古代有圖書出版機(jī)構(gòu)。比如掃葉山房。
掃葉山房創(chuàng)始于明朝萬歷年間。創(chuàng)始人來自蘇州洞庭的席氏家族。“掃葉”的意思源自古人說校書如掃落葉，隨掃隨落。
從明清到民國，這個出版機(jī)構(gòu)刻印、出版的圖書涵蓋史學(xué)、文學(xué)、醫(yī)書、文人筆記、通俗小說等。
席氏一開始是在蘇州創(chuàng)業(yè)。到清末，席氏后人把掃葉山房發(fā)展到上海，以上海棋盤街北號為總店，另有四家分號。
清末民國初，掃葉山房開始采用西方傳來的石印技術(shù)印行古籍。1952年，掃葉山房停業(yè)。
這個掃葉山房的創(chuàng)始人，是在購買到同時代藏書家、出版家毛晉（1599-1659）汲古閣大量書版的基礎(chǔ)上開始家族事業(yè)的。
《水滸傳》有個版本叫容與堂本。這個容與堂也是個書坊。
古代有民間的出版機(jī)構(gòu)，同時也有官方的出版機(jī)構(gòu)。比如大名鼎鼎的清代武英殿刻本古籍，這是皇家出版機(jī)構(gòu)刊行的古籍。
古代在沒有出版社、印刷廠、圖書館等等讀書的基礎(chǔ)設(shè)施時，能流傳下來的文學(xué)作品其實(shí)也是有限的。
如果嚴(yán)格說起來，很多其實(shí)已經(jīng)失傳了。在印刷術(shù)發(fā)明之前，文獻(xiàn)的流傳基本都是靠手抄。
左思曾經(jīng)寫出《三都賦》，“豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”，引得大家爭相傳抄，洛陽紙貴，連這樣的名篇，大家都是靠手抄，可以想見，當(dāng)時的文學(xué)傳播還是依靠的是手抄。
出版這個詞在古代是沒有的，但是自從印刷術(shù)開始普及起來，刊印書籍的地方就已經(jīng)有了。
古代有一種帛書，其年代可以可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，《墨子·明鬼》有記載，“書之竹帛，傳遺后世子孫”。
書籍在這之前還沒有成為商品，到了西漢時，出現(xiàn)了書肆。
公元2世紀(jì)初，中國發(fā)明了紙張，使文字載體發(fā)生了巨大變化，為書籍出版的發(fā)展提供了重要的物質(zhì)條件。公元7世紀(jì)，中國發(fā)明了雕版印刷術(shù)，有了印本書，開創(chuàng)了書籍出版的新時代，正式的出版業(yè)開始出現(xiàn)了。
11世紀(jì)，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，書籍出版業(yè)又出現(xiàn)了一次突破性飛躍。15世紀(jì)50年代，德國人J.谷登堡發(fā)明了以機(jī)械的方法用鉛活字印刷圖書，使出版業(yè)朝著工業(yè)化的方向發(fā)展。19世紀(jì)初，這種先進(jìn)的印刷術(shù)逐漸傳入中國，中國的現(xiàn)代出版業(yè)也隨之逐步形成。
古代的文學(xué)作品多半還是口口相傳，有些是書商為了賣錢，然后進(jìn)行的刊印
據(jù)記載，我國最早的報紙始于漢唐，叫“邸報”，寫在竹簡和布帛上，但那個主要用于官方發(fā)布。
到了宋代才有了民間小報。而我國最早的圖書出版社是出現(xiàn)在1897年，叫“商務(wù)印刷館”。
古代的書商，把文人作品編集、印刻出來，賣給世人，獲取收益。
不過，也不存在什么著作版權(quán)之類的，只有在民間流傳了，就有人刊印出來。作者也不會追究什么責(zé)任的，而作者更是高風(fēng)亮節(jié)，不會去要一分錢的。
古人重視“不朽”，其中“立德”是皇帝、孔孟等圣賢才能做成的，“立功”是達(dá)官顯貴、王侯將相才有機(jī)會達(dá)到的，“立言”（留下文字文章），則是文人們都可能做到的，書商幫他們傳播作品，幫助他們“不朽”，他們高興還來不及呢。
