北魏政權(quán)的鮮卑族拓跋部原來活動(dòng)于今東北大興安嶺一帶，后來逐漸向西南遷移。當(dāng)時(shí)的拓跋部，尚處于原始社會(huì)末期。后勢(shì)力漸強(qiáng)，至386年，拓跋珪在盛樂(內(nèi)蒙和林格一爾)建魏，史稱北魏。隨著力量的增強(qiáng)，他們陸續(xù)征服了北方的一些游牧民族，進(jìn)入中原地區(qū)，于399年遷都平城(山西大同)，成為北方的強(qiáng)大勢(shì)力。

大漠南北諸州郡原來都是魏國(guó)的根基，居住的都是漢士族和漢民，北魏統(tǒng)治者意識(shí)到，依靠偏遠(yuǎn)的平城作為都城和不多的鮮卑人想控制全國(guó)，己很困難。必須都城南遷，變鮮卑俗為華風(fēng)，實(shí)行與漢族同化，才能適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上的需要。于是，魏孝文帝不顧群臣反對(duì)，決議遷都洛陽。

公元494年，魏孝文帝首先作通極力反對(duì)遷都的拓跋澄的思想工作，說：我們鮮卑人起自北方，徙居平城，這是用武的地方，不能作文治的中心。我想以用兵為名，率眾遷都中原。拓跋澄被提醒，全力贊助遷都大計(jì)。魏孝文帝統(tǒng)兵南伐，到了洛陽，在眾人感到進(jìn)退兩難之機(jī)，他順利完成了遷都洛陽計(jì)劃。

孝文帝南遷前后，先后下令禁斷鮮卑風(fēng)俗、服制和語言，禁止同姓婚配。士民一律改穿漢服，朝廷上改用漢語，鮮卑復(fù)姓改為音近的漢姓�；首逋匕鲜细男赵�姓，其他一百多姓亦改姓漢姓。這些改革，促進(jìn)了民族融合，體現(xiàn)了歷史發(fā)展規(guī)律。

感謝邀請(qǐng) 北魏孝文帝遷都洛陽一是為了改革能順利進(jìn)行，平城地處北疆，也是鮮卑族盤根錯(cuò)節(jié)之地，不利改革的發(fā)展，二是平城地勢(shì)狹小，無法滿足日益增長(zhǎng)的人口，出現(xiàn)了糧食短缺，而洛陽處于平原，是天然糧倉(cāng) 因而遷都洛陽。

而孝文帝將皇族鮮卑姓拓跋改為元姓，其實(shí)就是表明自己改革的決心。以此震懾不愿漢化的鮮卑上層貴族。

北魏孝文帝太和改革

孝文帝 元宏 公元467年～公元499年，中國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族改革家，政治家，即位之后，整頓吏治， 、遷都洛陽，實(shí)行三長(zhǎng)制和均田制，，全面改革鮮卑舊俗，并嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反對(duì)改革的守舊貴族，促進(jìn)了北魏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的發(fā)展，史稱“太和改革”。

總結(jié)

北魏 孝文帝的漢化改革促進(jìn)了我國(guó)歷史上的民族大一統(tǒng)，為隋唐盛世的的繁榮奠定了基礎(chǔ)，文帝的漢化改革使鮮卑經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治、軍事等方面大大的發(fā)展，緩解了民族隔閡。

孝文帝遷都洛陽是為了更好實(shí)行其漢化政策，至于為何要漢化，這又是另一個(gè)故事。

孝文帝是北魏杰出的君主，北魏作為鮮卑建立的南北朝時(shí)期一統(tǒng)北方大政權(quán)，雖然軍事力量強(qiáng)大但是和其它少數(shù)民族政權(quán)一樣，它的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)效率低下，在漢地經(jīng)常爆發(fā)饑民暴亂，民族矛盾尖銳。為了解決這一問題，孝文帝拓跋宏決心以漢為師，用漢化一勞永逸的解決這問題。

公元490年，孝文帝親政，發(fā)布改革命令，然而改革毫無疑問的受到了鮮卑貴族的抵抗。

為了推行改革，孝文帝首先要做的就是遷都，因?yàn)楸蔽鹤远ǘ计匠且詠淼叫⑽牡垡呀�百年。平城氣候惡劣，生產(chǎn)糧食不能滿足京城的需要。而且平城地處偏僻，是北魏政府很難有效的控制中原地區(qū)，相比之下洛陽顯然要優(yōu)秀很多。為了遷都洛陽，孝文帝虛晃一槍，提出攻打南齊，借著貴族們不愿意大戰(zhàn)的由頭才完成遷都洛陽任務(wù)。

以上就是小編的看法，如有出入還請(qǐng)斧正

首先要從北魏的形式說起。北魏自從太武帝死后，由于鮮卑貴族和大商人的壓迫，不斷引起北方人民的反抗。北魏漸漸地衰落下來。所以魏孝文帝即位親政后，就決定改革。

一.對(duì)內(nèi)改革措施

魏孝文帝在國(guó)內(nèi)規(guī)定了官員的俸祿，嚴(yán)厲懲辦官員貪污。對(duì)百姓實(shí)行“均田制”，把荒地分配給農(nóng)民，鼓勵(lì)墾荒。另外還分給桑地。然后農(nóng)民向官府交租服役。這樣一來，開墾的田地多了，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活穩(wěn)定了，政府的財(cái)政收入也增加了。

二.借口南伐遷都

魏孝文帝是一個(gè)很有才干的人，他認(rèn)為要鞏固北魏的統(tǒng)治，一定要吸收中原先進(jìn)的文化，改掉北魏一些落后的風(fēng)俗。所以他決定把都城從平城遷到洛陽。但是他怕大臣們反對(duì)，所以以征討南齊為借口，帶領(lǐng)文武百官30多萬人，從平城出發(fā)，浩浩蕩蕩南下。走到洛陽，正好碰到秋雨連綿，下了一個(gè)多月，道路泥濘，行軍困難。魏孝文帝下令繼續(xù)行軍。大臣們本來不想出兵伐齊，于是趁著這場(chǎng)大雨紛紛阻攔。孝文帝嚴(yán)肅的說：“我們這次興師動(dòng)眾，如果半途而廢，豈不是給后人笑話？如果不能前進(jìn)，也應(yīng)該遷都到這里�！贝蠹衣犃嗣婷嫦嘤U，沒有說話。大家明白，自己都被皇帝給算計(jì)了。但事已至此，雖然文武百官不贊成遷都，但聽說可以停止南伐，也只好表示擁護(hù)遷都了。

