旗吶喊的只剩下被丁潘之流過度洗腦、抱殘守缺的某地吃瓜群眾。
(諸葛躬耕地，山水南陽城)探討歷史，關(guān)注望峰鳶，謝謝大家。
首先，說說叫隆中的地方，從古到今，只有一個。到目前，還沒聽說過有另外一個叫隆中的地方。即為現(xiàn)在湖北省襄陽市，史記為諸葛亮隱居地，2019年秋季新版教科書亦有注解。
另外，依“躬耕於南陽”，河南南陽市也有一個與諸葛亮有關(guān)的地方，叫臥龍崗。
隆中與臥龍崗在地理上并無異意。但總有些歷史文化學者將兩個地方混為一談。
我不知道你問的是湖北襄陽隆中，還是河南南陽臥龍崗。
這兩個地方，作為山東瑯玡人的諸葛亮都曾到訪過，呆過一陣子；另外其還去過荊州、赤壁等多個中國城市。
諸葛亮也被后人尊稱為智圣。
南陽臥龍崗的沫黑文人們，在“南陽宛城臥龍崗”這一紀念性建筑，無法憾動、襄陽城西二十里的“古南陽鄧縣隆中”--是諸葛亮故居，這一國家層面認定，史學界共識，鐵打的史實之后，又打起歪主意。要把“古隆中”從襄陽城西搬遷駕接南陽臥龍崗身上，說“南陽臥龍崗”就是襄陽的古隆中。見過臉厚的沒見過這么厚，真是應(yīng)了那句話，流氓不可怕、就怕流氓有文化！
這些噴子們大概是忘記了，“隆中”是在漢水邊。
這些噴子們大概是忘了，漢末戰(zhàn)亂年代，年少的諸葛亮是隨他叔父諸葛玄、千里迢迢、專程去襄陽城 投靠劉表這一史實！而并不是去宛城（南陽郡治）投靠張繡或曹操這一淺顯、基本事實！《漢晉春秋》、《咨資通鑒》等眾多史籍明確（記��！是明確記載）記載，諸葛亮到襄陽之后，其家在“南陽郡鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰（叫做）隆中。”因轄地變遷，今“隆中”已不屬于南陽而屬于襄陽，噴子們就開始亂噴了？！
如果“隆中”在宛城，噴子們，是不是諸葛亮在荊州治所--襄陽城見完劉表之后，再北行三百里，跨過劉表、曹操的軍事分界線，一個人無依無靠回到戰(zhàn)亂頻頻的 曹操 的地盤--宛城（南陽郡治）來種一塊地？諸葛亮即然到襄陽城后，卻不住在襄陽城附近（南陽鄧縣、隆中）的家，卻要去曹操的地盤宛城住？歷史依據(jù)在哪？
到底是諸葛亮腦子有問題，還是噴子們?yōu)榱藸広A，已經(jīng)不擇手段在胡扯了？
諸葛亮在哪里躬耕，誰說了都不如他自己說了算！諸葛亮說“臣本布衣躬耕南陽”，諸葛亮又說“操...困于南陽”，難道諸葛亮眼里有兩個南陽嗎？毫無疑問，襄陽隆中根本就不是諸葛亮躬耕地！
古隆中到底在那里，要說清楚它的來龍去脈還是回到躬耕地上來，是先有躬耕地后有隆中，諸葛亮出師表敘述（躬耕南陽三顧茅廬）到晉朝才有隆中記載，隆中是隆起的地方，南陽臥龍崗是平原隆起的高崗才適合隆中面貌，襄陽本來是山，隆什么，在后來襄陽人習鑿齒敘述（亮家在南陽鄧縣襄陽城西二十里號曰隆中），真隆中何用號曰，此后才有爭議，也就是隆中對，以后有人說（草廬對）也就是（隆中對）內(nèi)容一樣，但是（草廬對）是諸葛亮自己敘述，而（隆中對）是后人敘述的起碼把諸葛亮敘述改了，后人不管怎么記載歷史，只要是記載諸葛亮的應(yīng)以諸葛亮敘述為主，不應(yīng)另起爐灶把諸葛亮敘述更改。后人敘述在多也不如諸葛亮自己敘述。
整天吵球的啥？諸葛亮自已都說在南陽種地了，你們都木看見？難道活人像你們一樣都是憨家伙。爭死人的地盤，別吵了，看把你們能的。
自古以來史書中明確記載諸葛亮躬耕地“古隆中”就是今天的襄陽隆中。
正史《三國志?諸葛亮傳》記載“（諸葛亮）躬耕隴畝，好為梁父呤，注《漢晉春秋》云：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”
可見史書中關(guān)于隆中的位置有明確的地理標記，那就是“襄陽城西二十里”。此后這一表述被所有歷史學家接受并廣泛引用。
