“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這句話，最早是蒙元時(shí)期大汗發(fā)布圣旨時(shí)的起首句。

當(dāng)然，這句話開始并不是這么說的，它經(jīng)過了明太祖朱元璋的加工。根據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載，洪武元年（1368）正月：

上以元時(shí)詔書首語必曰“上天眷命”，其意謂天之眷佑人主，故能若此，未盡謙卑奉順之意，命易為“奉天承運(yùn)”。

奉天承運(yùn)的前身，就是元朝的上天眷命。

那么，“上天眷命”是什么意思呢？

這句話明顯是漢語的譯寫。元朝時(shí)，“以國(guó)語（蒙古語）訓(xùn)敕者曰圣旨，史臣代言者曰詔書”。因此，必須探究蒙古語原文，才能洞悉“上天眷命”的含義。

參考照片中延祐四年（1318年）《法源寺圣旨碑》的文字，蒙語原文是——

m?ngke tngri-yin kü?ün-dür. yeke suu ?ali-yin ibegen-dür. qaγan ?arliγ manu.

翻譯為：賴著長(zhǎng)生天的氣力，托著大福蔭的護(hù)助，俺合罕的圣旨。

由此可見，“上天眷命”=“賴著長(zhǎng)生天的氣力，托著大福蔭的護(hù)助”。

最后，我們?cè)倏匆幌虑宕�詔書的照片，確定這句話的滿語寫法。圖片出自中研院網(wǎng)站。左側(cè)為滿文，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”寫作——

abkai hesei forgon be aliha hūwangdi i hese.

根據(jù)滿語和蒙語的文字，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這八個(gè)字應(yīng)該是這么斷句的：

奉天承運(yùn)皇帝詔，曰；或者是，奉天承運(yùn)皇帝詔曰

但不管怎么樣，奉天承運(yùn)與皇帝之間不可斷開。

當(dāng)然是奉天承運(yùn)皇帝，詔曰。

這個(gè)“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”的起源可以追溯到秦朝。而正式的成為制式的頒發(fā)命令的抬頭呢，則是到來明朝。

下面就給大家講講這個(gè)“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”是個(gè)什么意思。

首先，奉天大家都可以理解，就是“奉天命”的意思。所謂奉天命，不過是封建帝王給自己臉上貼金，給自己的統(tǒng)治披上神秘的外衣，說自己是天之子，自己有老天庇佑可以統(tǒng)治底層人民。

其次，這個(gè)承運(yùn)就有點(diǎn)不好解釋了。承運(yùn)，難道是靠運(yùn)氣嗎？皇帝老兒能當(dāng)皇帝是他運(yùn)氣太好？答案顯然是否定的。這里的承運(yùn)是承襲五德循環(huán)運(yùn)行的意思。

所謂五德，是封建文人為封建統(tǒng)治找的借口，這個(gè)借口的理論依據(jù)是這樣的：

黃帝得土德，黃龍地螾見①，夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符②。今秦變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。

也就是說，此處的承運(yùn)和寡人的比喻性質(zhì)差不多。寡人就是寡德之人，皇帝老兒謙虛的說自己德寡，承運(yùn)呢，就是皇帝老兒再次謙虛一下下，說不是自己想當(dāng)這個(gè)皇帝，是老天爺把五德循環(huán)運(yùn)行到我家了，我免為其難當(dāng)這個(gè)皇帝。

到這里大家可能就明白了，奉天承運(yùn)是一個(gè)修飾、限定的形容詞，用來形容具體的“皇帝”，用來說明這個(gè)皇帝是既奉天又承運(yùn)的。

而詔曰呢，算是個(gè)動(dòng)作，是這個(gè)奉天又承運(yùn)的皇帝，張嘴說了些話。

所以，這個(gè)短語的斷句是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。另外需要注意的是，這個(gè)“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”是從朱元璋開始的，清朝沿用。如果看電視劇說明朝以前用這個(gè)的，都是瞎編的。

明太祖初，定大朝會(huì)正殿為奉天殿，于皇帝所執(zhí)大圭上刻“奉天法祖”四字，與臣下誥敕命中必首稱“奉天承運(yùn)皇帝”。

這時(shí)候可能有人懷疑了，說你發(fā)的照片上，人家寫的時(shí)候?yàn)樯栋鸦实墼t曰寫成一串呢？

答案是這是封建王朝為了突出皇帝和天子等至高無上的權(quán)威，凡是涉及到皇帝和天的字眼都要換行頂格寫。這也解釋了為啥那個(gè)奉天承運(yùn)要先寫個(gè)奉字，再另起一行寫天承運(yùn)。

