所謂不破不立，秦始皇作為始皇帝，天下什么都是一統(tǒng)，都要一新，這推行起來豈能是我們現(xiàn)在這么輕松一說？但即便是暴政，大澤鄉(xiāng)陳勝吳廣起義也是在秦二世元年起事的。你也可以想想看，歷史上的暴君有多少是做出巨大貢獻(xiàn)的，又有幾個朝代的開創(chuàng)者是仁慈的或是施仁政的？條件不允許呀。秦始皇的暴政應(yīng)該是客觀上有的，但不會是濫殺無辜的那種暴政。秦朝的法度以及大部分制度都延續(xù)到了漢朝。漢朝反而沒多少暴政的標(biāo)簽。歷朝歷代多少都有抹黑前朝的習(xí)慣，這是因為他們處在最惡劣的情況之下，你都造反了，還在念前朝的好？越是接近那個時代越是偏頗。應(yīng)該是漢朝的修史有些偏頗但沒有篡改。

自古成王敗寇！

后者只有積極，不懈余力的抹黑前朝的一切，事跡，最大限度的把前朝的制度，統(tǒng)治階級，描述的腐敗殘忍，才有機(jī)會和資格讓后世人，知道他們推翻前朝政權(quán)是得民心，順民意的。要不然，后者取代前者都是出師無名，謀反。制造，前朝壞，我才反對推翻前朝的政權(quán)！

其實說白了，就是后邊朝代為了政治統(tǒng)治需要，搞得一種思維意識宣傳！

秦殘暴，而漢代立。隋殘暴，二唐代立。明腐敗而清代立！

大家懂歷史的都，仔細(xì)品品！

個人覺得正史對秦始皇的評價還是基本公正的，應(yīng)該不存在漢朝篡改歷史刻意抹黑秦始皇的問題。明代李贄稱秦始皇為“千古一帝”，這樣的評價不可謂不高，秦始皇統(tǒng)一中國，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡等歷史貢獻(xiàn)都是得到了正史的肯定的。

嬴政在統(tǒng)一中國成為秦始皇后，心態(tài)發(fā)生變化，目空一切，視百姓如草芥螻蟻，這一點從他四處尋找方士煉丹求長生等不切實際的行為也可以推斷出來，在這樣的心態(tài)下秦始皇自然不會把老百姓的疾苦放在心上，施政殘暴，稅賦苛重，民不聊生，才會被迫反抗�？梢哉f秦朝二世而亡，秦始皇也是負(fù)有很大責(zé)任的，這也反證了史書上記載秦始皇的暴政并非漢朝的刻意抹黑，而是真實存在。

秦始皇作為千古一帝，是值得肯定的。但是秦始皇的暴政，我個人覺得是存在的，不會是漢朝惡意抹黑！有以下原因

第一，秦始皇殘忍殺害趙姬的兩個孩子，說明他的性格存在缺陷，造就了他殘暴的本性。

漢司馬遷《史記卷八十五·呂不韋列傳》中記載：九月，夷嫪毐三族，殺太后所生兩子，而遂遷太后于雍。諸嫪毐舍人皆沒其家而遷之蜀。不管嫪毐和趙姬所犯何錯，孩子是無辜的，更何況他們還年幼。

第二，焚書坑儒。在《史記》，《戰(zhàn)國策》，《尚書》等等著作中皆有記載。為了實行的封建統(tǒng)治，進(jìn)行文化統(tǒng)治無可厚非，但是坑殺儒生就提現(xiàn)了他的殘暴。當(dāng)然，歷史存在爭論，到底是坑殺儒生還是術(shù)士。不管是術(shù)士還是儒生都不能掩蓋他的殘暴！

第三，實行酷刑，一波又一波的農(nóng)民起義在秦始皇末年就已經(jīng)有了，修建阿房宮，修筑萬里長城。民不聊生，逼得百姓不得不揭竿而起。秦的滅亡始于秦始王，最終在秦二世爆發(fā)！

第四，歷代的史書記載，野史傳說。無風(fēng)不起浪！一個人的評論不足采納，眾口鑠金！

當(dāng)然，即使秦始皇如何殘暴，不能貶低他對中國歷史所做的貢獻(xiàn)，在歷史的潮流中功大于過，稱得上千古杰出帝王。

以上純屬個人觀點，歡迎提出異議！

史海翻沉，多少歷史人物已湮沒其中，秦始皇，卻因其的特立獨行，一直為后世所談?wù)�，有人譽(yù)之為“千古第一帝”，更多的的人稱之為“暴虐之君”，史書的描述也是毀譽(yù)參半。

