1

北魏胡太后修建永寧寺之謎,筆者認(rèn)為有以下幾點原因。

一:權(quán)利的象征。

北魏胡太后的一生的極其富有傳奇色彩,她是北魏唯一一位親子為帝的太后。北魏與其他朝代最大的不同點就是它有一天恪守成規(guī)的祖制“立子殺母”而胡太后居然能讓宣武帝廢除了這個祖制,讓年僅四歲的孝明帝繼位,使得年輕的胡氏憑借“母以子貴”被尊為了太后。因為孝明帝年幼,胡太后垂簾聽政,一時間胡太后權(quán)勢滔天,肆意妄為。年輕的胡太后為了證明自己的權(quán)利,在洛陽修建了永寧寺,永寧寺內(nèi)有高達一丈八尺的金像,十座一人高的金像和兩座玉像,可以說是奢侈靡費,為了修建這座永寧寺胡太后動用了大量的人力財力,還為此調(diào)度了國庫內(nèi)的財務(wù)。這座“通天”的永寧寺別成為了胡太后掌持朝政的象征,也是胡太后權(quán)利的象征。



二:佛教之風(fēng)盛行。

佛教在我國一直都很盛行,但在北魏時期它的盛行達到了鼎盛,一度是呈現(xiàn)指數(shù)級增長的。之所以如此盛行一方面是由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致了百姓們對社會產(chǎn)生了失望,對生活感覺無望,轉(zhuǎn)而信奉佛教來尋求心理安慰,而作為上層社會的胡太后之所以對佛教如此尊崇是為了以此來鞏固自己的政權(quán)。政權(quán)接納了佛教為統(tǒng)治工具更使得佛教的盛行,因此胡太后選擇了在佛教中心洛陽修建了永寧寺,為鞏固自己在百姓心中的地位。



三:完成孝文帝的心愿。

永寧寺得修建并非是胡太后最先提出,早在孝文帝時期,就已經(jīng)有打算修建這所寺廟,但是由于種種原因,在孝文帝在位時期沒有完成永寧寺得修建,再加上孝文帝英年早逝,修建永寧寺成為了他的遺愿。直到胡太后章政才得以完成他的心愿。



無論胡太后當(dāng)時是以何種想法來修建永寧寺的,最終永寧寺也沒有完成對它的寄托“永寧”

永寧寺之短短存在了數(shù)十載便在一場火災(zāi)中倒塌,永遠存活在了歷史中。

最佳貢獻者
2

北魏延昌四年(公元515年),33歲的宣武帝在洛陽去世。其子元詡即位,為孝明帝。孝明帝不滿5歲,生母為宣武帝貴妃胡充華,胡充華當(dāng)上太后,稱胡太后,又稱胡靈太后,臨朝聽政,“總攬萬機”“群臣上書稱陛下,自稱曰朕”,實為未加冕的皇帝。

胡太后執(zhí)政前期,尚能繼承宣武帝事業(yè),國泰民安,社會進步。后期,天下大亂,她又自亂朝綱!段簳ば潇`皇后傳》載,太后與散騎常侍鄭儼私通,又寵信徐紇,“宣淫于朝,為四方之所厭穢。文武解體,所在亂逆,土崩魚爛,由于此矣”。

胡太后攝政功過不說,崇佛不在宣武帝之下。與宣武帝一樣,她在洛陽親詔修建了三大寺院,即秦太上公寺、秦太上君寺、永寧寺。

胡太后掌權(quán)后,為給其父追福,和妹妹在城南宣陽門外各建一座寺院,寺院并稱秦太上公二寺,俗稱雙女寺。兩寺之門緊鄰洛水,寺中林木扶疏(枝葉茂盛,高低疏密有致),布葉垂陰。兩寺中均有5層佛塔一座,高約50丈,塔以素彩裝飾,超過景明寺。因為此二寺為祭祀太后之父所建,所以寺的規(guī)格很高,主持由名僧擔(dān)當(dāng),皇家另派官宦監(jiān)護管理僧舍,親施供具。

