元朝時期中國國名判定，我認(rèn)為在當(dāng)時，它不叫中國，而妥帖有和蒙古元素摻雜在里面，因為在蒙元時期，那些蒙古統(tǒng)治者會漢語的幾乎沒有，都是說的是蒙語，用的字也是用蒙文書寫，上到成吉思汗下到他的子孫們，哪一個會漢語。雖然在蒙元一些政府機構(gòu)里，有頒發(fā)的漢文印章和璽書，都是給漢地人看的，能政令發(fā)布的容易一些，這樣也是仿照前朝規(guī)章制度，像遼金就是個例子，在成吉思汗時期就已確立國號為大蒙古國，蒙語為也可忙豁勒兀魯斯，也可為大，忙豁勒為蒙古，兀魯斯為國。這個兀魯斯一直在蒙古諸王的封國里都被使用，而并非所謂的漢語汗國來用。

成吉思汗建立的大蒙古國也包括中原一部分，他對中原一直聲稱自己是成吉思皇帝，而國家則用大朝來形容，這在現(xiàn)存的成吉思汗令牌可以看出端倪。然而對西域卻是另一種別稱，那就是始終堅信自己國號是大蒙古國，在元定宗貴由給法國國王寫有詔書中，用阿拉伯文寫的，蓋有畏兀字國璽，而并非明顯提出自己是中土之王，和漢文印章，而稱自己是世界統(tǒng)治者，從日出到日落之地，遵成吉思汗為地上之主�？捎幸馑嫉氖窃诿晒旁t書中有最顯眼的開頭語，憑長生天之氣力，也可蒙古兀魯斯致各國國王，這個開頭語后來被明清兩代沿用，詔書中就有了后來的奉天承運皇帝詔曰。

大蒙古這個國號可到后來元朝建立后變了，忽必烈認(rèn)為祖述變通補偏救弊是必然，一改成吉思汗以來的規(guī)矩，將都城從哈喇和林遷往大都，將年號改為中統(tǒng)，至元，意思就是中原一統(tǒng)，至哉乾元。他按照儒家方式治理天下，包括由內(nèi)而外，明顯是把自己變成像中原皇帝一樣的帝王。他更改國號取自易經(jīng)大哉乾元將大蒙古國改為大元，是更大的意思。所以國號大蒙古國自然而然被廢止了，成了大元國，原因是忽必烈為什么要改，因為這時蒙古這個族名兼國號已經(jīng)不適合時尚了，單一的制度在這么偌大的國家一直被沿用一點存在價值都沒有，就連小國西夏都有國號，遼金也也同樣是，他之所以改目的就是要有更大的存在價值。元朝建立，蒙古帝國分裂，忽必烈只守有中原一隅，他自然會把精力投入中原事務(wù)中。

在對外他仍宣稱為大元國，即是代表整個蒙古帝國，又是代表中國是天下的主宰。它是區(qū)別于歷代，原因那個大字并不是具體意義，真正的稱呼是元國，胡元�？稍趯ν夥矫婧霰亓胰苑Q自己國家為中國，這也是最明顯的例子，在對日本國書中，他就有所提及，認(rèn)為日本時常貿(mào)易通往中國，現(xiàn)在中國換新主人了，你就得承認(rèn)，而且承認(rèn)中國的宗主權(quán)。在對西方交往中，波斯伊兒汗國是他的一個省，頒發(fā)詔書，符印都用漢文印章，就連交鈔也印有漢文，可見漢文化有多強大。

如果不相信看看忽必烈的那封對外信就知道了，里面的中國就是他真正代表家國只是隱含在里面不對外宣稱而已，那時只認(rèn)為是天下中心：

上天眷命，大蒙古國皇帝奉書：日本國王，朕惟自古小國之君，境土相接，尚務(wù)講信修睦；況我祖宗受天明命，奄有區(qū)夏遐。方異域畏威懷德者，不可悉數(shù)； 朕即位之初，以高麗無辜之民，久瘁鋒鏑。即令罷兵，還其疆城。反其旄倪高麗君臣，感戴來朝，義雖君臣，而歡若父子。計王之君臣，亦已知之高麗； 朕之東藩也日本。密邇高麗開國以來，亦時通中國。至於朕躬，而無一乘之使以通和好；尚恐王國知之未審故，特遣使持書布告朕意。冀自今以往通，問結(jié)好以相親睦。且圣人以四海為家，不相通好，豈一家之理哉。 至用兵，夫孰所好，王其圖之不宣。 ---------至元三年 八月 日

