黑格爾也許說的是他們歐洲人吧！中國人祖先崇拜，任何國人的進(jìn)步都可以在自已的歷史長(zhǎng)河中汲取力量和智慧，同時(shí)在失敗的教訓(xùn)中重新爬起。

誰怎么說的并不十分重要。沒有最高指示！而核心問題是歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義的影響并不十分大。

歷史走到今天是客觀必然。作為歷史學(xué)，其對(duì)客觀存在的歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響微乎其微。所有，根本就不存在什么“以史為鑒”的略帶唯心主義色彩的名人名言。學(xué)習(xí)歷史只不過是我們了解我們現(xiàn)今文化的由來，和在多數(shù)情況下略帶主觀唯心的認(rèn)識(shí)現(xiàn)今文化對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展的影響的利或弊。所有黑格爾說的這話沒錯(cuò)。

我們今天每走一步也將變成歷史，我們今天每走一步也是根據(jù)現(xiàn)今的客觀事實(shí)所邁出的必然選擇的一步。歷史就是在紛紜變換的現(xiàn)實(shí)客觀條件下一步一步向前走著。沒有定理定律和規(guī)律可循。只能摸著石頭向前。

應(yīng)該用哲學(xué)的思維來理解。1、宇宙萬物包括人類在內(nèi)的所有一切事物都始終處于發(fā)展變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。2、用歷史的眼光去看歷史，用發(fā)展的眼光借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。3、明知自己會(huì)犯歷史性錯(cuò)誤卻依然為之，是人性的弱點(diǎn)使然。而人類進(jìn)步要戰(zhàn)勝的首要敵人就是自身弱點(diǎn)！

我經(jīng)常對(duì)一些問我歷史有什么用的朋友這樣說，歷史就像是看數(shù)學(xué)題，它給你提供的是解這道題的思路，但是觸類旁通你可能會(huì)用這種思路解決另一道相似的題，因?yàn)槟愦蟾怕什粫?huì)碰到同樣的題。而“人孰能無過”？，一個(gè)人不犯錯(cuò)是不可能的，但是不吸取前人的教訓(xùn)錯(cuò)誤一定更多。

很多人著眼于歷史總是重演，而不擅長(zhǎng)從歷史中總結(jié)規(guī)律用到自己的為人處世上，這種類似經(jīng)驗(yàn)的東西如果能夠通曉，就能免除很多事后“吃虧是福”的自我慰藉。這就像做的數(shù)學(xué)題多不一定能避免出錯(cuò)，但是如果做得多，并且總結(jié)也能跟上的話，那么基本上做下一張?jiān)嚲頃r(shí)會(huì)得心應(yīng)手，而不是手足無措。

所以培根在《論學(xué)問》一文中說：讀史使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。

為什么讀史使人明智？因?yàn)樽x史不是記住歷史事件，而是記住發(fā)展的動(dòng)機(jī)與脈絡(luò)，并且明白解決的辦法或者事件的結(jié)局，這樣一來即使自己做不到人情練達(dá)或者先見之明，至少也能做到有所借鑒。智慧是什么？智慧不是天生的智商，而是后天積累閱歷培養(yǎng)的情商。

所以你看古代的翰林等等往往要研究歷史和經(jīng)書，因?yàn)檫@部分人很多作為儲(chǔ)相或者前途遠(yuǎn)大的官員來培養(yǎng)，這其中經(jīng)書是原則，而歷史是經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，你不能因?yàn)楸苊獠涣朔稿e(cuò)就放縱了錯(cuò)誤，相反的你應(yīng)該提醒自己不能再犯，但是不能再犯其實(shí)不等于避免，它主要在強(qiáng)調(diào)避免。所以隨著歷史的發(fā)展，對(duì)古代王朝來說，政治機(jī)構(gòu)及政治運(yùn)作會(huì)越來越成熟。

而一套成熟的體系往往會(huì)更好。直到今天我們還說很多東西不是不好，而是一個(gè)變好的過程，其實(shí)這個(gè)過程就在強(qiáng)調(diào)從過去的積累中借鑒。

但是其實(shí)歷史的意義也不全在此，比如歷史有一個(gè)非常重要的功能——樹立榜樣。榜樣讓人效仿，于是產(chǎn)生一套有關(guān)倫理道德的價(jià)值觀，并且成為了社會(huì)積極向上的動(dòng)力（事實(shí)上這話一點(diǎn)兒也不夸張），只是歷史的這些影響太不容易察覺了，如果我們細(xì)究，我們的價(jià)值觀、審美、語言、飲食、服飾等等全都在歷史的土壤之中扎根，因?yàn)闆Q定這些的絕對(duì)不是巧合，而是一個(gè)歷史積累的合理的過程。

而且要我看，這句話不管是不是黑格爾說的，總之它是有針對(duì)性的一句話，比如是一種對(duì)于結(jié)果的總結(jié)并且有個(gè)人的情緒在其中，絕不是客觀且平心而論的一句話，這句話也沒有能力來概括整個(gè)歷史。而且黑格爾以宗教、藝術(shù)、前人研究、歷史等為基礎(chǔ)發(fā)展出來的辯證法，不也是歷史基礎(chǔ)上的總結(jié)嗎？