為給其母追福,胡太后在城東東陽門外的御道之北建造成了秦太上君寺。當(dāng)時胡太后正號崇訓(xùn),母儀天下,追其父號為秦太上公,追其母為秦太上君,所以為父母建寺追福,就直接用了父母的封號。

秦太上君寺“誦室禪堂,周流重疊,花林芳草,遍滿階墀”。寺內(nèi)有一座5層佛塔,高聳入云。在此修行的沙門有1000多人,常有大德高僧來此講經(jīng)弘法。

秦太上君寺位于暉文里,即晉代的馬道里。晉代時,這里宅院豐堂崛起,高門洞開,舊主人大有名氣,如蜀主劉禪、吳主孫皓、晉司空張華等。劉禪在蜀亡后被掠來洛陽,竟樂不思蜀,留下千年笑柄,但也正因如此,司馬氏沒有殺他,這也算一種活法吧。至北魏,馬道里改名暉文里,這里住的人也是高官顯貴,如太保崔光、太保李延實、冀州刺史李韶、秘書監(jiān)鄭道昭等。

永寧寺也是胡太后為其母追福而建的。它位于皇城內(nèi)、宮城外,是歷代規(guī)模最宏偉、建筑最奢華的寺院。

據(jù)《魏書·釋老志》載,孝文帝在遷洛前,在代京(大同)起永寧寺,“構(gòu)七級浮屠,高三百余尺,基架博敞,為天下第一”。胡太后在洛陽建永寧寺塔仿代京舊制,但塔為九級,“取法代京七級而又高廣之”。

據(jù)載,寺院開工之日,胡太后“親率百僚表基立剎”。處理地基時,在地下深處發(fā)掘出30尊金佛像,胡太后深切感祥瑞,一再追加建筑費用,因此,永寧寺如同皇宮形制。

寺院的圍墻皆施有短椽,椽上覆瓦。四周四座大門高大峻麗,尤以南門更為富麗堂皇,三道門“門樓三重”,高二十余丈,敷領(lǐng)土圖彩畫,赫奕炫華,門外塑有力士、獅子,飾以金銀,加之珠寶,“莊嚴(yán)煥炳,世所未聞”。

寺院僧房樓觀有一千余間。北部有佛殿一所,“形如太極殿(皇宮正殿)”,殿中敬奉丈八金佛像一尊、中長金佛像十尊、金絲織就的佛像五尊等,均“作工奇巧,冠于當(dāng)世”。共余僧房樓觀,也都精美之至,難以言表。寺院遍植檜、柏,根深葉茂,小橋流水,美不勝收。正如常景所撰寺碑文云:“須稱寶殿,兜率凈宮,莫尚于斯”。

永寧寺塔矗立寺院正中,塔為木結(jié)構(gòu),高九級千余尺(合今136.71米),“去京師昌里,已遙見之”。胡太后在塔竣工之時曾攜幼子元詡(孝明帝)登塔眺望,“視宮內(nèi)如掌中,臨京若家庭”。

永寧寺塔為四面形,每面三門六窗,每門各有5行金釘,僅金釘就有5400枚。塔的每層都有承接露水的金盤,盤的四周懸掛金鐸(風(fēng)鈴),這些金鐸共計130個,其大小與一石的甕(一種盛水或酒等的陶器)相當(dāng)!案唢L(fēng)永夜,寶鐸和鳴,鏗鏘之聲,間及十余里”。塔的最高處為一鎏金銅質(zhì)寶瓶,寶瓶巨大,容量合今為2500升。

可惜永寧寺塔剛建成10多年就被焚毀。永熙三年(公元534年)二月,塔被雷電所擊起火,“雷雨晦冥,雜下霰雪”“百姓道俗,咸來觀火”“悲哀之聲,振動京邑”。有三位僧人不勝悲傷,竟投火而死。火經(jīng)三月不息,“周年猶有煙氣”。