總之，在古代能流傳下來的作品，都是非常不容易的，特別是在浩瀚的文學(xué)海洋中，流傳下來的也是滄海一珠。
親，誰說古代沒有出版社，古代有出版社，只不過叫出書人，或者叫書社罷了。而且，古代出書，只存在兩個問題：
因?yàn)椋糯鰰�，你需要刻版，印刷，這是非常費(fèi)錢的事情，雖然不能說書就是黃金，但確實(shí)是比得上白銀的。
所以，這就有一個問題，古代寫文學(xué)作品的詩人、文學(xué)家們，都普通有錢，至少生活無憂。而且，最重要的是，人家都有一個專門進(jìn)行出版發(fā)行工作的親戚，或者熟人。
這個親戚和熟人，也覺得給這個詩人和文學(xué)家出書，有利可圖，至少有名可圖，于是，他們出了。
為什么，很多特別有名的詩人、文學(xué)家，留世的作品不多，這個跟戰(zhàn)亂，或者保存不當(dāng)，也有關(guān)系。但最主要的原因是，他們沒有親戚熟人從事出版工作。
第二，古代出書，小心出版后皇帝找你算賬。
古代出書，出版前，肯定沒有送審這一說。你想出，出書人，或者書社覺得好，就出了。
但是，出版后，要是有人買了看了你的書，覺得大逆不道，舉報給皇帝或者皇帝身邊的人，往往，詩人和文學(xué)家，結(jié)局就很差了。
孟浩然，考科舉不中，就抱怨了幾句，寫了兩句抱怨的詩，然后，被人舉報給皇帝了，皇帝當(dāng)時還是賢明的唐玄宗。結(jié)果，玄宗也不禁止他參加科舉，但就是不讓他中了。
結(jié)果，孟浩然，只能歸家隱居了。
所以，古代文人的作品，還需要擔(dān)心來自朝廷的打擊報復(fù)。
古代當(dāng)然有出版社，不僅官方有出版社，民間也有出版社。
在宋朝以前，圖書出版主要靠手抄。比如唐朝有專門的官方抄書機(jī)構(gòu)秘書省、弘文館、集賢院等，這些機(jī)構(gòu)雇用大量楷書手、拓書手、裝潢工、熟紙匠等，完成圖書的出版任務(wù)。民間也有坊刻，主要集中在四川、淮南等地。
宋朝時，雕版印刷術(shù)得以普及，又出現(xiàn)了活字印刷術(shù)，圖書出版業(yè)更加興盛。中央官刻最出名的是國子監(jiān)，地方政府也爭相印書。民間書坊林立，南宋陪都臨安最多，有名可考的大型書坊就有20多家，成為宋朝全國最大的坊刻業(yè)中心。
明清兩朝出現(xiàn)了新的趨勢，就是私人刻書。明朝的私刻大多集中在江浙，而清朝自乾隆中葉以后，隨著社會逐漸穩(wěn)定繁榮，私刻亦急劇發(fā)展。明清兩朝，民間的坊刻也十分興盛，像南京、蘇州、北京都出現(xiàn)了大量出版和經(jīng)銷圖書的坊肆、書肆等，而且其中已經(jīng)有了商業(yè)化和內(nèi)部分工的趨勢。
當(dāng)然，在古代，文學(xué)和文化的傳播除了靠官私各類圖書出版機(jī)構(gòu)，還有很多其他途徑。
比如前面提到的手抄，就是一種被廣泛采用的辦法。因?yàn)榧幢闶窃诠偎匠霭嬗∷O其繁榮的明清，限于技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的局限，書籍以及書籍的刻印仍然是很高大上的存在，所以想要讀到書，就得抄，而且越是優(yōu)秀的文學(xué)作品，越會被大眾廣泛傳抄，比如《紅樓夢》就出現(xiàn)了很多種手抄本�？梢哉f，直到改革開放前，手抄本一直是書籍傳播的重要載體。
除了手抄，口口相傳也是一個很好的辦法。古代識字率低，大多數(shù)老百姓會說不會寫，沒法手抄，但他們也有閱讀的需要。怎么辦？就靠口口相傳。比如，古代的傳奇故事、小說、話本，其實(shí)在很大程度上都是靠說書藝人去傳播的，就跟今天我們聽故事、聽評書一樣。不僅如此，佛經(jīng)的傳播也主要是靠口口相傳，寺院里的老和尚每天都要聚眾講經(jīng)，他們基本不是靠經(jīng)書，而是靠口傳心授。
