謝謝邀請。我是碧落曉藍，很高興回答這個問題。

武訓(xùn)是中國近代平民辦學(xué)的先驅(qū)者，是享譽中外的貧民教育家、慈善家。他行乞三十八年，以一手之力，興辦三處義學(xué)，教育了無數(shù)貧苦子弟，也是中國歷史上唯一一位被載入正史的乞丐，被譽為“千古奇丐”、“義丐” 。他的一生既可歌可泣，又頗具傳奇色彩。

武訓(xùn)，生于清道光十八年十月十九日(1838年12月5日),山東省堂邑縣(今山東省冠縣)柳林鎮(zhèn)武家莊人，卒于清光緒二十二年(公元1896年) 。武家是個十分貧困的農(nóng)家，武訓(xùn)的出生對武家來說并不是什么值得慶幸的喜事,反而是又多了一張吃飯的嘴。

武訓(xùn)七歲的時候，父親去世了，這無疑讓原本家徒四壁的武家更是雪上加霜。武訓(xùn)那半百的母親，帶著幾個半大的孩子，艱難地生活著。當(dāng)時，家中的老大武謙只有18歲，最小的武訓(xùn)只有7歲。為了生存，老母親只能帶著年幼的武訓(xùn)一起乞討度日，年紀(jì)稍大的武謙、武讓則給富戶幫工來糊口。

在身體饑寒交迫的同時，武訓(xùn)對知識的追求也十分饑渴。每當(dāng)聽到學(xué)堂中傳來的朗朗書聲，武訓(xùn)總是情不自禁地跟著一起念。他渴望上學(xué)，因此有一天他徑直地跑到學(xué)堂找教書先生，希望可以讀書。教書先生看到他是個叫花子后便毫不留情地把他打了出去。他也曾羨慕地跟在念書的孩子們身后,想跟著他們一起到教室里去上課。這些上學(xué)的孩子看到身后跟著一個小乞丐,很不高興,有的開始嘲笑辱罵,有的的還對他拳打腳踢。

武訓(xùn)回到家中，對母親哭訴,母親邊安慰他邊無奈地說:“傻孩子,咱們窮得連飯都吃不上,哪里還有錢供你上學(xué)呢？”從此以后，武訓(xùn)就暗暗下定決心，他要辦幾個義學(xué),請來幾名先生,專門教貧寒子弟們學(xué)習(xí)。不能讓他們和自己一樣，想上學(xué)卻又不能上學(xué)。

十六七歲的時候,通過哥哥的介紹,武訓(xùn)開始在張老辮家里打工。張老辮是個貢生,家里有四五頃地。這一打工就整整打了三年,每年工錢六千文。工錢雖然低,但武訓(xùn)干活卻十分賣力,別人都說他傻。

有一天，母親病了,武訓(xùn)想支點工錢給母親治病。不料，張老辮看武訓(xùn)實誠,竟然拿了個假賬本騙他。他指著賬本說:“看,你的工錢早就支完了,賬都在這里呢。”武訓(xùn)又氣又急,可是他不識字,賬本上寫什么他也不知道,只好氣急地說:“做人要憑良心哪�！睆埨限p一聽這話，感覺受到了侮辱,頓時惱羞成怒,指使家丁把武訓(xùn)打得頭破血流。張貢生還囂張地說:“看你這么癡傻,連個吃飯的地方都找不到。我看在你哥哥的面子才賞你一碗飯吃。你倒不知好歹,還向我索要工錢,天下怎么會有你這樣的傻子!”武訓(xùn)不但吃了個啞巴虧,白白損失了三年的血汗錢,還受了一頓毒打。他越想越氣,直氣得口吐白沫。人們不但不同情,還給他起了個外號,叫“武豆沫”。

可是家里沒錢無法生活,武訓(xùn)再生氣也沒有辦法,只好又到一個姨夫家里做長工。上工前,武訓(xùn)跟姨夫定死了工錢,而且約定年一結(jié)算。他心想：這樣的至親,總不至于再欺騙自己吧。到了年底,武訓(xùn)讓姨夫算工錢,不料這個姨夫竟然也覺得武訓(xùn)好欺負(fù),照樣拿本假賬本糊弄他,又是一毛不拔。一年的辛苦,又是白忙活。武訓(xùn)心中無比憤恨。