三.改革風(fēng)俗

有一次魏孝文帝跟大臣們一起議論朝政，他說：“你們看是移風(fēng)易俗好，還是因循守舊好？”咸陽王拓跋禧說：“當(dāng)然是移風(fēng)易俗好。”接著孝文帝就宣布要進(jìn)行改革。改革的內(nèi)容包括：說漢語、改漢姓、和漢族通婚。30歲以下的朝廷官員一律改說漢語，否則降職或撤職。把鮮卑的復(fù)姓改為漢族的單姓，，如北魏皇室本來姓拓跋，從那時(shí)開始改姓“元”（就是第一的意思），獨(dú)孤改姓劉等等。要求官民改穿漢人的服裝，并鼓勵(lì)鮮卑族和漢族的士族通婚。

魏孝文帝大張旗鼓的改革了鮮卑族的舊的風(fēng)俗，消除了民族間的差別，緩和了民族矛盾，促進(jìn)了民族融合，加速了北魏的發(fā)展。他是我國(guó)歷史上一位杰出的政治家，改革家。

孝文帝元宏遷都洛陽一事并不是心血來潮，而是有“預(yù)謀”、有準(zhǔn)備的一次文化改革，一直以來，致力于一統(tǒng)南北的北魏朝廷，最重要也是最難辦的一件事，就是要如何收服天下人民心，以達(dá)到真真正正的中原主人，而不是偏安一隅的少數(shù)民族政權(quán)。

即便是在南朝宋建立后，南北朝局勢(shì)已經(jīng)明朗，可是北方被迫接受少數(shù)民族統(tǒng)治的漢人，他們的心一直都是向著南朝的。對(duì)北方漢人來說，他們是無時(shí)無刻不等著南朝來解救他們。

遷都一事被認(rèn)為是孝文帝漢化的最后步驟，而北魏的漢化卻是循序漸進(jìn)的

自西晉滅亡后，南方由宗室司馬睿建立的東晉朝統(tǒng)治，而北方則經(jīng)過了一段十分混亂的時(shí)期：匈奴的漢后是漢趙和后趙兩個(gè)政權(quán)爭(zhēng)雄，之后又是前秦、后秦、后燕、后涼等八國(guó)并立，大浪淘沙之后由鮮卑拓拔氏所建立的北魏統(tǒng)一北方，和南方的劉宋對(duì)立，正式開始南北朝時(shí)期。

事實(shí)上，不管是十六國(guó)還是南北朝，眾多少數(shù)民族所建立的政權(quán)，無一例外地都在重用漢人，畢竟在漢、魏、晉數(shù)個(gè)朝代后，外部的少數(shù)民族和內(nèi)地漢人都基本已經(jīng)達(dá)到了混居生活的程度，很多少數(shù)民族首領(lǐng)或多或少都會(huì)受到漢族文化的影響，就連那個(gè)后期把漢人當(dāng)成兩腳羊來宰的后趙，在石勒時(shí)期也還是靠著漢人力量才能建國(guó)的。而最顯著的一位，前秦宣昭帝苻堅(jiān)，他和漢族政治家王猛的故事也是耳熟能詳?shù)牧恕?/span>

所以即使到了北魏時(shí)期，重用漢人、拉攏漢人同樣是掌權(quán)者首要的政治任務(wù)：

1. 自北魏道武帝拓跋珪時(shí)期就已經(jīng)開始實(shí)行漢制了，其智囊張袞、許謙等皆為漢人，而之后他遷都平城建立北魏，同樣是在漢人崔宏的建議下實(shí)行的，就連首都平城，拓跋珪也是拿著圖紙，按照洛陽、長(zhǎng)安、鄴城等中原帝都的模式興建的；
2. 除了建都之外，拓跋珪也致力打造一個(gè)不同以往的北魏，全力漢化，以求能融入中原各國(guó)，在他執(zhí)政的二十五年里，北魏已經(jīng)從代國(guó)時(shí)期的游牧民族往農(nóng)耕民族方向轉(zhuǎn)變，實(shí)行半奴隸制半封建制度的政策；
3. 而拓跋珪之后的北魏帝王，也多是尊崇漢學(xué)的皇帝，像孝文帝的太爺爺、太武帝拓跋燾，對(duì)于儒家經(jīng)典更是信手拈來，比如正平元年十月，此時(shí)的北魏已經(jīng)打敗了南朝最強(qiáng)大的宋政權(quán)，在拓跋燾文治武功之下，北朝已經(jīng)隱隱有統(tǒng)一南北的局勢(shì)了。可這時(shí)候的拓跋燾還是十分節(jié)儉，在面對(duì)群臣的勸諫時(shí)，連用《易經(jīng)》、吳起之語反駁；

在如此的文化熏陶之下，孝文帝本人也是一個(gè)十分崇尚漢學(xué)的人，在他繼位后，開始興辦禮樂以正風(fēng)俗，將孔子追謚為世圣尼父，在中書省懸掛孔子像，親自去拜祭等等。

當(dāng)然，這不是孝文帝重文輕武，而是要以漢學(xué)來拉攏漢人世家大族，取得他們的支持，以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的：

文武之道，自古并行，威福并施，必也相籍。故三、五至仁，尚有征伐之事；夏殷明睿，未舍兵甲之行。然則天下雖平，忘戰(zhàn)者殆；不教民戰(zhàn)，可謂棄之。

北魏以鮮卑人起家，最開始受重用的也是鮮卑人，像北魏最早期的“八部大夫”制度，就是以鮮卑人為主，漢族人為輔的最高執(zhí)政機(jī)關(guān)，可是鮮卑人的數(shù)量太少，又沒有什么人才，所以到后面，北魏皇帝不得不尋求北方漢族的幫助，而其中最重要的，就是自西晉以來的所形成的世家大族勢(shì)力。