南北朝北魏酈道元在《水經(jīng)注》中說：“沔水又東徑隆中，經(jīng)歷孔明舊宅北。亮語劉禪云：先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事即此宅也。車騎沛國劉季和之鎮(zhèn)襄陽也，與犍為人李安共觀此宅，命安作宅銘云：天子命我，于沔之陽，聽鼓鞞而永思庶先哲之遺光。后六十余年，永平之五年，習鑿齒又為其宅銘。（沔水）又東徑襄陽縣北。”
南北朝蕭梁鮑至《南雍州記》曰：“隆中諸葛亮故宅有舊井一，今涸無水。盛弘之記云宅西有三間屋，基址極高，云是孔明避水臺。先有人姓董居之，滅門后，無復敢有住者。齊建武中，有人修井，得一石枕，髙一尺二寸，長九寸，獻晉安王。習鑿齒又為宅銘。今宅院見在。“
南梁鮑至的記錄再一次表明諸葛亮故宅所在地隆中，就是習鑿齒為宅銘的"襄陽城西二十里的南陽鄧縣隆中。"
唐《晉書·習鑿齒傳》記載，習鑿齒從滎陽太守任上回襄陽后，給桓溫之弟醒桓的秘信中說：“西望隆中，想臥龍之吟；東眺白沙，思風雛之聲……
正史《晉書》收錄習鑿齒的詩文，提到隆中在襄陽城西，所以才有“西望隆中，想臥龍之吟”�？梢娬分兴涊d的隆中都是指“襄陽城西二十里的南陽鄧縣隆中。”
唐李吉甫《元和郡縣圖志》（卷21《山南道》）：“萬山，一名漢皋山，在（襄陽）縣西十一里。與南陽郡鄧縣分界處，古諺曰：‘襄陽無西’，言其界促近”…… 諸葛亮宅在縣西北二十里。
唐代宰相親自編撰的中國第一部全國地理總志，證實了萬山為南郡和南陽郡的西部分界。雖然這里沒有提到“隆中"這個名詞，但是提到“諸葛亮宅”在“（襄陽）縣西北二十里”，其實就是正史中“隆中”的所在地。
唐代以后“隆中”多次被各種史料記載，并有都有明確的地理標識。
北宋樂史《太平寰宇記》（《山南東道四?襄州》）說：“又曰襄陽西北十余里，名為隆中，有諸葛孔明宅……襄沔記曰晉永興中，鎮(zhèn)南將軍襄陽郡守劉弘，于隆中諸葛故宅立碑表廬，使太傅掾犍為李興為文……諸葛亮宅，按蜀志云，先帝三顧臣于草廬之中即此宅也。今有井，深四丈，廣尺五寸，迄今壘砌如初”。
- 北宋王欽若等輯《冊府元龜》：“蜀諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都人。……玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮家于南陽之鄧縣，號曰隆中。亮每自比于管仲、樂毅。……先主詣亮，凡三往，乃見”�！笆裰T葛亮居隆中躬耕，身長八尺。每自比于管仲樂毅時人莫之許也。”
北宋王洙撰《分門集注杜工部詩》注引“漢晉春秋曰：亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中�！�
北宋莊綽撰《雞肋編》“今州城（襄陽）在峴、萬兩山之間，劉景升墓在城中，蓋非古所治也。峴山在東，上有羊叔子廟。萬山在西，元凱祠在焉。去三顧門四里山下乃王粲井，石欄有古篆刻，今移在州宅后圃。過山十余里，即隆中孔明故居之地，亦有祠，其前小山名作樂，相傳躬耕歌梁甫吟于此。
郭知達注《九家集注杜詩》“遺廟丹青古，空山草木長。猶聞辭后主，不復臥南陽�！弊⒃唬毫良矣谀详栔嚳h，在襄陽城西二十里，號曰隆中�！�
南宋鄭樵《通志》說：“玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮遂家于南陽之鄧縣，相距襄陽城西二十余里，號曰隆中，躬耕隴畝，好為梁甫吟�！�
南宋蕭�！独m(xù)后漢書.諸葛亮傳》：“玄卒，遂家于南陽隆中。”“始亮在隆中，以管樂自許�！薄澳详柭≈�，漢晉春秋曰：亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號隆中�！�
- 元代《大元一統(tǒng)志》記載：“隆中，漢晉春秋云：諸葛亮家南陽，在襄陽西二十里，號曰隆中……葛井，在襄陽路，荊州記：諸葛亮宅有井……三顧門，在襄陽路，諸葛亮云：三顧臣于草廬之中，自此門出故也�！�
《大明一統(tǒng)志》襄陽府《山川》條說：“隆中山，在府城西北二十五里，下有隆中書院，漢諸葛亮嘗隱于此……隆中書院，在隆中山。蜀漢諸葛亮嘗寓此，后人因建廟祀亮，元改為書院。”又《古跡》條云：“諸葛亮宅，在府城西二十二里隆中山下，蜀漢諸葛亮所居。宅西有避暑臺。因昭烈三顧亮于草廬，有三顧門。”