雖然說事不過三，但武訓(xùn)吃了沒文化的虧可不止這兩次。有一次，武訓(xùn)在一個秀才家里做長工,姐姐托人給他捎了一封信、兩吊錢。當(dāng)時武訓(xùn)恰好不在,秀才便把錢私吞了。等武訓(xùn)回來,秀才把信念給他聽,就是沒說捎錢的事。后來武訓(xùn)的一位親戚路過順便探望他,提起姐姐捎錢的事,武訓(xùn)才知道那兩吊餞被秀才給私吞了。武訓(xùn)跑去找秀才理論,秀才不但肯認(rèn)賬,反而把武訓(xùn)痛罵了一頓。

還有一次,是過年的時候。秀才寫完春聯(lián)后,讓武訓(xùn)去貼。誰知起了一陣狂風(fēng),把春聯(lián)給吹亂了。武訓(xùn)不識字,分不出上下聯(lián)。秀才回來一看,見自己床上貼了“貓狗平安”,雞窩上反而貼了“闔家吉祥”,其余貼倒的,貼錯的,不一而足。武訓(xùn)又遭到了一頓打罵。

武訓(xùn)含著眼淚,回想著種種吃虧的往事，“我為什么總是受人欺侮呢？因為我不讀書、不識字。我為什么不讀書呢？因為我家窮沒有錢�，F(xiàn)在我年紀(jì)已大,不能再去學(xué)堂念書了,可是這世界上還有許多窮孩子,他們都念不起書,將來全要像我一樣受人欺負(fù),還有口難言,有冤難伸,真是可憐!怎樣才能讓他們念書呢？”這樣思索了好幾天，他終于豁然開朗,下定決心興辦義學(xué),改變像他這樣的苦孩子們的命運。

但是辦義學(xué)并非易事，最需要的是錢,而這正是武訓(xùn)最缺少的。于是，他決定不惜一切代價去攢錢。武訓(xùn)心想，打長工經(jīng)常拿不到工錢，那我就打短工、去乞討，總有一天能攢夠錢辦義學(xué)的。

說干就干，武訓(xùn)首先把自己的辮子剪了賣了錢，作為辦義學(xué)的第一桶金。為了攢錢，武訓(xùn)可以說是使勁渾身解數(shù)。武訓(xùn)籌錢的辦法主要是乞討、打工、賣藝，還見縫插針地做些手工活，替人說媒等。

武訓(xùn)干活不拈輕怕重,甚至?xí)�一天干好幾家的活兒。只要給工錢,哪怕是出糞這類最臟、最重的活他也爭著搶著干。武訓(xùn)自編歌謠中,就有不少是反映他的短工生活的：

“出糞、鍘草、拉砘子，來找。管黑,不管了,不論錢多少。

鍘草,鍘草,給錢就好。

推磨,推磨,一斗麥子六十個,管推不管羅,管羅錢還多�！�

除了打零工外，武訓(xùn)在行乞的時候，還不忘撿一些爛麻繩、破布片。等到晚上，他就把這些東西擰成細(xì)繩，編成車襻、線蛋賣給窮人。車襻是農(nóng)民生活中的小工具，武訓(xùn)編的車襻結(jié)實還耐用，在農(nóng)民中很暢銷。武訓(xùn)編的線蛋，主要是賣給孩童當(dāng)玩具。這些收入雖然不多，但是積少成多，日子久了也很可觀。

此外，武訓(xùn)還會通過在地上爬，讓孩子騎耍來賺錢。他甚至通過當(dāng)眾吃蝎子、蛇、磚瓦等類似自虐的方式博取大家的好奇，換來一點打賞。

于是，武訓(xùn)白天行乞，打工，裝瘋賣傻，出賣苦力，晚上休息的時候仍然忙于編織車襻和線蛋等物品，每天都忙碌到深夜。

為了攢錢，武訓(xùn)對自己十分刻薄。他的歌謠里對此也有所反映：

“吃菜根，吃菜根，我吃飽，不求人，省下飯，方能修個義學(xué)院。

吃芋尾，吃芋尾，不用火，不用水，省下錢，修個義學(xué)不犯難。

吃得好，不算好，修個義學(xué)才算好�！�

通過不斷的賺錢與省錢，武訓(xùn)的錢財也一點點地增加。等到積攢了一定數(shù)目的錢，他就會把這些錢放出去，讓錢生錢。通過這些方法，武訓(xùn)用了三十年，終于辦起了第一所義學(xué)。一直到去世前，武訓(xùn)共創(chuàng)辦了三處義學(xué)，讓許多貧困的孩子接受了教育。