古裝電視劇中，往往出出現(xiàn)這么一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)太監(jiān)拿著圣旨，高聲讀到：

奉天承運(yùn)，皇帝詔曰……

這八個(gè)字是沒啥問題，不過這讀法卻是不對(duì)。這八個(gè)字正確的讀法應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。

因?yàn)楣糯�在書寫的時(shí)候，不像現(xiàn)在一樣有著逗號(hào)、句號(hào)這樣的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來斷句。再加上圣旨在書寫的時(shí)候要平抬，天字要頂格寫，皇帝要與天字對(duì)齊或者略低于，所以才會(huì)鬧出這樣的笑話。

奉天承運(yùn)皇帝，這是朱元璋首創(chuàng)的稱呼，是一個(gè)整體，奉天承運(yùn)是用來修飾皇帝的形容詞，說白了就是“奉天承運(yùn)的皇帝”。

奉天，就是遵從天意，也就是受命于天的意思；承運(yùn)，就是承接五德之氣運(yùn)，也就是應(yīng)運(yùn)而生。奉天承運(yùn)皇帝，其實(shí)是朱元璋強(qiáng)調(diào)自己的合法性，是君權(quán)神授。再者，朱元璋把國(guó)都名為應(yīng)天府，皇宮中的正殿叫做奉天殿，其實(shí)也是這么個(gè)意思。朱元璋的兒子朱棣繼位后遷都北京，把北京改為順天府，大概也是為了表示自己皇位的合法性。

而在明朝之前，皇帝的詔令上是沒有出現(xiàn)過“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這樣的字眼起頭，比如說元朝皇帝漢文詔令上，開頭的一句話是“上天眷命皇帝圣旨”。

應(yīng)該是：奉天承運(yùn)皇帝，詔曰（教曰、敕曰、制曰）。

這是從明朝才有的圣旨開頭，下面說秦朝就有的麻煩請(qǐng)舉實(shí)例謝謝。

古代沒有逗號(hào)，用句讀斷句也不在圣旨上斷，所以判斷從哪里拆這一句略麻煩。但也不是沒辦法，做學(xué)術(shù)考證，可以引旁證來做的。

《全明文》第1冊(cè)收錄朱元璋洪武十年六月二十四日《諭西番罕都必喇等詔》，因?yàn)槭菍懡o外族人的，所以用的口語白話比較多。先錄原文如下：

奉天承運(yùn)的皇帝，教說與西番地面里應(yīng)有的土官每（通“們”）知道者：

俺將一切強(qiáng)歹的人都拿了。俺大位里坐地有。為這般上頭諸處里人都來，我行見了。俺與了賞賜名分，教他依舊本地面里快活去了。似這般呵，已自十年了也。止有西番罕都必喇拜桑他每這伙人，為什么不將差發(fā)來，又不與俺馬匹牛羊？

今使差人將俺的言語去，開與西番每知道，若將合納的差發(fā)認(rèn)了，送將來時(shí)，便不征他；若不差人將差發(fā)來呵，俺著人馬往那里行也者！教西番每知道！

俺聽得說你每釋迦佛根前、和尚每根前好生多與布施。么道那的是十分好的勾當(dāng)，你每做了者，那的便是修那再生的福有；俺如今掌管著眼前的禍福哩！你西番每怕也那不怕？你若怕時(shí)節(jié)呵，俺每禮拜著將差發(fā)敬將來者，俺便教你每快活者，不著軍馬到你地面里來。你眾西番每知道者！

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奉天承運(yùn)的皇帝，教說XXXX——奉天承運(yùn)皇帝 ，詔曰。

明中后期也有大臣在著作里提到這事。正德、嘉靖年間大學(xué)士楊廷和的《楊文忠三錄》卷2：“（太祖）創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，以‘奉天承運(yùn)皇帝’六字傳之圣子神孫，未聞?dòng)写说忍?hào)也！今日誰其改之！’《萬歷野獲編》卷2：“以至臣下誥、敕命中，必首云‘奉天承運(yùn)皇帝’……”