最接近秦始皇年代的是漢朝，漢朝史官對秦朝的大事的記載，應(yīng)該是比較貼切的，但也不能否認(rèn)，在對前朝描述上，也存在這一些偏頗之處，這是有原因的：

一是，漢朝政權(quán)穩(wěn)定需求，作為新朝的史官，為體現(xiàn)漢朝皇帝“君權(quán)天授”合理性，漢朝政權(quán)正當(dāng)性，在對前朝的描述上，必然需要宣傳和夸大前朝的政治過失。

漢初的文學(xué)大家賈誼，在其著作《新書·過秦論》里就曾列舉了秦始皇的惡行：”廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的書籍，讓百姓變得愚蠢；攻城略地，殺人如麻；收繳天下的兵器，殘酷鎮(zhèn)壓百姓的反抗等等”，把秦始皇寫成了天人共憤的“暴君”。

廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。

太史令司馬遷也不能免俗，在《史記·》評論，把秦始皇定義為天下暴虐的源頭。

“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。”

二是，秦朝國家統(tǒng)治的政治后遺癥，當(dāng)年秦始皇的國策是獨尊法家，為了推動政策的執(zhí)行，對儒家學(xué)說及儒者采取了嚴(yán)厲的管控措施，才有“焚書坑儒”之舉，而漢朝則以儒家思想為立國之策，當(dāng)年秦始皇的行徑必然會遭至世人批判。更成為后世人眼中的“暴君”。

然而，秦始皇作為將中國推向大一統(tǒng)時代，并奠定中國兩千余年政治制度基本格局的君主，或許在個人性格上有一定的缺陷，但他對歷史進(jìn)程做出的貢獻(xiàn)是磨滅不了的。

事實也是如此，在漢朝的史書上，雖用了不少篇幅來黑化秦始皇本人，對其統(tǒng)一中國，創(chuàng)立中央集權(quán)制度等方面的功績還是如實的記載了，漢朝初期，在國家管理的很多方面也是沿用秦制的。

司馬遷也贊揚秦創(chuàng)建的完善法律制度，“明法度，定律令，皆以始皇起”。

西漢主父偃認(rèn)為是秦始皇為漢朝打下了政權(quán)基礎(chǔ)，“秦皇帝任戰(zhàn)勝之威，蠶食天下，并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一，功齊三代”。

西漢名臣桑弘羊的論著更肯定秦始皇統(tǒng)一中國的功績是“功如丘山，名傳后世”。

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往事已千年，秦始皇是圣是魔，或許我們能從浩如煙海的史籍里，尋找到想要的答案。

但是，每個人的人生閱歷與思考角度的不同，就注定了，會對一件事，一個人的評判也各有不同，因為在每個人心中，都有一個屬于自己的”哈姆雷特”。

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秦始皇的暴政的確是后人篡改抹黑的，不過篡改歷史的人不是漢朝的統(tǒng)治者，而是儒家。從司馬遷的史記極力貶低劉邦而吹捧項羽，卻依舊流傳了下來就足以看的出漢朝統(tǒng)治者對史家沒有過多的干涉。

儒家思想在兩千多年的封建社會一直都處于正統(tǒng)地位，唯獨首先開啟封建集權(quán)的秦朝對儒家不感冒。秦朝自從秦孝公起就推崇法家，而法家的依法治國與儒家的依禮治國是相對立的。雖然不斷有儒家學(xué)者游說秦王，但頂多也就讓儒家獲得了不被禁止的地位。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了實現(xiàn)文化上的統(tǒng)一，定下了“書同文，車同軌”的國策。并下令焚毀六國藏書。結(jié)果儒家第一個站出來反對，再加上部分儒生與術(shù)士在長生術(shù)方面又不斷欺瞞秦始皇，這才惹惱了秦始皇。于是諸子百家除法家、農(nóng)、醫(yī)和卜卦方面的書籍全部被列入到焚毀之列，一些儒生與術(shù)士也被秦始皇坑殺，這便是秦始皇焚書坑儒的由來，并不像儒家說的那樣肆意。而且秦始皇只是禁止民間藏書，官方都有備份，只是這些典籍大都被項羽后來一把火少了個精光，中國先秦典籍缺失決不能怪罪到秦始皇頭上。