感謝邀請！

元朝自稱大元帝國，對外以中國自居！

眾所周知，元朝從蒙古帝國演變而來，其統(tǒng)治者并不是中原大地上土生土長的漢人，而是來自于漠北高原的蒙古人。而蒙古帝國更是一個地跨歐亞的龐大帝國，算起來，元朝只是其一部分。如此說來，元朝似乎更應(yīng)該屬于蒙古，而不是屬于中國。以中國自居，似乎有些不妥？

但是否屬于“中國”，絕對不僅僅是以統(tǒng)治者血統(tǒng)而論。“中國”在古代既不是地域概念，也不是人種/人口/血緣概念，更不是政治概念。而是一種文明，一種文化，一種生產(chǎn)、生活、思維和行為方式。

首先，歷史上的元朝是由蒙古大汗忽必烈公元1271建立的，"元"這個國號也是取自《易經(jīng)》"大哉乾元"之意，頗具漢文化色彩。而其后忽必烈定都大都，也就是今天的北京，并滅亡了南宋，統(tǒng)一了華夏大地。

忽必烈在其改國號詔書中明確承認(rèn)，他所建立之元朝這一王朝，乃是中國封建王朝的繼承，是堯舜禹湯，秦漢隋唐的繼續(xù)。

其次，元朝統(tǒng)治者曾多次自稱中國。

有史書記載。元世祖至元三年，遣使致日本書：“高麗，朕之東籓也。日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至于朕躬，而無一乘之使以通和好。尚恐王國知之未審，故特遣使持書布告朕心，冀自今以往，通問結(jié)好，以相親睦�！�

最后，元朝的早期，元朝皇帝一般都身兼蒙古汗王和元朝皇帝兩個角色，隨著大蒙古帝國的瓦解，元朝皇帝身上所帶有的“大汗”的意識就越來越被減弱，元朝末期的皇帝基本上就是把自己看作中原王朝的皇帝。元順帝下令修的《金史》中更是將成吉思汗等元朝皇帝視同為中國皇帝。元順帝被朱元璋趕出京城之后，終其一生都沒有回到過成吉思汗的發(fā)家之地漠北蒙古。

所以，元朝屬于中國，至少是中國歷史的一部分。以中國自居，并無不妥！

當(dāng)然了，元朝不是蒙古帝國，征服歐洲那些事兒從來就和中國沒關(guān)系。

本來從理論上講，忽必烈作為蒙古大汗，是蒙古帝國的元首。那么他建立的元朝，則理所當(dāng)然就是宗主國咯，其他汗國都需要奉其為主。就如同中國古代諸侯分封那樣，元朝就應(yīng)該可以代表蒙古帝國。

但事實上，此時的蒙古帝國已經(jīng)陷入了分裂，忽必烈這個蒙古大汗，只是名義上的。在西邊，同樣是成吉思汗的親孫子，阿里不哥，在一眾貴族的支持下，也稱了汗。結(jié)果兩邊就打內(nèi)戰(zhàn)，后來忽必烈打贏了，阿里不哥兵敗被囚。

但是即使如此，占據(jù)著蒙古帝國西方的那些汗國們，并不承認(rèn)忽必烈的大汗之位。所以此時的蒙古帝國已經(jīng)處于了一個實際分裂的狀態(tài)。元朝所統(tǒng)治的范圍也僅限于東邊，蒙古人在歐洲干的那些事兒，和元朝沒多大關(guān)系。

各個朝代都有自己的朝號，朝比國大，萬國來朝，

元朝的前生是成吉思汗建立的“蒙古帝國"，之后不斷擴張，成為地跨亞歐的大帝國。成吉思汗死后，蒙古經(jīng)過了二十年的調(diào)整，他的孫子忽必烈奪得汗位，他受漢制影響很大，確立國號“大元"，取自易經(jīng)“大哉乾元"，年號中統(tǒng)，建都大都(今北京)。也就是說忽必烈自己都認(rèn)同是中國人，而傳統(tǒng)意義上認(rèn)為漢族才代表中國的看法是不對的。