3

洛陽永寧寺是在北魏后期熙平元年(516)靈太后胡氏所建,永熙三年(534)被焚毀,現(xiàn)已不存,遺址位于今河南省洛陽市東15公里的漢魏洛陽城址內(nèi)。據(jù)楊玄之《洛陽伽藍記》追述,永寧寺塔為木結(jié)構(gòu),高九層,一百丈,一百里外都可看見。據(jù)其他記載,塔高四十九丈或四十余丈,合今136.71米左右,加上塔剎通高約為147米,是古代最偉大的佛塔,是現(xiàn)存最高木塔山西應(yīng)縣木塔高度(塔高67.31米)的兩倍。

永寧寺是北魏后期都城洛陽的重要佛寺故址。當(dāng)時位于北魏宮城的西南側(cè)﹐占地面積達9萬平方米。它是一座以佛塔為中心的佛寺﹐是專供皇帝﹑太后禮佛的場所。永熙三年(534)被大火焚毀。

永寧寺遺址中央﹐迄今尚存塔基遺跡﹐為高大的土臺﹐當(dāng)?shù)厮追Q木寧寺或木塔寺﹐清代誤定為陵冢﹐樹“漢質(zhì)帝靜陵”碑﹐至今碑石猶存。遺址于1963年由中國科學(xué)院考古研究所勘察﹐1979~1981年發(fā)掘。

寺院圍墻經(jīng)勘察﹐平面長方形﹐南北305米﹑東西260米。塔基位于圍墻內(nèi)正中部位﹐平面呈方形。塔北有一片較大的夯土臺基遺跡﹐東西60馀米﹐建筑面積達1300平方米以上﹐為正殿基址﹐據(jù)北魏楊炫之《洛陽伽藍記》記載﹐該殿豪華絢麗﹐可與宮廷中的太極殿相比﹐兩側(cè)向南延伸﹐連接?xùn)|西廊檐。圍墻內(nèi)正南又有一處殿基﹐建筑面積約1000平方米。圍墻南壁正中是寺院的山門﹐面闊7間﹐進深2間﹐正對著佛塔。據(jù)《洛陽伽藍記》記載﹐門上原有門樓三層﹐通三閣道﹐去地二十丈。又記圍墻的東﹑西﹑北三壁亦各有一門﹐均直對佛塔﹐東西兩門各有門樓二層﹐北門無樓﹐似烏頭門﹐遺跡今已不明。永寧寺遺址的山門﹑佛塔及正殿均位于中軸線上﹐而以塔為中心﹐殿在塔後﹐這是中國早期佛寺建筑的典型布局。

永寧寺塔為木塔﹐據(jù)《洛陽伽藍記》記載原為九級﹐舉高九十丈(《水經(jīng)注?谷水》條又記為四十九丈)﹐今僅留塔基。塔基夯筑﹐平面略呈方形﹐分上下兩層。下層基座東西101米﹐南北98米﹐高度超過2.5米。在下層基座正中筑上層基座﹐平面方形﹐邊長38.2米﹐高2.2米。臺基四邊用青石壘砌壓邊﹐基座四面均設(shè)踏道。原來基座四周應(yīng)繞置石欄﹐現(xiàn)僅在其附近散見一些石欄構(gòu)件。

