對(duì)于韓信和諸葛亮誰的地位更高，如果單純從武廟十哲來看，兩人的軍事地位是一樣的，沒有高低之分，兩人并列一排，在武廟里面的軍事地位是同等的，那么對(duì)于這兩人軍事地位可以從其他方面來進(jìn)行比較：

從兵法來看，韓信和張良寫兵書，但沒有流傳下來，而諸葛亮留有《兵法二十四篇》流傳下來，成為中國(guó)古代八大兵書之一，可見諸葛亮在中國(guó)歷史軍事史上地位非常之高，這一點(diǎn)韓信不如諸葛亮。

從兩人軍事戰(zhàn)績(jī)來看，韓信的戰(zhàn)績(jī)比諸葛亮要耀眼得多，也輔佐劉邦完成了一統(tǒng)，而諸葛亮一生是個(gè)悲劇，也只為劉備三分天下，所以在戰(zhàn)績(jī)和功績(jī)方面，韓信比諸葛亮要耀眼。但是論軍事作戰(zhàn)過程，諸葛亮的用兵比韓信令人佩服，面對(duì)名將周瑜，巧奪荊州；面對(duì)孟獲，能做到七擒七縱；面對(duì)名將曹真，從容退敵，抑郁而死；面對(duì)名將張頜，射殺之；面對(duì)司馬懿，打的畏蜀如畏虎，千里請(qǐng)戰(zhàn)，死諸葛嚇走活仲達(dá)十萬大軍，在魏國(guó)土地上來去自如，最后只能感嘆，諸葛亮真乃天下奇才；而諸葛亮用兵高明之處是對(duì)手只能處于防守狀態(tài)，毫無還手之力，還能讓對(duì)手對(duì)自己稱贊有加，這一點(diǎn)韓信做不到。這也是歷代軍事家稱贊諸葛亮軍事才能的地方。

論歷史上的軍事地位知名度，在三國(guó)諸葛亮之后，人們更熟悉的是諸葛亮，而非韓信，即使到現(xiàn)代，更多人了解的是諸葛亮，而韓信的知名度就顯得比較暗淡，韓信被后人稱為兵仙，是兵家代表人，主要擅長(zhǎng)軍事。諸葛亮是民間智慧的化身，中國(guó)“智圣” 智慧的代表，是綜合才能的體現(xiàn)，在綜合能力上韓信遠(yuǎn)不如諸葛亮，在名將的知名度之中，很多人知道有諸葛亮不知有韓信，放眼整個(gè)世界，諸葛亮是日本知名度最高前百人榜第27位，中國(guó)一共就兩人入選，在越南等地還有諸葛亮廟宇，在英國(guó)大英博物館還有諸葛亮的發(fā)明，諸葛亮在世界上也是有一定的知名度，這一點(diǎn)韓信出國(guó)，就沒什么知名度而言。

總的來說，個(gè)人覺得諸葛亮在中國(guó)歷史上軍事地位要高一些，畢竟后人都看諸葛亮兵法而非韓信，在軍事上面后人稱贊諸葛亮比較多，后代軍事李靖、李世明都是諸葛亮粉絲，對(duì)諸葛亮的用兵才能極其佩服，連諸葛亮對(duì)手司馬懿的都感嘆諸葛亮天下奇才，他的孫子司馬炎因諸葛亮軍事才能突出，追封武興王。連后人都評(píng)價(jià)諸葛亮：兩漢無雙士，三代而后第一人（諸葛亮是三國(guó)以前第一個(gè)杰出的人才），可見在后代人眼中，諸葛亮才是中國(guó)歷史上第一個(gè)杰出人才。

現(xiàn)代錢穆大師也稱贊諸葛亮：一諸葛，足以使三國(guó)照耀后世，一如兩漢；錢穆大師表示，三國(guó)因?yàn)橛兄T葛亮，這段歷史才能在中國(guó)朝代中脫穎而出，一個(gè)諸葛亮可以與兩個(gè)四百年漢朝相媲美。

