雖然經(jīng)常有人說(shuō)“人的道德比才能更重要”，但現(xiàn)實(shí)則是，在當(dāng)代有很多成功人士，即使他們獲得成功的手段并不怎么光彩，也依然會(huì)有一部分粉絲前來(lái)洗地，為他們過(guò)去的行徑進(jìn)行美化。在這點(diǎn)上，其實(shí)我們的祖先要比我們今天做的更客觀，他們同樣會(huì)贊嘆那些擁有過(guò)人才干和杰出業(yè)績(jī)的英雄人物，但同時(shí)也會(huì)直言不諱的將這些人物身上所存在的污點(diǎn)同時(shí)記載下來(lái)，以供后人警醒和研究。這中間的代表人物，最值得一提的當(dāng)然是著名的唐太宗李世民，但另外有一個(gè)人，他的名字已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)軍事學(xué)上兩座不可逾越的高峰之一，但同樣，他人生所背負(fù)的罪惡和道德的污點(diǎn)，卻有著撲朔迷離的身影，他就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兵圣——吳起。
一、 少年求學(xué)
吳起，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的衛(wèi)國(guó)人，衛(wèi)國(guó)這個(gè)國(guó)家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代非常特殊，原因在于他是秦滅六國(guó)后唯一保存下來(lái)諸侯國(guó)，直到秦二世繼位后才被裁撤，國(guó)祚源遠(yuǎn)流長(zhǎng)九百年。自然而然的，有著如此獨(dú)特的歷史，其中也誕生了大量名人，例如秦國(guó)強(qiáng)盛的始作俑者商鞅，后來(lái)“奇貨可居”的權(quán)相呂不韋等等，他們都是衛(wèi)國(guó)人，而吳起，正是他們的前輩。
《史記》記載吳起出生在一個(gè)有錢(qián)的商人家庭，所謂“家累千金”，因此少年時(shí)代的吳起在很多人的印象里應(yīng)該是個(gè)“錦馬貂裘”的公子哥，但實(shí)際上卻并非如此。吳起在從少年到青年時(shí)代一直在為了尋求一個(gè)能夠在諸侯面前出人頭地的機(jī)會(huì)而到處奔走，這也難怪，商人在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的地位與后世相比沒(méi)有什么明顯的差異，同樣都是亂世中待宰的肥羊，有錢(qián)而沒(méi)有權(quán)力和槍桿子是沒(méi)用的。但是一個(gè)沒(méi)有高貴血統(tǒng)和名人賞識(shí)的商人之子能有什么機(jī)會(huì)呢，游蕩許久，吳起沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何機(jī)會(huì)，只能灰心喪志的回到家鄉(xiāng)。
此時(shí)關(guān)于吳起身上出現(xiàn)的第一個(gè)污點(diǎn)來(lái)了，同鄉(xiāng)里有一群早就看吳起不順眼的人，在吳起回鄉(xiāng)后對(duì)其冷嘲熱諷，百般羞辱，《史記》記載吳起的處理辦法是把羞辱他的三十多個(gè)人全殺了，然后怕連累母親，自己只身逃走到魯國(guó)找曾子那里學(xué)習(xí)儒學(xué)，并跟母親承諾不出人頭地誓不回鄉(xiāng)。這個(gè)故事明眼人一看就知道有問(wèn)題，殺三十個(gè)人不是殺三十只螞蟻，吳起說(shuō)殺就殺了，連頭也不回，而且順利逃走后自己母親還能安然生活在家鄉(xiāng)沒(méi)有仇家報(bào)復(fù)，這可能嗎？只能說(shuō)這件事作為潑在吳起身上的臟水可信度非常低，但是后世的學(xué)者竟然沒(méi)有多少人質(zhì)疑，這就值得玩味了。
二、 流落諸國(guó)