而為了世家大族的臉面，北魏掌權(quán)者則是要靠遷都來拉攏他們，也就是讓他們能回到自己的家，回到自己的政治、文化中心，以消滅他們?cè)谖幕�上、在情感上�?duì)鮮卑族的蔑視和敵視，以后能盡心盡力地為北魏辦事。

實(shí)際上，歷朝歷代很多少數(shù)民族遷都的內(nèi)在原因都有這個(gè)方面的存在，比如漢趙的遷都平陽，遼、金、元、清的遷都等等，而北魏從平城遷到洛陽，除了要消除鮮卑勢(shì)力對(duì)漢人的影響外，還得向天下人證明自己一統(tǒng)江山的雄心，畢竟一個(gè)停滯不前的國(guó)家是沒有什么好下場(chǎng)的。

作者/一貳一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后亂編，喜歡點(diǎn)贊！

北魏孝文帝元宏（467年—499年），北魏的第七任皇帝。原姓拓跋，后改姓元，名宏，鮮卑人。北魏皇興三年（469年）六月，不滿兩周歲的拓跋宏被立為太子，由祖母馮太后撫養(yǎng)�；逝d五年（471年）八月，年僅5歲的他繼皇帝位，由馮太后臨朝稱制。馮太后將一應(yīng)權(quán)力控制在自己手中。同時(shí)，她也在因忤逆而“禪位”的獻(xiàn)文帝身上汲取教訓(xùn)，將年幼的孝文帝按照她心中想象的模式加以引導(dǎo)、塑造和培養(yǎng)。

拓跋宏的血管里流著的雖然是鮮卑族拓跋氏的血液，但他從小受到的卻是漢文化的熏陶與教育，圍繞在他身邊的大臣也是一批具有極高文化修養(yǎng)的漢族士大夫。他自幼愛好讀書，手不釋卷，天分極高。《魏書·高祖紀(jì)》說他“五經(jīng)之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉”。馮太后還親自創(chuàng)作《勸誡歌》、《皇誥》等文章督促他閱讀、背誦，將儒家的忠孝、仁愛、禮義等封建道德思想傳授給拓跋宏，并用自己的言行感染、影響他。比如馮太后生活節(jié)儉，“不好華飾”，對(duì)待下人比較寬慈，拓跋宏也依樣仿行。兒時(shí)的生活積淀在拓跋宏內(nèi)心深處，影響了他的整個(gè)人生。此后，拓跋宏一輩子愛好詩(shī)文，并創(chuàng)作了大量的詩(shī)賦文章（約40卷）；他為政勤奮，勵(lì)精圖治，個(gè)人生活相當(dāng)節(jié)儉；他提倡封建倫理道德，講究孝悌、仁義、忠信，不僅身體力行，也要求臣民如此。這些，都是他日后推行全盤漢化政策的內(nèi)在基礎(chǔ)與指導(dǎo)思想。馮太后一方面繼續(xù)培養(yǎng)教育年幼的皇帝；另一方面對(duì)北魏進(jìn)行了許多改革，如推行均田制、新租調(diào)制、三長(zhǎng)制等，促進(jìn)了鮮卑族的漢化，加速了北魏的封建化進(jìn)程。這些深深地影響著年幼的孝文帝。太和十年（486年）正月，孝文帝開始處理國(guó)事。太和十四年（490年）九月，馮太后去世，孝文帝開始親政。孝文帝親政之后，則是將馮太后的改革推向了另一個(gè)高潮——全面漢化，并且謀劃遷都中原，更好地控制全國(guó)。從馮太后到孝文帝，他們?cè)谔�和年間的這一系列改革被統(tǒng)稱為“太和改制”，也稱“孝文帝改革”。

太和十四年（490年）馮太皇太后去世，孝文帝拓跋宏親政，那年他二十四歲。對(duì)于這個(gè)年紀(jì)還輕，但已在祖母身邊實(shí)習(xí)了十九年的皇帝而言，自己終于能實(shí)際掌控政治權(quán)力，大展鴻圖的機(jī)會(huì)來了。當(dāng)時(shí)他所面對(duì)的環(huán)境是：

第一，北魏到孝文帝時(shí)，南方國(guó)境在淮河一線，長(zhǎng)城以南約占全國(guó)疆域的一半，而且農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人口密集，成為帝國(guó)的重要部分。從山西北部的首都平城發(fā)號(hào)施令，統(tǒng)治這片以漢人為主的土地，雖然并非不可能，但終究有其不便。

過去建都平城在戰(zhàn)略上的理由，是此地接近草原，以此為基地，隨時(shí)可以抵御新興草原民族的侵?jǐn)_。拓跋部南下時(shí)，原居住地空虛，后起的柔然部趁機(jī)填補(bǔ)其空缺，轉(zhuǎn)趨強(qiáng)大。同屬鮮卑族的柔然在北魏建國(guó)時(shí)強(qiáng)盛，屢次威脅北魏的北方邊疆，北魏不得不將軍事與政治中心放在平城，隨時(shí)出兵對(duì)付。然而經(jīng)過數(shù)十年的努力，北魏屢次擊敗柔然，到孝文帝時(shí)，柔然已經(jīng)不構(gòu)成嚴(yán)重問題。北方邊疆大致平定后，北魏對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的焦點(diǎn)改為南方邊疆，國(guó)家的重心也變成長(zhǎng)城以地區(qū)，平城的戰(zhàn)略地位大不如前，其不便之處則漸漸顯著。這種狀況必須因應(yīng)。