木塔建于上層基座上﹐現(xiàn)尚存方形礎(chǔ)石124個﹐分內(nèi)外5圈﹐排列整齊有序﹐皆呈正方形的網(wǎng)格式。除外圈檐柱每柱下只置一石外﹐其馀諸圈礎(chǔ)石皆用上下三重平石疊砌而成﹐包砌在夯土層中﹐最上重的平石刻有榫槽以使立柱固定。在第四圈礎(chǔ)石內(nèi)﹐筑成土坯壘砌的方形實心體﹐為木塔的中心柱﹐邊長20米﹐殘高3.6米。在其東﹑西﹑南三面各開5龕﹐每龕都設(shè)在兩柱之間﹐寬約1.8米﹐進深20~30厘米﹐呈弧形。龕內(nèi)原有塑像﹐今僅存殘塊。中心柱北面沒有壁龕﹐只見方形柱槽﹐原應(yīng)為支架木梯的登塔之處。

檐墻外涂丹朱﹐內(nèi)繪彩色壁畫。壁畫內(nèi)容有菩提樹﹑背光和蓮花化生等佛教題材。塔基地面鋪有一層較厚的白灰硬面。在檐墻殘基與白灰地面處﹐保存有門窗的遺痕﹐按門窗遺痕及每面10個檐柱推算﹐木塔底層外檐每面應(yīng)面闊9間﹐與“三窗六門”的記載相吻合。

有大量佛教泥塑殘像﹐還有石雕﹑瓦﹑瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ牧。佛教泥塑殘像有大小兩種﹐大像較少﹐有佛和菩薩造像。小像出土約300馀件﹐多為貼置墻壁上的“影塑”﹐包括飛天﹑菩薩﹑比丘以及世俗供養(yǎng)人像﹐有高冠大履褒衣博帶的上層人物及其侍從﹑文吏和武士等。這批泥塑造型精致﹐形態(tài)生動﹐超出同時期石窟中泥塑的藝術(shù)水平﹐是北朝雕塑藝術(shù)的精品。建筑材料中﹐有飾獅子紋的貼磚﹐瓦當(dāng)多為寶裝蓮花紋﹑變體蓮紋和蓮花化生等圖案﹐其題材均與佛教藝術(shù)有關(guān)。

1979年對永寧寺的塔基遺址進行發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了大量佛教泥塑殘像。泥塑殘像分大小兩種:大像較少,只有佛和菩薩像的殘件,無法復(fù)原;小像較多,約 300余件,多為貼置墻壁上的影塑。塑像頭高約7厘米, 體高約15厘米。全系手工塑制,泥質(zhì)細(xì)膩,淘洗勻凈,由于曾遭大火焚燒,已成堅硬的陶質(zhì)。從頭像看,主要內(nèi)容有兩類:一類是菩薩、弟子、飛天等;另一類是世俗供養(yǎng)人,包括眾多的文武官員和男女侍仆、侍衛(wèi)武士等,模擬著皇室供養(yǎng)佛的行列。泥塑的面貌傳神,富有個性,人物的發(fā)髻、冠帽、衣袍、鞋履等,刻畫得細(xì)致逼真,代表了當(dāng)時泥塑藝術(shù)的最高水平。

4

永寧寺塔,北魏洛陽城內(nèi)佛寺建筑,始建于孝明帝熙平元年(公元516年),由篤信佛法的靈太后胡氏主持修建,規(guī)模之宏大為洛陽千寺之冠。修建成的永寧寺塔是一座以佛塔為中心的佛寺,是專供皇帝、太后禮佛的場所。關(guān)于塔的高度,文獻記載不一,有研究者根據(jù)文獻記載結(jié)合發(fā)掘資料,推測約為136.7米。

孝文帝遷都洛陽后,大規(guī)模興建佛寺,使得洛陽的佛寺數(shù)量劇增,當(dāng)時的洛陽城“招提祗比,寶塔駢羅”,輝煌壯麗,無與倫比。永寧寺塔是北魏洛陽的制高點,在這座塔的注視下,當(dāng)時的洛陽城好比梵天佛國。永熙三年(公元534年)永寧寺塔被大火焚毀。

永寧寺遺址

胡氏,不僅容貌出眾,而且多才多藝。從小依附姑母、在佛寺中耳濡目染,她對佛經(jīng)大義頗有見解,且文采斐然。并且,胡氏還好騎射,據(jù)說可以射中針孔,可謂是文武兼?zhèn),因此,備受宣武帝的寵愛?/p>

