徐福是不是日本人的祖先？中國人說了不算，日本人如何看待的？

在回答問題之前，需要說明兩點：

第一，日本人是敢于考古的，事實上日本人對考古相當著迷

第二，徐福是不是日本人的祖先，日本人是如何看待這個問題的？

日本人

日本大和民族是否起源于中國，目前最權威的說法是日本學者埴原和郎的“二重構造說”。二重構造說，簡單來說就是日本大和民族由兩部分組成：一是3萬年前的繩文人，二是2300年前的彌生人。據(jù)日本東京大學醫(yī)學部的實驗數(shù)據(jù)顯示：今天的日本本土民族血統(tǒng)有70%以上來自東北亞的彌生人，有30%的人來自東南亞的繩文人。

以埴原和郎為代表的日本學者認為，無論是彌生人還是繩文人，都起源于古中國，日本大和民族起源于古中國，屬于古中國人后裔，日本人與中國人有著割不斷的聯(lián)系。

空口無憑，用事實與證據(jù)說話。為證明這一論點，日本學者給出了7個證據(jù)：

證據(jù)一：最古老的的“明石原人”化石

1931年4月18日，日本學者直良信夫在日本兵庫縣明石郡大久保町西八木海岸的洪積地質層中發(fā)現(xiàn)了原人腰脊化石。經(jīng)過長達數(shù)年的研究之后，直良提出這是日本的祖型人種，因此將其命名為“明石原人”。日本在3萬年前是無人島，明石原人最早在中國江南一帶繁衍，更新世之后明石原人從臺灣、琉球一帶來到日本，明石原人之前沒有更古老的日本古人化石，而在中國江南一帶卻有超過了3萬年的明石原人化石。由此可知，日本的明石原人不可能從天上來，只能從中國來。

明石原人

證據(jù)二：日本繩文陶器來源于中國古越人

1995年，日本考古學界經(jīng)過對出土的文物進行碳十四檢測，發(fā)現(xiàn)在距今12000年至2000年的這10000年之間是日本進入繩文時代的區(qū)間。繩文時代最大的特點是用繩子在陶器上纏繞，然后拍打陶器形成繩子紋路。中國古越人的繩文陶距今10000多年，時間超過日本的繩文時期，日本的繩文技藝與中國一模一樣又出現(xiàn)在中國之后，只能從中國傳播過去。

繩文陶

證據(jù)三：日本貝冢遺址出土的綠豆、漆器來自中國

1975年，日本考古學家在日本福本縣二方濱干涸的河床上，發(fā)現(xiàn)了一處繩文時代前期至中期的貝冢遺址。在貝冢遺址里，日本人發(fā)現(xiàn)了制作精美的石斧、紅漆木容器、獨木舟等，而且還有核桃、葫蘆的外殼以及綠豆等。綠豆原產(chǎn)地在印度，經(jīng)東南傳到中國，大約在6000年前綠豆才傳到日本。漆器，當時能掌握這項技術的，只有7000年前的中國河姆渡人，日本的漆器只能是中國渡海而去的古越人所制作。綠豆與漆器，證明了日本島陸沉分割出去之后，依然有中國古越人渡海去日本，教會了日本人這些技藝。

日本出土的漆器

證據(jù)四：日本鑿齒習俗來自中國古越人

1980年代，日本考古學家在《新研究·日本史》一書中指出：在日本繩文人遺址里，發(fā)現(xiàn)了大量的門齒被拔掉的頭顱骨，這種現(xiàn)象占所有發(fā)掘頭骨的95%以上。這種風俗稱之為“鑿齒”，鑿齒行為源于中國濮人習俗，后來古越人跟著效仿，這種習俗是中國古人獨有的，日本繩文人大量出現(xiàn)這種鑿齒習俗，這并非是一種巧合。

證據(jù)五：最早的彌生人來自中國，日本與中國沿海習俗相近

日本學者鈴木尚曾對日本神奈川縣三浦島出土的人骨進行調查研究，發(fā)現(xiàn)日本有大量來自繩文時代的古越人，還有大量來自中國的彌生人。日本學者鳥居龍藏在《漫話中國少數(shù)民族地帶》一書中指出：中國彝族人的紡織物、銅器圖案、墓穴等與日本的一模一樣，日本話與浙江、江蘇一帶很多方言類似，日本和服起源于吳服，這并非是偶然現(xiàn)象。

