答：其實(shí)，哪吒的大哥并不叫金吒，二哥也不是叫木吒。

這話，該何從說起呢？

中國的神仙體系，根本就是混亂的。

既受外來文化的影響，又有自身的發(fā)展，二者時(shí)而交集，時(shí)而分離，讓人莫衷一是。

就拿哪吒來說吧。

“哪吒”二字，又作“那咤”、“哪咤”、“那叱”、“哪叱”。

但不管哪種寫法，讀音都應(yīng)該是一樣的。

為何會(huì)出現(xiàn)這種音同字不同的現(xiàn)象呢？

原因很簡單，它是來自印度梵文Nalakūvara或Nalakūbala的音譯“那吒俱伐羅”或“那羅鳩婆”的省稱！

既然與印度梵文有關(guān)，就說明哪吒原本屬于佛教神祇，是外來神。

在印度佛教中，哪吒是毗沙門天王的第三子，稱那吒太子。

這里補(bǔ)一句，在中國，所謂“太子”，是皇帝繼承者的專屬，一朝天子只能出現(xiàn)一個(gè)太子，絕不能濫用。

所以，單從稱哪吒為“三太子”這個(gè)點(diǎn)上，就知其來自境外。

按照《秘抄問答》里的記載，毗沙門天王有五位太子。

但同一本書，前后說法也不一致。

其中一種說法是：長子最勝太子、次子獨(dú)健太子、三子那吒太子、四子常見太子、五子禪尼師太子。

另一種說法是：長子禪尼太子、次子獨(dú)建太子、三子那吒太子、四子烏跛羅太子、五子甘露太子

還有一種說法是：長子禪貢師、次子獨(dú)建、三子那吒句拔羅、四子常見、五子最勝。

《毗沙門最勝太子那吒拘代羅甘露如意王神咒經(jīng)》卻又說，長子最勝就是甘露太子，稱其有四面八臂；二子為獨(dú)童子，是馬頭大士（馬頭觀音）的化身之一；三子為那吒童子；四子為常見童子；五子為禪膩師童子。

不難看出，無論哪一種說法，哪吒的大哥都不叫金吒，二哥也不叫木吒！

但也無論哪一種說法，哪吒都是兄弟中的老三！

最早把哪吒從佛教體系挪入中國道教體系的，應(yīng)該是元代宗教神話典籍《三教搜神大全》。

其后成書于明代的神魔系列小說，如《西游記》、《南游記》、《封神演義》等書不斷推波助瀾，最終把哪吒成功地本土化。

《三教搜神大全》這樣介紹哪吒：“哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青云，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，云降雨從，乾坤爍動(dòng)。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖�！�

注意，在這里，哪吒之父毗沙門天王被轉(zhuǎn)胎成了托塔天王李靖。

并且，在此書中，哪吒的大哥也不是叫金吒，二哥也不是叫木吒，其卷七寫：“母素知夫人生下長子君吒，次木咤，帥三胎哪吒”。

哪吒的大哥“君吒”之稱，可以追溯到唐代《權(quán)德輿文集》，其來自印度梵文Kundali，指軍荼利明王，也寫成“君吒”、“軍吒”等，意譯則為“甘露”、“瓶”。

即君吒其實(shí)就是印度佛教里的軍荼利明王菩薩，又稱君荼利明王、甘露明王、軍吒利明王，為五大明王的第三位。

到了元雜劇《太上元陽上帝無始天尊說豁落王靈官攝魔治世真經(jīng)》中，從王靈官的驅(qū)魔咒里才出現(xiàn)“金吒”的寫法，并明確表示，金吒就是軍荼利明王菩薩。

但在《西游記》中，作者又把金吒寫成李天王長子、哪吒的大哥，在靈山侍奉如來佛祖，做前部護(hù)法。

《西游記》中李天王的次子、哪吒的二哥也不叫木吒，而叫木叉，是南海觀世音菩薩身邊的徒弟惠岸行者。另外，哪吒還有個(gè)七歲的妹妹名喚“貞英”。

木叉也是梵文的音譯，全稱是“波羅提木叉”，意譯是“解脫”。

《西游記》里寫木叉是觀音的徒弟，是有根源的——唐代有高僧叫僧伽，傳說他是觀音的化身之一，座下有三個(gè)徒弟：惠岸、惠儼、木叉。后來惠岸和木叉合并，就成了觀音的徒弟，惠岸行者木叉。

