元朝是不是正統(tǒng)現(xiàn)在也沒(méi)具體定論，但是大家都知道推翻元朝統(tǒng)治的朱元璋是正統(tǒng)， 朱元璋是推翻元朝殘暴統(tǒng)治的農(nóng)民軍領(lǐng)袖，從小深受民族壓迫和階級(jí)壓迫，元朝對(duì)于明朝來(lái)說(shuō)是近代史，所以朱元璋對(duì)于元朝的性質(zhì)很有發(fā)言權(quán)。我們看朱元璋的立場(chǎng)，就知道，依照中國(guó)傳統(tǒng)史觀，元朝是中國(guó)的正統(tǒng)朝代。 朱元璋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“昔胡漢一家，胡君主宰”，“邇來(lái)胡漢一家，大明主宰”。這句話充分說(shuō)明了，明朝取代元朝，是普通的改朝換代，“胡漢一家”的局面沒(méi)有改變。 朱元璋做皇帝以后，下令編寫《元史》，從成吉思汗開(kāi)始，就承認(rèn)其正統(tǒng)地位，編寫了《本紀(jì)》，并且沿用中國(guó)傳統(tǒng)，進(jìn)行“避諱”�！对�史，本紀(jì)第一，太祖》開(kāi)篇云：“太祖法天啟運(yùn)圣武皇帝，諱鐵木真。” 事實(shí)上，中國(guó)不會(huì)給外國(guó)皇帝寫本紀(jì)，也不會(huì)使用避諱，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)給日本天皇寫過(guò)本紀(jì)？？ 洪武元年（公元1373年），朱元璋下令祭祀從伏羲到忽必烈的16個(gè)中國(guó)帝王，自稱繼承了他們的大統(tǒng)；洪武21年（1288年），又祭祀中國(guó)歷代名臣37人，包括關(guān)羽、岳飛等漢族名將，也包括木黎華、博爾忽、博爾術(shù)、赤佬溫、伯顏等蒙古族將領(lǐng)。嘉靖11年（1532年），明朝政府又在北京建立歷代帝王廟，同樣包括元朝的忽必烈。 朱元璋始終把大漠和東北看作中國(guó)的版圖，六次北伐，意圖統(tǒng)一（絕對(duì)不是對(duì)外國(guó)的侵略）。最后終于控制了東北。 朱元璋這些觀點(diǎn)，與今天大漢主義（唯漢中國(guó)論者）的觀點(diǎn)格格不入，但是完全符合中國(guó)傳統(tǒng)的民族觀。 孔子作《春秋》曰：“夷狄入中國(guó)，則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄，則夷狄之”，也就是說(shuō)， 夷狄到了中原地區(qū)，習(xí)用了華夏文化習(xí)俗，他們就成了華夏族，而中原華夏族如果進(jìn)入了邊遠(yuǎn)地區(qū)，習(xí)用了夷狄的文化習(xí)俗，他們就成為了夷狄，是夷狄還是華夏不在于血統(tǒng)，而在于所習(xí)用的文化，就是說(shuō)華夷之辯不是血統(tǒng)上的區(qū)別而是文化上的差異。 孟子繼承了孔子的這樣的民族區(qū)別的觀念，進(jìn)一步提出“中國(guó)圣王無(wú)種說(shuō)”，認(rèn)為中國(guó)的任何一個(gè)民族只要他有志氣有才能，都可以統(tǒng)治中華成為圣王正統(tǒng)，他說(shuō)：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也�！� 綜觀歷史學(xué)界，認(rèn)為元朝不是中國(guó)朝代的觀點(diǎn)，日本人推銷得最為積極。 由此可見(jiàn)，唯漢中國(guó)論者、滿蒙非中國(guó)論者是不折不扣地?cái)?shù)典忘祖，宣揚(yáng)民族自虐的歷史觀，撕裂國(guó)家認(rèn)同，宣揚(yáng)民族分裂，甘心充當(dāng)民族分裂分子的內(nèi)應(yīng)，是一群名副其實(shí)的國(guó)家、民族敗類。