第二，北魏南方的國(guó)界已經(jīng)拓展到淮河岸邊，深入南方后，戰(zhàn)場(chǎng)的地理環(huán)境是江河縱橫，城池林立，北魏面對(duì)南朝的戰(zhàn)爭(zhēng)型態(tài)，變成不再是大草原上兩軍以騎兵對(duì)決，而是攻城與守城之爭(zhēng)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)型態(tài)曠日持久，攻方必須不斷投入糧食、武器與補(bǔ)充兵源，守方則城內(nèi)堅(jiān)守待援，后方另派軍隊(duì)解圍，以求內(nèi)外夾擊致勝，故不論攻守，都是后勤基地與戰(zhàn)場(chǎng)間的距離越短越有利。

北魏的主要糧食產(chǎn)地與人口密集區(qū)在今日的山東西部、河北中南部到河南北部一帶，可以就近向南支援淮河戰(zhàn)場(chǎng)；然而北魏的首都在山西北部的平城，距離淮河前線遙遠(yuǎn)，戰(zhàn)場(chǎng)情勢(shì)隨時(shí)可能改變，指揮官與第一線之間、前線指揮官與中央領(lǐng)袖之間的聯(lián)系溝通甚為重要，在當(dāng)時(shí)訊息傳遞仍然很原始的狀況下，中央與前線溝通所需的時(shí)間越短越有利。交通不便，訊息傳遞需時(shí)甚長(zhǎng)，皇帝如果希望迅速掌握戰(zhàn)爭(zhēng)狀況，隨時(shí)適切調(diào)動(dòng)后勤支援，只有御駕親征，太武帝拓跋燾就是如此。所以北魏假使只想與南朝隔著淮河并立，則建都平城尚可，要是想消滅南朝，統(tǒng)一天下，則應(yīng)該將后勤基地與決策中心合而為一，作戰(zhàn)效率必然大增。這點(diǎn)必須考慮。

第三，孝文帝時(shí)首都平城仍是政治中心，有大量非生產(chǎn)人口聚集，如皇家成員、宮女、宦官、貴族、官員及其家屬、駐防軍隊(duì)等。

平城附近氣候寒冷，平地不多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件并不好，還常發(fā)生自然災(zāi)害，無法充分供應(yīng)首都糧食與日用品的需求，只有從山東至河南的產(chǎn)地向北輸送，其運(yùn)輸成本很高。尤其在與南朝作戰(zhàn)時(shí)，軍情緊急之下，首都的供應(yīng)也不能停止，變成必須同時(shí)向南、向北兩線輸送，會(huì)造成運(yùn)輸成本大增，運(yùn)輸工具與人力調(diào)度困難。這個(gè)問題必須解決。

第四，北魏太武帝拓跋燾南征勢(shì)如破竹，卻在長(zhǎng)江邊自動(dòng)北返，表示單憑鮮卑族的騎兵，并不足以消滅南朝，一統(tǒng)天下。那么，聯(lián)合其他胡族共同出征如何？前秦苻堅(jiān)曾嘗試組成五胡聯(lián)軍攻打東晉，結(jié)果非但失敗，其他四胡的軍隊(duì)趁機(jī)調(diào)轉(zhuǎn)槍口，還成為他的掘墓人。

由此看來，若欲做整個(gè)中國(guó)的主人，只有使用漢人的方法，才能征服漢人的土地，更深遠(yuǎn)、更全面的漢化遂成為必須。然而平城接近塞外，作為北魏這個(gè)鮮卑國(guó)家的首都，城內(nèi)及周遭住有大批鮮卑貴族，對(duì)于過去北魏政府提拔漢官、推展?jié)h化的政策，許多鮮卑人早就不以為然，深恐因此失掉權(quán)勢(shì)地位，常伺機(jī)反撲，崔浩之死就是他們反撲的結(jié)果。全面漢化的做法必然損及鮮卑貴族的自尊心與既得利益，在平城那個(gè)鮮卑保守氣氛濃厚的地方進(jìn)行，不但反對(duì)者眾，事倍功半，困難無比，甚至保守派還可能謀劃出弒君的陰謀。北魏歷史中不乏弒君的先例，有心人再干一次，也不是不可思議。那么，究竟應(yīng)該怎么辦？

分析至此，一個(gè)可以解決所有問題的答案已經(jīng)呼之欲出：遷都。

北魏孝文帝在太和十七年（493年）七月啟動(dòng)遷都洛陽計(jì)劃，這并非明白發(fā)布詔書，公開辦理，而是在精心布置下，運(yùn)用政治權(quán)謀的秘密運(yùn)作。

孝文帝先下令建造黃河浮橋、立太子、戒嚴(yán)，做足親征南方的姿態(tài)，然后在平城召集群臣，義正詞嚴(yán)地宣布討伐南齊，親自率領(lǐng)三十多萬大軍南下。

出發(fā)時(shí)有臣下建議皇上攜帶一些宮女同行，孝文帝下詔說戰(zhàn)爭(zhēng)期間不近女色，公開嚴(yán)詞拒絕，這等于宣布皇帝本人把所有女眷留在首都，全體將士當(dāng)然要比照辦理，間接表示大家仍然在平城安家落戶，用以隱藏遷都的企圖。

大軍南下，渡過黃河，抵達(dá)洛陽。此時(shí)恰逢秋雨連綿，道路泥濘，行軍困難，孝武帝仍然披甲戴盔，騎馬出營(yíng)，擺出繼續(xù)親征的架式。群臣攔住馬，叩頭請(qǐng)求不要再進(jìn)兵，孝武帝才停止南征。

這是不是另一場(chǎng)安排好的政治秀不得而知，但如此一來，這次浩浩蕩蕩的南征變成一場(chǎng)仗也沒打，孝文帝宣布解嚴(yán)，筑壇稟告祖宗決定遷都，這才將此行真正的目的曝光。

此后孝文帝巡視黃河以南地區(qū)，轉(zhuǎn)到鄴城，在此地新建的行宮中舉行太和十八年（494年）元旦大典，顯然在評(píng)估究竟要選擇洛陽或鄴城做新首都，閏二月才回到平城。