把哪吒三兄弟分別寫成金吒、木吒、哪吒的，是《封神演義》。這樣寫，顯然是為了兄弟三者的名字更統(tǒng)一。

最近有一部關(guān)于哪吒的電影上映，著實(shí)火了一把，弄得大家現(xiàn)在都在深挖哪咤的歷史，我也來蹭一蹭哪咤的熱度，回答一下關(guān)于他名字由來的問題。

哪咤為什么叫哪咤呢？他的兩個(gè)哥哥，一個(gè)叫金咤，一個(gè)叫木咤，按照中國人傳統(tǒng)的五行學(xué)說，哪咤生下來，應(yīng)該是叫水咤，他怎么改了名字呢？后來仔細(xì)查了一下，才發(fā)現(xiàn)這背后其實(shí)是有原因的。我們來細(xì)看一下哪吒是怎么出生的呢？

據(jù)說他母親足足懷了他三年六個(gè)月才把它生下來，而且生下來還不是一個(gè)人，而是一個(gè)肉球。所以這就好理解了，哪吒不是人呀，它是個(gè)妖或者說是個(gè)神。

既然不是人，那就不能起人的名字了。正好這個(gè)時(shí)候，太乙真人來了，李靖就順勢(shì)把起名的任務(wù)交給了太乙真人，他自己就放棄了給這個(gè)三兒子取名字的權(quán)利。因?yàn)樗�知道，名字伴隨人的一生，既然生出了一個(gè)怪物，就不能讓普通的名字跟隨孩子一生，否則會(huì)給他帶他災(zāi)運(yùn)，讓太乙真人給孩子取個(gè)好名字吧。

太乙真人想了半天，還是覺得這個(gè)孩子叫哪咤最好了，不能再用五行取名，因?yàn)槲逍兄�術(shù)鎮(zhèn)不住它，將來他會(huì)大鬧天地之間。

那么為什么叫哪吒呢？請(qǐng)注意，哪這個(gè)字讀（né)而不是（nǎ），在古文中，哪（né)的意思同儺，驅(qū)除天氣之間的妖孽，而和咤配合起來，就是將來這個(gè)孩子有戰(zhàn)勝天地間一切邪惡的本事。

李靖一聽美滋滋，他當(dāng)然希望自己的孩子有出息，后來發(fā)生的一切也證明了太乙真人的說法是對(duì)的。小哪咤手拿火尖槍，腳踏風(fēng)火輪，上天入地，不懼鬼神，鏟除邪惡，上演了一幕幕酣暢淋漓的好戲，哪咤三太子的美名遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他兩個(gè)哥哥的名聲，被中國人廣泛傳誦。

不過話又說回來，太乙真人是不懂這些漢字文化的，這是后人在小說《封神演義》中寫的，我們也只是這樣分析，具體當(dāng)時(shí)作者為什么要給他起這個(gè)名字，恐怕也只有作者自己知道了。

但是不管怎么說，哪咤現(xiàn)在是中國古典文學(xué)中一個(gè)最讓人喜歡的角色之一，無數(shù)的電影、電視、小說、戲劇都反復(fù)刻畫了這個(gè)天不怕、地不怕的小英雄形象�？纯葱∧倪宓男蜗�，穿著紅肚兜，光著小腳丫，殺人不眨眼，吃人不加鹽。

不過，他打的殺的都是那些惡人，這也符合中國人一直以來對(duì)真善美的追求。相反，對(duì)于金咤和木咤，我們幾乎無感。所以說來說去，一個(gè)人的名字的好壞對(duì)于這個(gè)人來說至關(guān)重要，取一個(gè)好名字，一生都燦爛，取個(gè)爛名字，努力大半輩子也沒有人認(rèn)識(shí)你。這也就是為什么那么多影視明星都紛紛要把爹媽取的名字改掉的原因所在。

因此，這就是哪吒為什么叫哪吒的原因，當(dāng)然也還有其他各種說法，甚至有人說哪吒這個(gè)名字跟印度佛教有關(guān)，其實(shí)并不是，可以說哪吒是純粹的中國文化產(chǎn)物，跟外國文化一點(diǎn)邊也不沾。

