光武帝劉秀是漢高祖劉邦的第九代孫，王莽末年，與其兄劉伯升起兵造反，一路過關(guān)斬將，于公元二十五年登上帝位，光復(fù)了漢家的統(tǒng)治，建立了東漢王朝，定都洛陽。

劉秀是從田間走出的貴族，他的特殊出身是他日后能夠以“仁德治國”的根基所在，他生性樂于耕種，又通曉經(jīng)書大義，開創(chuàng)了世人贊譽(yù)的“光武中興”時代。以柔術(shù)智取天下的劉秀，沒有始皇帝的霸氣，沒有漢武帝的雄強(qiáng)，沒有唐太宗的政治與軍事才能，但他創(chuàng)下的偉業(yè)也毫不遜色，所以為自己贏得了“位面之子”的美譽(yù)。

在南朝范曄所著的《后漢書》中，對于劉秀有如下的記載：

帝室之胄，文武兼?zhèn)?/span>

東漢世祖光武帝劉秀，字文叔，南陽蔡陽人，是漢高祖劉邦第九代孫，屬于漢景帝的兒子長沙定王劉發(fā)這一支。劉秀九歲就死了父親，由叔父劉良撫養(yǎng)成人。他身高七尺三寸，須眉濃密、嘴寬鼻隆、天庭飽滿，天性勤勞、樂于耕種。

而他的兄長劉伯升好行俠仗義養(yǎng)門客，常常譏笑劉秀只知在田間勞作，把劉秀和劉邦的二哥劉仲相比較。直到王莽天鳳年間，劉秀才來到長安拜師學(xué)習(xí)《尚書》，粗略領(lǐng)會了經(jīng)書的要旨。

審時度勢，籠絡(luò)人心

王莽末年，天下連年遭蝗災(zāi)，盜賊強(qiáng)盜肆虐，宛縣人李通等人鼓動劉秀說：“劉氏家族將復(fù)興，而李氏將輔佐他成就大業(yè)�！眲⑿悴桓逸p舉妄動，但想到兄長劉伯升平素結(jié)交諸多豪杰，必定要造反。況且王莽政權(quán)衰敗的征兆已經(jīng)出現(xiàn)，于是答應(yīng)了李通的建議。后劉秀與李通等人在宛縣起兵，時年二十八歲。

劉秀最初只能騎牛，直到殺了新野縣尉后，才奪得馬匹。接著屠滅唐子鄉(xiāng)，又殺了湖陽縣尉。軍中財務(wù)分配不均，眾怒難平，將士們想要反攻劉氏家族。劉秀就把劉家人所得的財物聚攏起來，全部分給將士，眾人這才滿意。

人生巔峰，隱忍不言

隨后光武帝劉秀迎來了他人生中最輝煌的一戰(zhàn)，在昆陽之戰(zhàn)中，他率領(lǐng)區(qū)區(qū)幾千人馬擊潰了王莽手下的百萬大軍，盡管從史書中的描述中發(fā)現(xiàn)里面不無神話色彩，但也不能不說劉秀非凡的軍事指揮才能在這一戰(zhàn)中體現(xiàn)得淋漓盡致。

隨后噩耗傳來，劉秀的長兄劉伯生，因為功高震主，被更始帝劉玄傷害，劉秀隨時面臨著被殺的厄運(yùn)。這個時候，劉秀選擇了隱忍不言，他主動向更始帝承認(rèn)錯誤，并閉門謝客，不與哥哥劉伯升的舊部聯(lián)系。

委曲求全，器宇不凡

劉伯升死后，更始帝一直想除掉劉秀以絕后患，但見劉秀既沒有自夸昆陽之戰(zhàn)的功勛，也不為劉伯升服喪，飲食談笑如平常一樣自然。更始帝對此感到內(nèi)疚，封劉秀為破虜大將軍，封他為武信侯。

不久王莽被殺，更始帝遷都洛陽，洛陽人見到更始帝手下的人，個個衣帽不端，品行不良，唯有劉秀看上去器宇不凡。一些老官吏流著淚說：“想不到今天看到我大漢官吏的威儀風(fēng)采！”從這件事以后，有識之士都對劉秀心有所屬。

心懷天下，四海歸心

接著劉秀又擊敗了最強(qiáng)勁的對手王郎，這個算卦出身，冒充劉氏皇族之后的人。攻破邯鄲，繳獲了大量的文書，發(fā)現(xiàn)了自己部隊里的官吏與王郎勾結(jié)的證據(jù)信函數(shù)千張，劉秀看也不看，召集眾將軍當(dāng)眾燒毀，并說：“讓那些輾轉(zhuǎn)反側(cè)的人安下心來吧”。

更始帝派人持符節(jié)立劉秀為蕭王，叫他停戰(zhàn)回到更始帝所在地。劉秀推辭說河北尚未平定，不接受命令。從此劉秀開始，對更始帝存有二心。

隨后劉秀又收降了多股起義軍，并封投降的將領(lǐng)為列侯。投降的將領(lǐng)心里還是不踏實(shí)，劉秀知道他們的憂慮，令他們回到各自的部隊管理士兵，然后自己悠閑地騎馬視察各營部隊。投降的人互相議論：“蕭王對我們推心置腹，我們怎能不以死相報呢？”從此他們都心悅誠服。