儒家學(xué)派掌握話語權(quán)后便開始清算秦朝的舊賬，于是法家占主導(dǎo)地位的秦朝就成了暴政的典型。這樣不僅能替儒家先輩們出一口惡氣，還能進(jìn)一步打擊老對手法家。其實從當(dāng)代出土的秦朝竹簡來看，除連坐一條外，秦法并不嚴(yán)苛。而儒家篡改歷史是一貫做法，中國先秦以前的歷史幾乎都被儒家按照自身的理念都進(jìn)行了不同程度的改造。好在秦始皇是千古一帝，他建立的千秋偉業(yè)即便儒家再怎么抹黑依舊能夠位列歷代帝王之首。

關(guān)于秦始皇“暴政”的記載，人們基本都是通過漢代司馬遷修的《史記》，窺探秦始皇當(dāng)時的暴政行為。后來的朝代稍微抹黑前朝，在我國古代官方修的史書上屢見不鮮（史記在漢朝不算是官修史，漢書才算是西漢的官修史，到了東漢之后，史記才被承認(rèn)是官修史），只有稍微抹黑前朝，才能夠體現(xiàn)出自己比前朝更加適合管理百姓，更加適合管理這片土地。而關(guān)于秦始皇“暴政”的記載，會不會也是漢朝的統(tǒng)治者為了抹黑秦始皇？

關(guān)于秦始皇的記載，大部分人所參考的資料基本都是《史記》，司馬遷所記載的《秦始皇本紀(jì)》可信度較高，基本不會存在故意抹黑的行為。司馬遷當(dāng)初在漢朝當(dāng)太史令，寫史記的時候，被漢武帝發(fā)現(xiàn)。漢武帝心血來潮，很好奇司馬遷對于自己的記載，到底是怎么樣的，命令司馬遷將自己的“本紀(jì)”拿上來給自己看。自視甚高的漢武帝，這一看不要緊，差點要了司馬遷的命。

司馬遷寫史記的朝代是在漢武帝時代，在漢武帝所統(tǒng)治的時代，司馬遷竟然敢在“本紀(jì)”中批判漢武帝。對于漢武帝向外擴(kuò)張的功績司馬遷給予肯定，但是由于漢武帝常年打仗，造成了漢朝不知多少戶人家破人亡，流離失所，司馬遷也如實的記載在“本紀(jì)”之中。

自視甚高的漢武帝見司馬遷如此詆毀自己的功績，立刻把司馬遷寫自己的“本紀(jì)”全部燒掉，怒不可赦。多虧漢武帝是個英明的君王，并沒有殺掉司馬遷，依舊讓他擔(dān)任太史令一職。經(jīng)歷了這次事件的司馬遷，又接著經(jīng)歷了“李陵事件”，直言勸諫，被漢武帝處以死刑。

司馬遷由于史記尚未完成，選擇了當(dāng)時幾乎沒有人會選擇的選擇。按照漢朝法令，死刑可以通過兩種方式避免，第一種：是用巨款來免除死刑，第二種：是用宮刑來代替死刑。司馬遷無奈之下選擇了用宮刑代替死刑。受過宮刑的人將會受到別人的鄙視，凌辱。按司馬遷的話來說，基本上已經(jīng)喪失了男人的尊嚴(yán)。

喪失了男人尊嚴(yán)的司馬遷，只剩下了一副軀殼，活著的意義就是為了修史記。就是這么一位公正過度的史官，怎么可能會在史記當(dāng)中詆毀秦始皇？而且司馬遷如果要詆毀秦始皇，在他那個深受匈奴侵?jǐn)_的時代，不可能不會知道長城所帶來的作用。既然知道長城所帶來的作用，司馬遷為什么還要在史記當(dāng)中記載秦始皇大費周章的修建長城，抵御匈奴呢？很明顯，司馬遷壓根就沒想過詆毀抹黑秦始皇。