可見“奉天承運(yùn)皇帝”才是一個(gè)詞組，后面跟著則有”制曰“”敕曰“等多種寫法。

記得炒米小時(shí)候在學(xué)校領(lǐng)讀《小學(xué)生文明規(guī)范》的時(shí)候（查了一下，現(xiàn)在的沒有這句了），其中有一句“注意儀表儀態(tài)”。為了方便，炒米是這么讀的，“注意儀，表儀態(tài)”。一開始大家都覺得沒毛病，而且還挺順口，直到被老師聽到。

說這個(gè)例子，其實(shí)就和我們?cè)陔娨晞±锩妫�聽到的那句耳熟能詳�(shù)摹胺钐斐羞\(yùn)皇帝詔曰”，我們?cè)陔娨晞±锩媛牭降亩际沁@么斷句的，“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。四字一斷，似乎也非常順口，和那個(gè)”注意儀，表儀態(tài)”，有異曲同工之效。但是炒米告訴大家，這個(gè)讀法是錯(cuò)的。

正確的讀法，應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。意思是“奉天承運(yùn)的皇帝，下詔書說”。其實(shí)這種圣旨開頭的方式，是明朝朱元璋的原創(chuàng)，通常針對(duì)“詔、制”這兩種文體。明朝到清朝前期用得比較多。

朱元璋一路從小乞丐做到大明的皇帝，他太了解老百姓的心理，自己發(fā)布的詔書，都是老天爺?shù)囊馑�，不然自己一個(gè)小乞丐怎么可能能當(dāng)上皇帝呢？

“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”的書寫方式卻又很奇葩，但是奇葩的是有原因的。因?yàn)椤碧臁弊譃榇�，必須頂格。與天相配的是“皇”，或與”天”平齊，或僅低于”天”。所以“奉”字只能單獨(dú)擱一邊。

而“詔”，只代表一種文體，通�；实垲C發(fā)命令的文書種類很多，有制、詔、誥、敕等等。清朝到了雍正年間，有了軍機(jī)處之后，圣旨的格式就以“諭旨”為主了，皇帝直接發(fā)指示性命令，為”諭”，開頭直接就是“上諭”，“軍機(jī)處奉上諭”，“某某奉上諭”。根本不需要忽悠老百姓說，這是什么上天的意思，因?yàn)榛实劬褪翘�。參考一下《雍正王朝》中，我問張廷玉�?duì)隆科多下旨，還是隆科多宣詔，沒有一個(gè)讀到”奉天承運(yùn)皇帝詔曰”的。直接就是“上諭”。

文/炒米視角

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這個(gè)問題我從兩個(gè)方面為您說明。

1，首先這句話的斷句應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”，意思是我這個(gè)皇帝頒布的法令是根據(jù)上天的旨意來的，我這個(gè)皇帝也是老天封，爾等屁民只需要服從就好了，這就是第一個(gè)方面。

2，這句圣旨前加的話是從明朝才開始流行的，發(fā)明者自然就是朱元璋。我們都知道朱元璋出身低微，要想逆襲著實(shí)不容易，在擊敗了一個(gè)個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手后朱元璋就想著要包裝自己了，要想讓民眾信服自己光會(huì)打仗或者長(zhǎng)得帥遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最主要的是要揣摩到民眾的心理。封建時(shí)期民眾認(rèn)可的并不是人的魄力，而是誰能當(dāng)救世主讓百姓過上好日子，而這個(gè)救世主不能是人，而是鬼神下凡，朱元璋就按照這個(gè)思路開始大做文章，在登基之后先是把奉天殿作為朝會(huì)的場(chǎng)所，為什么是奉天殿就是要告訴臣民們我就是神的代言人，為了加深民眾的映象還把傳遞信息的文件開頭改成了“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”或“奉天承運(yùn)皇帝，制曰”，大家不服朱元璋，但不能不信鬼神，就這么糊里糊涂的在朱神的帶領(lǐng)下開始了新的時(shí)代。所以我們也能體會(huì)到封建時(shí)期人民是有多疾苦，他們心中其實(shí)無所謂誰登基為王，只要這個(gè)人能給他們帶來好日子哪怕他是惡魔轉(zhuǎn)世也無求所謂。我們也能發(fā)現(xiàn)封建時(shí)期無論誰想開辟新的王朝必須得把自己包裝成誰誰誰下凡或者是誰誰轉(zhuǎn)世，隨后便會(huì)聚集一幫教徒成立各個(gè)部門開始宣傳，就是這么好玩。搞笑的是，一些古裝電視編劇不分朝代的用這句話，其實(shí)也是很搞笑的，這就是我想表達(dá)的第二個(gè)方面。