不驕不危，遵法不溢

劉秀手下的將領(lǐng)曾三次鼓動劉秀稱帝，劉秀推辭再三之后，終于不再推辭，繼位成為皇帝。成為皇帝后，劉秀將功臣全部封為列侯，大的封邑有四個，其他封邑大小不等。有人建議說分封諸侯會導(dǎo)致天下動蕩造成危險，不符合法度。

劉秀說：“古往今來，國家的滅亡都是由于沒有道義，從未聽說過因功臣封地大而亡國的�！庇谑且琅f分封，并將印綬發(fā)給各處諸侯。并傳命說：“居高位而不驕蠻，則位高而不危；節(jié)制而謹(jǐn)遵法度，則盛滿而不溢。切記于心，時時警醒，并世代相傳，做漢室永遠(yuǎn)的屏障。”

慎用刀兵，勤勉治國

劉秀常年馳騁沙場，對戰(zhàn)爭十分厭倦，也明白天下百姓疾苦，國力不堪損耗，大家都向往和平安定的日子。自從平定隴蜀兩地后，如非萬分緊急之時，就不再濫用兵力�；侍�子曾向他請教戰(zhàn)爭之事，劉秀說：“這不是您該考慮的。”

每天早晨上朝，直到太陽西斜才退朝，常常找大臣、郎官議論經(jīng)典直到深夜才睡，太子勸劉秀多休息保重身體，劉秀說：“我樂于這樣，不覺得疲憊。”

止戈為武，光武中興

劉秀雖然成就了光復(fù)漢朝的大業(yè)，卻始終兢兢業(yè)業(yè)，唯恐自己做得不夠。因此能十分明智、謹(jǐn)慎的處理政務(wù)，總攬權(quán)勢朝綱，審時度勢，決策也沒什么失誤。

不用功臣而重用文官，收藏起刀劍，遣散戰(zhàn)馬，雖然治國方略不能和古代圣賢相媲美，卻也踐行了“止戈為武”的武德精髓。

一個人的歷史，一家之言。

中國最有情懷的一句話叫做“位卑不忘憂國”，它與"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"，為后世標(biāo)明了人生的處身立世之道。

"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"，出自于孟子的《盡心上·忘勢》，作為中國文化精髓的"儒道互補(bǔ)"的體現(xiàn)，他表達(dá)了儒家的入世精神和道家的豁達(dá)態(tài)度。孟子曾仿效孔子，率門徒周游列國，隨后便歸隱與弟子們一起著書立說,孟子有七篇著作傳世， 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為"四書"，而《孟子》則是四書中篇幅最大的一書。

"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的意思就是說“一個人在窮困不得志時，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，盡可能讓自己做到善，而在發(fā)達(dá)得志之后，就要盡可能的把這種善行推廣到全天下，惠及更多的人�！比欢�在中國的歷代帝王之中，真正能做到"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下"的，似乎只有光武帝劉秀一人而已。

劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，東漢王朝的開國皇帝，中國歷史上著名的政治家、軍事家。

在中國歷朝歷代的開國帝王之中，劉秀應(yīng)該算得上是一位非常完美、非常低調(diào)的開國之君，早在劉秀還尚未起兵的時候，就有讖言說：“劉秀當(dāng)為天子”。劉秀從小就是伴隨著這個讖言長大的，面對這樣誘人的讖言，劉秀依然非常低調(diào)，唯一能讓人記住他的地方，似乎也就只有那句“仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A”的名言。

當(dāng)劉秀在昆陽與新朝王莽軍交戰(zhàn)取得大勝的不久，哥哥劉縯就因為受到更始帝劉玄的猜忌而被殺害。

面對他最敬重的兄長被害，劉秀在當(dāng)時還沒有能力左右大局，所以他一直采取隱忍而保全自己，而且沒有讓劉玄看出任何的異樣。從這里我們就可以看出，劉秀非常明智，比較善忍，畢竟小不忍則亂大謀，正因為這樣，劉秀才能最終奪取天下，開創(chuàng)了東漢王朝。

劉秀在后來的執(zhí)政期間，他曾多次發(fā)布釋放奴婢和禁止殘害奴婢的詔書，并經(jīng)常發(fā)糧賑災(zāi)，減少徭役和興修水利，以此來養(yǎng)民生息，造福天下蒼生。即使是在他去世之前，還下遺詔道：“我無益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，務(wù)必儉省。刺史、二千石長吏都不要離開自己所在的城邑，不要派官員或通過驛傳郵寄唁函吊唁�！边@與那些生前享盡榮華富貴，死后又風(fēng)光大葬的歷代帝王們，有著天壤之別。

劉秀之所以能夠建立東漢王朝，這與他眾多的能臣猛將們是分不開的。

其中最著名的就是云臺二十八將。劉秀在取得天下后，他分封和善待這些功臣，給予他們應(yīng)得的地位與獎賞，并未像他的祖上劉邦及后世的朱元璋那樣，“飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹”而大殺功臣，這在中國歷史上的歷代帝王中更是極為罕見。