絕對(duì)不是，如果是那么俄羅斯就是中國(guó)，中國(guó)就是俄羅斯

昨天剛剛回答了清朝皇帝是不是中國(guó)正統(tǒng)的問(wèn)題，今天來(lái)回答元朝皇帝的正統(tǒng)問(wèn)題。要我說(shuō)，元朝皇帝當(dāng)然是中國(guó)正統(tǒng)，這完全是沒(méi)有任何疑義的。時(shí)至今日，如再有大漢族主義自我優(yōu)越的民族觀或“滿蒙非中國(guó)”的歷史觀，是非常不合時(shí)宜的。

中國(guó)≠漢人政權(quán)

中國(guó)、中華、華夏這一概念，大體相同，在歷史上其所指的范疇是不斷延續(xù)發(fā)展的。最初的中國(guó)僅指的是王朝首都所在，慢慢延伸到華夏民族聚居區(qū)。隨著歷史發(fā)展，中國(guó)這個(gè)概念，無(wú)論從政治上還是地理上文化上，均指大一統(tǒng)政權(quán)所涵蓋的地方。

中國(guó)是由中國(guó)地域范圍內(nèi)的所有民族共同組成的，中國(guó)古代特別是儒家講“華夷之辯”，實(shí)際上帶有歧視“四夷”的思想，“內(nèi)中國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄”這句古訓(xùn)，浸透著濃厚的大漢族主義優(yōu)越感。

漢人長(zhǎng)期占有中央政權(quán)統(tǒng)治權(quán)，并不是“天賦神權(quán)”，神圣不可侵犯，“中國(guó)”之君不是萬(wàn)世一姓的，更不是萬(wàn)世一族的。

韓愈有言“中國(guó)而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國(guó)也，則中國(guó)之”。因此，只要“奄有中原”而主中華者即為正統(tǒng)。

元朝≠蒙古帝國(guó)

地理上橫跨亞歐大陸的蒙古帝國(guó)，與“元朝”并不是一個(gè)概念。

元朝前身是1206年成吉思汗所建立的大蒙古國(guó)，蒙古建國(guó)后，先后攻滅西遼、西夏、花剌子模、金朝等政權(quán)，并三次西征，建立起人類歷史上空前廣袤的大帝國(guó)。

但這個(gè)帝國(guó)沒(méi)有維持多久，在第四代大汗蒙哥去世后，忽必烈與阿里不哥爭(zhēng)奪汗位，蒙古各部相互敵對(duì)，雖然最終忽必烈獲勝，但蒙古帝國(guó)已經(jīng)分裂成大汗本部、金帳汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、伊爾汗國(guó)五個(gè)相對(duì)獨(dú)立的政權(quán)。大汗僅是名義上共主，帝國(guó)分裂初期還有些象征意義，后期則根本連象征意義也不存在了。

1271年，元世祖忽必烈發(fā)布《建國(guó)號(hào)詔》，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，以“大元”為國(guó)號(hào)。元朝官方編纂的《經(jīng)世大典》解釋：“元也者，大也。大不足以盡之，而謂之元者，大之至也。”

1279年，元軍在崖山海戰(zhàn)消滅了南宋最后的抵抗勢(shì)力，成為“天下一統(tǒng)”的皇朝，結(jié)束了自唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)以來(lái)中國(guó)的南北對(duì)峙、各民族政權(quán)長(zhǎng)期并存的分裂和戰(zhàn)亂局面，推動(dòng)了多民族統(tǒng)一國(guó)家的鞏固和發(fā)展。

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元朝正統(tǒng)地位不容置疑

自忽必烈建立“大元”，元朝就開(kāi)始了漢化的過(guò)程，建立了中國(guó)傳統(tǒng)式的政府組織，建年號(hào)、太廟，成吉思汗變成了太祖圣武皇帝，元明清三代皆以成吉思汗為中國(guó)皇帝，就是源于此處。

元朝的主要政治活動(dòng)也都發(fā)生在今天的中國(guó)境內(nèi)。現(xiàn)在的主權(quán)國(guó)家——蒙古國(guó)，在元代是嶺北行省的一部分，在清代屬于烏里雅蘇臺(tái)將軍轄區(qū)和科布多參贊大臣轄區(qū)。蒙古國(guó)并沒(méi)有直接繼承元朝皇統(tǒng)，元朝皇統(tǒng)的直系后裔是內(nèi)蒙古的察哈爾部，蒙古國(guó)繼承的則是蒙古邊緣的外喀爾喀部落。清末民初，喀爾喀部脫離中國(guó)獨(dú)立，才有了現(xiàn)在所謂的蒙古國(guó)。