光緒二十二年，武訓(xùn)走完了他的一生，時年五十九。出殯當(dāng)天，各縣鄉(xiāng)民自動參加葬禮的超過萬人，沿途來觀者人山人海，鄉(xiāng)民紛紛落淚。鄉(xiāng)人感懷他的大義，特地為他立了石像。武訓(xùn)死后，山東巡撫張曜、袁樹勛先后向皇帝上奏折請求旌表，并將武訓(xùn)的牌位放進孝義祠享受祭祀。

行乞，在大多數(shù)中國人眼中，是難以接受的行為，也是被大多數(shù)中國人鄙棄的行為。

捐資興學(xué)，在這個世界上，不分民族、國別、文化，大約都被認(rèn)為是高尚的事情，也是被人傳頌和贊揚的事情。

按照一般的慣性思維，行乞和興學(xué)，這二者，是很難聯(lián)系在一起的。

可是，在清代，就有這樣一位義丐，他靠乞討為生，把乞討來的錢物，省吃儉用，積攢起來，最后竟然捐助興辦了學(xué)校。他的義舉，不但為時人所稱賞，還被清廷所嘉獎，以至于流傳到后世時，還被人們津津樂道。

好人好事，可以不厭其煩地重復(fù)講，這是為什么呢？

一是要記住他們的高尚行為和精神；

二是要激勵和鼓勵人們的急公好義之心；

三是因為他們的行為和精神，在大多數(shù)的時代中，都是相對缺乏的。

這世間，假慈善捐助之名行聚斂之實、甚至做禽獸勾當(dāng)者，也不乏其人……

比起行乞興學(xué)的義舉來，不知各色人等，會做如何想？

當(dāng)然，做不做慈善、捐不捐款項，都必須給予應(yīng)有的尊重，無論他富可敵國，或者他窮無立錐。

用言辭阻撓或者妨害他人慈善、捐款，用各種手段強迫別人慈善捐款，這兩種行為，在實質(zhì)上，是完全一樣的，都是違反基本道德的，都是不可取的。

這位行乞興學(xué)的清代傳奇人物-就是武訓(xùn)

我是小九，很高興回答您的這個問題！

“武訓(xùn)始終是一個靠行乞過日子的窮人，雖然后來有了田產(chǎn)，但都是為了辦義學(xué)，他本人卻不敢有所私。統(tǒng)治階級確實嘉獎過他，但他沒有接受那件黃馬褂，沒有以此欺壓鄉(xiāng)里，窮孩子讀書仍然可以不繳學(xué)費。三，他本人沒有反對過農(nóng)民起義。四，他辦義學(xué)確有一定成績。至于義學(xué)最后失敗，是社會造成的，絕不能由武訓(xùn)來挨棍子！”

這是1980年8月，江蘇無錫公安分局張經(jīng)濟先生投書《齊魯學(xué)刊》，倡議為武訓(xùn)平反時說的話，

那武訓(xùn)到底是怎樣的一人，我們一起揭曉

武訓(xùn)，1838年12月5日（道光十八年農(nóng)歷十月十九日）出生在山東堂邑縣柳林鎮(zhèn)武家莊一個貧苦農(nóng)民家庭。原名武七（因在家中排行第七，故名“武七”），亦稱武豆沫，清廷為嘉獎其興辦教育之功，取“垂訓(xùn)于世”之意，替他改名武訓(xùn)。

他吃盡文盲苦頭，決心行乞興學(xué)，20歲時當(dāng)了乞丐。30歲時，在館陶、堂邑、臨清3縣置地300余畝。

光緒十四年（1888）與楊樹坊在堂邑柳林鎮(zhèn)創(chuàng)辦崇賢義塾，次年與了征和尚在館陶楊二莊創(chuàng)辦義塾，光緒二十二年（1896）又與會門首領(lǐng)施善政在臨清鎮(zhèn)創(chuàng)辦義塾。