“法天道，循自然”古人早有明訓(xùn)。

而“窮則獨(dú)善其身”則是在告訴我們當(dāng)一個人命運(yùn)處于低谷、人生處于逆境時，你應(yīng)該做好自己而保重身體�！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”是指當(dāng)你飛黃騰達(dá)了，有了權(quán)力和財富之后，就更應(yīng)該想到要造福天下百姓，與人為善。而不是像有一些人那樣，在有了金錢和全力之后，或是花天酒地、吃喝玩樂，或是自私自利、目中無人的開著豪車橫沖直闖。即使是在撞了人之后，還在肆無忌憚的說著“我爸是某某”，人一旦這樣，就已經(jīng)為自己和家庭埋下了禍根。

劉秀，東漢開國皇帝。史書評價他說：“興于匹庶，蕩滌天下，鋤奸暴亂，興繼祖宗。”意思是說，劉秀雖然是平民出身，但是卻能清洗天下，鋤去奸佞鏟平暴亂，繼承祖宗的事業(yè)。那我們今天就來詳細(xì)說說，他到底有多厲害。

劉秀本是皇室宗親，為何劉秀這代會成為農(nóng)民？

劉秀雖然是漢高祖劉邦的子孫，但傳到他這已經(jīng)是第九世了，漢朝實(shí)行推恩令，其實(shí)就是用來削弱宗親實(shí)力的一種措施，到劉秀的父親劉欽的時候官職才不過是一個小小的縣令，還比不上一般的家族富庶。 傳說劉秀降生之時便天生異象，赤光照亮整個房間，劉欽就很奇怪，派人去問會占卜的人，經(jīng)過推算，卜人只回答說：“這是件吉利的事，不用多說了�！蓖�年，劉欽房前長出了三株小米，每株九個穗，長得十分旺盛。劉欽看著這三株小米，就為兒子取名為“秀”，就是莊稼抽穗開花的意思。

劉秀九歲的時候，父親就去世了，兄妹幾人孤苦無依，好在被叔父劉良收養(yǎng)。但劉秀也自此成為了平常的百姓。劉秀關(guān)心農(nóng)桑，熱愛農(nóng)事，但也熱愛學(xué)習(xí)，通曉大義。曾經(jīng)在長安學(xué)習(xí)過《尚書》，明白了許多大道理。

劉秀是如何在西漢末年中闖出一片天地的

西漢末年，“趙氏亂于內(nèi)，外家擅于朝”朝局動蕩不安，再加上天災(zāi)不斷，百姓民不聊生、苦不堪言。后來王莽篡位，實(shí)行新政，更逼得農(nóng)民紛紛揭竿而起，天下大亂。 劉秀與兄長劉縯也趁勢而起，從宛城起兵，以“復(fù)高祖之業(yè)，定萬世之秋”為號，召集各方豪杰響應(yīng)。雖然看著是氣勢不小，但在初期，劉秀帶領(lǐng)的起義軍缺兵少將，裝備奇差，劉秀還曾騎牛上陣殺敵。 為了增加實(shí)力，劉秀帶領(lǐng)的舂陵兵與三支綠林軍進(jìn)行了聯(lián)合，并與王莽的軍隊展開交戰(zhàn)，擊殺了不少王莽麾下的將領(lǐng)。

西漢宗室子弟劉玄被綠林軍擁戴為帝，建元為“更始”，史稱更始帝。劉秀與兄長對此有些不滿，但身處綠林聯(lián)軍中，也不得不從。 劉秀帶兵在昆陽血戰(zhàn)王莽的軍隊，終于覆滅王莽的百萬大軍，綠林軍順勢攻入長安，王莽的新朝覆滅。但劉秀的兄長劉縯卻因為威名遠(yuǎn)揚(yáng)遭更始帝嫉恨，而被誅殺。

劉秀為了不受更始帝的懷疑，急忙返回宛城向劉玄請罪，說自己的兄長觸怒了皇上，自己也有過錯。更始帝看劉秀態(tài)度恭謹(jǐn)，也不好在處置他。

劉秀忍辱負(fù)重，連為自己的兄長服喪都不敢，言談舉止都小心翼翼，生怕自己也招來殺身之禍。 因在昆陽之戰(zhàn)中，劉秀功勞顯著，被更始帝封為“武信侯”，但卻奪去了劉秀的兵權(quán)。名為獎賞，實(shí)為打壓。更始帝又派劉秀行大司馬事招撫河北一帶，但卻沒給劉秀多少人馬，只給了劉秀一根代表著王權(quán)的節(jié)杖。

劉秀最后是如何崛起，建立東漢的？

河北有個叫“王朗”的人，他假冒漢成帝的兒子在河北邯鄲稱帝，聽說劉秀到來的消息之后，便四處派人懸賞捉拿劉秀，承諾若是有人殺了劉秀，就封賞他十萬戶的爵位。因此劉秀只好四處躲避，惶惶如喪家之犬。 但劉秀可是被戲稱為“位面之子”的人，又怎么會被輕易打倒。劉秀來到了信都，此地的郡守開門迎接劉秀，表示愿意跟隨劉秀。