哪吒三兄弟的名字很奇怪。大哥叫金吒，二哥叫木吒，按照我們傳統(tǒng)的取名方式，老三老四老五應(yīng)該叫做水吒、火吒和土吒。

然而，哪吒偏偏不走尋常路，交了一個(gè)“哪吒”這到底是怎么回事呢？

原來，哪吒三兄弟本來就是外國人，金吒和木吒是引進(jìn)后改的名字。

哪吒三兄弟本來是印度人（準(zhǔn)確地說是南亞人，因?yàn)楝F(xiàn)代印度不包含巴基斯坦和尼泊爾等佛教發(fā)源地），傳說是毗沙門天王的三個(gè)兒子。在佛教典籍中，哪吒有兄弟五個(gè)，名字上有三種版本，分別是：

1. 長子最勝太子、次子獨(dú)健太子、三子那吒太子、四子常見太子、五子禪尼師太子。

2. 長子禪尼太子、次子獨(dú)建太子、三子那吒太子、四子烏跛羅太子、五子甘露太子

3. 長子禪貢師、次子獨(dú)建、三子那吒句拔羅、四子常見、五子最勝。

印度人真不負(fù)責(zé)任，寫個(gè)神話故事還是經(jīng)書都是亂寫一通，基本上想到哪里寫到哪里，三個(gè)版本中，哪吒的名字固定，其他都有爭議。所以，哪吒三太子的名字，就從印度那里傳回來了。

既然是三太子，必然還有大太子和二太子，其他名字別人記不住，干脆就在哪吒基礎(chǔ)上開始取名字，一個(gè)叫金吒一個(gè)叫木吒。

那么，有人要問了，為什么不叫水吒、火吒和土吒呢？

原因很簡單，因?yàn)槟侨齻�(gè)名字，都不是東西！

不是東西，放在現(xiàn)代是一句罵人的話，自然不能作為哪吒兩個(gè)哥哥的名字。在傳統(tǒng)文化中，一直有五行對(duì)應(yīng)五方的說法，木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中央。

所以，來自西方的大太子，具有金屬性，叫金吒；來自東方的木吒，具有木屬性，叫木吒。

哪吒，本來就叫哪吒，沒什么好說的。

這么看，哪吒三兄弟的名字是一個(gè)搞笑的故事：

李靖老婆生老大時(shí)，西方來了一個(gè)貴客，孩子就叫”金吒“，其實(shí)是西吒。

李靖老婆生老二時(shí)，東方來了一個(gè)貴客，孩子就叫”木吒“，其實(shí)是東吒。

李靖老婆生老三時(shí)，懷胎三年，四面八方來了不少貴客，也不知道吒那里去，干脆就叫”哪吒“了！

那么，有人想問了，哪吒這個(gè)印度人，什么時(shí)候得到中國戶口呢？

多數(shù)人比較認(rèn)同的說法是宋朝。

在佛教傳說中，毗沙門天王的塔為佛所賜 , 是毗沙門天王克 敵制勝的法寶。哪吒在毗沙門天王出行時(shí)為他托塔, 是他最重要的助手�！杜�沙門天王儀軌》 云: “天王第三子哪吒太子 , 捧塔常隨天王�！彼�以，哪吒一開始是毗沙門天王的兒子兼秘書。

北宋朝時(shí)，蘇轍寫了一首詩《哪吒》 :“北方天王有狂了 , 只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語, 寶塔 令父左右舉。兒來見佛頭輒俯 , 且與拜父略相似。佛如優(yōu)曇難值遇 , 見者聞道出生死 。嗟爾何為獨(dú)如此, 業(yè)果已定磨不去。佛滅到今千萬祀, 只在江湖挽船處。”當(dāng)時(shí)人們對(duì)哪吒把骨肉還給父母的做法十分不認(rèn)同，哪吒無法成為中國人崇拜的偶像。

南宋，唐朝名將李靖被尊為神仙，附會(huì)到了毗沙門天王的頭上，越來越多的李靖廟建立起來。創(chuàng)作于南宋的 《樂毅圖齊七國春秋平話后集》 卷下 “鬼谷下山” 一節(jié)有云 :“獨(dú)孤角獨(dú)戰(zhàn)四 將, 五匹馬混戰(zhàn), 如黑煞 真武賢圣斗毗沙門托塔李天王�！边@是歷史上第一次把李靖托著寶塔的毗沙門天王。