在舊都他先召見留守群臣，說明遷都的計(jì)劃，又到西北邊區(qū)巡視一圈，撫慰守邊將士，安定邊區(qū)人心，再回到平城后，于十月份正式下令遷都洛陽�？傆�(jì)遷都的布署與實(shí)行費(fèi)時(shí)將近一年半，從孝文帝如此苦心孤詣地規(guī)劃與按部就班地執(zhí)行，可見這是多么重大的事。

對(duì)于孝文帝、鮮卑族與北魏政權(quán)來說，定都洛陽是冒著極大危險(xiǎn)的舉動(dòng)。

由于在當(dāng)時(shí)的北魏帝國(guó)中，鮮卑族僅占人口的少數(shù)，拓跋氏更是鮮卑族中的少數(shù)，這樣少數(shù)的統(tǒng)治者在深入漢人地區(qū)的洛陽建都，距離塞外草原非常遙遠(yuǎn)，一旦占人口絕對(duì)多數(shù)的漢人集體造反，在洛陽的鮮卑人將被層層包圍，絕無逃出的可能。

五胡十六國(guó)時(shí)期，350年發(fā)生的冉閔屠胡事件使鄴城的胡人遭集體屠滅，距離當(dāng)時(shí)并不遙遠(yuǎn)，胡人都該記憶猶存。太平天國(guó)革命時(shí)，1853年攻下南京，天王洪秀全下令懸賞殺滿人，果然南京城的滿人無路可逃，很快全部被殺光，是另一個(gè)很好的例子。

中國(guó)歷史上北魏以后的金、元、清三個(gè)外來民族朝代有兩項(xiàng)共同的特色，一是至少統(tǒng)治黃河流域，即半個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)領(lǐng)域，這與北魏相同；二是只要沒有來自更北方的威脅，就始終都建都于北京，只有金朝末年在蒙古威脅下才遷都汴梁，建都北京卻與北魏孝文帝的做法背道而馳。

北魏以后，金、元、清三個(gè)不同時(shí)代的外來民族在中原建立王朝時(shí)竟有不約而同的定都北京，實(shí)際上基于一個(gè)共同的原因：在中原地區(qū)相對(duì)于漢人，本族人口處于絕對(duì)少數(shù)，因此統(tǒng)治中原必須做最壞的準(zhǔn)備。北京距離長(zhǎng)城很近，萬一漢人全面反叛，實(shí)在無法抵擋時(shí)，皇帝、皇家與重要族人可以迅速撤退到塞外，徐圖再起，不致淹沒在漢人的大海里，全體死無葬身之地。這種沿用幾百年的政策在元代末年實(shí)際發(fā)生作用。當(dāng)一三六八年朱元璋派遣的兩路北伐大軍勢(shì)如破竹，即將抵達(dá)元的首都大都（今北京）時(shí)，元朝在中國(guó)的最后一任皇帝順帝率領(lǐng)后妃、家屬與蒙古貴族打開大都的北門，及時(shí)逃到內(nèi)蒙古。至此明朝雖然推翻蒙古統(tǒng)治，但并未消滅蒙古人，隨后雙方以長(zhǎng)城為界，塞外的蒙古人仍然能夠與明朝持續(xù)對(duì)抗兩百年以上。

北魏建國(guó)之初，在長(zhǎng)城以南只擁有山西北部，地盤不大，沒有上述的顧慮，建都平城是自然之舉。到孝文帝時(shí)北魏已經(jīng)擁有黃河流域數(shù)十年，但仍未遷都，也未始沒有上述的考量。

所以北魏孝文帝遷都深入漢人地區(qū)，可說是在進(jìn)行一場(chǎng)政治豪賭，押上的賭注是北魏的國(guó)運(yùn)、鮮卑的族運(yùn)和他自己的性命，賭這樣做能迅速將北魏轉(zhuǎn)變成中原國(guó)家，取得中國(guó)的正統(tǒng)地位，進(jìn)而消滅南朝，統(tǒng)一天下。這場(chǎng)自斷退路的豪賭等于自廢壓箱底武功，顯然只可以贏，不可以輸。遷都洛陽后，北魏中央政府已深入漢人地區(qū)，失去一旦漢人全面反叛，可隨時(shí)撤往塞外的彈性。在這種前提下，必須追求于最短時(shí)間內(nèi)取信于漢人，讓中原地區(qū)的漢人很快認(rèn)同這批南遷的鮮卑人，以求從此泯滅族群界線，雙方水乳交融，合作建立新魏國(guó)，其做法就是漢化，而且必然是激烈的極端漢化、迅速漢化。

總之，孝文帝既然必須在短時(shí)間內(nèi)徹底改變鮮卑舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，將鮮卑人改造成漢人，以求盡快融入漢族，則漢化勢(shì)必走向極端，采取無條件、無退路的孤注一擲全盤漢化政策。

無條件引進(jìn)文化并全面采用的事例在古今中外歷史上十分罕見，通常一個(gè)政府決定引進(jìn)外來文化，大多不會(huì)拋棄本身文化。

十九世紀(jì)后期全世界非西方地區(qū)都面臨排山倒海而來的西方勢(shì)力，許多國(guó)家、民族被迫採(cǎi)取學(xué)習(xí)西方的政策，但大致都不愿放棄自己原有的文化，于是產(chǎn)生文化妥協(xié)現(xiàn)象。這種文化妥協(xié)的表現(xiàn)，在中國(guó)是「中學(xué)為體，西學(xué)為用」、「新思想，舊道德」等，在日本是「和魂洋才」、「東洋道德，西洋藝術(shù)，精粗不遺，表裡兼該」等，在奧圖曼土耳其、印度、泰國(guó)等地也出現(xiàn)過類似狀況。所以北魏孝文帝的漢化做法，是歷史上極其特殊的案例。

孝文帝決定將北魏置之死地而后生，遷都南方后，還必須選擇新首都地點(diǎn)。以當(dāng)時(shí)的情況看，從歷史聲望、地理環(huán)境、城市規(guī)模、人口數(shù)量及組成、經(jīng)濟(jì)條件、軍事條件等因素考量，候選地不出鄴城、洛陽二處。