山東清廷封其為“義學(xué)正”，賜給黃馬褂和“樂善好施”匾額，準(zhǔn)予建立牌坊。

他做乞丐期間每次討得較好的衣物和飯食，他就設(shè)法賣掉換錢。而自己則像一個苦行僧一樣，只吃最粗劣的食物，邊吃還邊唱：“吃雜物，能當(dāng)飯，省錢修個義學(xué)院�！彼�有時還像個江湖雜耍藝人一樣表演錐刺身、刀破頭、扛大鼎等節(jié)目，甚至吃毛蟲蛇蝎、吞石頭瓦礫，以取賞錢。他還將自己的辮子剪掉，只在額角上留一小辮，裝扮成戲里的小丑模樣，以獲得別人的施舍。

武七白天乞討，晚上紡線績麻，邊做活邊唱：“拾線頭，纏線蛋，一心修個義學(xué)院；纏線蛋，接線頭，修個義學(xué)不犯愁�！痹谵r(nóng)忙時還經(jīng)常給富人打短工，并隨時編出各種歌謠唱給眾人聽。另外，他還為人做媒紅，當(dāng)信史，以獲謝禮和傭錢。（做這些也是為了有錢休個義學(xué)院，真是值得敬佩）

他打聽到本縣有一位舉人楊樹坊，為人正直，名聲很好。武七覺得這個人值得信賴，于是跑到楊府求見。由于他是乞丐，主人拒而不見，他便在大門口一跪就是兩天，最后終于感動了楊舉人。武七把乞討積錢、興義學(xué)之事原原本本敘述一遍，楊舉人大為感嘆。楊舉人不但答應(yīng)幫他存錢，并且表示要助他辦學(xué)�！�………

總之，在二十世紀(jì)前半葉，即1951年《武訓(xùn)傳》遭受大批判以前，中國不同社會階段的歷屆政權(quán)，對武訓(xùn)和武訓(xùn)精神的態(tài)度都是一致的。無論是在清王朝時期，還是民國時期，甚至在汪偽政權(quán)控制的敵占區(qū)里，武訓(xùn)都是正面的、被贊揚的、受崇敬的形象。

武訓(xùn)辦義學(xué)不僅在國內(nèi)有很高聲譽，在國外也有一定的影響。他被收入《世界教育辭典》中，因為他沒有文化，故稱他為“無聲教育家”“平民教育家”。

武訓(xùn)對社會底層表現(xiàn)出強烈的同情心和博愛精神，體現(xiàn)了中國自古以來“仁者愛人”的傳統(tǒng)。

當(dāng)時沒有人會把武訓(xùn)精神狹隘的理解為只有行乞來辦學(xué)才是武訓(xùn)精神的真諦。事實上，人們把當(dāng)時一切對教育有所助益的義舉和作為都稱贊為具有武訓(xùn)精神的行為，并把那些竭盡全力推動民族教育的人稱為武訓(xùn)式的人物。

武訓(xùn)先生是中國近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽中外的平民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三處義學(xué)，教育了無數(shù)窮家子弟，是中國歷史上以乞丐身份被載入正史的唯一一人，被譽為“千古奇丐”

以上就是小九對這個問題的回答，如有錯誤之處，還請多多指教

謝謝邀請！

武訓(xùn):

武訓(xùn) [wǔ xùn]

武訓(xùn)（1838－1896），行七，原無名，名“訓(xùn)”是清廷嘉獎他行乞興學(xué)時所賜，字蒙正，自號義學(xué)癥，謚號義學(xué)正。山東省堂邑縣（今冠縣柳林鎮(zhèn)）武莊人。

武訓(xùn)先生是中國近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽中、外的平民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三處義學(xué)，教育了無數(shù)窮家子弟，是中國歷史上以乞丐身份被載入正史的唯一一人，被譽為“千古奇丐。

1.武訓(xùn)是清朝年間，出生在山東冠縣的普通農(nóng)家，家里較為辛苦姊妹多，求學(xué)不成反而乞討生活，聽到這里覺得武訓(xùn)是艱辛如苦的少年，14歲的年紀(jì)多次離家到雇主家打工為生，雇住欺負(fù)武訓(xùn)是文盲又是個少年，克扣工資不容爭辯，如若反抗照打不誤，武訓(xùn)不能再忍氣吞聲了，辭工去做老本行乞，武訓(xùn)的內(nèi)心強大立志，行乞辦學(xué)。