然而,與后世宮斗劇中嬪妃們拼命爭寵要誕下皇子以鞏固地位不同的是,在北魏的宮廷,帝王的寵幸并不是一件幸事。漢武帝“子貴母死”的例子被當(dāng)做有效防止太后擅權(quán)的手段而被嚴(yán)厲執(zhí)行,一代代魏主的母親無一不在生產(chǎn)后被賜死。這使得后妃們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,唯恐生下了兒子被立為儲君,而自身遭受屠戮的命運。

但是胡氏表現(xiàn)出了過人的膽識和勇氣,她表示不惜一死,也要為皇室誕下繼承人。果然,不久后,她生下了兒子。宣武帝十分高興,將這個兒子取名為元詡,并在他三歲就冊立為太子。

于是,宮里所有人目光都在等待著那個場景的到來:手捧圣旨的宦官帶著武士來宣布胡氏的死亡。這樣的場景是在北魏的宮廷里上演了無數(shù)次的,對此,人們似乎有些司空見慣。

手捧圣旨的宦官來了,在朗朗的宣讀聲中,宣武帝并沒有賜死胡氏,反而打破那條殘酷的祖訓(xùn),晉封她為貴嬪。

“阿彌陀佛。”胡氏在叩謝皇恩時,默誦佛號。

胡氏的平安令宮里所有人大吃一驚,也令宣武帝的高皇后妒火中燒。為了保護僅有的兒子,宣武帝對高皇后倍加警惕,將皇子在密宮撫養(yǎng),親自選擇乳母,不許高皇后探視。這個孩子,幸運地活了下來。 延昌四年,年僅33歲的宣武帝去世。太子元詡繼位,為孝明帝。胡貴嬪被尊為太妃。緊接著,她又聯(lián)合親信,打擊了虎視眈眈的高皇后的勢力,將其送入佛寺為尼,而自己登上了權(quán)力的頂峰。

當(dāng)太后胡氏領(lǐng)著蹣跚學(xué)步的兒子登上輝煌的寶座,面對萬千臣民的如海嵩呼時,“阿彌陀佛”,她默誦佛號。

她想起了當(dāng)自己還是孩童時,在姑母指導(dǎo)下,學(xué)習(xí)對佛陀的莊嚴(yán)禮拜,她想起了宮斗的腥風(fēng)血雨中,夜深時在佛前的祈禱!鞍浲臃。”無數(shù)次她默誦佛號,度過了兇險的關(guān)口。她相信她是被佛陀所眷顧的。如今她已經(jīng)榮登女人在世輝煌的頂峰,站在宮闕之上她向下眺望,她的目光停駐在御道邊孝文帝預(yù)留的那片土地上。永寧寺——她想著永寧寺,她決心,要在這里,建造一座前所未有的、光輝無比的伽藍,以作為對佛陀的獻祭。

永寧寺塔建成不過五六年后,正光四年(523),位于北魏邊陲的懷荒鎮(zhèn)民憤慨于鎮(zhèn)將于景不發(fā)糧廩,殺死于景,開始造反。不久,沃野鎮(zhèn)民破六韓拔陵聚眾殺鎮(zhèn)將,攻占沃野鎮(zhèn),改元真王。戰(zhàn)火爆發(fā),六鎮(zhèn)俱反。

而此時,胡太后正處心積慮于政治斗爭。元叉和劉騰于神龜三年發(fā)動政變,囚禁了胡太后。一直等到劉騰死后,她抓住這個時機聯(lián)合孝明帝推翻元叉,孝昌元年,重新把握住北魏的權(quán)柄。面對邊疆的告急,胡太后總算有清醒的認(rèn)識,她派出使節(jié)帶禮物出使柔然,請柔然出兵助北魏平叛。柔然阿那瑰率兵十萬西進逼沃野鎮(zhèn),連戰(zhàn)連捷,大敗六鎮(zhèn)之軍。北魏也派元琛率軍自平城出發(fā),進攻懷朔,并采用分化招降的策略,打敗破六韓拔陵,所俘六鎮(zhèn)兵民20萬。