仔細(xì)查閱史記對于秦始皇的記載，并沒有查看出任何故意詆毀抹黑的意思，比較公正。關(guān)于秦始皇的功績，司馬遷也給予肯定，對于秦朝的嚴(yán)苛暴政，司馬遷也直接指出批判。而且史記在漢武帝時期算是私修史，完全是司馬遷按照自己的意愿完成的史書。依據(jù)司馬遷的人品，可以看出，司馬遷基本不會在史記中詆毀抹黑秦始皇。

秦始皇之冤：我活埋了誰？

秦始皇最被人詬病的就是“焚書坑儒”，焚書暫且不說，為了統(tǒng)一思想，這樣做雖然不妥，但稱不上是殘暴。

但是如果“坑儒”事件是真的，那么這當(dāng)然就是殘暴！但是，秦始皇究竟有沒有坑儒，為什么要坑儒？首先“坑儒”事件的緣起還是秦始皇先后派徐福，韓眾，侯生，盧生等人尋求仙藥，但是仙藥哪有那么好找？盧生，侯生害怕被處死，悄悄遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)。

秦始皇勃然大怒，命令逮捕了一批散布“妖言”之人，嚴(yán)刑拷打之下，攀咬出460多個說過秦始皇壞話的人，于是這些人被活埋在咸陽。

這樣看來，被“坑”的應(yīng)該多半是方士，雖然其中可能也有儒生，但方士應(yīng)該是主體。

對于“坑儒”一說，也有學(xué)者認(rèn)為，是因為秦始皇要統(tǒng)一文字，“國人多誹謗怨恨”，秦始皇為殺一儆百，廣招儒生到咸陽，封官授爵，然后以冬季瓜熟為誘餌，誘惑儒生前去觀看，把這些儒生活埋在了驪山。如果這個說法是真的，那就有點殘暴了。

歷史本是勝利者書寫，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，有人認(rèn)為秦始皇是暴君，有人也認(rèn)為他是千古一帝，仁者見仁智者見智而已。至于殘暴，天下初定，亂世用重典也并非秦始皇的專利。

看待歷史，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能只看書籍，要多問幾個為什么，主人公為什么這樣做。

我是“從心而改”，我談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

這不是漢朝篡改歷史抹黑秦始皇，但也要具體情況具體分析，功過評價要結(jié)合當(dāng)時的背景去思考, 辯證發(fā)展地認(rèn)識才能全面理解把握歷史人物。

秦始皇嬴政（前259年—前210年），嬴姓，趙氏，名政。秦莊襄王和趙姬之子。中國古代政治家、戰(zhàn)略家、改革家，首次完成中國大一統(tǒng)的政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。

一、“始皇帝”稱呼由來

嬴政出生于趙國都城邯鄲，后回到秦國。自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)，建立起一個中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國家——秦朝。

統(tǒng)一之后，秦始皇認(rèn)為自己功過三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號，是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，所以自稱“始皇帝”。秦始皇奠定中國兩千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。

二、對秦始皇暴政的思考

1、“焚書坑儒”原由探析

“焚書”起因于郡縣制與分封制的論爭。

“焚書”建議是由李斯在公元前213年（秦始皇三十四年）提出的，秦始皇批準(zhǔn)，頒布了“焚書令”，“焚書”是作為鞏固統(tǒng)一的一項舉措提出來的。

丞相王綰持分封意見，“群臣皆以為便”，李斯分析了周天子分封子弟同姓的弊端，主張廢除分封制度，秦始皇肯定了他的意見，“要天下以為三十六郡”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。廢分封、置郡縣是秦始皇的歷史功績之一，我們應(yīng)給予充分的肯定。但秦始皇為要確�！胺ń獭钡摹耙蛔稹钡匚唬�禁止諸家對法學(xué)的非議，同時也確�；实鄣臋�(quán)威，禁止人們對皇帝的非議，于是借“焚書令”來抬高法學(xué)，以此來統(tǒng)一思想。

焚書之后，接著是坑儒。秦始皇用焚書坑儒的粗暴方式對待文化思想問題, 實行政治、文化的獨裁專制，手段極端殘忍，這場斗爭使我國古文獻(xiàn)受到極大損失。

2、盲目拓邊，大興土木

統(tǒng)一戰(zhàn)爭結(jié)束后, 秦始皇本應(yīng)順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，將統(tǒng)治政策的重心由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)到和平建設(shè)、調(diào)整封建生產(chǎn)關(guān)系上來。但統(tǒng)一戰(zhàn)爭剛剛完成, 秦始皇馬上進(jìn)行南北面的拓邊戰(zhàn)爭，使人民繼續(xù)疲于奔命。連年的拓邊戰(zhàn)爭, 把大量的人力、物力和財力投入進(jìn)去, 加重人民負(fù)擔(dān)，人民苦不堪言，結(jié)果造成王朝的傾覆。

