萬物都遵循“物競天擇，適者生存不適者淘汰”的自然規(guī)律，社會達爾文主義只是闡述了自然法則

迄今為止，地球上存在無數(shù)的史前遺跡，建造這些宏偉建筑的種族無一例外都塵封在歷史長河中。

秘魯高原納斯卡沙漠神秘線條

埃及金字塔

南美瑪雅金字塔

黎巴嫩巴勒貝克遺跡

耶路撒冷圣殿

秘魯瑪馬丘比丘遺跡

古羅馬斗獸場

古埃及金字塔、納斯卡線條、巴勒貝克神廟無人知道是哪個民族建造的，古羅馬帝國不復存在，耶路撒冷圣殿是建立在史前遺址上，地基中的巨石并非猶太人的杰作。

史前文明無法考證，人類社會從古希臘、古埃及、華夏及巴比倫文明，古羅馬帝國，他們大部分都是被外族滅亡了，只有華夏文明生生不息依舊雄踞于東方。

世界歷史上，突厥滅亡了古羅馬人，愛爾蘭及歐洲移民滅亡了印第安人，蒙古草原的匈奴、突厥、鮮卑、女真都消失了，弱勢群體無一例外被無情淘汰，因此社會達爾文主義沒錯準確闡釋了人類社會的演變規(guī)律！

圖片來自網(wǎng)絡(luò)！

我們有必要先回答：人類到底是“利他”的還是“利己”的？

如果“社會達爾文主義”從根本上就是反人類的，我們是不是應(yīng)該先徹底推倒達爾文的《演化論》和赫胥黎的《進化論與倫理學》？

至少到目前為止，《演化論》的核心思想是被大眾所接受的。“物盡天擇，適者生存”也時時被當作教條，以各種形式訓導那些懶惰、懦弱而不思進取的人（事）。

“達爾文主義”最初只是純粹的自然科學，它指出生物的斗爭是其天然的特性，這種斗爭既體現(xiàn)在物種之間，物種之內(nèi)，也體現(xiàn)在物種與大自然的變化中。盡管哲學家們對“適者生存”有過很多社會性思考，將這一自然科學納入社會科學的是英國哲學家赫伯特?斯賓塞�！吧鐣�達爾文主義”認為“淘汰率”同樣適用于人類社會，在19世紀末至20世紀中葉，在歐美廣泛流行。

當初嚴復將“社會達爾文主義”引入中國，使中國的自由知識分子對民族未來的生存，產(chǎn)生了極大的憂慮，這激發(fā)起他們積極地參與社會的改良和革命，其傳播對中國民眾的覺醒也是居功至偉。

同時我們也看到，“社會達爾文主義”成為極端民族主義者（如納粹）的思想武器，在西方社會各界引發(fā)了人種的優(yōu)劣、生殖的多寡和質(zhì)量等各種爭論，也為今天西方國家根深蒂固的“白人至上”等反人類思維，提供了溫床和發(fā)展空間。

撇開“社會達爾主義”的“錯對”之爭，我們都可以自問：人類在社會一般狀態(tài)下有沒有“競爭”？如果有，有什么方法和制度將人類的競爭控制在“和諧”的范疇？

人類到底是“利他”的，還是“利己”的？

對同類不可以這樣說，對另類就要這樣做。

關(guān)于社會還爾文主義的錯與對，人類早已經(jīng)有了公論。也正因其錯，所以，社會達爾文主義的理論體系就已于上個世紀垮塌了，被人類摒棄了。之所以死灰復燃，是因某些西方社會統(tǒng)治者的頭腦中，還殘留著這種思想余毒。美國黑人喬治，弗洛伊德就是這種反人類悖論的犧牲品。

社會達爾文主義，是指由達爾文生物進化論派生出來的西方社會學流派。他們主張用達爾文的生存競爭與自然選擇的觀點來解釋社會發(fā)展的規(guī)律和人類之間的關(guān)系。認為優(yōu)勝劣汰，適者生存的現(xiàn)象存在于人類社會。因此，只有強者才能生存，弱者只能遭受滅亡的命運。這不禁使人想到了希特勒。他當年就極度地渲染日耳曼民族的高貴血統(tǒng)，極其殘忍的虐殺猶太人民來保持日耳曼血統(tǒng)的純正。

社會達爾文主義認為:窮人是生存競爭中的"不適者"，應(yīng)當予以淘汰。而富人的財富則是成功的標志。所以這套理論就成了帝國主義和民族主義政策制訂的哲學基礎(chǔ)。他們認為如撒克遜人，雅利安人，還如希特勒的日耳曼人在文化上，甚至在生理上都優(yōu)于其他民族。很明顯，這套理論很適合帝國主義，資本主義統(tǒng)治政權(quán)的需要。所以，隨著人類文明的不斷進步，這種荒謬的理論到了二十世紀就壽終正寢。那么，這套理論的根本錯誤是什么呢？