DNA檢測

證據(jù)六：日本人白血球抗原數(shù)據(jù)檢測顯示，東北亞人是日本人的始祖

1998年，日本東京大學醫(yī)學系人類遺傳學教授德永勝士從人類白血球抗原（HLA）的分析中，將日本始祖彌生人分為4個組群，其中B46-DR9型的人（東北亞人）最多，其他組的如中國南方人、泰國人、越南人等都與B46-DR9相似度極高。由此可知，B46-DR9東北亞人才是日本最初的始祖。

日本繩文時期的東北亞人，對應中國歷史屬于古肅慎人，肅慎人從朝鮮半島駕船南下，東渡到日本海。記載日本古代歷史的書籍《古事記》就曾有大量祖先駕駛木船從天上降落日本的記載，駕駛船只的人極有可能是第一批到日本的肅慎人。

肅慎人渡海到日本

證據(jù)七：日本皇室、首相都稱自己是徐福后裔

大和民族起源于古越人和肅慎人，起源于中國。這是從日本民族起源上，日本學者給出的定義。實際上，在日本國內有不少人認為自己是徐福的后裔。最為典型的有：

1994年初，日本昭和天皇的弟弟三笠宮親王在參加香港徐福會成立的賀詞中寫道：“徐福是我們日本人的國父，乃日本的立國者神武天皇”。

1994年4月26日，日本首相羽田孜在參加日本作家飯野孝宥的著作《彌生的日輪——徐福與日本天皇世系考》出版紀念會上公開表示，“我的祖先是中國人哩，他們是隨徐福一起東渡日本的�！比毡緦W者家永三郎在其著作《日本文化史》中指出：日本人大多數(shù)都是瑯琊人后裔，屬于徐福后人。

羽田孜到中國祭拜徐福

從日本學者的證據(jù)來看，早期的日本原人起源于中國，一支為江南的古越人（包括東南亞），一支為東北的肅慎人，古越人因為帶著繩文文化進入日本，被日本稱之為繩文人，肅慎人因為從東北下到日本教會日本學會了種植水稻，因而稱之為彌生人。

至于徐福，因為徐福進入日本時年代太晚，那時的日本已經(jīng)有人存在，因此徐福最多能成為部分日本人的祖先，而不能成為全部日本人的祖先。在10萬年前，大陸橋斷裂、日本島從臺灣陸沉“漂”到日本海后，日本孤島上并沒有人存在。

古越人

在3萬年左右，中國江南的古越人利用日本暖流駕駛船只遠渡日本，成為了日本最早的祖先，并構成第二大族群。大約在1萬年左右，東北的肅慎人陸續(xù)南下日本，構成了日本第一大族群。后世的日本，隨著移民的加入，日本成為了一個大混血的國家，但其主體民族依然是來自古越人的繩文人和來自肅慎的彌生人，直至今天檢測日本人的DNA依然如此。

徐福廟

至于徐福，最多能稱之為一個殖民者，而非日本人共同的祖先。

8月26日 晚22點16分 于桂

這是胡說八道。

徐福并不是日本人的祖先，日本對史前考古以及本民族的起源自有一套說法。

根據(jù)日本相關機構的DNA研究，現(xiàn)代的日本民族要追溯到兩批人，也就是最早移民到日本列島的繩文人（Jomon），以及彌生時代的彌生人（Yayoi），這兩批移民經(jīng)過不斷混血，才造就了現(xiàn)代日本人。

繩文人是東南亞古人類，大約在公元前的12000年左右來到日本列島。他們擅長制作繩文圖案的陶器，故而得名。

彌生人則來自于東北亞，通過朝鮮半島來到日本，他們的身高比繩文人高。

至于徐福，他的活動時間要遠遠晚于上述兩批移民。

徐福渡海的事跡見于《史記》。徐福曾上書秦始皇，說海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之”，請求準許他率童男、童女訪尋仙人。

徐�；顒拥臅r間大約是公元前200多年，這也太晚了吧。更何況，海中三神山指的應該是渤海中的島嶼，與日本相距甚遠。

總而言之，這個問題是無稽之談。

日本人為什么不敢考古，其原因眾人皆知，再加上后期的日本文化的轉移，追究其因，他們自己都不知道，網(wǎng)上盛傳的是徐福的后代，我就簡單介紹下，看完我想大家就會一清二楚了！

在1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前，公開承認他是中國第一個皇帝秦始皇的后裔。這使包括日本人在內的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，在日語中，秦字與羽田發(fā)音相同。