毗沙門天王托生李靖，獲得了中國國籍，他的兒子哪吒，自然也得到中國國籍，成了中國人普遍信奉的偶像。

到了明朝的《西游記》，為了崇佛抑道，李靖成了道教玉皇大帝手下的天兵天將首領(lǐng)，位高權(quán)重的戰(zhàn)五渣，而哪吒，則成了背叛父親的如來佛干兒子。這對(duì)父子的恩怨，到了中國，有了新的解讀。

現(xiàn)在由于餃子的電影《哪吒》使得哪吒這個(gè)官二代，陳塘關(guān)銀槍小霸王成為上了熱搜榜。但問題是這個(gè)天庭兵馬大元帥三太子為何不同于兩個(gè)哥哥泛字，叫水吒（應(yīng)該叫水吒。畢竟鬧過海的）。火吒，土吒。而叫哪吒。我最初一直認(rèn)為哪吒應(yīng)該是小女孩。具體原因到底在那里呢？

我們先來看來一下哪吒到底是啥意思，哪吒：源自梵語“哪吒俱伐羅”的中土化略稱，佛經(jīng)稱他為護(hù)法神。再就是在《封神演義》與《西游記》里是如何描寫的，西游記說，哪吒出生的時(shí)候他老爹李靖左手心寫了個(gè)哪，右手寫了個(gè)咤就叫了哪吒�！斗馍裱萘x里》哪吒的名字是他老師乾元山金光洞太乙真人起的。哪吒這老師根很硬啊，那可是闡教元始天尊的弟子之一，昆侖十二金仙排名第五位。《辭海》里解釋：哪指儺（舊指驅(qū)逐瘟疫的迎神賽會(huì)），鬼神之偶像；吒為咤（異寫）即叱咤，哪吒，即以儺叱咤驅(qū)趕鬼。

再就是在神話小說體系里，哪吒是先出現(xiàn)的，來自佛教原音梵語，不是漢語原音。是翻譯以后形成的原因，所以形成了現(xiàn)在的哪吒。至于說他的兩個(gè)哥哥是后加上去的，而之所以往前排就是體現(xiàn)哪吒的幼小。就此附會(huì)上去的，這就造成 了弟弟名字在前。哥哥在后的奇怪現(xiàn)象，才讓大家覺得違和感。更為確切地說，哪吒這個(gè)名字應(yīng)該是“進(jìn)口”的，而金吒木吒是國產(chǎn)的。

還有一種說法是：”三人的原名分別是金吒是指，軍荼利明王，木吒是指，波羅提木叉，哪吒是指，俱毗羅，佛教本土化后。哪吒被道教收編為護(hù)法神。

應(yīng)該說啊，李靖一家太牛逼了，佛道兩家都占了，老大金吒侍奉如來，做前部護(hù)法占佛家。老二木吒在南海隨觀世音做徒弟占道家。小霸王哪吒隨朝保駕。三兒子都的佛道兩家的高干，李靖雖然本事不大，但政治頭腦很精明。李天王地位顯赫，教子有方啊，三個(gè)兒子一個(gè)比一個(gè)有出息。從這里也折射出人間朝廷黑暗。

我是清水空流，歷史的守望者。期待你的關(guān)注和點(diǎn)評(píng)。

哪吒是中國民間非常喜歡的一個(gè)小神仙，身穿俏肚兜，手拿火尖槍，腳踩風(fēng)火輪，頸戴乾坤圈，傲游四海天地，輔助有德君王，拯救黎明百姓，志在鋤強(qiáng)扶弱。

這么一個(gè)小英雄，從古代小說來看，他有父母，是托塔李天王李靖和殷夫人，他有哥哥，大哥叫金吒，二哥叫木吒，他排行老三叫哪吒。

問題來了，看得出來，大哥二哥都是用五行中的一個(gè)元素起的名字，那么哪吒為何不按五行走，這到底是什么原因？

從《封神演義》看，哪吒的出生特別，老師特別，所以名字也特別

在《封神演義》的描述中，哪吒的出生很奇特，老娘殷夫人懷孕三年，生了個(gè)肉球，這個(gè)肉球被李靖一劍劈開，于是誕生出了哪吒。

李靖夫婦還在詫異之時(shí)，來了一個(gè)大仙，這就是太乙真人，太乙真人把這奇怪的孩子收為了徒弟，并取名“哪吒”。后來就有了大鬧龍宮，將敖丙打死抽筋的傳說故事。