鄴城（今河南臨漳）位居河南北部，黃河北岸的支流漳水邊，附近是大平原，農(nóng)產(chǎn)豐富，漳水可通航，交通便利，自三國(guó)時(shí)期起就是華北重要城市，五胡十六國(guó)時(shí)的后趙、冉魏、前燕都曾建都于此，在南北朝時(shí)期，許多北方漢人世家大族也聚居于此。

洛陽則位居黃河南岸的支流洛水穿過的洛陽盆地中，腹地較小，經(jīng)濟(jì)條件遜于鄴城，但歷史聲望高超，是西周陪都、東周、東漢、西晉首都，做為中國(guó)政治中心之一已有千年。

也就因?yàn)槿绱�，洛陽地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，屢次遭受兵火的破壞，當(dāng)時(shí)人口反而不多，世家大族也少。

依此分析，鄴城在經(jīng)濟(jì)、人口等方面領(lǐng)先，面對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)也比較安全；洛陽則在歷史聲望上是不二之選，卻因位居黃河南岸，暴露在南朝攻擊范圍內(nèi)，是一個(gè)進(jìn)可以攻，退卻不可以守的位置，兵法上真正的「死地」。北魏孝文帝以前，洛陽曾在356年東晉桓溫北伐、416年劉裕北伐、430年南朝宋文帝北伐時(shí)三次被南方攻下，孝文帝以后，528-529年也曾被南梁的北伐軍占領(lǐng)過。孝文帝應(yīng)該不會(huì)不明白洛陽軍事地理位置的特性。仍然選擇在洛陽建都，代表他確實(shí)胸懷大志，要做全中國(guó)的領(lǐng)袖，在處理國(guó)家大政上凡事敢作敢當(dāng)，充滿積極主動(dòng)精神，在制定國(guó)家戰(zhàn)略上放棄防御思考，選擇背水建都，自居死地，采取全面攻勢(shì)政策。

自從東晉、五胡十六國(guó)時(shí)期以來，世家大族不分南北，大致傾向以保持本家族的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化地位為考量重點(diǎn)，并不樂見南北雙方的局勢(shì)發(fā)生重大變化。北魏孝文帝追求統(tǒng)一必定導(dǎo)致積極南伐，這從他不選擇比較安全，也是世族根據(jù)地的鄴城建都可以看出，這樣一來，其實(shí)并不符合北方世族的家族利益。所以《魏書》記載孝文帝巡視鄴城時(shí)，當(dāng)?shù)貪h人世族對(duì)遷都洛陽都不贊成，迫使孝文帝在493～494年間四度前往鄴城與他們溝通，他們的態(tài)度仍未改變。

這應(yīng)該也是孝文帝最后舍棄鄴城，選擇洛陽的原因之一，畢竟任何政治領(lǐng)袖都不希望首都的地方精英處處跟自己過不去。

遷都后沒幾年，太和二十三年（499年）四月初一日，孝文帝崩于谷塘原之行宮，時(shí)年三十三歲。繼任皇帝宣武帝也英年早逝，于是冒出個(gè)想要學(xué)習(xí)馮太后的胡太后，但胡太后沒有馮太后的才能，一通亂搞，于是六鎮(zhèn)官兵發(fā)生暴動(dòng)，北魏王朝也就很快土崩瓦解。有人認(rèn)為孝文帝的漢化是迂腐的儒化、消極的漢化，只學(xué)到了漢人的繁縟禮儀與腐朽的因子，丟掉了拓跋部勇武質(zhì)樸之長(zhǎng)，他的改革不僅沒有起到振興北魏之效，反而導(dǎo)致了民族的柔弱與國(guó)家的衰亡。

事實(shí)的真相是，即使沒有孝文帝的改革，拓跋部也已經(jīng)或正在失去祖輩的勇武與剛健。而北魏的衰亡也并非全由拓跋宏所為。如果沒有當(dāng)初的遷都洛陽，加強(qiáng)南部勢(shì)力，也許南齊早就北伐成功，收復(fù)了中原失土也未可知。要說拓跋宏改革的失誤，恐怕主要還在于忽略了代北邊境之地。遷都洛陽后，政治軍事重心南移，孝文帝的改革主要在以洛陽為中心的黃河流域進(jìn)行，對(duì)過去的發(fā)跡之地——以平城為中心的代北地區(qū)，也許是經(jīng)濟(jì)條件的制約，也許是因?yàn)楸揲L(zhǎng)莫及，也許是想集中精力對(duì)付南朝，反正是沒有顧及。南部全盤漢化，而北部則保持著強(qiáng)烈的鮮卑化傾向，鮮卑語、鮮卑服……鮮卑習(xí)俗依然如故，而門閥世族制又將代北邊鎮(zhèn)的貴族排斥在外，使他們變?yōu)樘幱诘讓拥氖�姓，�?dǎo)致他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿。時(shí)間一長(zhǎng)，北魏就慢慢地分裂為以洛陽為中心和以平城為中心的兩大集團(tuán)，結(jié)果導(dǎo)致了一場(chǎng)巨大的政治內(nèi)亂，加速了北魏的滅亡。

而北魏迅速衰亡的根本原因還在于孝文帝后繼無人。中國(guó)封建統(tǒng)治一個(gè)最大的特點(diǎn)就是人治，興衰得失，往往與當(dāng)權(quán)者密不可分。明君使得國(guó)力強(qiáng)盛，而昏君、暴君、庸君則導(dǎo)致國(guó)勢(shì)衰弱，這是幾千年來中國(guó)封建社會(huì)一條鐵定的規(guī)律。孝文帝死后，繼任者或是平庸無能，或是昏聵暴虐，真是一代不如一代，在不到30年的時(shí)間里，很快就將一個(gè)好端端的北魏給徹底葬送了。