姓秦難道就是秦朝后代？秦氏為日本一個古代的氏族，傳說先祖是中國秦始皇的子孫弓月君(融通王)�？赡芘c東漢氏以渡海的形式來到日本，但沒有明確的記載。根據(jù)《日本書紀》的記載，是由百濟來到日本，應神天皇在任時到達。他們的主要生活圈在山背國葛野郡。在雄略天皇以后，開始受到朝廷的重用。

那“羽田”呢？在1975年，“香港徐福會”成立。日本昭和天皇的御弟三笠宮在賀詞中動情地說：“徐福是我們日本人的國父。”史料記載，從宇多天皇到龜山天皇，由日本天皇主祭徐福達80多次，直到明治維新才停止。

日本認為自己的開國皇帝是神武天皇。那時日本還處于繩文時代向彌生時代（新石器時代）的轉變期。日本在九州，以及京都邊上的奈良出土了中國秦朝的刀幣，青銅鏡和勾玉、劍（日本人稱這三樣東西為“三神器”），也可以懷疑是徐福當年帶來日本的東西。在日本有徐福就是神武天皇的傳說。

1980年4月29日，九州島佐賀縣在日本的“天皇誕生日”舉行了極其隆重的“徐福大祭”，祭歌中有這樣的歌詞：“兩千年悠久的歷史啊！歡欣慶祝神社的祭典，奉到秦皇的命令，率領童男童女，徐福一行在明海的寺井灣登陸，辟開茂密的蘆葦向前邁進�！�

當年徐福帶數(shù)千童男童女入海尋長生不老之藥東渡到達日本后，再沒有返回中國，而且沒有得到長生不老藥，擔心秦始皇追殺，要求同行男女各自改姓成為“秦”、“羽田”、“福田”、“福山”、“波田” 、“波多”等姓氏。現(xiàn)在，日本和歌山縣新宮市都還有姓秦的日本人，有些家門口樓上還仍然刻著“秦”字。

不管徐福是不是日本的“國父”，他把當時秦朝最先進的科學技術和最優(yōu)秀的工匠，以及五谷金銀，加上數(shù)千童男童女帶到日本，并繁衍后代，使日本從沒有文字，也沒有農(nóng)耕的原始社會（繩文時代），忽然飛躍到會使用青銅的彌生時代，把他當成國父，也在情理之中。

關于日本國的來歷有這樣一個傳說：距今2000多年前，一位中國方士帶領著3000個童男童女從秦都咸陽出發(fā)，遠涉碧波之上，尋找傳說中的蓬萊仙山。仙山?jīng)]尋著，一個新的國度卻由此誕生。這位中國方士就是徐福，而這個新的國度就是今天的日本。

　　。史傳徐福事跡如下：徐福，即徐市，字君房，齊地瑯琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫(yī)學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。

傳說秦始皇統(tǒng)一中國之后，一心想長生不老，永霸春秋，始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然后經(jīng)黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙臺)山，南下瑯琊臺，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內出現(xiàn)海市蜃樓，認為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之藥。徐福入海數(shù)年求藥不得。

9年以后(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱已經(jīng)登上蓬萊仙山，并看到了仙藥。但山上的大神嫌他帶的禮太少，不讓他帶走仙藥，說要得到仙藥，必須選出一批優(yōu)秀的男女和工匠，谷物種子一同前往，且海中的大鮫魚十分厲害，船只難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸

秦始皇一聽徐福見到了仙藥，非常興奮，馬上從民間挑選了3000童男童女和一批能工巧匠，射手武士交給徐福，命令徐福再次下海求仙藥。仙藥本來子虛烏有，自然找不到，徐福也不敢回來見秦始皇，恐遭殺身之禍，便帶著3000童男童女和一批工匠海上飄蕩，發(fā)現(xiàn)了“平原廣澤”(即日本九洲)。便長居于此，不再復返，徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農(nóng)耕知識和捕魚、鍛冶、制鹽等技術，還教給日本人民醫(yī)療技術等秦朝先進文化，并在那里世代繁衍生存下來。最后徐福死在日本的富士山麓。

中國秦朝時，大陸東部的扶桑舊本列島)仍處于蠻荒的原始社會階段，史學家把那個時候的日本稱為“繩文時期”。繩文文化時代原始人群多居住在簡陋的豎穴，使用打制和磨制石器工具，過著漁獵采集生活，尚不懂稻作農(nóng)耕。但到公元前3世紀左右，也就是徐福的船隊消失100年左右的時間里，日本列島突然從漁獵采集經(jīng)濟時代躍進到以稻作農(nóng)耕為中心的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代。一個令人信服的解釋是，這個飛躍是由于得到了承載中國文明的徐福船隊的猛烈澆灌而盛開的文明之花。