劉秀在此地招兵買馬并且與劉揚(yáng)聯(lián)姻，又攻下了附近幾個縣城，再加上一些人前來投奔劉秀，劉秀的實(shí)力迅速強(qiáng)大起來。 更始三年，已有百萬雄兵的劉秀在河北稱帝，建元“建武”，仍以“漢”為國號，以表自己重興漢室，繼承祖宗基業(yè)。

當(dāng)了皇帝的劉秀更是勢如破竹，先是大破赤眉軍，掃平山東，繼而攻占高平，收復(fù)隴西，最后攻打川蜀，統(tǒng)一天下。 劉秀統(tǒng)一天下之后，深知百姓生活艱辛，為了讓百姓休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)。劉秀不敢懈怠，每天勤勉政事，減少徭役，鼓勵百姓發(fā)展農(nóng)業(yè)。

百姓經(jīng)過長時間的穩(wěn)定生活，民生得到了極大地恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)也得到了穩(wěn)定的發(fā)展。 在劉秀統(tǒng)治的這段時期，國家昌盛，百姓和樂，被后世成為“建武盛世”。

總結(jié)：劉秀從一個平民百姓，一步步走到皇帝的位置，其中艱難曲折，可謂是歷經(jīng)了九九八十一難，才終成正果。

不難猜想，這個沒有被八十一難打倒的男人到底有多厲害了。

劉秀東漢開國皇帝，雖然他是劉邦的后代，身上流著劉邦的血液，但是，他這個皇位不是從劉邦的子孫手中接過來的，而是靠著自己的智慧與勇敢，用自己的雙手打下來的。

劉秀本是一個沒落的貴族，可是，隨著西漢皇室的衰微，到了后期，竟然出現(xiàn)了王莽篡權(quán)的情況，本來是劉家的江山，一下變成了王家的江山。

王莽是不會用糧食來供養(yǎng)劉家的人的，所以，劉秀就有一個沒落貴族變?yōu)榱艘粋�農(nóng)民，不過還好，劉秀從小就會種地，他種地的手藝還不錯，不至于被餓死。

話說王莽掌權(quán)不久后，天下大亂，關(guān)東以外的人民竟然沒有吃的。饑荒年代最容易發(fā)生起義的事情，于是，全國各地出現(xiàn)了各種反抗王莽集團(tuán)的組織，比如綠林軍，赤眉軍。

因為是戰(zhàn)亂的年代，劉秀和自己的大哥劉演商議了一下，就開始也鬧革命了。

劉秀的大哥劉演是一條好漢，他看不慣自己家祖先留下的江山，被別人竊奪了，他早就準(zhǔn)備起義，反抗王莽了，現(xiàn)在正好有了出手的機(jī)會。

劉家在劉演的帶領(lǐng)下開始了起義，期初他們的勢力比較單薄，所以他們就主動的選擇了綠林軍，一起抱團(tuán)取暖，干革命。

當(dāng)然在期初的時候，他們是經(jīng)常吃敗仗的，劉秀的二哥還有姐姐，全部給殺了。

不過，他們并沒有被打怕，而是越戰(zhàn)越勇。

在這期間劉秀打了一個關(guān)鍵的戰(zhàn)役，昆陽之戰(zhàn)，就是這個戰(zhàn)爭，徹底扭轉(zhuǎn)了起義軍的立場，使起義軍轉(zhuǎn)敗為勝。

昆陽之戰(zhàn)中劉秀用不到三萬的人馬，打敗了王莽派來的六十萬大軍，這一戰(zhàn)也是歷史上以少勝多的戰(zhàn)爭典范，被毛主席列為最為經(jīng)典的戰(zhàn)役。

王莽大軍被打敗，這時候劉秀所在的綠林軍覺得有必要選出一個合適的人來當(dāng)皇帝了，畢竟有了皇帝，再去征戰(zhàn)就等于是師出有名了。

按道理說最有權(quán)力當(dāng)皇帝的是劉秀的大哥劉演，但是，綠林軍的將領(lǐng)覺得劉演太猛了，讓他當(dāng)皇帝不好控制，所以，他們選了同樣流有皇室血脈的劉玄來當(dāng)皇帝。

劉玄是劉秀的遠(yuǎn)房親戚。當(dāng)劉玄被立為皇帝后，他就把能威脅到自己皇位的劉演，也就是劉秀的大哥給殺了。

劉秀很痛苦，但是，他也沒有辦法。

在一個偶然的機(jī)會，劉秀被劉玄派到河北去做招撫工作，就是在河北這個地盤，劉秀發(fā)展了自己的勢力，有了和劉玄一決高下的資本。

當(dāng)然在河北劉秀也經(jīng)歷過很多生生死死的場面，但是，最終他都挺了過來。

劉秀勢力大增，一躍超越了劉玄的勢力，這時候劉秀就開始和劉玄開戰(zhàn)，最終劉玄被打敗。

雖說劉玄失敗了，但是，當(dāng)時天下還不太平，因為赤眉軍風(fēng)頭正旺，說白了劉玄就是被赤眉軍給干掉的。

為了統(tǒng)一天下，劉秀又開始和赤眉軍干仗。最終赤眉軍戰(zhàn)敗，向劉秀投降。

劉秀統(tǒng)一了全國大部分地區(qū)，他稱帝之后，又開始攻打西北的壟地和西南的蜀地，最終在他的帶領(lǐng)下統(tǒng)一了全國。

這就是東漢皇帝劉秀的逆襲之路。

正史上的劉秀到底有多厲害？一個“秀”字足以說明一切！

毛主席曾經(jīng)這樣評價劉秀：“最有學(xué)問、最會打仗、最會用人的皇帝。”