元朝是第一個少數(shù)民族大一統(tǒng)王朝。

元朝的中國國名叫什么:

其實大家好象對朝代和國名有點分不清，唐，宋，元，明，清，只是朝代封號，自秦始皇統(tǒng)一天下以來，所有的朝代都有一個共同的名字，那就是“中國”而朝代只是一個新成立政權(quán)的紀(jì)年號而己，因此統(tǒng)一后的王朝對處還是自稱“中國"比方說清朝對外交往也是自稱“中國”的，因此大家只要搞清楚朝代的含義，也就讀懂了國名的意思，所以說，“元朝"的國名還是叫中國，元朝這個朝代是忽必烈從易經(jīng)中的、“大哉乾元”之意而起國號，“大元”所以統(tǒng)一后的國家名稱還是叫中國。

個人的一點認(rèn)識，我想應(yīng)該是正確的。

既然是【評論】，就是【各抒己見】，恰好對元史只有一些碎片式的理解，一家之言，隨意批評。

首先，元朝的國名是「大元大蒙古國Dai On Yeke Monggul Ulus」。

有讀者問到了國號的出處，謝謝這位讀者這么有心，我確實有過一些考證，但我怕寫出來沒人感興趣，我是參考的這篇論文：

這篇論文引用了三個文獻，

除了英文版的書籍沒有找到，其他兩個文獻我都核實讀了一下，這個國號顯示了「內(nèi)蒙外漢」，其實，元朝時期國號有多個，該論文的結(jié)論是：

“大元”是外在和漢人語境 范圍的國號，“大蒙古國”則屬其內(nèi)在本質(zhì)和蒙古人語境中始終未變的國號。 “大元”和 “大蒙古 國”的 “雙重國號”，實乃元代 “內(nèi)蒙外漢”政策最形象、最典型的表現(xiàn)。

也就是說，這個雙重國號曾出現(xiàn)在：

• 1362年《追封西寧王忻都碑》：大元大蒙古國”( Dai’�Zn Yeke Mongghol Ulus)，
  

• 1338年《達魯花赤竹溫臺碑》：“Dai On kemeku Yeke Monggul Ulus”（稱為大元的大蒙古國）
  

我對元蒙史研究不深，有限的時間只能考證到這個程度。

我們都知道，「元」之名是忽必烈建立元朝以后取的國名，來自《易經(jīng)》：

《彖》日：大哉乾“元”，萬物資始，乃統(tǒng)天。

我國很多朝代的年號都是來自《書》、《易》等經(jīng)典文獻，日本也是。比如：

• 唐代貞觀——《易經(jīng)·系辭下》：天地之道,貞觀者也。
  
• 日本昭和 ——《書·堯典》：平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍。

首先，元蒙在漢地沒有統(tǒng)治基礎(chǔ)。

蒙古族在中世紀(jì)以前，就是一個「屌絲」，可以說前身就是近乎茹毛飲血的部落，由成吉思汗統(tǒng)一一些小部落，形成的一個新的民族共同體。

所以，蒙古在中原漢地沒有統(tǒng)治基礎(chǔ)，也不像鮮卑有漢化的歷史，不能取「唐、宋、晉、周」這樣的的古國名稱。他們是第一個完全統(tǒng)治中國的異族。

其次，忽必烈也意識到統(tǒng)治漢地，還是要學(xué)漢人的統(tǒng)治方法。

在整個東北亞，甚至當(dāng)時的中世紀(jì)，中國人的文化資源是最厚重的，統(tǒng)治技術(shù)都是一流的，治理國家沒人比我們中國人在行。

為什么羅馬帝國分裂后無法重整？為什么西歐都是封建領(lǐng)主？

沒有統(tǒng)治技術(shù)，收不上來稅，統(tǒng)治成本大于統(tǒng)治的收益。華夏士大夫集團也許很多弊端，卻是以實踐理性見長的「治國大師」。

有一點一定要清楚：四書五經(jīng)和儒家教育，其實是教你如何做一個統(tǒng)治者。

所謂「經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑」。有了稅收財富和統(tǒng)治人才你才能進行有效的統(tǒng)治。這一點最愚蠢的統(tǒng)治者都知道，李自成這種泥腿子不知道。