　　除了傳說之外，還有學者甚至認為徐福就是日本建國史上著名的神武天皇。日本人也將徐福作為他們的仙圣來加以崇拜，尊他為“司農(nóng)神”和“司藥神”。

1991年，日本人民還在估賀縣建立了一座“徐福之路”公園。每年秋季，估賀縣人們都要向供奉在金王神灶中的徐福敬獻“初穗”。每隔50年，都要舉行一次大規(guī)模的祭祀。1980年4月29日，估賀縣在紀念“天皇誕生日”時，舉行了隆重的“徐福大祭”活動。

祭歌中有一段：“2000年悠久的歷史��！歡欣慶祝神社的祭祀，奉了秦皇的命令，率領童男童女，徐福一行在明海的寺井灣登陸，劈開茂密的蘆葦向前邁進�！庇杉漓敫柙~看，徐福就是日本人民心目中的天皇，就是日本的國父。

徐福在日本的地位很高。尤其日本各地民眾，稱徐福為“王”、為“御”、為“彌生文化的旗手”，奉為豐收神、農(nóng)耕神、紡織神、醫(yī)藥神、冶煉神、漁業(yè)神、造船神、水利神、殖產(chǎn)神等世代祭祀。更有甚者，說他就是以前的日本神武大帝。

日本現(xiàn)有徐福研究會3000家，徐福陵墓5座，祭祀廟祠37座，因徐福登臨而得名的蓬萊山有13座，各種遺址和出土文物數(shù)以百計，各地歷代傳承和近代成立的徐福紀念組織和研究機構有90多個，祭祀節(jié)典和儀式多達50多個，以秦和徐為姓氏的有17個，出版相關著作50余部。

《朝日新聞》刊登的調查結果說“氏子和信徒達3400多萬個”，其中尤以佐賀、新宮、富士吉田為最。在這三個地方，祭祀徐福不僅是當?shù)孛癖姷闹匾�事件，而且已發(fā)展成重要文化和旅游產(chǎn)業(yè)，

齊國信仰神道教，每個去道觀的人都得先進行齋戒，那里有專門的房間供人們齋戒，凈化靈魂。直到今天，在每個神社中都保留著這樣的房間，供參拜者齋戒，這樣的房間被稱為“齊室”“齊”即源于徐福的家鄉(xiāng)齊國。

參加徐福祭祀和紀念活動的，不僅有工、商、學、軍和各界著名人士及民眾，還有政界官員，例如佐賀、新宮、富士吉田的縣長、議長、市長等就兼任當?shù)匦旄�會會長。這些活動受到日本前首相羽田孜、三木武夫等人的支持。羽田孜還把自己的住所稱為“秦陽館”并刻匾懸于門首，

日本前首相羽田孜曾公開承認是中國秦始皇的后裔

其實很多日本人以前有中國姓，和韓國一樣

1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前，公開承認他是中國第一個皇帝秦始皇的后裔。這使包括日本人在內的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，在日語中，秦字與羽田發(fā)音相同。他是率領3000童男童女從中國到日本的徐福的一個隨員的后代。換句話說，這位首相承認自己具有中國血統(tǒng)。徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的后世子孫，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齊部落（即徐福所屬的部落）的后裔。這些日本人中許多人都姓齋藤，漢語中的意思就是齊。他說孔子和老子都與齊有淵源。徐福隨員的后裔有不同的姓氏，他們中的許多人姓秦，這是秦王朝的國名。在山口郡，1300年前曾建立過一個秦王國。隋朝皇帝派遣的使節(jié)從日本回來后告訴他，山口郡的人與他們有同樣的面孔、風俗和生活方式，就像是從中國去的，他們都是徐福使節(jié)的后裔。據(jù)估計，至少有30％的日本人有中國血統(tǒng)，是徐福隨行人員的后裔。

雖然有很多證據(jù)表明徐福就是日本人祖先，但日本極力掩蓋這個事實，

日本不允許對神武大帝的身份進行研究，日本守得最緊的“秘密”是祖先的墳墓。未得到皇族的允許，沒有人會想到去碰這些墳墓，更不用說為研究的目的而挖掘這些墳墓了。如果日本允許發(fā)掘他們祖先的墳墓并進行研究，那么日本的歷史也許就不得不重寫。日本一直說他們神的后代，如果他們發(fā)現(xiàn)祖先實際上是中國人，他們會怎么辦