民族間的融合與同化，是人類整體的一個(gè)歷史過程，也是一種不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。由此而言，孝文帝拓跋宏在1500多年前嚴(yán)厲推行的全盤漢化政策，正是一種順應(yīng)歷史潮流與發(fā)展趨勢(shì)的偉大改革。撇開道德層面的善惡判斷與功利性的成敗得失不論，至少他那認(rèn)同先進(jìn)文化的自覺之舉也為后人樹立了一個(gè)可貴的榜樣。

北魏（386年—534年），是鮮卑族拓跋珪建立的政權(quán)，也是南北朝時(shí)期北朝第一個(gè)王朝。 386年拓跋珪趁前秦四分五裂之際在牛川自稱代王，重建代國(guó)，定都盛樂（今內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣）。同年四月，改稱魏王

公元493年，統(tǒng)治北方的北魏王朝發(fā)生了一件驚天動(dòng)地的大事：皇帝不顧很多大臣反對(duì)，執(zhí)意要把國(guó)都從平城遷到洛陽。

這位皇帝，就是著名的北魏孝文帝元宏。遷都洛陽，無疑是孝文帝短暫而轟轟烈烈的一生中，最為精彩的大手筆之一。雖然有學(xué)者認(rèn)為，遷都洛陽，為北魏的滅亡和分裂打下伏筆。

公元386年，鮮卑拓跋部首領(lǐng)拓跋珪建立北魏。12年后，拓跋珪把國(guó)都遷到平城。平城在哪呢？就是現(xiàn)在的山西省大同市。

拓跋珪為何不直接遷都洛陽呢？很簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)的北魏比較弱小，中原最強(qiáng)大的帝國(guó)，是慕容垂建立的后燕。北魏控制下的平城，已是北魏區(qū)域的重鎮(zhèn)了，那時(shí)的北魏，別說洛陽，太原也不在手上。北魏第一個(gè)具有實(shí)質(zhì)意義的都城是盛樂（內(nèi)蒙古呼和浩特下轄的和林格爾縣），這里是北魏前身——代國(guó)的國(guó)都。但是，拓跋珪要統(tǒng)一天下，盛樂就相對(duì)比較偏遠(yuǎn)了。平城雖然不大，卻是北魏進(jìn)取中原的重鎮(zhèn)，北魏遷都平城的目的非常明確：步步為營(yíng)，吞并天下。

參合陂一戰(zhàn)，北魏大破同為鮮卑人的后燕軍，北魏統(tǒng)一中原之勢(shì)不可阻攔，縱是梟雄慕容垂，也無力改變。經(jīng)過北魏道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾祖孫三代東征西討、南征北戰(zhàn)，公元439年，北魏統(tǒng)一北方，與南方的劉宋王朝對(duì)峙。

劉宋王朝最強(qiáng)盛時(shí)，以黃河為界，洛陽為劉宋控制。即使是拓跋嗣出兵攻克洛陽，但也無力南下滅宋。洛陽此時(shí)成為北魏的邊鎮(zhèn)，不遠(yuǎn)就是宋界。這種情況下，遷都洛陽是不現(xiàn)實(shí)的，天知道宋軍何時(shí)偷襲洛陽？

平城相對(duì)偏北，風(fēng)沙雨雪天氣較多，但距離中原（河北、山西）則很近，便于就近控制這些區(qū)域。而且在北魏早期，平城人口不是很多，平城的糧食供應(yīng)問題相對(duì)容易解決。

隨著北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平城人口越來越多，糧食問題就出現(xiàn)了。如果從中原地區(qū)運(yùn)糧到平城，成本太高。洛陽地處中原，中原有黃河、洛水、汴水、潁水，土地肥沃，洛陽的糧食供應(yīng)可以就近解決。

當(dāng)然，北魏遷都洛陽，更重要的還是孝文帝本人的因素。

孝文帝志在統(tǒng)一天下。要消滅南方的齊朝（蕭道成于479年廢宋建立），位置過于偏北的平城作為前線指揮部，顯然是不合適的。洛陽是東漢、曹魏、西晉的國(guó)都，地勢(shì)雄偉，古人稱洛陽控山帶河，形勝之地，甲于天下。北魏若遷都于洛陽，有利于北魏的統(tǒng)一大業(yè)。如果南齊有變，北魏可從洛陽出兵，或向西取關(guān)中，或向南取荊州，或向東渡淮河直取南齊國(guó)都（今南京）。

另外，北魏遷都洛陽，還有一個(gè)與南朝爭(zhēng)正統(tǒng)的問題。誰是正統(tǒng)，北魏和南朝各執(zhí)己見。北魏只承認(rèn)西晉，不承認(rèn)東晉及南朝，而南朝承認(rèn)東晉。誰能爭(zhēng)得正統(tǒng)，就能在取得歷史高度的優(yōu)勢(shì)。南朝最不利的就是宋初丟掉了洛陽，只統(tǒng)治南方。而在古代，中原王朝有足夠的底氣宣稱本朝是正統(tǒng)，南朝則只能從文明傳承的角度力主自己是正統(tǒng)。北魏要是遷都洛陽，就更有底氣、理直氣壯地宣稱自己是正統(tǒng)所在。

還有一個(gè)因素促使孝文帝遷都洛陽。孝文帝要漢化，遭到北魏上層保守勢(shì)力的極力阻撓，保守勢(shì)力的大本營(yíng)就在平城。孝文帝居平城，就等于雄鷹被捆上了翅膀，欲一飛沖天而不能。洛陽沒有強(qiáng)大的保守勢(shì)力，遷都后孝文帝可以把洛陽打造成與保守勢(shì)力扎堆的平城相抗衡的大本營(yíng)。

不過，孝文帝并沒有公開宣布遷都，而是說要南下伐齊。齊武帝蕭賾病危，南齊內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)斗越來越激烈，此時(shí)南征有機(jī)可乘。即使如此，北魏文武大臣們也不愿打仗，各種反對(duì)聲音四起。

