李積慶( 福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院）寫到：道光《平和縣志》: “和邑深山窮谷中，舊有猺獞，椎髻跣足，以槃、籃、雷為姓�！�…閩省凡深山窮谷之處每多此種，錯(cuò)處汀、潮接壤之間�！�…土人稱之曰“客”。漳州南靖縣南坑高港村《曾氏崇本堂世譜》中，也記載“畬”( 客) 與漢的區(qū)別:藍(lán)、雷者，即傳記所稱猺人是也，乃盤瓠之后，楚粵為盛。閩中唐宋以前亦在在有之。然多在深山窮谷中，又遷徙無(wú)常，故土人稱之曰“客”，而彼稱土人為其“河老”，為其自河南光州來(lái)，畏之也。凡三團(tuán)左右有曰“畬客營(yíng)”者，有曰“客仔寮”者，有曰“番仔寮”者，皆其舊址也。畬、客的共生關(guān)系可見(jiàn)一斑。直到清代后期“客”才開(kāi)始成為客家族群的專用名詞，主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的急劇變遷，促使閩西、粵東的客家人加強(qiáng)了這種自我意識(shí)認(rèn)同的緊迫性。這又涉及“畬”( 客) 與廣府、潮汕人族群邊界沖突的歷史，在族群危機(jī)下，客家精英通過(guò)不斷虛構(gòu)歷史記憶，試圖證明中原正統(tǒng)文化傳承的合理性�？梢�(jiàn)以上所述的“畬區(qū)”變?yōu)椤翱蛥^(qū)”，確實(shí)不能單純以人口實(shí)質(zhì)性遷移來(lái)解釋，而應(yīng)將其視為在漢文化認(rèn)同的過(guò)程中，漢族的邊界逐漸擴(kuò)大、華夏邊緣在東南的進(jìn)一步擴(kuò)張的結(jié)果。借用王明珂關(guān)于“羌在漢藏之間”的概念，我們似乎也可以“客在畬漢之間”來(lái)解釋這個(gè)歷史現(xiàn)象。民大部分轉(zhuǎn)化為客家人了。

陳永海在《一個(gè)山區(qū)的族群標(biāo)記: 畬“賊”之例》一文中指出，畬民與客家人出現(xiàn)分化的原因主要是文化轉(zhuǎn)向的不同: 有一部分畬瑤人群堅(jiān)持其盤瓠信仰仍為“畬”，另一部分人群則接受儒家的禮儀，轉(zhuǎn)為客家人。