秦始皇大興土木, 修建阿房宮、兵馬俑、秦始皇陵、長城等；四處巡游, 求仙尋長生不死之藥, 給人民帶來了繁重的徭役和賦稅負(fù)擔(dān)。漢代賈誼在《過秦論》寫道：“收天下兵器，聚之咸陽，以為金人十二，以弱天下之兵。”防止天下人反抗，而陳勝、吳廣“斬木為兵， 揭竿為旗，天下云會響應(yīng)，嬴糧而景從，山東豪俊遂并起而亡秦族矣�！�。

3、嚴(yán)刑峻法，專制獨裁

秦始皇依恃絕對皇權(quán), 獨斷專行, 以暴虐君臨天下, 開中國封建社會專制獨裁政治之先河。

用殘酷的刑罰來鎮(zhèn)壓人民的反抗，如肉刑有刖 (砍足) 、劓 (割鼻) 、髨 (剃去鬢發(fā)胡須) 、宮 (割生殖器) 、笞 (杖擊) 、黥 (面部刺字) , 死刑也有十幾種。并隨意動用族誅之刑，一人犯罪，累及全家。皇帝集立法、司法、行政于一身, 法律是皇帝的家法, 成為一種統(tǒng)治的形式與工具，這種嚴(yán)刑峻法激化了社會矛盾，逼得農(nóng)民紛紛起來反抗。

秦始皇統(tǒng)一六國后，在全國頒行的秦律是中國第一部大一統(tǒng)的國家法典, 對后世法律的制定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。考古出土發(fā)現(xiàn), 秦律有三十多種法律條文, 其內(nèi)容全面, 形式縝密，后來的漢律和唐律都是秦律的繼承與發(fā)展。

三、統(tǒng)一六國，千古一帝

中國自秦始皇開始, 成為了一個統(tǒng)一的國家, 實行中央集權(quán)的政治體制, 高度的專制。

“一法度衡石丈尺, 車同軌, 書同文字�！鼻厥蓟式y(tǒng)一了度量衡, 統(tǒng)一了貨幣, 開始用金屬鑄造貨幣。秦始皇還統(tǒng)一了漢字, 中華民族五千年文化源遠(yuǎn)流長, 與秦始皇統(tǒng)一文字功不可沒。為了方便秦始皇遍游名山奇川, 尋找長生不老藥, 修建了道路交通, 并且秦始皇規(guī)定，天下所有的馬車都共用同一個尺寸的軌道, 這樣客觀上促進(jìn)了交通的便利, 增進(jìn)了民間的交流。

秦始皇統(tǒng)一了中國, 開創(chuàng)了統(tǒng)一制度, 統(tǒng)一道路, 統(tǒng)一文字，統(tǒng)一政治模式等, 凝聚了人心，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、秦始皇駕崩，秦帝國轟然坍塌

“族秦者秦也，非天下也�！碧拼�杜牧《阿房宮賦》語。

前210年，秦始皇在第四次東巡途中，駕崩于邢臺沙丘。在秦始皇駕崩三年后, 雄霸四海的秦帝國轟然坍塌。“得民心者，得天下；失民心者，失天下。”秦始皇因結(jié)束了六國的戰(zhàn)亂，建立了統(tǒng)一的國家，采取了統(tǒng)一的措施，獲得了民心；而秦始皇走極端,，施暴政，失去了民心，也就失去了天下。

結(jié)語：

秦帝國雖然是短暫的，但“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來�！苯Y(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期長達(dá)數(shù)百年諸候割據(jù)的局面，開創(chuàng)了中國國家統(tǒng)一的新紀(jì)元，對之后二千多年的中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考書目：

許凌云，曲阜師范大學(xué)歷史系孔子研究，1999-03-25期刊

陳寶齊，遼寧師范大學(xué)歷史旅游文化學(xué)院，黑龍江史志，2015-01-08期刊

唐德榮; 盤娟梅，株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2000-06-25期刊