這句話完整的是這樣的：“人們慣以歷史上經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)，特別介紹給各君主、各政治家、各民族國家，但是經(jīng)驗(yàn)和歷史所昭示我們的，卻是各民族和各政府沒有從歷史方面學(xué)到什么，也沒有依據(jù)歷史上演繹出來的法則行事。”——黑格爾《歷史哲學(xué)》

在這段話里，黑格爾是承認(rèn)歷史上有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的，但后世執(zhí)政者并沒有吸取教訓(xùn)。黑格爾的斷言是錯(cuò)誤的。

我們學(xué)習(xí)中國歷史都知道，每個(gè)朝代的衰亡都伴隨著農(nóng)民起義，秦末的陳勝吳廣起義直接推翻了秦王朝。漢初漢文帝親自出題目：秦為什么會(huì)滅亡？讓官員們對(duì)策，只有20歲的博士賈誼寫了著名的《過秦論》，文中極寫了秦吞并六國霸氣，卻被“才能不及中人”的戊卒推翻，為什么呢？文章結(jié)尾寫到：

“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也�！薄笆�民心者失天下”這就是歷史教訓(xùn)。漢文帝吸取了教訓(xùn)，采納了賈誼等人的主張，采取“輕徭薄賦”“與民休息”的政策。漢文帝帶頭節(jié)儉，遏制了貴族的奢侈之風(fēng)，節(jié)制了國家開支。文景時(shí)期重視農(nóng)業(yè)，推崇“以德化民”，以清靜不擾民為政策，形成了社會(huì)安定、百姓富足的局面。這就是吸取教訓(xùn)的好例子。

我們學(xué)歷史還知道，歷史上的農(nóng)民起義都以聲勢(shì)浩大開始，均以失敗告終。為什么呢？主要是農(nóng)民階級(jí)的局限性，革命的不徹底性，和脫離群眾等。毛主席領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，深刻認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民革命和資產(chǎn)階級(jí)革命失敗的教訓(xùn)，帶領(lǐng)和依靠群眾從勝利走向勝利，建立了社會(huì)主義的新中國。這不是吸取教訓(xùn)更好的例子嗎？

所以，“以史為鑒”我們才能知得失，不走彎路。

黑格爾的觀點(diǎn)是片面的，不正確的。

關(guān)鍵是歷史對(duì)于觀實(shí)而言是進(jìn)步還是退步，這很重要！

人類從歷史中得到的唯一教訓(xùn)就是人類無法從歷史中學(xué)到任何教訓(xùn)。

這句話讀來有些拗口，仔細(xì)想想，卻也不無道理。

1.歷史是已經(jīng)發(fā)生過的，無法改變的，造成很多歷史發(fā)生的因素是多種多樣的，即便我們現(xiàn)在看來，如果改變一個(gè)變量，就會(huì)有更好的結(jié)果產(chǎn)生，這個(gè)結(jié)論究竟是基于什么得出的呢？

換一種說法，我們根本不能保證導(dǎo)致發(fā)生某一歷史事實(shí)的因素改變就一定會(huì)產(chǎn)生更好的結(jié)果。

這是完全不能確定的，所謂經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也是有條件的。

2.既已成為歷史，所有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都是我們自己想象創(chuàng)造出來的，因?yàn)闅v史不能重來，我們也無法證明這些經(jīng)驗(yàn)的正確性，所有的意義也都是后世賦予的。

3.過去與現(xiàn)在差距太大，存在太多的變量與未知，有些東西只能由我們自己去摸索、嘗試，畢竟古代沒有計(jì)算機(jī)，沒有電視機(jī)，也沒有手機(jī)，這些都不是基于歷史產(chǎn)生的。

或許這個(gè)比方不太恰當(dāng)，但是除此之外，古人的一些智慧結(jié)晶還是我們有必要去學(xué)一學(xué)的。

暫且不討論哲學(xué)家黑格爾有無說過：人類從歷史中學(xué)到唯一教訓(xùn)就是人類無法從歷史中學(xué)到任何教訓(xùn)。反而應(yīng)該討論的是：這句話是否值得信賴，無論說他的人多么偉大或許是“圣人”。眾所周知，人類所以有今天的文明，正是不斷地吸取歷史教訓(xùn)才實(shí)現(xiàn)的。歷史的“教訓(xùn)”不要說僅對(duì)人類文明有助力，對(duì)反文明勢(shì)力也有教化其更狡猾。

你好，我是風(fēng)中漣漪，首先謝謝邀請(qǐng)，只有被認(rèn)同的歷史才能被記載，而歷史不一定就適合現(xiàn)在，也許那會(huì)是個(gè)教訓(xùn)，現(xiàn)在卻不合理，就和拿破侖最初的最貴金屬不是金子而是鋁