1:把生物學強加于社會學理論體系。我們不能否認人身的動物性存在。為了生存，發(fā)展和壯大，也要進行一些必要的競爭。人們?yōu)榱苏��?quán)和利益，也有血淋淋的歷史事實。但總歸人類是有思想的，有理性的高級動物。而動物的目的就很單一了，為了生存，甚至為了交配權(quán)都要撕咬的你死我活。所以，社會達爾文主義降低了人類的智商，把已經(jīng)高度進化的人類視為動物而對待了。

2:是反人類的教科書

任何大的社會變革，以及政權(quán)的更迭，統(tǒng)治者都要給自己尋找一套冠冕堂皇的理論來支撐。當年日本侵華，就說什么共建王道樂土，還說什么大和民族是最優(yōu)秀的，和希特勒的論調(diào)如出一轍。而骨子里透出的，是帶血腥味道的種族歧視。當然，這個說辭只是借口，達到險惡的政治目的才是真。獨裁者們的頭腦里充斥著動物的叢林法則，發(fā)動戰(zhàn)爭生靈涂炭，血流成河。

所以，社會達爾文就像注入獨裁者大腦的一劑毒液，而深受其害的則是蕓蕓眾生。

3:片面地強調(diào)競爭法則。

社會的發(fā)展需要合理的競爭。文明的發(fā)展進程告訴我們:競爭要有序，要和諧，也就是說競爭要有一個可控的約束。而社會達爾文主義不管這些，為了奪取和鞏固政權(quán)，出于政治目的，只是將不同的族群無情的淘汰。

美國的白人仇視黑人情緒由來已久。難道真的就是黑人低級卑賤嗎？非也。主要是因為黑人的發(fā)展和壯大動了白人的奶酪，占用了白人享受社會福利的份額。所以，黑人的存在才導致美國上流社會的深度歧視。

不管怎么說，人類要發(fā)展，社會要進步，這是人類的共識。個別逆歷史潮流而動的獨裁者，終將被歷史發(fā)展的車輪所碾壓！

達爾文的生物進化論是正確的，社會達爾文主義是錯誤的。我們不支持弱肉強食，適者生存。盡管客觀實在如此，我們還是希望整個人類、整個社會和平共處。

達爾文主義不但是錯誤，他還是愚弄人的一個最高級的手段之一。

是，達爾文進化論是錯誤的，他死前已經(jīng)向上帝認罪悔改。

當然是錯的，而且錯的非常離譜。

有些人喜歡用“推此及彼”的方法認識世界，比如“隔壁老王給老婆買了1克拉的鉆戒，所以你也要給我買”，可是每個家庭都有自己的“國情”，不是所有東西都可以亂套的，達爾文的理論也是如此。

生命，即斗爭！

我比較討厭的一種說法是“生命理應(yīng)順應(yīng)自然”。

不！生命的存在本來就是與自然不斷斗爭的結(jié)果，如果一切任由自然肆虐，那么所有的生命都不復存在。生命第一次對地球的大規(guī)模改造發(fā)生在距今26億年前，以陽光為利劍，劈開水分子的氫與氧，將大氣中的碳收為已用的藍細菌將排出的大量廢氣將天空與大地的所有鐵、錳、硫全部氧化了。最終無處可去的氧充斥了大氣，形成臭氧層保護了水不再流失，才讓地球成為了一座生命綠洲。

所以，生命從出現(xiàn)之時起就必須為了生存而改造世界。

而自然選擇是什么？是生命在對抗自然過程中所面對的“巨大殘酷”，生命確實可以通過突變應(yīng)對環(huán)境的傷害，但傷害就是傷害，有很多本可以很杰出的變異因為不適合當前的環(huán)境被迫消失了。

不適應(yīng)環(huán)境不等于沒有價值！

于是一個問題擺在了我們面前——難道不適應(yīng)環(huán)境的就一定是沒有價值的嗎？

比如大熊貓，如果沒有國家的介入，可能這種特別又可愛的動物已經(jīng)滅絕了。大熊貓的存在沒有意義嗎？當然不是了！別的不說，這么可愛難道不是意義嗎？我想不到除了熊貓還有什么動物更合適作為中國的形象代表。

同樣，在人類史上有很多杰出個人因為一些與當時環(huán)境相沖突的原因而遭受巨大傷害，最著名的是被譽為“計算機科學之父”的圖靈，他因同性性傾向而被英國政府定罪，于是圖靈接受化學閹割（雌激素注射）的迫害。1954年6月7日，圖靈吃下含有氰化物的蘋果中毒身亡，享年41歲。