還有就是針對詩詞的傳播，通過書籍其實(shí)并非是最好的手段，而傳唱才是最好的手段。因?yàn)樵诠糯�，無論是詩、詞、曲，劇，最初都不是純粹的文人產(chǎn)物，也從不靠文字傳播，它們都會由專門的音樂人譜寫成歌曲，然后通過街邊的孩童、美麗的大姑娘小媳婦、商業(yè)化的勾欄瓦肆和青樓妓院的傳唱，才得到廣泛傳播，進(jìn)而被刻印成文字，傳之后世。像宋朝柳永的婉約詞，幾乎是每出一首，都會引得大量歌女和藝伎的瘋搶，因?yàn)榱赖脑~太出名了，誰先唱到他的新詞，誰就會在當(dāng)時的娛樂圈大火。
古代圖書的印制不像今天，有很多商業(yè)出版社，它分為不同的渠道。
不同種類的書籍也往往由不同的渠道流傳，并且有審核機(jī)制。
古代從孔子時期開始，教育就有了一定的書目，比如孔子定了“六經(jīng)”，就是用來教學(xué)用的教材。
那么，在大一統(tǒng)朝代里，這樣在文壇地位崇高、關(guān)系重大的書籍往往由官府來修撰，這是明確記載于史書之中的。
從第一個大一統(tǒng)王朝——秦朝來說，其“焚書”事件其實(shí)就是這樣的一次整治。
在《史記》中有明確言論，李斯認(rèn)為該焚毀的書籍有一個限定條件，那就是：
非博士官所職。
這就意味著，燒掉的詩書百家著作其實(shí)只是民間私下流傳的內(nèi)容，其質(zhì)量參差不齊，容易混淆，所以在焚燒之列。而由“博士”官所管理的正版書目，是不在“焚書”令管轄之內(nèi)的。
而從漢代之后，因?yàn)閷⑷寮医?jīng)典作為治國要略，所以儒家經(jīng)典書籍的版本就是重中之重了。
編修經(jīng)典，這是貫穿了整個封建時期的大事。
這件事情關(guān)乎國本，因?yàn)閷W(xué)習(xí)儒家經(jīng)典是用來做官的，如果看了盜版書籍，很難通過考核不說，即使僥幸為官也很可能會出問題。
所以，國家要保證民間流傳的經(jīng)典是正版的。
但受制于經(jīng)濟(jì)條件，尤其是活字印刷還沒有被發(fā)明之前，靠著雕版印刷、手工抄寫等等方式。其勞動量是非常大的，官府和民間都沒有時間去等待。
所以，這個時候就出現(xiàn)了一種叫做“石經(jīng)”的東西。
即官府把他們整理過后的經(jīng)典雕刻在石頭上，做成類似“石碑”一樣的載體，供人拓印，這樣一來就方便了很多。
從漢代開始到清朝結(jié)束，幾乎每一代都曾經(jīng)刻過石經(jīng)，至今流傳的還有七種：
熹平石經(jīng)、正始石經(jīng)、開成石經(jīng)、蜀石經(jīng)、北宋石經(jīng)、南宋石經(jīng)、清石經(jīng)。
這些石經(jīng)因?yàn)椤笆?jīng)”是逐漸形成的，所以所刻書目數(shù)量有差異，至今都是殘片。
而除了這些石經(jīng)之外，一些非盈利性的大部頭書目也往往由朝廷編纂，比如《永樂大典》、《四庫全書》等等，民間是沒有這個財力、物力、人力去完成的。
小說、總集、別集等文學(xué)類作品，私修較多
民間也有一些從事書籍編纂、出版的機(jī)構(gòu)，比如說一些藏書樓。
藏書樓雖然名為“藏書”，但其實(shí)也從事古籍整理的工作，它們將一些孤本、善本典籍編纂、修訂，甚至加上一些注解，甄別版本，辨析源流，然后做出一個精品來。
經(jīng)過這些“藏書樓”整理的書籍，質(zhì)量就比較高了，也往往會付諸雕版，印刷傳世。
而除了這些帶有一些“理想性”目的的藏書樓之外，還有兩種出版方式較為主流。
- 一種是以盈利為目的的“書商”。
這些“書商”編書是為了賣錢，所以很多小說這類敘事性文學(xué)就是通過這種方式傳播的。
而書商們有時候也會做一些“文章”的集子，主要是科舉考試的范文，有點(diǎn)類似今天的一些“作文集”。很多科舉考生通過研究這些考場上的文章來應(yīng)對考試，這也是一種非常熱銷的產(chǎn)品。
還有一些書商或收集當(dāng)時名人的一些詩作，將其集結(jié)起來出版，比如南宋后期就有一個“江湖詩派”，其得名就是一本叫做《江湖集》的詩歌集子。