武廟十哲始于唐朝為表彰并祭祀歷代名將所設(shè)置的廟宇，以周朝開國(guó)元?jiǎng)捉�子牙為主祭，以漢初張良、戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)田穰苴、吳國(guó)孫武、魏國(guó)吳起、燕國(guó)樂毅、秦國(guó)白起、漢初韓信、蜀漢諸葛亮、唐朝李靖、李績(jī)等十人分左右兩列為陪祭，張良等前五人在右列，白起等后五人在左列。武廟十哲并不是名將榜，而是以個(gè)人忠貞品德為先，其次軍事，再次對(duì)后世影響為標(biāo)準(zhǔn)名列的。像后來有篡國(guó)之嫌的曹操、司馬懿、劉裕等戰(zhàn)功顯著之輩，均被排除，其根本意圖就是唐朝統(tǒng)治者為了表彰輔君忠臣，以勵(lì)唐藩鎮(zhèn)各將效忠唐室。因此諸葛亮被列入五廟十哲是名符其實(shí)的，甚至比韓信更有資格列入。

諸葛亮比韓信更忠。韓信被劉邦封臺(tái)拜將后，收關(guān)中，擒魏豹，滅趙歇，脅燕王，拔齊國(guó)，聽從說客蒯通之言，趁劉邦危急需要幫助之時(shí)，要脅劉邦封其為齊王，恃功爭(zhēng)位之意顯露無疑。劉邦打敗項(xiàng)羽，遷封韓信為楚王，韓信卻收留隱藏項(xiàng)羽大將鐘離昧，聽其反言而心動(dòng)，說明韓信已有叛逆之心。韓信被貶淮陰侯，自恃功大，恥于與樊噲輩同列，心生怨言，教唆北上就封的盧綰謀反，自己在京城作內(nèi)應(yīng)，后因家臣告密，韓信被斬。而諸葛亮自出茅廬，忠心輔佐劉備、劉禪兩代蜀漢君主，無論處境多么艱險(xiǎn)，諸葛亮始終如一，效忠蜀漢，從未有過動(dòng)搖。劉備讓自己干什么就干什么，劉備給自己什么官，就做什么官，即使輔佐劉禪，也是君君臣臣，禮節(jié)絲毫不廢，為復(fù)漢大業(yè)，盡心盡力，鞠躬盡瘁死而后已，闡釋了自己忠貞為臣的大節(jié)。諸葛亮與韓信在軍事上不可同日而語。亂中統(tǒng)一易，穩(wěn)定取國(guó)難。韓信之所以能在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中大展其軍事才能，有一個(gè)很得天的社會(huì)環(huán)境，那就是秦末大亂，楚漢相爭(zhēng)，天下人心不穩(wěn)；有一個(gè)優(yōu)良的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，那就是劉邦給予的統(tǒng)帥之權(quán)；還有一個(gè)一心從事軍事的條件，那就是蕭何等為其保障軍需供應(yīng)，他可以在前方一心打仗，不用考慮其他事情。因此韓信克三秦，是因被封三秦的章邯、司馬欣、董繄三王甚不得關(guān)中民心；滅魏、趙，平燕、齊，那是因?yàn)樘煜旅裥牟欢�，各諸侯封國(guó)剛剛成立，立足未穩(wěn)，讓韓信“一明一暗”之術(shù)暢行天下，以優(yōu)勢(shì)攻心之術(shù)通行九州。而諸葛亮所在的三國(guó)時(shí)期情形就不同了，天下十三州，曹魏得其九，人口最多，兵力最強(qiáng)，自漢末曹操一統(tǒng)北方，北方之人早已承認(rèn)曹魏的統(tǒng)治，民心穩(wěn)定，軍力強(qiáng)勁，關(guān)中長(zhǎng)安至洛陽，已是曹魏統(tǒng)治的政治文化中心，鐵板一塊，是很難啃動(dòng)的。蜀漢歷經(jīng)幾次大戰(zhàn)，國(guó)貧民弱，白帝托孤，諸葛亮接手了岌岌可危的濫攤子，利用兩三年的時(shí)間，通過內(nèi)修政理，外撫諸邊，很快穩(wěn)定了政局，恢復(fù)發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，整軍備戰(zhàn)。接著開始了南征北戰(zhàn)，七擒七縱，平定了南中叛亂，開蠻人治蠻尊重少數(shù)民族的歷史先河；五次北伐，因山路崎嶇，路途遙遠(yuǎn)，糧草不濟(jì)，軍力弱小，而且曹魏強(qiáng)大，守備有力，未能成功。但五次北伐，以守為攻，攪擾了曹魏的迅速富強(qiáng)勢(shì)頭，確保了蜀漢國(guó)祚延綿，而且次次都有斬獲。敵一次北伐使天水、南安、安定三郡叛魏，不是馬謖失街亭，諸葛亮差點(diǎn)就占據(jù)了隴西重地；第二次圍攻陳倉(cāng)二十余日不下，糧盡而退，在歸途斬追擊的曹魏大將王雙；第三次收取武都、陰平二郡；第四次在上邽鹵城之戰(zhàn)中大敗司馬懿，獲甲首（軍官的人頭）三千，鉉鎧五千領(lǐng)，角駑三千一百?gòu)�，還在退軍之際，于木門道射殺曹魏名將張郃；第五次出斜谷，駐軍五丈原，司馬懿畏蜀如虎，堅(jiān)守不出，任蜀漢軍在眼下與當(dāng)?shù)鼐用耠s處耕作。后終因諸葛亮食少事煩，體力不支，大星隕落五丈原。蜀漢有序退軍，諸葛亮木雕嚇退追擊的司馬懿。等蜀漢軍安全退去，司馬懿入蜀漢軍營(yíng)舊地，不由感嘆諸葛亮：“真乃天下奇才也！”由此也留下“死諸葛走生仲達(dá)”的千古民諺。同時(shí)呢，由于蜀漢軍政咸決于亮，諸葛亮不僅要統(tǒng)兵北伐，還要時(shí)時(shí)裁奪其他國(guó)政，說他日理萬機(jī)，鞠躬盡瘁真的是一點(diǎn)也不為過。諸葛亮對(duì)后世影響要大于韓信。韓信雖然軍事成就突出，但在忠貞品格上多為后人爭(zhēng)議，據(jù)說雖與蕭何整理過《韓信兵法》，但未能留傳于世，理論上的用兵之道很是缺乏。諸葛亮忠貞為國(guó)，品格高尚，成為后世賢相的楷模。在軍事上，諸葛亮不但有軍事實(shí)踐，還有軍事著作《諸葛亮集》傳世，對(duì)后世影響很大。而且諸葛亮在軍事上還有很多發(fā)明創(chuàng)造，如排兵布陣的八陣圖，改進(jìn)了諸葛連弩、蒲元刀，發(fā)明了木牛流馬、孔明燈、孔明鎖、饅頭等等，直到今天，我們還在為一千多年前諸葛亮的發(fā)明創(chuàng)造而感嘆不已。