作為人類歷史上少數(shù)天才之一，他本可以為世界做出更大貢獻，只要他生在這個時代，但是很不幸上天沒有給他這個機會……

顯然，這是人類歷史上的一次悲劇，其實也是社會達爾文主義的一個表現(xiàn)，異性戀規(guī)定了什么是“正確的”，也就是“適應(yīng)環(huán)境的”，于是理所當然地消滅了“錯誤的”。

人類社會，拒絕自然選擇！

現(xiàn)在再一次讓我們審視人類社會，這種組織是為什么而建立的？為什么我們只是看到同類痛苦的表情，就會涌起惻隱之心？為什么動物可以自然而然地同類相食，但人類卻做不到對患難中的同胞視而不見？

是的，無論是動物群居而成的種群，還是人類復雜文化構(gòu)成的社會，都是為了抵抗殘酷的自然選擇。不能敵過環(huán)境的個體絕非是沒有價值的，恰恰是因為人類高度繁榮的文明社會，讓即使一個全身殘疾之人都有機會發(fā)揮光熱，為全人類做出貢獻！

帶你見識真正的叢林法則！

而人類世界中還真的有踐行了社會達爾文主義的地方，賈雷德教授在澳洲新幾內(nèi)亞考查時記錄下的故事絕對會讓你震驚。

當?shù)氐耐林�因為資源的匱乏，常年過著朝不保夕的日子，為了生存就必須向臨近的部落劫掠，然而因為雨林中沒有什么有效的防御手段，這種本應(yīng)偶然出現(xiàn)的打劫淪為了常態(tài)化的“先下手為強”，結(jié)果就是幾個部落間常年持續(xù)著偷襲式的戰(zhàn)爭，所有人都不可能有一夜的安眠，因為極有可能在熟睡中被敵人割了腦袋。

那么這樣一種刀尖上舔血的日子培養(yǎng)出了一個怎樣的社會呢？當?shù)氐哪贻p男性大多活不過25歲，女性也沒好多少。因為不能保證壽命，所以這些部落的土著絕對不可能進行分工，畢竟一個掌握了重要技藝的人突然就死了，整個部落也會受到毀滅性打擊。所以每個人必須要什么都會一點。

什么都會自然也就導致了什么都不精，當?shù)赝林�社會的生產(chǎn)力幾千年來都沒有絲毫進步，而沒有進步的生產(chǎn)力也就不會創(chuàng)造豐富的資源，沒有豐富的資源又會導致頻繁的偷襲不會終結(jié)，在這樣一種惡劣的死循環(huán)中，未來永遠黑暗！

最終反而是殖民者帶來了曙光，他們向土著展示了槍的可怕威力，然后約法立即停止戰(zhàn)爭。事后所有土著都表示，那真的是他們一生中過得最棒的一個夜晚了……

溫柔、憐憫、惻隱、愛與和平絕非毫無意義，可以說它們就如同戰(zhàn)爭一樣，是推動人類初會進步的另一只腳。我們可以突破進化的天花板，進入一個全新的世界，與這些溫柔的力量密不可分。

人有，動物也有的那不叫人性，只有人獨有的，才是人類的最終法寶，我是酋知魚，一個有點東西的科學作者，歡迎關(guān)注！

同意達爾文進化論的觀點——————

老子也說，一生二，二生三，三生萬物……

生命就是從無到有的過程。

其實，就是向死而生的過程，一切都為了存在。

無，想存在，

有，也想存在，

無和有互相爭斗，無休無止。

比如人的由來，

物質(zhì)從無來，人從物質(zhì)來，心理就出現(xiàn)了。

單細胞變成多細胞，多細胞變成有機體。

有機體，不穩(wěn)定，為了穩(wěn)定，就不斷有各種脫離實體的屬性，作為補償出現(xiàn)，如思維、智慧。

智慧越高，屬性就越不穩(wěn)定，所以，發(fā)生在有機體身上的所有的屬性都是為了有機體存在，而不斷補償有機體的缺陷而不斷涌現(xiàn)。

所以，單細胞、多細胞、低等動物、高等動物的屬性逐級遞升，智慧越來越高，反而越來越不穩(wěn)定。

比如，單細胞沒有心肝肺等內(nèi)臟；可是人哪個內(nèi)臟完了，人就完了。

比如，單細胞，雌雄同體，而人類還有性別之分，才能延續(xù)。

所以，進化論是成立的，為了更好的適應(yīng)環(huán)境，不斷改善自身，并增加屬性。

其實，就是不想死，就是為了存在，可是，智慧越高，人的屬性越多，越不穩(wěn)定。

其實，根源在于，無，也想存在啊。

你想有，

我想無。

不斷爭斗。都是為了存在。

一個為了生，

一個為了死……