這樣的出版物也會受到官府的審查，不是什么樣的書和作品都可以流行的。
就像上文提到的那本《江湖集》，其中收錄的很多都是混跡江湖中的詩人，比如劉克莊、姜夔等等，他們經(jīng)常帶有一種狂狷之氣，批判性很重。
《江湖集》中有詩句被人認(rèn)為是諷刺朝政，比如：
- 東風(fēng)謬賞花權(quán)柄，卻忌孤高不主張；
- 秋雨梧桐皇子府，春風(fēng)楊柳相公橋；
因?yàn)檫@樣的內(nèi)容，書商陳起被捉拿，《江湖集》被禁，連刻板都被劈毀焚燒，并且詔令禁止士大夫作詩，史稱“江湖詩禍”。
- 另一種是一些作者或者粉絲的個人行為
很多成名的文人都會在某些時間編寫自己的文集，尤其在晚年的時候，會修正年輕時寫得不好的作品，或者刪去一些不適合收錄的詩文，這樣的集子一般都會在修訂之后刊刻出來，用以傳世。
古代文人尤為注重這些作品集，這是一件能流傳甚久的大事。
而還有一些個人刊刻書籍是粉絲們自發(fā)完成的，比如李白的粉絲魏顥就是這樣，李白在前面游山玩水，他聽說了李白的蹤跡之后就一路追趕，終于在廣陵和其相遇。他也收錄了不少李白的詩作。
李白詩作的流傳，和魏顥這種粉絲有很大關(guān)系。
所以說，古代雖然沒有現(xiàn)代這樣的出版社，但有類似的機(jī)構(gòu)來完成文學(xué)、文化的傳播，其制度還是比較完善的。
未來在黑夜隱匿，于此靜待曉光。
我是待曉兒，專注于文化的科普與解讀，歡迎關(guān)注與交流。
古代有關(guān)出版圖書的事，我們看看《儒林外史》是如何描寫的，下面這段是匡超人的：
再看看另一位作家：王玉輝老先生
說明當(dāng)時出版書籍是很方便快捷的。想當(dāng)年“洛陽紙貴”是何等的輝煌歲月？
沒有正規(guī)的出版社，但是有類似的，好像稱作“書肆”。
在活字印刷出來前，都是手抄本，石刻臨摹本……。民間自有愛好者收藏，大部分在宮中后院藏書閣。另外，文人喜歡四處游玩，走哪兒就留下印記（多數(shù)刻在山亭樓閣等）。
明清時期，有了刻經(jīng)處，和出版社差不多吧。清末，才有書社。
大概如此，因?yàn)椴皇菍＜摇?/p>
有的。只是不稱"出版社″而已，漢以前為謄抄，多用骨、竹、木、絹等。漢時有了紙，就有了雕板(版)印刷，就有了″書坊"。宋有了活字印刷，文人自己出錢委托書坊把作品印刷賣，一是傳播名聲，二是印多了還掙錢！卷帙浩繁的四庫全書也是謄抄的。即使到了民國還有抄書這一行當(dāng)。如魯迅先生筆下的孔乙己，就是替人抄書掙口飯吃！今人已體會不到抄書的意義了。
宋朝以后，中國就擁有了“出版社”——書局。
當(dāng)時是科舉制，天下的讀書人特別多。書籍需求量極大。
唐宋時期以前的中國古代，讀書人想要獲得一本書很難，只能手抄，謄錄。這就造成了文化流傳的局限性。也造成了很多抄錄的錯誤，不便學(xué)習(xí)。
印刷術(shù)發(fā)明后，特別是活字印刷得到廣泛使用之后。書籍刊印的需求量大增。這樣就應(yīng)生出了相關(guān)產(chǎn)業(yè)——書局。
書局分為官辦和民辦。官辦為朝廷設(shè)立的印刷部門。他們的任務(wù)是印刷統(tǒng)一的教課書籍，這樣有利于天下學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。
民辦書局，就是大商人自己辦的印刷公司，主要出版民間讀物。清朝的“明史案”起因就和民辦書局有關(guān)。
書局一直伴隨著宋元明清四朝，歷經(jīng)千年。這就是現(xiàn)在出版社的行業(yè)祖先。
傳抄、借閱、口口相傳。
以為當(dāng)時讀書人不多，書也不多，就圈子里這些人，唐宋也才出了八大家。
擱現(xiàn)在一天出版多少種圖書，經(jīng)典好書也還是大家通過網(wǎng)絡(luò)口口相傳吧，時代變了，形式大抵還是那個形式。