再一個日本極力掩蓋神武大帝來自中國的事實，根據(jù)《古事記》與《日本書紀》，神武之后，有八代帝王，而無事跡。經(jīng)過研究，這八代帝王根本無其人，名字是虛構的。這當然可能。那是因為把神武的存在提前了四百年，當然產(chǎn)生了很長的空隙，為填這四百年的空檔，至少需要八代以上的君主，當然只能是有名而無事跡的闕史時代了。由于把神武提前了四世紀，日本的古代史的真?zhèn)胃�難確認，

哪怕徐福真是日本人的祖先，由于日本對中國犯下屢屢罪行，殘害中國人幾千萬，掠奪財富不可計數(shù)，奸污大量中國婦女，手段之殘忍，行為之惡劣，是不可饒恕的，不可原諒的，中國永遠不可能認同這個向同胞下手的孽種逆子，

懶得引經(jīng)據(jù)典來說問題，憑著記憶可能說不完整，造成笑話。百度過來也沒什么意思，做個文字搬運工不是我喜歡的。隨便分析一下吧：日本不敢考古，真實的原因是怕！

要知道，由于長期的宣傳，日本社會對中華的印象并不好，而且右翼分子的逐漸掌權，更加讓整個社會偏向于反華。但是，日本的上層社會其實大家心知肚明，日本這個國家是由徐福帶領五百童男童女建立起來的，以后兩千多年，陸陸續(xù)續(xù)那些遇難的華人望族，也移民于日本島。

這個問題就比較大了。假如真正的用心考古，連續(xù)爆出來日本的各大望族都是中國的移民，那么會給整個日本社會帶來多大的沖擊？會扭轉多少人的思想，最起碼會產(chǎn)生以下幾個問題：

第一，普通日本人不再相信掌握國家命脈的幾大望族，國家難以管理。

第二，所謂的遏制中國的計劃有可能因為很大部分人因為祖先是中國人而流產(chǎn)。

第三，甚至有小人之心，怕中國境內他們的所謂同宗聯(lián)系，雙方產(chǎn)生難以割舍的紐帶。

第四，最重要的是，那些望族一般都有重大的機密在口口相傳，這個大白于天下是不可以的。

.綜上所述，日本政府是非常害怕揭開蓋子，見光就死。

曾經(jīng)看過一些資料，也有朋友在日本留學多年，綜合看到的情況是，當年徐福到了日本，并且很大程度上改變了日本的歷史進程。而且現(xiàn)在的日本皇室，很可能與最早的日本皇室是兩回事，大約從第四五代開始，至少也是摻進了中國人的血液。據(jù)傳，在秦始皇統(tǒng)一中國之后，還沒有來得及對原來其它六國的王子斬盡殺絕，徐福當年是帶了原齊國王子同去……而齊國與秦國的不同，在于齊國更加工于技巧、著重技藝，能工巧匠比較多，而缺乏秦始皇的胸懷與軍事實力。當然，徐福帶去日本的，主要是齊國的后人。因此，從日本文化突然的飛躍，從日本人種普遍善于機巧，長于制作，工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展的細膩程度來看，也可以說是繼承了齊人的特質。因此，日本皇室有中國血統(tǒng)，日本歷史文化有很深的中國痕跡，恐怕是不爭的事實。日本人其實深知這一點，北海道民間對徐福的紀念也是人所周知的。這種背景下，加之日本一直把中國當做他可以欺負的對象，這種心態(tài)當然也決定了日本不愿意考古，萬一證明自己是中國人的后代，豈不是讓整個日本民族失去精神依托，全民內心崩潰。

日本人的祖先是雖不知，但日本文化，人種受徐福影響可能性很大。傳說徐福奉秦始皇之命帥童男童女出海尋長生不老之藥。根據(jù)實分柝出去的人，頭領徐福與眾師兄弟及弟子，一群道士，二頭領必須是一個武士帶領一群人，目的執(zhí)行皇帝命令，監(jiān)督徐福等人，維護船上的次秩，童男童女優(yōu)秀人種。這可能形成了日本文化，一·道文化，啥都講道，武士道，茶道，空手道，柔道等，二，是武士精神與秦武士很相近，武士的管理地位。三，淫亂，徐福出海男，女長期在海上漂必然淫亂，史書也有記載，童男童女到日本后改良｝日本人種。因此道，武士精神，淫亂是曰本三個文化根基。