收到捷報后,胡太后緩了一口氣,目光望向窗外,永寧寺塔依舊巍然挺立。她想,經(jīng)歷這些風(fēng)波后,她依然是為佛所愛的。

孝昌元年(525年)八月,柔玄鎮(zhèn)兵杜洛周聚眾于上谷起事。孝昌二年(526年),北魏安州石離、六城、解鹽戍將起兵響應(yīng)杜洛周,杜洛周集合兵力進攻居庸關(guān),攻克,元譚連夜逃亡。同時,鮮于修禮率當(dāng)?shù)亓?zhèn)兵民于定州造反,改元魯興。四月杜洛周進攻薊城(今北京),打敗都督李琚。五月,杜洛周派部將曹紇進攻薊南。九月,葛榮所部與北魏元琛、元融所部戰(zhàn)于白牛邏,北魏軍大敗,元融被殺。后元琛被葛榮騎兵所殺。

軍報在胡太后的御案上堆積,帶來的都是不幸的消息。她開始覺得慌張和無力。

這一年,大風(fēng)卷地而來,在洛陽城肆虐,永寧寺塔頂?shù)膶毱勘伙L(fēng)吹落,栽入土中達丈余。這不是一個吉祥的征兆,胡太后感到胸口氣悶,有些她不相信的預(yù)感在漸漸明朗。但她仍然不相信,又命令工匠,重新鑄造了新的寶瓶,再次安放上去。

盡管天下已亂,邊報緊急,胡太后似乎有些疲憊了,寧愿將天下大事置之腦后,而沉溺于宮掖柔情之中。鄭儼、徐紇成為太后的紅人而扶搖直上。各種宮闈秘史的流言紛如蜂蟻,不少傳入了業(yè)已長大成人的孝明帝耳中。母子之間嫌隙日深。

胡太后也感到了來自兒子的威脅。她有意剪除孝明帝的親信,不讓孝明帝親自過問政事。而孝明帝已經(jīng)不是那個懵懂的孩童了。面對氣焰囂張的母親以及母親身邊的那幫爪牙,他恨意漸生,卻又無計可施,胡太后利欲熏心,以為兒子孝明帝是自己最大的威脅,竟然狠心地將毒藥賜給了年僅十九歲的皇帝。

胡太后匆匆宣布潘嬪所生的皇女為皇帝,不久又立了三歲的臨洮王世子元釗即位,妄圖再度把持幼君,臨朝聽政。

但是,神眷似乎消失了,胡太后再也無法隨心所欲了。爾朱榮聽說孝明帝的死訊,非常憤怒地率領(lǐng)大軍前來討伐弒君者,所向披靡。不久,兵臨城下。

胡太后這才意識到事態(tài)的嚴(yán)重,但是滿朝文武竟然無人出謀劃策,她所寵信的鄭儼、徐紇則在大難臨頭時各自奔命而去。孤家寡人的胡太后只好將最后的希望寄托于佛陀,她命令孝明帝的嬪妃全部落發(fā),自己也剃光頭發(fā),請求出家,企圖以自己建造的永寧寺作為最后的庇護之所。

胡太后派遣鎮(zhèn)守河橋的李神軌、鄭季明已經(jīng)開城投降,爾朱榮的大軍浩浩蕩蕩開進洛陽,就駐扎在永寧寺里,胡太后以及幼帝元釗沒能得到佛陀的佑護,成為了階下囚。