《讀史方輿紀要》《襄陽府·襄陽縣》下云：“隆中山，府西北二十五里，諸葛武侯隱此�！�
《大清一統(tǒng)志》襄陽府《古跡》條：“諸葛亮宅，在襄陽縣西隆中山東。劉備三顧亮于草廬之中，即此宅也……隆中山，在襄陽縣西二十里。諸葛亮家于鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中�？h志：山畔為草廬山，半為抱膝石，隆起如墩可坐十數(shù)人，下為躬耕田�！�
除了史料記載外，歷代還有許多官方、民間到隆中祭祀、參觀、憑吊的記載。
晉永興年間（公元304年――公元306年），駐守襄陽的鎮(zhèn)南將軍劉弘來到隆中憑吊諸葛亮故宅，觸景生情，遂命陪他一起到隆中的鎮(zhèn)南參軍李興寫了一篇《祭諸葛丞相文》，這便是有史記載以來襄陽隆中第一塊紀念諸葛亮的碑文。正史《三國志》記載：“《蜀記》曰：‘晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀（諸葛）亮故宅，立碣表閭，命太傅椽李興為文�！�
- 東晉時期，隆中諸葛亮故居已得到重修，并興建了紀念諸葛亮的武侯祠。東晉升平五年（公元361年），荊州刺史別駕、史學家習鑿齒來到隆中，撰寫了一篇《諸葛武侯故宅銘》，并明確記載“諸葛亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中�！�
- 唐宣宗大中年間，襄州刺史、山南東道節(jié)度使（治所在襄陽）李景遜維修隆中武侯祠，并立“蜀丞相諸葛公碑”，碑文由李景遜撰，無名氏篆額、碑的背面刻有唐代進士、中書舍人（朝廷內(nèi)負責撰擬詔旨的高級屬官）孫樵寫的《刻武侯碑陰》碑文。南宋《輿地碑記目》記載：“唐蜀丞相諸葛公碑，大中三年李景遜撰，今在隆中�！�
- 唐代末年，唐昭宗李曄將諸葛亮從武侯改封為武靈王，改隆中武侯祠為武靈王廟。南宋《輿地碑記目》記載：“改封諸葛亮武侯靈王廟記，唐光化五年封諸葛孔明為武靈王，碑今在隆中�！�
- 五代晉天福三年（公元938年），隆中武靈王學業(yè)堂竣工，并刻碑紀其事。碑文由天福間襄州節(jié)度使安從進的觀察判官李光圖撰寫。《復齋碑錄》載：“《臥龍山武靈王學業(yè)堂記》，李光圖撰天福三年記碑，在于襄陽之伏龍岡”。
- 唐宋八大家之一、北宋文學家曾鞏在襄州（襄陽）為官時，去隆中拜祭諸葛亮，寫了《隆中》詩“孔明方微時，息駕隆中田�！�
唐宋八大家之一、北宋著名文學家、政治家蘇軾在嘉佑五年（公元1060年）從湖北荊門去開封，路經(jīng)襄陽游隆中，寫下了著名詩篇《萬山》：“西行度連山，北出臨漢水。漢水蹙成潭，旋轉(zhuǎn)山之趾。禪房久已壞，古甃含清泚。下有仲宣欄，綆刻深容指�；仡^望西北，隱隱龜背起。傳云古隆中，萬樹桑柘美。月炯轉(zhuǎn)山曲，山上見洲尾。綠水帶平沙，盤盤如抱珥。山川近且秀，不到懶成恥。問之安能詳，畫地費簪箠。”從此“古隆中”之名就流傳開來。
- 南宋孝宗乾道四年（公元1168年），南宋朝庭賜隆中諸葛亮廟“英惠廟額并加仁濟號”。據(jù)南宋《輿地紀勝》記載：“諸葛威烈武靈仁濟王廟，在襄陽縣伏龍山，唐光化五年封武靈王。乾道四年被旨以感應(yīng)，賜英惠廟額加號仁濟。李廌有詩云：夘金運徂徃，孔明隱隆中。又云：向非三顧重，自首田舍翁�！�
- 南宋淳熙年間（公元1174年―公元1189年），四川陽安進士、顯謨閣直學士劉光祖奉詔從四川到臨安（浙江杭州），專程繞道襄陽，拜謁隆中諸葛故居，撰寫了《祭諸葛亮文》。
- 金朝李俊民在《莊靖集》中記載“隆中,諸葛亮宅在襄陽縣西二十里......三顧門，世傳襄陽水西門為三顧門。先主自此三往見武侯。”
- 元朝至正年間（公元1341年—公元1368年），廣德寺書院遷至隆中稱隆中書院。