再者，起碼要給漢人的士大夫一個出路。

造反必須要文化人帶頭，之乎者也講大道理才能成事。泥腿子一般成不了什么大事。還是那李自成舉例，李自成有底層市儈的狡猾，但沒讀過什么書，就是沒見識。他就是那種當(dāng)了皇帝要拿金鋤頭挖地的老農(nóng)思想。所以，他進了北京城拷問達官貴人逼銀子，搶了一把就回陜西「老婆孩子熱炕頭」。

滿人入關(guān)都知道，以最小成本接管原來統(tǒng)治機器，抓住「稅收」和「人才」兩樣最重要的東西。

所以，元代取一個漢字國號「元」，依照華夏傳統(tǒng)選用《易》《書》等「五經(jīng)」文獻。

無疑是宣告一種態(tài)度：我是你們自己人。

國之大事，唯祀與戎，元代也采用了中原文明謚號系統(tǒng)。元代「開科取士」給讀書人出路，在中國科舉考試史中叫做「元十六考」。

因為《四書五經(jīng)》是中國讀書人的教科書，也是華夏文明之源，可以說代表華夏文明的「三觀：自然觀、價值觀、政治觀」。

以「三觀盡毀」的姿態(tài)統(tǒng)治中原是不可能的。

所以，忽必烈取名「元」這樣做是為了便于統(tǒng)治和籠絡(luò)漢人。

有沒有仰慕漢文化的成分？

我也不知道，蒙古族統(tǒng)治的時候，漢化程度其實不高，很多達官貴人連漢字都不認(rèn)識。但毫無疑問他們都退化了，不可能變成居無定所的游牧民。

還有課本中經(jīng)常舉例「四等人」的民族歧視政策。（元代的「四等人」據(jù)說有誤讀之嫌，我對元代史不是很熟悉，也就不隨便下結(jié)論，這需要另文考證。）

總的來說，元蒙漢化不深。也可以說是一種「內(nèi)蒙外漢」。

所以，結(jié)果我們也知道了，再次驗證「胡虜無百年之運」的魔咒。

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說起元朝，一定有很多爭議，元代是華夏「道統(tǒng)」的「火炬?zhèn)鬟f手」之一，還是奴役中國人的外來政權(quán)？

這關(guān)乎價值判斷，我不敢下定論，應(yīng)該說明代為其「作傳編史」，相當(dāng)于承認(rèn)是「火炬手」角色。

今天的比亞迪電動車，還有一個「元」，據(jù)說蒙古人還嘲笑過。

但是，「元」除了是中國歷史王朝之一，還要從更宏觀的世界史：也就是蒙古帝國的歷史來看。

因為蒙古帝國的崛起，是世界歷史中的大事件之一。

前面說了，蒙古是中世紀(jì)才崛起的一個民族，我們熟知的「一代天驕」成吉思汗鐵木真：他是狡猾又殘忍嗜血的暴徒，繁殖力爆表的男人，統(tǒng)一了北亞草原的諸多部落，在1206年建立蒙古帝國，經(jīng)過鐵木真——蒙哥的四代大汗的西征東伐，蒙古帝國成為一個橫跨歐亞的大帝國。

1259年蒙古帝國第四代大汗蒙哥死于征南宋的戰(zhàn)爭中，死于【釣魚城之戰(zhàn)】，「上帝之鞭」折斷于今天重慶合川區(qū)的釣魚城：

之后，蒙哥的親弟弟忽必烈爭奪得汗位，于1271年在中國地區(qū)建立了元朝，蒙古語稱為「大元大蒙古國」，并于1279年，在崖山（今廣東新會）最終滅亡趙宋的最后香火，

從夏商開始的中國古典時代的就此終結(jié)，「崖山之后無中華」就是這么來的。正如陳寅恪先生的評價如：

「吾中華文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世」，「天水一朝之文化,竟成我民族遺留之瑰寶」

忽必烈與阿里不哥爭奪汗位期間，蒙古帝國分裂成若干互不隸屬的四大汗國，經(jīng)過協(xié)商以「大蒙古國」名義上的統(tǒng)一。元為宗主，元朝皇帝是「蒙古大汗」。蒙古高原屬于元朝治下嶺北行省。