沒錯，確實(shí)是這樣的，劉秀是一個文武全才！

所謂“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”，說的就是應(yīng)該就是他這樣的人！

首先說“文”！

早年的劉秀雖然因為父親死得早，家道中落，變成了一介平民，也算得上實(shí)白手起家！

但他這個白手起家要比劉邦、朱元璋這些人來的“洋氣”。

為什么？因為人家是讀書人，而劉邦朱元璋，一個老混混，一個和尚乞丐，顯然不一樣！

有些人老說劉秀是農(nóng)民出身，其實(shí)不然，劉秀他們家在當(dāng)?shù)剡�是比較有名望的。雖然父親死了，但還有一個舉孝廉的叔父啊。

“平帝時舉孝廉，為蕭令。光武兄弟少孤， 良撫循甚篤”——《后漢書·劉良傳》

劉秀只是性格比較內(nèi)斂，平日里也就是讀讀書、種種地，不像他哥哥，早早的就開始混江湖。

靠著良好的家境，劉秀少年時候，還去了長安，在那里求過學(xué)，算是南陽宗室子弟里面少數(shù)見過世面的人。這也是后來南陽起兵，年輕的劉秀被推為領(lǐng)袖的原因之一。

“性勤于稼穡，而兄伯升好俠養(yǎng)士，常非笑光武事田業(yè)，比之高祖兄仲。王莽天鳳中，乃之長安，受《尚書》，略通大義”——《后漢書·卷一上·光武帝紀(jì)第一上》

當(dāng)時南陽這一路起義軍主要是就是有兩部分組成，一批就是劉秀他大哥劉演帶領(lǐng)的南陽豪杰，另一批就是劉秀帶領(lǐng)的這群南陽宗室子弟，也就是他們老劉家這群窮親戚！

同時，正是因為有著較高的學(xué)歷，劉秀頗有儒風(fēng)。在定鼎天下之后，他沒有玩“鳥盡弓藏、兔死狗烹”這一套，所有的開國功臣基本都得以善終。這和他老祖宗劉邦的“卸磨殺驢”行為形成了鮮明的對比！

當(dāng)然了，咱們所說的“文”，并不是指文人！

而是指“文治”，即劉秀的治國能力！

都說打天下容易，治天下難！

但劉秀卻將東漢王朝治理得僅僅有條，其一統(tǒng)天下之后，即開始休養(yǎng)生息，讓這個飽受戰(zhàn)爭摧殘得國家得以恢復(fù)。其統(tǒng)治期間國勢昌隆，號稱“建武盛世”。而歷史上更是稱此為“光武中興�！�

歷史上在結(jié)束亂世之后，隨即便能開創(chuàng)盛世的皇帝可不多！

此足以說明，劉秀的“文治”能力！

“在中國兩千年左右的歷史上，比較值得稱道，能夠做到齊家治國的榜樣，大概算來，只有東漢中興之主的光武帝劉秀一人”——南懷瑾

至于“武”，那就更厲害了！

劉秀絕對是兩漢之際最為出色的軍事人才，如果不是因為他當(dāng)了皇帝的緣故，那什么“云臺二十八將”里面，劉秀肯定是排在第一位。

你別看劉秀是個讀書人，但是打起仗來，一點(diǎn)不含糊。

劉秀戰(zhàn)績顯赫，其中“昆陽之戰(zhàn)”，則是其軍事生涯中的一場經(jīng)典表演！

當(dāng)時王莽42萬大軍直逼昆陽，而昆陽守軍僅9000余，實(shí)力相差太過懸殊。大多數(shù)人都認(rèn)為此戰(zhàn)沒有懸念，建議放棄昆陽！

但劉秀力排眾議，讓大家死守，他則僅帶十三騎出城搬救兵。

后來，劉秀幸不辱命，帶回萬余援軍，但此時昆陽城已經(jīng)被圍得水泄不通。而且這萬余援軍面對王莽得數(shù)十萬大軍，無疑是杯水車薪。

不過劉秀沒有放棄，他親率數(shù)千精騎，入陣拼殺。神奇的是，劉秀僅僅憑著這三千人馬，硬是沖破了敵人得層層封鎖，干掉了敵軍主將王尋。而王尋一死，新朝軍隊陣腳大亂，劉秀率軍趁勢掩殺，大勝而歸。

此戰(zhàn)，王莽得新朝大軍的主力覆滅，三輔震動，新莽政權(quán)土崩瓦解，劉秀也名震天下。

“至于光武，承王莽之篡起自匹庶，一民尺土，靡有憑焉。發(fā)跡于昆陽，以數(shù)千屠百萬，非膽智之主，孰能堪之？”——司馬彪

此戰(zhàn)之功，不輸于項羽之彭城，謝玄之淝水，劉秀絕對算得上是一代名將。不得不說，位面之子，真的很“秀”！

能夠打敗王莽這種超級BOSS的位面之子，豈是那么簡單！

這里就不再講“昆陽之戰(zhàn)”九千破四十萬的戰(zhàn)績了，武力是能稱雄一時，但如果“制度”建立不起來的話，那這個政權(quán)也是“其興也勃焉，其亡也忽焉”而已。