為何太乙真人取“哪吒”這個(gè)名，為什么不是“水吒”，或者“火吒”？看哪吒一身本領(lǐng)，全和火有關(guān)，叫“火吒”好像更適合。

其實(shí)不然，哪吒的出生特別，又被太乙真人收為了徒弟，這是要培養(yǎng)成“神仙”的，神仙追求的境界是“跳出三界外，不在五行中”，把哪吒名字和五行連在一起，就落了下乘。

很明顯，太乙真人對(duì)哪吒抱的期望很大。當(dāng)然，后來的哪吒也沒有讓太乙真人失望。

《封神演義》中哪吒的名字是太乙真人取的，這個(gè)橋段是作者虛構(gòu)的，哪吒這個(gè)名字在《封神演義》出來之前有嗎？早就有了，不過，這個(gè)名字來源于中國的西方。

從哪吒出現(xiàn)在各個(gè)文學(xué)作品的時(shí)間，以及結(jié)合各種神話的傳播來看，哪吒名字大有出處

哪吒出現(xiàn)在很多文學(xué)作品中，這些文學(xué)作品普遍是宋朝之后成書的，元代的神話典籍《三教搜神大全》，明代的神魔小說《西游記》、《封神演義》、《南游記》等多部古典文學(xué)作品中，哪吒頻繁出現(xiàn)。

這說明哪吒的流傳比較廣，往前追溯，印度佛教傳說中，佛教四大天王之一的北方多聞天王毗沙門之子，就叫哪吒（Nalakuvara音譯），后來，這哪吒成了佛教護(hù)法神之一。

那么印度佛教傳說中的哪吒有無來由呢？也是有的，是古波斯戰(zhàn)神“努扎爾”。所以，哪吒的傳說和這個(gè)名字的傳播，首先是通過古波斯的拜火教傳到了印度，后來通過印度的佛教傳到了中國的唐朝，再后來就成為了神魔小說、古典神話等文學(xué)作品當(dāng)中的�？�。

那為什么給他找了個(gè)叫李靖的老爹呢？因?yàn)閭髡f李靖是佛教四大天王毗沙門轉(zhuǎn)世，是戰(zhàn)神的復(fù)活，因?yàn)樘瞥�初建時(shí)，李靖立下了汗馬功勞，說是戰(zhàn)神也不為過。而古印度傳說中，哪吒就是毗沙門的兒子，因此，在中國文學(xué)作品中，哪吒成為李靖的三兒子完全符合傳說。

其實(shí)，傳說就是傳說，小說就是小說，哪吒就是個(gè)虛構(gòu)的人物，關(guān)鍵是我們?nèi)绾螐奶摌?gòu)的人物和故事情節(jié)中找出對(duì)我們有收獲的東西，就像《哪吒之魔童降臨》告訴我們，孩子如何理解父母的良苦用心，父母如何對(duì)待有缺點(diǎn)的孩子，以及我們?cè)撊绾伟盐丈�命中的友情，這才是最重要的。

這個(gè)問題有點(diǎn)意思

得益于最近的一部電影——《哪吒之魔童降世》，小編發(fā)現(xiàn)茶余飯后，關(guān)于哪吒的話題總是人們興致最高的談資，這也讓小編不得不再次感嘆電影電視的巨大影響力。在中國的歷史傳說中，哪吒是商朝時(shí)期陳塘關(guān)總兵李靖的三子，出生便有異像，是個(gè)西瓜胎，迎風(fēng)漲到三尺，擁有混天綾和乾坤圈這兩個(gè)從娘胎帶來的法寶，后來得到太乙真人的教育，法力與日俱增，封神之戰(zhàn)后受封成仙

那么問題來了，李靖有三個(gè)兒子，大兒子叫金吒，二兒子叫木吒，小兒子為什么叫哪吒呢？

其實(shí)小說中已經(jīng)給出了答案。金吒，木吒是他爹取名的，按理來說哪吒應(yīng)該叫水吒。但是剛才說到，哪吒是個(gè)西瓜胎，就是個(gè)火紅火紅的大肉球，太乙真人算出他遇水生劫，必須防止水。所以取名哪吒。后來哪吒也的確是因?yàn)闁|海中龍王苦苦相逼不得不自殺謝罪，這也證明了太乙真人說的理由