吳起到了曾子那里，學(xué)習(xí)了數(shù)年儒學(xué)后，因?yàn)槟赣H死后不回去奔喪的原因，被重視仁孝的曾子所厭惡，只能離開(kāi)了曾子這里。從這件事上可以看出兩點(diǎn)，第一是吳起智商非常之高，短短數(shù)年就掌握了學(xué)問(wèn)，第二點(diǎn)是吳起得罪了儒家的大宗師曾子，也就等于得罪了整個(gè)儒家，因此后來(lái)被黑也就有了一點(diǎn)征兆。
這時(shí)候的吳起沒(méi)有離開(kāi)魯國(guó)，而恰好齊國(guó)前來(lái)攻打魯國(guó)，于是國(guó)君魯穆公想要任用吳起作為主將抵抗齊國(guó)，吳起的第二個(gè)污點(diǎn)也隨之而來(lái)，他將自己齊國(guó)的妻子殺死，向魯國(guó)表達(dá)忠心，盡管最后確實(shí)擊退了齊國(guó)，但是也背上了冷血無(wú)情的罵名。關(guān)于這件事，最早的記載還是來(lái)源于《史記》，并且司馬遷在這件事前加上了四個(gè)字：“或惡吳起”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)“有人因?yàn)橛憛拝瞧稹保哉f(shuō)了這個(gè)故事。而《史記》我們都知道，是西漢時(shí)代的作品，跟吳起同時(shí)代的史料卻沒(méi)有幾個(gè)記載這件事的，只能說(shuō)是孤證不立，至于后來(lái)為何成了淵源流傳的故事，怕是跟吳起得罪了儒家這點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。
此后的吳起，先是去了魏國(guó)，被魏文侯所賞識(shí)成為西河太守，在任上多次擊退秦國(guó)，并且取得了陰晉之戰(zhàn)這種決定性的大勝利。號(hào)稱為魏國(guó)“與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則鈞解。辟土四面，拓地千里”，后來(lái)被排擠到了楚國(guó)，又為楚悼王所賞識(shí)，成為了楚國(guó)的首席執(zhí)政官令尹，主導(dǎo)變法。將楚國(guó)從一個(gè)半死不活的狀態(tài)中拉出來(lái)，用了幾年時(shí)間就讓楚國(guó)成為了首屈一指的強(qiáng)國(guó)，讓諸侯刮目相看，不敢南進(jìn)。就是這樣一個(gè)性價(jià)比極高，去哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)國(guó)家就能強(qiáng)大的人才，最終在楚悼王死后被因變法而損傷利益的貴族暗殺，死在了悼王靈前。
三、功過(guò)難評(píng)
縱觀吳起的人生，充滿了眾多不可知和一股壯志未酬的遺憾，而他的形象則在后人眼里成為了一個(gè)符號(hào)，象征著有才無(wú)德的典范。但是所謂的“儒家大師”卻無(wú)法解釋為何吳起對(duì)于自己所有的主君都保持著最后的忠誠(chéng)，也無(wú)法解釋為什么在魏國(guó)大臣公叔痤在排擠吳起前用一句“節(jié)廉而自喜名”來(lái)形容他，更無(wú)法解釋為什么最后吳起在能夠選擇掌握軍權(quán)進(jìn)而逃過(guò)一劫的狀況下依然要前往楚都為悼王服喪。他們只需要將吳起丑化成一個(gè)人渣，一個(gè)沒(méi)有道德只想向上爬的小人就足夠了，他們不知道人性是復(fù)雜的，他們也不知道吳起究竟是不是因?yàn)楹ε逻B累自己的母親而強(qiáng)忍悲痛不敢回鄉(xiāng)見(jiàn)她最后一面，他們更不知道吳起是不是為了報(bào)答悼王的信任和知遇之恩，選擇了慷慨赴死。
他們也不需要知道，他們只知道，春秋時(shí)代的士人再也不存在了，剛烈的血性和重義輕死的氣概，以身許國(guó)的志向在后來(lái)的歷史上越來(lái)越少，吳起這種無(wú)雙國(guó)士，再也找不到第二個(gè)了。直到漢唐以后，大多數(shù)儒家門(mén)徒變成了所謂的“小人之儒”，也再也沒(méi)人記得吳起對(duì)悼王許下的誓言了：
“君臣不相負(fù)，來(lái)世復(fù)君臣”。