- 明代成化年間（公元1465年—公元1487年）隆中十景”形成。成化初年，荊南道觀察使吳綬維修隆中，增建了供有劉備、關(guān)羽、張飛塑像的“三顧堂”。吳綬和大將王越先后作過“隆中十景詩”，并收錄于《明萬歷襄陽府志》和《黎陽王太傅詩文集》。
- 明正德二年（公元1507年），明武宗朱厚照批準重建隆中武侯廟，并御賜廟額“忠武”及春秋祭祀。
民國二十一年（公元1932年）蔣中正到訪隆中，舉行祭祀儀式并拔款維修古跡，新建中正亭、中正堂，重修荷花池、銅鼓臺等并立碑。
1964年，新中國成立后曾擔任政務(wù)院副總理、全國政協(xié)副主席的郭沫若，為襄陽古隆中題詞：“諸葛草廬”“志見出師表，好為梁父吟�！薄爸T葛隱居隆中時，躬耕自食，足與陶淵明先后媲美。然陶令隱逸終身，而武侯則以功業(yè)自見，蓋時會使然。茍?zhí)樟铍H遇風云，未必不能例桃花源實現(xiàn)于世。如武侯終身隱逸致力于詩，諒亦不遜于陶令也�！�
1965年1月，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一、時任中共中央政治局委員、中華人民共和國副主席董必武，為襄陽古隆中題寫楹聯(lián)：“臥龍遺址”“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽�！薄叭欘l頻天下計，一番吾對古今情。
1986年12月8日，《國務(wù)院批轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護部、文化部關(guān)于請公布第二批國家歷史文化名城名單報告的通知》“國發(fā)[1986]104號” 認定了襄陽“隆中諸葛亮故居”。
1999年5月27日，時任中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民親臨襄陽隆中參觀，并題寫的“古隆中諸葛亮故居”碑文，現(xiàn)碑就在隆中。
南陽歷代地方志也認定諸葛亮躬耕地“隆中”在今天的襄陽。
明嘉靖《鄧州志》說“十二年，備三顧諸葛孔明于隆中。本傳徐庶見備于新野，備器之。庶薦諸葛孔明家于南陽之鄧縣號曰隆中�！�
清乾隆《新野縣志》說“建安十二年……是年（劉備）三顧諸葛亮于隆中……諸葛亮字孔明，本瑯琊人，寓居襄陽隆中….”
清光緒《南陽縣志》 說：“考三國志亮隨其叔父依荊州牧劉表，是時表軍襄陽，亮宅在襄陽為信。水經(jīng)注謂沔水經(jīng)亮舊宅是也……然漢荊州八郡南陽居首襄陽（隆中）是為鄧縣實隸南陽，故侯自表謂‘躬耕南陽’……南陽府城西五里，臥龍岡草廬舊址。漢史稱侯躬耕南陽又曰寓居襄陽隆中，蓋秦南陽郡即今鄧州而襄陽（隆中）實在其界故也�！�
《明嘉靖南陽府志校注》說：“漢荊州刺史治襄陽，所領(lǐng)有南陽郡。亮家于襄陽城西二十里屬南陽郡鄧縣，故亮自稱躬耕南陽……蓋秦以襄陽隆中為南陽郡也�！�
1985年由河南省政府組織編纂的地方志《河南風物志》說：“（諸葛亮）在襄陽西隆中結(jié)茅隱居，他躬耕壟畝，攻讀史籍……漢室后裔劉備三顧茅廬于隆中……孔明遂離開隆中，佐劉備攻伐中原……人們知道，湖北襄陽古隆中為孔明隱居躬耕之所……諸葛亮在《出師表》中說過臣本布衣，躬耕于南陽……很明顯，這里所說的南陽系南陽郡，并非今日之南陽市。后人出于仰幕，于今日南陽建祠以祀。”
1976年5月中共南陽市委宣傳部編寫的《諸葛亮小傳》一書指出：“隆中在襄陽城西北二十里，當時屬南陽郡鄧城管轄……諸葛亮在這里度過了十個寒暑……小小的隆中實際上成了他的第二故鄉(xiāng)，所以他自稱‘躬耕于南陽’�！�
1979年南陽市博物館在臥龍崗武侯祠門前出售的導游性小冊子《武侯祠簡介》說：“諸葛亮隱居在南陽的隆中（今湖北襄陽附近）……劉備三顧茅廬見到了諸葛亮……從此他就離開隆中輔佐劉備……（南陽）臥龍崗武侯祠后部的茅廬……等，是后人根據(jù)諸葛亮生活起居而興建的紀念性建筑物”。
綜上可知，以上各種史料都明確記載諸葛亮躬耕地“古隆中"就是襄陽城西二十里的南陽鄧縣隆中，即今襄陽隆中。