以上就是小編的看法，如有出入還請(qǐng)斧正

托塔天王的幾個(gè)兒子，不是按照金木水火土取得名字，人家輩分字是第三個(gè)吒字。

所以第三個(gè)兒子可以叫水吒，也可以叫哪吒。

這種用名字中第三個(gè)字當(dāng)輩分字的取名生活中也挺常見，比如有人喜歡龍字，給自己孩子取名叫一龍二龍三龍，龍是表明輩分的字，輩分字在最后。

神話中的托塔天王李靖，原型之一是佛教四大護(hù)法之一的吡沙門天王，又名多聞天王。

多聞天王是佛教北方守護(hù)神，也是佛教的戰(zhàn)神。

“多聞”以福，德知名聞?dòng)谒姆�。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲胄，右持寶傘，左手臥神鼠-銀鼠。用以制服魔眾。

傳入中國后，多聞天王被中國的神話體系吸收并且一分為二，其一還是四大護(hù)法神之一，也稱為四大天王，《封神演義》中所謂的魔家四將。

佛家守護(hù)四方的大神，到了中國神話體系中，成了看門的老大爺，四大天王的職責(zé)居然成了看護(hù)東西南北四座天門的看門人。

要知道多聞天王在唐朝時(shí)還是響當(dāng)當(dāng)?shù)纳瘢�還沒有淪落到在南天門看門的地步。大唐太子李建成的小名就叫吡沙門，可見這個(gè)名字還是很吉祥的。

有意思的是，李建成是王妃叫鄭觀音，天王配觀音，倒也門當(dāng)戶對(duì)。

多聞天王在唐朝宋時(shí)期，逐漸和已經(jīng)神格化的大唐開國名將李靖合融合，后來被道家吸收成了道家的守護(hù)神，托塔天王李靖。

多聞天王和托塔天王有扯不開的關(guān)系，一個(gè)直接證據(jù)就是哪吒三太子。

佛經(jīng)中多聞天王有五個(gè)兒子，這五個(gè)兒子名字說法不一，但是第三個(gè)兒子一直沒變過，就是哪吒三太子。

哪吒一開始譯作那咤俱伐羅，簡稱哪吒。三太子一直和在沙門天王一起工作，經(jīng)常身邊，道教神話也吸取了這一點(diǎn)，哪吒和托塔天王也是不可拆分的一對(duì)兒 。

既然哪吒是三太子，那么必然還有大太子二太子啊。

原來吡沙門天王是有大兒子二兒子的，比如著名的獨(dú)健太子，但是因?yàn)槊�字中沒有吒字，老百姓不太認(rèn)。

而且托塔天王算是新的神抵了，他的兒子們也必須是新的，李天王三個(gè)兒子中哪吒是老三，反而是最先確定的。

第二個(gè)確定的兒子是老大金吒。

金吒的出身有兩個(gè)說法，一個(gè)說法是他是密宗五大明王中的甘露明王，原名君吒。

甘露明王是密宗五大明王之一，手持甘露瓶，瓶中的甘露有長生不老的作用。

另外一個(gè)說法就是，金吒是多聞天王的大太子甘露太子。

君吒屬于音譯，原本的意思就是甘露，唐朝時(shí)也有把君吒直接譯成金吒的。

老大確定了，老二呢。

老百姓依照自己家給孩子起名的順序，老大既然名字中有金字，按照金木水火土的原則，老二名字中有個(gè)木字才好。

人們一找，還真找到一個(gè)。

這人叫木叉，名字和木吒很像。

木叉史有其人，他是大唐高僧僧伽和尚的高徒，李白還曾經(jīng)給僧伽寫過一首《僧伽歌》，詩曰:

真僧法號(hào)號(hào)僧伽，有時(shí)與我論三車。問言誦咒幾千遍，

口道恒河沙復(fù)沙。此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。

戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。意清凈，貌棱棱。

亦不減，亦不增。瓶里千年鐵柱骨，手中萬歲胡孫藤。

嗟予落魄江淮久，罕遇真僧說空有。一言散盡波羅夷，

再禮渾除犯輕垢

僧伽和尚在唐朝被認(rèn)為是觀音的化身，所以神話中木叉一直是以觀音徒弟的身份出現(xiàn)的。

在《西游記》中他雖然是托塔天王的兒子，但是還是一直叫木叉，又名惠岸行者，惠岸也是僧伽的徒弟之一，和木叉是師兄弟，顯然《西游記》把這倆人歸類合并項(xiàng)了。

