《封神演義》中,由于紂王輕薄了上古正神、朝歌福主女媧娘娘,所以女媧認(rèn)為成湯后人無道,成湯江山氣數(shù)已盡,當(dāng)失天下,于是女媧就安排了千年狐貍精、九頭雉雞精、玉石琵琶精三妖去紂王后宮蠱惑其心,令其失天下。故事由此展開,成湯江山在妖精的蠱惑下,日漸衰亡,有道的西岐漸漸崛起,往后各路仙翁道友及其徒子徒孫開始參與到這場江山易主的大戰(zhàn)中來。很多朋友可能會(huì)覺得,既然是紂王無道,有那么多神仙相助,那為什么不直接由神仙去將紂王殺死重立賢主,不就可以了么?干嘛要折騰那么久呢?私以為,不能這么寫。具體理由見下:
第一,作者寫書可以,但不能寫弒君。
古人講天地君親師,君王可是比父母還要親的人,不管什么人,弒君是天理不容的。神仙也是由凡人修煉而來,地位也比君王低。所以,即便寫神仙弒君,不符合傳統(tǒng)觀念,寫了就是不肖子孫,不容于世。
弒君,在古代,這種話題是不能講的,一旦講了,會(huì)被殺頭誅族的。作者寫《封神演義》這樣的書,為的是流傳,如果寫了弒君這種話題,將成為禁書,而且作者可能會(huì)被朝廷逮捕殺害。作者寫的書就不可能流通的,更別提傳世。
總之,弒君這種話題太敏感,風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)太高,寫了將身首異處,將不容于世。紂王這樣的亡國之君也不能殺,只能讓他自取滅亡。
第二,故事需要一個(gè)過程
開篇,只是紂王好色,惹怒了女媧,并沒有說紂王如何無道。妖精蠱惑他,讓他無道后,也不是一下子就到了罪大惡極,該死的地步。一步一步的寫紂王如何無道,西岐與之對(duì)抗,奪取其江山也就名正言順了。而且,寫紂王無道,也是為了突出西岐的有道,西岐取代成湯江山是順應(yīng)天道。
《封神演義》不僅僅講紂王與西岐的對(duì)抗,甚至助周伐紂只是一條故事線!斗馍裱萘x》重要的是在講“那些年神仙那些事兒的”,講闡教截教的對(duì)抗,講神仙的故事,描繪的一個(gè)精彩的神仙世界。這些都需要一個(gè)過程,都是主線下的支線,若是主線早早斷了,后面的故事就架構(gòu)不起來了。
第三,這事正與邪的對(duì)立和轉(zhuǎn)化
世界有正有邪,二元對(duì)立觀念在中國人的思想觀念里根深蒂固。西岐與商朝是正邪對(duì)立,闡教與截教也是正邪的對(duì)立,助周的神仙與助商的神仙也是正邪的對(duì)立,包括神仙的兵器道具都是正邪的對(duì)立。
若是站在正義這邊的神仙去殺紂王,那么站在邪惡的那邊的神仙也會(huì)去保護(hù)紂王或者殺姬發(fā)。世界本是混沌,正邪同在,誰也不比誰強(qiáng),天之道損有余而補(bǔ)不足。殺紂王的正義神仙,自然有實(shí)力相當(dāng)?shù)男皭荷裣桑皇且患菀椎氖虑椤?/p>
且中國人的傳統(tǒng)哲學(xué)里,世界雖對(duì)立,但是統(tǒng)一的,如太極,對(duì)立統(tǒng)一而平衡。善與惡、正與邪的對(duì)立,也是統(tǒng)一的。中國人的哲學(xué)之祖《易經(jīng)》認(rèn)為,世界更是“變”的,是在不停轉(zhuǎn)化的。善與惡、正與邪的轉(zhuǎn)化也是在平衡中進(jìn)行的。
讓紂王慢慢作孽,順應(yīng)天道自取滅亡。讓西岐慢慢蓄勢(shì),順應(yīng)天道伐紂興周。這個(gè)過程,對(duì)立一直在,平衡一直在,且自始至終都是平衡態(tài)。
神仙殺紂王,那是“驟變”,打破平衡,不是順應(yīng)天道!
第四,從朝局中看。
紂王無道,看似是紂王一個(gè)人的問題,其實(shí)是整個(gè)商朝的問題,上梁不正下梁歪,同樣下梁不正上梁歪。朝廷里,無道的是一個(gè)群體,只殺紂王是解決不了問題的。必須在一個(gè)過程里,將所有無道失德、逆天而行的人逐漸殺掉,才是順應(yīng)天道,才是解決問題的根本途徑。才能將有道伐無道的大旗樹立起來。
另外,從西岐的角度來看,有自己的勢(shì)力,一朝天子一朝臣,不可能容納商朝全部的人。商朝里順應(yīng)天道的大臣,納之;逆天而行的,殺之。不管那個(gè)朝廷,人還是那么多。
總體來說,還是體現(xiàn)著平衡的哲學(xué)觀。
結(jié)語
總之,《封神演義》中,不寫神仙直接殺殺紂王,體現(xiàn)著中國古人的哲學(xué)觀,完全符合傳統(tǒng)思想觀念。