所以，從世界史或者蒙古史的角度看，元是四大汗國之一。

四大汗國橫跨歐亞大陸，雖然很松散，彼此間也有戰(zhàn)爭和糾紛，但他們的統(tǒng)治者都出自成吉思汗「黃金家族」，元代是宗主國，所以也有驛路和商道的聯(lián)系。因此，東西文化有頻繁的交流。

比如元青花瓷器名揚世界，四大發(fā)明也漸漸傳到西方。馬可波羅的東方游記，激發(fā)西歐航海家尋找航路。

元代特點就是「自由放任」，對文化和思想的鉗制，不像滿清那樣「見風(fēng)就是雨」。商業(yè)文化發(fā)達，稅收來源主要來自商業(yè)，所以，農(nóng)業(yè)稅相對比較輕。

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對于游牧民族和華夏文明對戰(zhàn)，外國學(xué)者的總結(jié)得非常好：偶然的征服，百分之一的幾率：

中國如果是健康的，北亞游牧民就是巨人身上的虱子，

中國如果是虛弱的，北亞游牧民就是壓死駱駝的最后一根稻草：

北亞游牧民征服中國的概率是百分之一，因為他們完全沒有統(tǒng)治技術(shù)，大多數(shù)時候只是求財搶劫，他們有時候僥幸贏了，很多時候是不知所措，契丹、金國都有這樣的時候：

引自：雷納·格魯塞, 格魯塞, & 龔鉞. (2009). 蒙古帝國史. 商務(wù)印書館.頁272

元朝的正式國號是“大蒙古國”，也就是蒙古語的Yeke Mongγol Ulus。

這個國號是很早就被使用的。

舉例來說，請參考下面圖中的璽文。這道璽文非常著名，被稱作是貴由汗璽文。

原來，1246年羅馬教宗英諾森四世曾派使者前往蒙古帝國。名為柏郎嘉賓的外交使節(jié)抵達蒙古首都后，和當(dāng)時的大汗貴由會面。

貴由在寫給英諾森四世的信件上，鈐蓋了印璽。其璽文如圖所示：

印璽的文字以回鶻體蒙文寫成，轉(zhuǎn)寫作：

• m?ngke tngri-yin／kücündür. Yeke Mongγol／Ulus-un dalai-in／qanu ?rlγ. il bulγa／irgendür kürbesü／bü?iretügüi ayutuγai.

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將蒙古語翻譯成漢語，則為：

• 長生天底氣力里，大蒙古國大汗之圣旨：圣旨所到之處，內(nèi)外之人宜崇敬惶恐。

由此可見，大蒙古國是元朝早就有的稱號。

直到元朝建立后，情況也沒有改變。

例如，上圖的碑拓是元朝時期的一道敕書，在開頭就有這樣的語句：

• Dai ?n kemekü Yeke Mongγol Ulus

• 被稱作是大元的大蒙古國。

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很明顯，元朝被稱作是大蒙古國，在漢語中寫作大元，這兩者是不同文化視角下同類事物。

蒙古族統(tǒng)治的"大元帝國"，疆土很大，中國只是此國的一部份。那又怎么能用來代表當(dāng)時中國的國名？有一種認(rèn)為是：這段歷史時期被稱為元朝，但元朝時期的中國實際上是亡了國的斷層歷史，并沒有屬于自己的國名。

這樣說還因為在元朝時期，中國原本的文化傳承，政治體系等，都被棄之如草芥，連漢民族都被列入下等人(蒙古、色目、漢人、南人)，元朝統(tǒng)治集團里根本就沒有漢民族的地位，也無有漢族人士擔(dān)任高官等(這與清朝完全不同)。元朝蒙古人侵占我領(lǐng)土，又毀我文化，奴役我民族，僅89年后即被明太祖驅(qū)逐，這段歷史的歸宿定論仍有爭議，以上看法供參考。。至于"元"引自易經(jīng)乾卦，(也有說是源于佛學(xué)或蒙古圖騰的)，就算忽必烈創(chuàng)元是為迎合漢人之心，那8年滅了南宋之后，又哪里還有些許尊重漢文化的地方？(公元1271年定國號為元，79年滅南宋，1368年明朝建立后，元仍存在于北地稱北元)。

元朝世祖“忽必烈”建國，取《易經(jīng)》“朝元”(伊始)之義，以元為國號。