到了《封神演義》等小說的中，木叉成功改名木吒，加入吒字家族。

所以，托塔天王李靖的仨兒子不是按照金木水火土排序的，而是因?yàn)橛辛巳齼鹤幽倪�，為了配套，才把金吒木吒和哪吒湊成了一家子�?/p>

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文:薛白袍

根據(jù)唐朝「不空」翻譯的印度佛經(jīng)，哪吒，是北俱蘆洲/多聞天王/魔禮紅的三兒子，文獻(xiàn)卻沒有提及大兒子、小兒子。哪吒這個(gè)佛教護(hù)法，神通多樣、法寶多樣，實(shí)在是太吸引眼球啦。

為了迎合聽眾、讀者、觀眾的趣味，中國小說家，只能強(qiáng)行給哪吒的大哥、二哥取名字。按照傳統(tǒng)陰陽五行理論，「金木水火土」嘛，次序就是這個(gè)。所以，大哥就將就著叫金吒、二哥就叫木吒，其實(shí)是三弟哪吒給了他倆名份。

北洲天王魔禮紅，也被中國小說家，改成了「托塔天王/李靖」，可以說是非常敷衍啦。不過不要緊，草根民眾就是這么好說話。隨著《封神榜》的流行，小說家隨口編的哪吒3兄弟，就這樣成為常識(shí)^_^

為什么托塔天王的三個(gè)兒子不叫金吒、木吒、水吒（或火吒、土吒）呢？

很簡單，在這托塔天王和他三個(gè)兒子被創(chuàng)造的過程中，先出現(xiàn)的就是哪吒，他的兩個(gè)哥哥其實(shí)比他出現(xiàn)的要晚很多。——也就是說，李家三兄弟，不是哪吒跟他哥哥，而是他哥哥要跟他。

托塔李天王的原型，就是佛教中的毗沙門天王，這個(gè)很多人都知道。這位毗沙門天王，也就是四大天王中的北方多聞天王，——音譯為毗沙門，意譯為多聞。唐代時(shí)，毗沙門天王信仰極其興盛，有個(gè)非常著名的例子：天寶年間，西域康國、石國等五國聯(lián)兵進(jìn)攻安西城，安西告急。消息傳到長安，這時(shí)要派援兵已經(jīng)來不及了，畢竟幾萬里路程。怎么辦呢？有個(gè)和尚叫大廣智的，說我有辦法。于是他就向毗沙門天王禱告，結(jié)果毗沙門天王在安西城頭顯圣，于是“五國大懼，盡退兵”。

這個(gè)例子當(dāng)然不是真的，可也表現(xiàn)出了唐朝時(shí)人們心中對(duì)毗沙門天王的信仰，以及毗沙門天王神職的轉(zhuǎn)換，——毗沙門天王在佛經(jīng)中，本是北方守護(hù)神，但現(xiàn)在明顯成為了戰(zhàn)神。

毗沙門天王信仰在流傳過程中，就漸漸發(fā)生了變化，由于他戰(zhàn)神的神職，使得他和唐代名將李靖的形象逐漸合而為一，就這樣，毗沙門天王逐漸變成了李靖天王，——但李天王的形象顯然和四大天王中其他三個(gè)不太搭配，于是，毗沙門天王又分化出一個(gè)形象，那就是多聞天王，讓他去擔(dān)負(fù)四大天王的職責(zé)。

我們?cè)谶^來說說哪吒！

在佛經(jīng)中，毗沙門天王有三個(gè)兒子，大兒子不知道叫啥，反正佛經(jīng)也沒說，二兒子叫獨(dú)健，這個(gè)名字名氣不大，但是這個(gè)獨(dú)健的形象，在中國最后演變成了二郎神�！�—這是題外話，咱暫且不表。毗沙門天王最有名的、也是能力最強(qiáng)大的，就是三兒子，佛經(jīng)中叫做“那吒俱伐羅”，或者簡稱作“那吒”，又稱“那吒三太子”。后來也寫作“哪吒”。