推翻元朝的明朝，是根正苗紅的漢人政權(quán)，明朝建國(guó)后，急急忙忙修《元史》，就是為了彰顯自己得到了承繼上天的大統(tǒng)。假如元朝是外國(guó)，明朝何必如此著急為自己標(biāo)榜正統(tǒng)地位。

滿蒙非中國(guó)是毒瘤

提出“滿蒙非中國(guó)”的，是近代的日本。

近代以來(lái)，日本為謀求擴(kuò)張，占領(lǐng)中國(guó)東北和蒙古地區(qū)，提出“滿蒙非中國(guó)”，認(rèn)為只有內(nèi)地才是中國(guó)，漢人才是中國(guó)人。

受日本政府支持的右翼歷史學(xué)家們叫嚷“崖山之后無(wú)華夏，甲申之后無(wú)中國(guó)”這樣的主張，清末的革命黨不明就里，為了反清政治需要，因而極力鼓吹，使這一論調(diào)在國(guó)內(nèi)有了很大的市場(chǎng)，后來(lái)在20世紀(jì)30年代演化成日本策劃滿蒙獨(dú)立的思想基礎(chǔ)。

這一論調(diào)是非常有害的，不應(yīng)該繼續(xù)放任了。

之前回答過(guò)類似問(wèn)題，這里把之前答案修改再回答本題。題主的意思翻譯過(guò)來(lái)就是少數(shù)民族建立的政權(quán)是正統(tǒng)嗎？這個(gè)問(wèn)題可以擴(kuò)展為一個(gè)很通用的問(wèn)題：異族政權(quán)是不是中國(guó)正統(tǒng)，此處異族相對(duì)于漢族而言。漢族來(lái)源于炎黃兩帝，稱之為華夏。而除了漢族之外，歷史上有過(guò)很多游牧民族建立的政權(quán)，比如元朝，遼，今，北魏，甚至李唐王朝按照血統(tǒng)都是鮮卑族。

但是依靠民族來(lái)決定正統(tǒng)與否，合適嗎？

民族概念

民族概念起源于法國(guó)，作用是強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，從未限制日益強(qiáng)大的宗教。歐洲國(guó)家分裂，相互接壤，人們恐慌異族侵略。中世界以來(lái)的黑暗統(tǒng)治更是家居這個(gè)中心里。因此，再德國(guó)等地，民族又升級(jí)為了民族國(guó)家，單一民族有利于團(tuán)結(jié)民族，比如現(xiàn)在的德國(guó)，日本。日本大和民族為單一民族，外部文化很難浸入。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，西方文化中的民族國(guó)家指單一民族聚集建立國(guó)家。

民族國(guó)家適合中國(guó)嗎

不合適，如果歐洲某國(guó)政權(quán)被侵略滅亡，那么民族就滅亡。但是中國(guó)不同，歷朝歷代，朝代更迭，表面上換人坐莊，實(shí)質(zhì)上制度，人民，文化都沒(méi)有改變。無(wú)論是元取代宋，還是清取代明。太陽(yáng)照常升起，官員照常上朝，百姓超�？婆e趕考。

反倒是異族當(dāng)權(quán)者被同化，失去了自己民族的特點(diǎn)，趨向漢族認(rèn)同。中華文化自成一脈，像太極一樣，兩儀生四象，四象生八卦。連綿不絕，不會(huì)因?yàn)楫?dāng)政者是誰(shuí)而改變自身屬性。

因此華夏大地發(fā)生的任何事情，經(jīng)歷的任何朝代都是中華歷史長(zhǎng)河中的漩渦。

（圖片來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)，侵刪，感謝作者）

認(rèn)同。畢竟元朝促進(jìn)了中華民族大融合。

這個(gè)問(wèn)題很有意思，很值得探討，我是這樣認(rèn)為的，拋磚引玉供大家思考。

從歷史角度說(shuō)，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，組織儒生們編輯了《元史》，這是中國(guó)古代新朝代對(duì)舊朝代的一慣做法，修史表示新朝對(duì)原有統(tǒng)治者地位的認(rèn)可，同時(shí)彰顯自己開(kāi)立新朝的合法性。二十四史是包括《元史》，這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文人，認(rèn)可元朝皇帝是中國(guó)正統(tǒng)的。