2.青年時期的武訓(xùn)一路走來，滿滿志向己經(jīng)達到了一半，漫長的行乞和打工為生并集資辦學(xué)，雖然這樣想但辦學(xué)之路很艱辛走來，備足了些積蓄因無家可歸不知怎么存放，因考察詢問知道有一家正義富有之人，準(zhǔn)備把積蓄存放那里辦學(xué)用，可是窮苦人沒有好衣服穿和形象，舉人不接受，最后武訓(xùn)用真誠打動了舉人家并出資幫武訓(xùn)辦學(xué)。這家舉人告誡武訓(xùn)成家立業(yè)才是全面的。

3.武訓(xùn)打工和行乞可以有支配權(quán)并購置土地種糧食，補足建學(xué)校的財務(wù)之用，武訓(xùn)自已知道文盲即受氣又受騙讓人看不起，所以堅定不移的學(xué)校辦起來了，而且重材施教，師資力量要求嚴(yán)格，引用:(義塾老師對他十分敬憚，而學(xué)生也不敢有絲毫懈怠，大家都嚴(yán)守學(xué)規(guī)，努力上進，學(xué)有所成者甚眾)�？墒俏溆�(xùn)為了辦好學(xué)校一輩子為辦學(xué)校出力，從未成家只有立業(yè)助學(xué)�，F(xiàn)代的人們從未忘記武訓(xùn)，當(dāng)年的業(yè)績歷歷在目，山東的教育蓬博發(fā)展，山東省還有武訓(xùn)名命的高中。(圖片Cr瀏覽器)

武訓(xùn)先生（1838——1896年），行七，原無名，名“訓(xùn)”是清廷嘉獎他行乞興學(xué)時所賜，字，自號義學(xué)癥，謚號義學(xué)正。山東�。ń瘢┪淝f人。中國近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽中外的貧民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三處義學(xué)，教育了無數(shù)窮家子弟，是中國歷史上以乞丐身份被載入正史的唯一一人，被譽為“千古奇丐” 。

武訓(xùn)先生是人間奇跡。前無古人后無來者，是歷史唯一以乞丐身份創(chuàng)辦教育的教育家，為貧民辦學(xué)。只此一點就足以讓世人敬仰。

武訓(xùn)（1838－1896），行七，原無名，名“訓(xùn)”是清廷嘉獎他行乞興學(xué)時所賜，字蒙正，自號義學(xué)癥，謚號義學(xué)正。山東省堂邑縣（今冠縣柳林鎮(zhèn)）武莊人。

武訓(xùn)先生是中國近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽中外的平民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三處義學(xué)，教育了無數(shù)窮家子弟，是中國歷史上以乞丐身份被載入正史的唯一一人，被譽為“千古奇丐”[1]。

我年輕時看趙丹主演的《武訓(xùn)傳》，只記得武訓(xùn)乞討辦義學(xué)，至今不明白他為什么那樣做，“一拳二個錢，一腳三個錢” ，為什么行人會那樣地殘忍？難道清末的人，我們祖上輩生活的場景是那般的不文明？被奉為世界文明學(xué)說的顛峰孔學(xué)能讓一個乞丐為之挨揍嗎？

山東省堂邑縣（今冠縣柳林鎮(zhèn)）武莊人。中國近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽中外的貧民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三處義學(xué)，教育了無數(shù)窮家子弟，是中國歷史上以乞丐身份被載入正史的唯一一人，被譽為“千古奇丐” 。

然而這個平凡的乞丐，卻以一番最不平凡的作為，名垂青史而為后人稱揚。在歷史上，以乞丐身份載入正史的，大概只有武訓(xùn)先生了。武訓(xùn)的事跡對近代的文化界和教育界影響甚巨。

武訓(xùn)一輩子犧牲自己的尊嚴(yán)去換取別人的尊嚴(yán)，在我看來武訓(xùn)才是最有尊嚴(yán)的那個人！

武訓(xùn)后來陸續(xù)又興辦了兩座義學(xué)，三十幾年的積蓄全部用在了免費教育的事業(yè)上。光緒二十二年，武訓(xùn)在一片讀書聲中閉上了眼睛，死時臉上掛著欣慰的笑容。出殯那天，十里八鄉(xiāng)一萬多名百姓前來為武訓(xùn)送行，書院里的師生痛哭流淚，并且在武訓(xùn)的家鄉(xiāng)為他建立祠堂以示紀(jì)念！

武訓(xùn)先生的故事必將永遠流傳下去。