這是武泰元年的四月,永寧寺塔修建的第十二個年頭,胡太后從僧房中被揪了出來,在兇惡的兵士的押解下,離開洛陽。

她再一次回頭,望見永寧寺塔,風(fēng)過金鐸,聲聲在耳,胡太后感到大限將至了。

在死的那一刻她最后回望,她已再也見不到永寧寺塔。

孝武帝永熙三年,永寧寺塔為雷火所焚。

5

2004年以來,國家財政部和國家文物局決定每年劃撥專項資金用于大遺址保護,其中漢魏洛陽故城被列為國家首批重點保護的大遺址。

  永寧寺已不復(fù)存在,好在歷史地理名著《洛陽伽藍記》(楊衒之著)對永寧寺作了頗為詳細(xì)的記載。

  《洛陽伽藍記》的第一篇就是《永寧寺》。開篇第一句話,就交待了建永寧寺的時間“熙平元年”,并特別提出了是“靈太后胡氏所立也”。熙平元年(公元516年),是孝明帝元詡即位之年,但他年僅6歲,其母靈太后(宣武帝妃胡氏)臨朝稱制,實際控制了北魏的政權(quán)。靈太后略通佛義,崇奉佛教,在當(dāng)時王公貴族爭相禮佛的狂潮中,由她發(fā)起創(chuàng)建永寧寺。需指出的是,北魏遷都洛陽之前,在山西平城建有一座永寧寺。

  從《永寧寺》的記述中,我們可以了解到永寧寺在洛陽城的地理方位。永寧寺選址在繁華的洛陽城內(nèi),且“在宮前閶闔門南一里御道西”。

  古代的寺院格局,一般都是圍塔而建,塔是寺院的核心。永寧寺也不例外,處于全寺中心位置的是塔。永寧寺木塔,“舉高九十丈,上有金剎,復(fù)高十丈:合去地一千尺。”

  永寧寺木塔雄偉壯觀,加之“繡柱金鋪”裝飾華麗,“殫土木之工,窮造形之巧”。這既說明靈太后為首的北魏統(tǒng)治者佞佛侈靡,也反映了我國古代能工巧匠的聰明才智。

  塔正北有一座佛殿,其“形如太極殿”。楊街之在下文描述永寧寺又提到,院墻“若今宮墻”,南門 “形制似今端門”。

  寺院的東南西北四面各建寺門一座。其中南面的正門,“樓三重,通三閣道,去地二十丈”,并且“圖以云氣,畫彩仙靈,列錢青璨,赫奕華麗。”這個高大的南門,比現(xiàn)今少林寺的山門還高出數(shù)倍。

  通過楊街之井然有序、準(zhǔn)確細(xì)密的描述,我們可以真切地感到,永寧寺是當(dāng)年洛陽城首屈一指的佛教寺院。

  永寧寺完工后,孝明帝與靈太后親臨視察。當(dāng)他們登上佛塔后,發(fā)現(xiàn)“視宮中如掌內(nèi),臨京師若家庭!本痈吲R下,可以俯視皇宮,鳥瞰全城。

  其時西域沙門菩提達摩游至洛陽,看見永寧寺佛塔金盤炫日,光照云表,寶鐸含風(fēng),響出天外。情不自禁歌詠贊嘆,“實是神功”。并且說:自己“年一百五十歲,歷涉諸國,靡不周遍,而此寺,閻浮所無也。

  北魏孝武帝永熙三年(534)二月,永寧寺木塔遭雷擊起火,致使寺廟慘遭焚毀。文中記載,火最初從木塔第八級燒起,天剛亮?xí)r已火勢兇猛,孝武帝雖派遣南陽王寶炬、錄尚書長孫稚率領(lǐng)羽林軍千人救火仍無濟于事。

  經(jīng)歷了1400多年的歲月滄桑,永寧寺雖然再無昔日的輝煌。

6

信佛漢化百性

你的回答

單擊“發(fā)布您的答案”,即表示您同意我們的服務(wù)條款