制度！制度！！制度�。。�

重要的事情講三遍，制度乃國家是否穩(wěn)定的決定因素。

（漢光武帝劉秀劇照）

劉秀到底是如何建立起一套行之有效的制度呢？

他為何能成為毛主席筆下“最有學(xué)問，最能打仗，最會用人”的皇帝呢？

其一，退功臣而進(jìn)文吏，建立文官治政制度。 自古以來，由于武人對于暴力的鐘愛，所以武夫當(dāng)國往往帶來的是割據(jù)、戰(zhàn)亂。

而文官治國，帶是的是保守、內(nèi)斂，雖然容易被外族所滅，但往往民間和平，國家安定，其原因也是由于文人對于“秩序”的偏愛。

光武帝建國之初，那真是“一切為了前線，一切為了勝利”，所以政以軍旅為先,重臣多用大將。

等到群雄伏誅之后，國家也由戰(zhàn)時體制轉(zhuǎn)入了和平體制。劉秀也同樣的與時俱進(jìn)，他開始著手改變“武人干政”的局面，建立起文官治政制度。

（云臺二十八將）

光武帝擔(dān)心武將居功自傲，擁兵自重，難以駕馭。

“若格之功臣,其傷已甚”，而這些人又是從龍之臣，功勛值又大，要選他們?yōu)橹问乐爻悸�，就變成了“舉勞則人或未賢”，如果拋開他們另選賢德之臣嘛，那又成了“選德則功必不厚”。

對這個尷尬的局面，光武帝扮演著一代“忠厚長者”形象，讓這些老將逐步退出體制，用溫和的政治手段解決了這一個自古以來都難以解決的政治難題。

其二，倡經(jīng)術(shù)而致儒宗，大力推動經(jīng)義、學(xué)術(shù)教育。 光武帝即位后，為了倡導(dǎo)經(jīng)術(shù)，他廣求學(xué)士，建立官學(xué)，可謂不遺余力。

甚至召集群臣進(jìn)行講經(jīng)競賽，互相辯難，“義有不遁者奪其席”，哄動朝野，蔚成風(fēng)氣。

這里講一個關(guān)于“席”的趣事。席，席子，類似于坐墊。

《世說新語 德行》記載：魏晉時期著名的隱士管寧、華歆，本是同“席”讀書的好友，放到現(xiàn)在那也是“一起同過窗，一起扛過槍”的老鐵。

（割席斷義）

有一次，兩人又同席而讀。結(jié)果門外有一貴女坐著一輛華麗的馬車路過，這女子長得實(shí)在是太漂亮了，華歆就跑了出去看熱鬧。

當(dāng)他回來之后，管寧冷不丁地從懷里掏出一把刀子將席子割成兩半，并毅然絕然地說道，“子非吾友也！”，于是兩人割席斷交。

這就是“割席斷義”的典故了。

據(jù)《后漢書 戴憑傳》記載，到了漢光武時代，為了推動經(jīng)學(xué)的發(fā)展，他請出所有的經(jīng)學(xué)家，開了一場“口才比拼大賽”，讓這些經(jīng)學(xué)家們“同席打擂”，辯論自家經(jīng)義，看誰說的有道理。

理盡詞窮者，就把他座下的“席”抽掉，交給說得好的那位。被奪席的人，也就沒有了自已的“一席之地”，只能尷尬地站在一邊觀戰(zhàn)。

（說經(jīng)奪席）

有一次，《后漢書 戴憑傳》的主人公戴憑也參加了一次競賽活動。據(jù)說當(dāng)時辯得那是天昏地暗，日月無光，經(jīng)學(xué)家戴憑口燦蓮花，舌戰(zhàn)群儒，一口氣奪得了50多張座席。

成語“說經(jīng)奪席”就是來自于這一場2000多年前的辯論賽。

漢光武帝通過這種“打擂”的方式，使得漢朝經(jīng)義、文學(xué)一時大盛。

文風(fēng)其實(shí)也是國家統(tǒng)治力的外在表現(xiàn)之一，漢唐宋三朝，為何有那么多舊臣遺民懷念它呢？

就是因為文風(fēng)大盛的緣故。

其三，勸農(nóng)治水，移風(fēng)變俗，大力建設(shè)農(nóng)桑水利工程。 光武之初，國家滿目傷痍，田原荒蕪。

在光武帝的指示下，各級官員非常注重恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)。 他們下鄉(xiāng)走基層，“教民耕田種樹理家之術(shù)”、“教民種殖桑柘麻濘之屬"、“造作水排，鑄為農(nóng)器”。

創(chuàng)造出那些“用力少，見功多”的生產(chǎn)工具，從而提高勞動效率，使“百姓便之”。

（勸農(nóng)）

“嶺南之民俗以射獵為業(yè)，不知牛耕”，光武帝又向嶺南地區(qū)大力推廣中原生產(chǎn)技術(shù),“鑄作田器，教之顯辟”,使當(dāng)?shù)匕傩战K于能夠吃上一口飽飯。