諸葛亮出將入相，才兼文武，統(tǒng)攝軍政，得其一人足可以安邦定國(guó)。從為人處世的品格上，韓信遠(yuǎn)不及諸葛亮；從軍事上，二人相處歷史大環(huán)境條件不同，不可同日而語，不能以成敗論英雄；從對(duì)后世影響上，諸葛亮是政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明創(chuàng)造家、書法家，被后人贊為“兩漢以來無雙士，三代而后第一人”，而韓信僅軍事家而已。因此在武廟十哲中，諸葛亮的地位應(yīng)該高于韓信。

韓信是兵圣，諸葛亮是從圣，兩個(gè)人完全不能放在一起比，用兵如神之人跟圣人的崇拜者能相提并論嗎？

韓信智慧遠(yuǎn)超孔明，韓信是智戰(zhàn)鼻祖，孔明什么也不是，后人有夸大的傾向！

韓信，一代兵圣，以杰出的軍事才能迅速扭轉(zhuǎn)了在楚漢相爭(zhēng)中的弱勢(shì)，進(jìn)而九里山十面埋伏垓下一戰(zhàn)成功，為大漢王朝創(chuàng)建立蓋世奇功。韓信一生無敗績(jī)，戰(zhàn)必勝，取必果。在中華古今戰(zhàn)爭(zhēng)史上無有超越者。《三國(guó)演義》中的諸葛亮刻畫描寫有超乎現(xiàn)實(shí)的的神化，真實(shí)的歷史影響力不可與韓信相比。

諸葛的軍事比韓信高的多�。�！