誠(chéng)邀，如題。這個(gè)問題很有意義，在生活中，我們總是對(duì)常見的事情習(xí)以為�；蛘哒f視而不見，然而最平常的事情往往也是最錯(cuò)誤的，比如影視劇作品中經(jīng)常可以看到太監(jiān)宣旨的時(shí)候以“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這八個(gè)字開頭，那么你想過沒有，這可能就是常說的歷史錯(cuò)誤呢？

劃重點(diǎn)，其實(shí)“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”并不是古代通用的圣旨開場(chǎng)白

據(jù)《圣旨大觀》一書記載，“圣旨”這個(gè)詞語是在宋朝才確定的，一般在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，君主的命令稱為“政”，也有叫做“命”，總之歷朝歷代都有變化。同樣的，圣旨的開始語也不全是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，舉個(gè)例子，唐朝時(shí)，圣旨開始語多是“門下”兩字，魏晉南北朝時(shí)期以“應(yīng)天順時(shí)，受茲明命”開頭。蒙元時(shí)期的圣旨開始語更怪了，據(jù)說是以“長(zhǎng)生天力量里”開頭。其實(shí)“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”八個(gè)字最早作為圣旨是在明朝時(shí)期了。

而且“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”的分句也不是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。

奉天承運(yùn)的意思是：奉：遵照，遵照天意，指皇帝受命于天。承運(yùn)：繼承重生的氣運(yùn)；指君權(quán)神授。其正確的斷句應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。翻譯成白話文就是“代表著上天的皇帝命令什么什么什么”。所以大家以后看電視要仔細(xì)了哦，

以上就是小編的看法，如有出入還請(qǐng)斧正

你好，不請(qǐng)自來，不知道對(duì)與不對(duì)，希望博眾君欣然一笑。閑言少敘，諸位聽我采薇君娓娓道來。關(guān)于您的這個(gè)問題，竊以為應(yīng)該與我們看的古裝電視劇相同，斷句為“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰。”后四字很好解讀，就是接旨的人聽皇帝說的是什么，前四句的答案則出自我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書——《史記》。

秦王嬴政蕩平宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，收天下之兵聚之咸陽。相信他的故事小伙伴們并不陌生，在秦王與他的博士們議定自己“皇帝”的尊號(hào)之后，他做的的第一件事，并不像我們熟知的那樣，書同文，車同軌，巡視天下，封禪泰山。我們的始皇帝首要任務(wù)，便是安定天下民心，彰顯自己皇權(quán)天授，萬世永昌。畢竟雖說他以殘暴的刑罰終結(jié)了自周幽王之后以來的人間煉獄，但那個(gè)時(shí)代可沒有哪個(gè)組織會(huì)為他頒發(fā)諾貝爾和平獎(jiǎng)，來表彰他對(duì)那段歷史的卓越貢獻(xiàn)。為了神化自己所創(chuàng)的“天賦皇權(quán)”，他采用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名陰陽家鄒衍提出的“五德終始輪”。