對于社會上危害生產(chǎn)的舊風(fēng)俗，給于猛烈打擊，那些神婆神漢“依托鬼神，作怖愚民”,殺死耕牛來祭神,使地方民眾“財產(chǎn)以之困匱”。

對此，光武帝下令，禁止殺牛祭神，又大力推廣教學(xué)，“后遂斷絕，百姓以安”。

其四，求舊典而用世臣，尚氣節(jié)而征志士，提倡操守德行。

“三皇五帝神話體系”到了秦始皇這里就唱不下去了，為了證明秦帝國“天命”的合法性，始皇帝從從陰陽家的手中，找來了“五德終始說”。

利用五行相克的學(xué)說，為建立新朝提供足夠的理論依據(jù)，讓秦的“天命”在這五行輪轉(zhuǎn)中萬古長存。

那么，漢就為“土德”了。

同理，王莽篡位之后，他也唱不了“五德始終說”的戲碼，于是，他又搬出了“五百年有王者興”來終結(jié)掉漢的“天命”。

（王莽篡漢）

光武帝上位之后，對那些攀附王莽的讀書人，他直接拋棄或治罪；而把那些批判王莽的人從隱居之處請了出來，用之以重，敬之以禮，一時人心大定。

光武帝用這樣的方法，使得社會的風(fēng)氣煥然一新。他大力表彰氣節(jié)，激勵風(fēng)尚，以助于自己的統(tǒng)治。

此為“講節(jié)氣，樹新風(fēng)”是也！

上有所好，下必從焉！

所以，光武一朝，是非常崇尚氣節(jié)，重德行操守的。

文官清正廉潔，武將義不貪生，有的官員明明手握重權(quán)，卻貧無家宅，死無歸喪，漢武帝派使者來哀悼的時候，“唯見布被覆尸，妻子對哭”而已。

（群英聚集，明章大治）

公元23- 55年，光武帝劉秀在位二十余年，他“解王莽之繁密，還漢世之輕法”，除舊布新，天下終于大治，這就是歷史上最為繁榮的“明章之治”，也是古來史家最為贊譽(yù)的一個封建盛世。

歪眼小史工作室

文——千古

劉秀，東漢的開國皇帝，劉秀是西漢開國皇帝劉邦的九世孫，是漢景帝兒子長沙定王劉發(fā)一脈，劉秀的祖上是被漢武帝的“推恩令”所逐級遞減的，所以到了他父親劉欽這里已經(jīng)是一個濟(jì)陽縣令。

元始三年，劉秀的父親劉欽去世，留下年僅九歲的劉秀和兄妹，就這樣劉秀兄妹就成了孤兒，生活無依無靠，依靠養(yǎng)父劉良撫養(yǎng)，因此就成了農(nóng)民。地皇三年，劉秀會同大哥打著“復(fù)高祖之業(yè)，定萬世之秋"的旗號從宛城來到舂陵，在這里開始起兵反抗王莽。

在劉秀等人的領(lǐng)導(dǎo)下，舂陵軍勢如破竹，連連取勝，王莽新朝號稱百萬的大軍被舂陵軍擊潰，至此新朝政權(quán)土崩瓦解，更始元年九月，綠林軍攻入都城長安，王莽死于混戰(zhàn)之中，新朝就此覆滅。

更始二年六月，“跨州據(jù)土，帶甲百萬”的劉秀在眾人的擁戴下登基為帝，建元建武，國號“漢”，史稱后漢或者東漢。

劉秀的在歷史上的知名度還是相當(dāng)可以的，劉秀德才兼?zhèn)�，豁達(dá)大度，是歷史上少有的沒有殺開國功臣的皇帝，王者胸襟，可想而知。劉秀知人善用，善于出奇制勝，云臺二十八將名垂青史，與陰麗華的愛情故事也被千古傳頌，有“仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A”的愛情贊譽(yù)。

劉秀 西漢宗室、舂陵節(jié)侯劉買的后代劉秀, 是歷史上頗有建樹的封建帝王。西漢末年, 他參加反王莽暴政的農(nóng)民起義。在王莽統(tǒng)治被推翻后, 劉秀建立東漢政權(quán), 即位稱帝, 年號建武, 是為光武帝。他鏟平割據(jù)勢力, 統(tǒng)一全國, 制定和實(shí)行了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)、休養(yǎng)生息、恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)的積極的政策措施, 使得全國在短短的十多年后就出現(xiàn)較為安定的局面, 社會經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)發(fā)展,漢家天下轉(zhuǎn)危為安, 得到延續(xù)和發(fā)展。

古代史家對此給予很高的評價, 稱為“光武中興”。 對劉秀在河北的發(fā)展及其后消滅其它幾支農(nóng)民起義軍的事情,許多歷史著述認(rèn)為這是劉秀陰謀家本來面目暴露和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的明證, 本文對此論不敢茍同。