從文化角度說(shuō)，元世祖忽必烈登基后，按中華傳統(tǒng)稱皇帝，而不是蒙古大汗，這代表生活在中原的蒙古貴族接受了中國(guó)文化。唐詩(shī)，宋詞，元曲和明清小說(shuō)代表了中國(guó)文化的高度，不承認(rèn)元朝皇帝是中國(guó)皇帝，等同于不承認(rèn)元曲是中國(guó)文化，那我們5000年的歷史傳承不就割接了嗎？！

從近代史看，元朝皇帝是不是中國(guó)正統(tǒng)的說(shuō)法，是從“崖山之后無(wú)中國(guó)”這句話引申出來(lái)的，這個(gè)論點(diǎn)是明治維新后的日本人內(nèi)藤虎次郎提出來(lái)的，他同時(shí)提出了“宋代近世說(shuō)”“中日文化一體說(shuō)”“文化中心移動(dòng)說(shuō)”，中心意思是說(shuō)中華文明早已滅亡，日本才是中華文明的繼承者，日本侵略中國(guó)是中華文明的回歸，實(shí)質(zhì)是為日本侵略中國(guó)找借口，內(nèi)藤還提出了一個(gè)中國(guó)人熟知的口號(hào)“大東亞共榮圈”，這下不用我細(xì)解釋了吧，不承認(rèn)元朝，清朝皇帝是中國(guó)正統(tǒng)，就為中國(guó)埋下了分裂的種子，這對(duì)日本侵略中國(guó)特別有利。

記住這個(gè)內(nèi)藤虎次郎

從現(xiàn)實(shí)意義看，意大利著名歷史學(xué)家克羅奇，在1917年提出一個(gè)對(duì)后來(lái)的歷史研究有很大影響的論題，“一切歷史都是當(dāng)代史”，這個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了歷史對(duì)現(xiàn)代人現(xiàn)實(shí)生活的意義。從“一切歷史都是當(dāng)代史”的論點(diǎn)出發(fā)，元朝皇帝，當(dāng)然是，必須是中國(guó)正統(tǒng)，元朝皇帝不是中國(guó)正統(tǒng)，那蒙古族不就成了外國(guó)人了嗎，這樣的論調(diào)對(duì)今天的中國(guó)有百害而無(wú)一利。說(shuō)清朝皇帝不是中國(guó)正統(tǒng)道理也是一樣的。民族團(tuán)結(jié)是中華復(fù)興的基礎(chǔ)，我們?nèi)f不能掉進(jìn)侵略者的挖的文化陷坑里。

我認(rèn)同元朝帝國(guó)是中國(guó)正統(tǒng)，理由有三：

①忽必烈1271年在北京再次登基，宣布繼位為中國(guó)的皇帝，建立了元朝；

②元朝組織修《宋史》，成為二十四史篇幅之冠，這也代表對(duì)中國(guó)部分觀點(diǎn)的認(rèn)同；

③成吉思汗和忽必烈的直系黃金家族一直生活在內(nèi)蒙古，因此從這些角度都可以看出元朝是中國(guó)民族建立的正統(tǒng)元朝！

這是個(gè)兩難問(wèn)題。特別是，它會(huì)涉及一個(gè)推論性的問(wèn)題：“文天祥算民族英雄嗎？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，如果你認(rèn)為“算”，那么，有破壞民族大團(tuán)結(jié)之嫌；如果你認(rèn)為“不算”，那么就有宣揚(yáng)民族虛無(wú)主義之嫌。所以，兩害相權(quán)取其輕，你挑一個(gè)吧??????

肯定否認(rèn)蒙元是正統(tǒng)！

1：如果蒙元是正統(tǒng)的話就不會(huì)分成四等人，且我漢（南宋）人為最低一等。

2：再者，如果蒙元是正統(tǒng)的話朱洪武就不會(huì)提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的北伐口號(hào)了！

大明正我中華衣冠及漢家文化，無(wú)可代替[加油]