在孝文帝的堅(jiān)持下，大臣們才勉強(qiáng)跟著皇帝南下。到洛陽后，孝文帝和一直反對(duì)南征的大臣做了筆交易：朕不再南征，你們也要同意遷都洛陽。這些保守勢(shì)力雖不想離開平城，但相對(duì)于更加可怕的南征，他們還是妥協(xié)了。

北魏太和十七年（493年）九月，北魏正式?jīng)Q定遷都洛陽，次年完成遷都大業(yè)。孝文帝力行漢化，北魏有了脫胎換骨的變化。至于洛陽距離南齊邊界太近，這個(gè)好解決。孝文帝率軍南下，最終在太和二十二年（498年）攻下南齊重鎮(zhèn)南陽，從南線保障了洛陽的安全。

改姓元的原因:

北朝的魏國(guó)是鮮卑民族建立起來的國(guó)家，統(tǒng)治皇族姓拓跋，后來魏孝文帝拓跋宏進(jìn)行了漢化的改革，將首都遷到了洛陽，并且改鮮卑人的復(fù)姓為漢人的單姓，如將拓跋氏改成了元氏，標(biāo)明天下第一姓的意思。 所以，北魏又稱元魏，其道理猶如李唐、趙宋、朱明一樣。 應(yīng)該是北魏皇帝改成漢族姓氏，我記得是元宏 北魏皇帝姓元（原姓拓拔，后改漢姓為元） 元是姓氏，用在這里是為了把拓跋氏的北魏和曹魏區(qū)別開 北魏的建立者是鮮卑人，皇族原姓拓拔，后北魏孝文帝改鮮卑姓為漢姓，皇族又拓拔改為元，你可以在初中歷史課本中的《魏孝文帝遷都》可以看到。 北魏皇帝本來姓拓跋，后來孝文帝改革，遷都改姓，把姓氏改成"元

北魏自道武帝始，都城一直是平城（山西大同）。作為北方游牧民族，鮮卑將都城定在塞北之地，無可厚非。但是隨著北魏王朝逐鹿中原，這就要面臨著一個(gè)漢化的問題。即便是不漢化，那也應(yīng)該為統(tǒng)治農(nóng)耕民族制定一些新的政策。

這就是放在北魏統(tǒng)治者上面的一道難題，平城此地氣候干燥，無霜期短，糧食種類單調(diào)且土地含沙量太大，一旦遭遇自然災(zāi)害，平城的糧食供應(yīng)就會(huì)出現(xiàn)非常大的困難。

另外，在孝文帝即位之初，北方柔然重新崛起。一直對(duì)北魏政權(quán)構(gòu)成非常大的威脅。同時(shí)，孝文帝考慮到要進(jìn)一步逐鹿中原，在多種方面的刺激之下，孝文帝決定遷都。

當(dāng)然，都城的選址問題，也有不同意見。一為洛陽，二為鄴城。孝文帝先是看重了鄴城，因?yàn)檫@里地理位置和水利交通相比于前者都更加的便利。因此孝文帝在南巡途中就在鄴城修建宮殿。但是，不久之后，孝文帝便改變了主意，他還是決定將北魏的都城放到洛陽。

因?yàn)�，洛陽有鄴城所不能夠比擬的文化優(yōu)勢(shì)。洛陽是東漢、魏和西晉三大王朝的都城，最正宗的中原文化和最重要的官僚集團(tuán)都在于此。孝文帝遷都的一大目的則是要移風(fēng)易俗，因此來講，洛陽要更方便于孝文帝愿望的達(dá)成。

盡管孝文帝遷都一事受到了諸多北魏實(shí)力派大臣的干預(yù)，但是在孝文帝堅(jiān)決遷都的意志之下，北魏終于定都洛陽。

定都之后，孝文帝便進(jìn)行了其非常著名的漢化改革。其中一點(diǎn)，便是將自己的姓氏改為了“元”，與之相匹配的政策則是確定了漢族世家大族的地位，同時(shí)規(guī)定這些漢姓和鮮卑姓氏地位相同，在任官職上擁有同樣的地位。

之所以為此，其目的有二。一者，孝文帝要彌合漢族與鮮卑族之間的矛盾。其二，孝文帝要真正的做到民族融合且不失貴族的身份。因?yàn)樾⑽牡鄄还庖�求世家大族與鮮卑族在地位上平等，還希望能夠進(jìn)行通婚，融合。

無疑，孝文帝的這一系列政策推動(dòng)了鮮卑族與漢文化的融合，同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，使中國(guó)向著統(tǒng)一的目標(biāo)，邁進(jìn)了一大步。

為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，接受漢族文化，消除鮮卑族和漢族間的隔閡，以便進(jìn)一步拉攏漢族地主士大夫，鞏固北魏的統(tǒng)治，孝文帝決心把都城從位置偏北的平城，遷到中原的洛陽。

遷都問題在朝廷中引起了巨大震動(dòng)，許多鮮卑貴族、官吏都反對(duì)遷都。于是，孝文帝便宣布要大舉南伐，卻又遭到以任城王拓跋澄為首的貴族、百官反對(duì)。孝文帝在退朝后，單獨(dú)留下拓跋澄，對(duì)他說明了遷都的重要性，并告訴他南伐是假。目的是率領(lǐng)眾人遷都中原。拓跋澄醒悟過來，改為全力擁護(hù)孝文帝的“南伐”遷都計(jì)劃。公元493年，孝文帝發(fā)兵20萬，號(hào)稱30萬，開始“南伐”。大軍到達(dá)洛陽后，孝文帝仍然“戎服執(zhí)鞭，御馬而出”，表示要繼續(xù)前進(jìn)。群臣都跪在馬前叩頭，請(qǐng)求他不要再南進(jìn)了。這時(shí)，孝文帝乘機(jī)說，“若不南鑾(南征)，即當(dāng)移都于此”，并且下令：愿意遷都的站在右邊，不愿意的站在左邊。所有隨軍貴族、官吏都紛紛站到右邊，高呼萬歲。于是，孝文帝便乘勢(shì)定都洛陽。

洛陽是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，遷都洛陽對(duì)北魏和拓跋族的發(fā)展，都具有很大的意義。