筆者認(rèn)為, 劉秀在河北另圖發(fā)展是其遭到更始帝等人猜忌、朝不保夕情況下的必然結(jié)果。我們不能要求劉秀在起義軍的內(nèi)部矛盾沖突中引頸就戮, 因此, 他高翔遠(yuǎn)引, 避開內(nèi)部沖突漩渦的行為乃是顧全大局的隱忍, 不但不應(yīng)被譴責(zé), 相反應(yīng)是值得稱贊的明智之舉;他除苛政、發(fā)展壯大自己的隊伍, 既符合民心和歷史發(fā)展要求, 也有利于推翻新莽政權(quán)的全局;至于他消滅銅馬、赤眉等農(nóng)民起義軍事情的性質(zhì), 不能只從表面形式認(rèn)定為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義, 而應(yīng)根據(jù)當(dāng)時形勢的發(fā)展變化來分析。

從西漢末農(nóng)民起義爆發(fā)到王莽統(tǒng)治被推翻, 農(nóng)民起義代表了廣大人民推翻王莽暴政的愿望和要求, 王莽軍隊及豪強(qiáng)地主武裝企圖消滅農(nóng)民起義軍, 這是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。但是, 劉秀這時沒有參與鎮(zhèn)壓起義, 而是反其道而行之, 率部參加農(nóng)民起義, 成為起義軍一分子。隨著王莽統(tǒng)治被推翻,形勢發(fā)生變化, 農(nóng)民起義軍的性質(zhì)也發(fā)生不同的變化:以劉秀為首的這部分人力圖“復(fù)高祖之業(yè)”, 建立封建統(tǒng)治, 變成為地主階級的政治代表;其它幾支農(nóng)民起義軍多未能適應(yīng)變化的形勢, 提不出新的斗爭目標(biāo), 仍然打家劫舍四處掠奪, 是在不自覺的、被動的建立自己的封建政權(quán)和參加兼并戰(zhàn)爭, 其性質(zhì)也已發(fā)生蛻變, 實(shí)質(zhì)上與割據(jù)勢力已無二致。

至此, 原來代表人民大眾愿望和要求的農(nóng)民起義實(shí)際上已經(jīng)瓦解。劉秀這時所進(jìn)行的戰(zhàn)爭, 目的在于統(tǒng)一, 一切有礙其統(tǒng)一的勢力都是消滅的目標(biāo), 而不論他們原來是農(nóng)民起義軍還是豪強(qiáng)地主武裝。因此, 劉秀消滅其他幾支農(nóng)民起義軍和消滅豪強(qiáng)地主割據(jù)武裝一樣, 都是統(tǒng)一戰(zhàn)爭不可缺少的組成部分, 不存在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的問題。消除割據(jù)完成統(tǒng)一, 順應(yīng)民心, 是讓人民安居樂業(yè)、恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)的必要前提, 這一社會歷史發(fā)展的趨勢不可阻擋, 即使沒有劉秀, 最終也會有其他人取而代之, 完成統(tǒng)一事業(yè)。所以, 認(rèn)為劉秀鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的觀點(diǎn), 只看到其消滅了原先的農(nóng)民起義軍這個問題的表面形式,而沒有看到原先的農(nóng)民起義軍本身性質(zhì)已經(jīng)變化這一問題的實(shí)質(zhì), 因此是不正確的。

劉秀，東漢開國光武帝，聽這名就與立下滔天之功的漢武帝有一比，雖是劉邦血脈，算起來是九世孫，其父也僅是個縣令，9歲那年父親病逝，隨叔父劉良生活，已淪為了一介布衣，只不過的確姓劉。

新莽末年，天下大亂群雄并起，讀過幾本書的劉秀經(jīng)深思熟慮，打著“復(fù)高祖之業(yè)，定萬世之秋”的旗號，與大哥劉縯等一干小兄弟拉起一只“舂陵軍”來，劉秀從騎牛上陣到登基稱帝，其人治武功令人稱道！建武十二年，劉秀終于一統(tǒng)天下，戰(zhàn)火媳滅。

王莽按現(xiàn)在說法應(yīng)是烏托邦的社會主義者

劉秀一統(tǒng)天下，志得意滿。

歷經(jīng)20多來戰(zhàn)亂，中華大地人口己不足兩成，劉秀干第一件事就是休生養(yǎng)息，多次發(fā)布釋放奴婢的詔書，使用失去土地的農(nóng)民重新獲得土地并鼓勵開荒拓土，實(shí)行輕徭薄稅，即時救濟(jì)，發(fā)展農(nóng)業(yè)興修水利。

劉秀干的第二件大事是罷免貪官污利，加強(qiáng)中央集權(quán)，大力裁撤官史，合并郡縣減輕百姓負(fù)擔(dān)，成就了“光武中興”。

與大多開國皇帝誅殺功臣不同，劉秀稱帝時才四十多歲，足以熬死大部分功臣，因而選擇了善待功臣，分封三百六十多位功臣為列侯，只解其兵權(quán)而己，后并無功臣造反。同時劉秀改軍隊為職業(yè)募兵制，對外也為防守為主不輕易出擊。

云臺二十八將

劉秀抑制豪強(qiáng)地主，崇尚儒術(shù)治國，為東漢初的八十年盛世打下良好基礎(chǔ)。