鄒衍鄒老師的學(xué)說起源于西周時(shí)期形成的五行概念，《史記·宋微子世家》篇中宋微子與周武王的對(duì)話，提及了金、木、水、火、土五種物質(zhì)的屬性以及公用等。后隨著時(shí)代的發(fā)展，時(shí)人也將“五行”與五色、五帝、五數(shù)相結(jié)合。我們的鄒老師身處亂世熟知各國(guó)諸侯的心理，順勢(shì)提出了歷史朝代的演變切合了“五德”相克的原理，并以其相克關(guān)系為王朝更替之應(yīng)。他認(rèn)為皇帝至虞帝為土德，夏為木德，商為金德，取周天下代之的必定是承接氺德的國(guó)家。此學(xué)說一經(jīng)提出，憑借擁有這一極具神秘色彩的解釋權(quán)，鄒老師一下就成了古老中國(guó)大地上一顆冉冉升起的超級(jí)明星，列國(guó)紛紛發(fā)出邀請(qǐng)，奉若上賓。而他的學(xué)說也開始在主流社會(huì)上流傳開來，并不斷擴(kuò)大影響，逐漸成為了中國(guó)朝代順延的重要依據(jù)。所以說“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”里的承，承接的便是鄒老師學(xué)說中的五德，解答完畢。
順道說點(diǎn)題外話，我們的始皇帝陛下當(dāng)然不會(huì)放過這么個(gè)為他神化皇權(quán)的東西依據(jù)，在一統(tǒng)天下后，他采用鄒衍提出的“五德終始說”，以自己的祖先秦文公曾獲得過黑龍，以此為祥瑞，稱自己為氺德之君，秦國(guó)為氺德之國(guó)。后為了實(shí)踐理論，秦國(guó)多采用“氺德”來制定這個(gè)大一統(tǒng)國(guó)度的度量衡。《史記·秦始皇本紀(jì)》就有過記載“方今氺德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節(jié)旗皆上黑。數(shù)以六為紀(jì)，符、法、冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名曰德水，以為水德之始�！边@也就是為什么我們經(jīng)常在秦朝的古裝影視劇作品中，一眼望去，全是黑色，而不是廣義上皇帝們獨(dú)享明黃色的原因。只可惜，在十四年之后，不可一世的強(qiáng)秦帝國(guó)竟然會(huì)被一個(gè)古往今來最成功的亭長(zhǎng)取而代之，而他也“堂而皇之”的剽竊了秦始皇的杰作，同樣自號(hào)“皇帝”，以水為德，對(duì)于當(dāng)時(shí)久經(jīng)戰(zhàn)亂的中國(guó)這不失為一種謀略和信號(hào)，從而昭示天下，是自己取代了周王朝的天下，而碩大的強(qiáng)秦帝國(guó)不過是周天下“統(tǒng)治”下的一個(gè)強(qiáng)大諸侯國(guó)罷了。

當(dāng)然是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，對(duì)嗎？古裝電視劇每當(dāng)太監(jiān)宣旨，開頭第一句話，就是這么說的。

實(shí)際上，這樣的讀法是錯(cuò)誤的。正確的，應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰�！敝档靡徽f，這句話只能出現(xiàn)在明清兩朝，別朝是絕對(duì)沒有這種說法的。

比如宋朝:“朕紹膺駿命，……”或者“朕膺昊天之眷命，……”，唐朝:“門下，……”或者“大唐皇帝令，……”，漢朝:“某年某月某日，某某皇帝……”。

之所以如此，是利用天命說，為了加強(qiáng)中央集權(quán)。

針對(duì)兩種斷句，我們來做一個(gè)翻譯，看哪一種更合適？第一種，“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，奉行天命，皇帝說。

第二種，“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”，奉行天命的皇帝，說。

天子，天的兒子，天的代言人，天命的踐行者。這樣一來，我認(rèn)為“第二種”更合適，特意強(qiáng)調(diào)皇帝的身份，那是“奉行天命”，我是奉天命下來管理你們。

另外，在這八個(gè)字中很有道道

先說“詔曰”。我們知道，中國(guó)歷史上，第一位皇帝是秦始皇，他也是大一統(tǒng)的第一人，為了彰顯功德，他創(chuàng)“皇帝”。他還規(guī)定，在外稱“皇帝”，在內(nèi)稱“朕”，命為制，令為詔。

所以，詔曰是一種命，用來昭告天下。

而“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”前綴始于明太祖，朱元璋草根出身，逆襲成皇帝。當(dāng)然，我們常說他得國(guó)最正。

為了讓人信服，所以昭告天下時(shí)，特意強(qiáng)調(diào)，我是上天派遣下來管理你們的。以此俘獲天下民心。

此外，朱元璋還把元朝的“集慶路”（今南京）改為“應(yīng)天府”，以此作京師，朱棣遷都北京，又改北京為“順天府”。值得一說，朱元璋還把朝堂大殿改為“奉天殿”。

就連朱元璋所執(zhí)的大圭（玉質(zhì)手板）上面也刻著“奉天法祖”四個(gè)大字，并且朱元璋作出規(guī)定，以后圣旨開頭必須說:“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰�！�

“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰:我是非常茴香豆，歡迎關(guān)注。”