同治五年(1866年)，太谷學(xué)派弟子張積中，在山東長(zhǎng)清肥城交界處的黃崖寨，廣收弟子，人數(shù)近萬(wàn)人，聚集數(shù)千家。引起山東巡撫的恐懼，最終調(diào)兵圍寨剿殺，數(shù)千人遇難。

《老殘游記》隱晦地暗示了黃崖慘案

劉鶚本是太谷學(xué)派弟子，他寫(xiě)的《老殘游記》，被稱(chēng)為清末四大譴責(zé)小說(shuō)之一。

《老殘游記》里面曾詳細(xì)描述一座桃花山，其實(shí)就是影射黃崖山，都是在泰山山脈的深山老林中。內(nèi)容在第八回到第十三回。

第十二回，老殘談到太谷燈：

太谷是個(gè)縣名，這縣里出的燈，樣式又好，火力又足，光頭又大，五大洲數(shù)他第一�？上С鲈谥袊�(guó)，若是出在歐美各國(guó)，這第一個(gè)造燈的人，各報(bào)上定要替他揚(yáng)名，國(guó)家就要給他專(zhuān)利的憑據(jù)了。無(wú)奈中國(guó)無(wú)此條例，所以叫這太谷第一個(gè)造燈的人，同那壽州第一個(gè)造斗的人，雖能使器物利用，名滿(mǎn)天下，而自己的聲名埋沒(méi)。

這是劉鶚在影射太谷學(xué)派。

太谷學(xué)派

太谷學(xué)派創(chuàng)始人為周太谷（1764年～1832年），創(chuàng)教于清嘉慶道光年間。周太谷自稱(chēng)游廬山，見(jiàn)周敦頤的刻字“志伊尹之志，學(xué)顏淵之學(xué)”，悟治國(guó)修身之道，開(kāi)始傳授“圣功”之道。

周太谷有五大弟子：陳一泉、韓仰瑜、汪全泰（字竹海）、張積中（字石琴）、李光炘（字龍川）。

太谷學(xué)派是以儒家為主，雜糅佛、道二教形成的新儒家。

黃崖慘案的經(jīng)過(guò)

當(dāng)時(shí)太平天國(guó)剛剛被清朝鎮(zhèn)壓，一些太平天國(guó)的余部和捻軍還在四處抵抗。

山東巡撫抓住了一個(gè)謀反的人叫冀宗華，最后供出的人有跟張積中學(xué)習(xí)過(guò)。山東布政使丁寶楨請(qǐng)張積中下山辯白。

張積中不下山，反而收集武器固守黃崖山寨。

閻敬銘、丁寶楨率清兵萬(wàn)人圍住山寨，最后攻入山寨，進(jìn)行了大屠殺。

閻敬銘在山寨中并未找到謀反的確鑿證據(jù)，情急之下就偽造了一些太平天國(guó)的旗幟等物品，謊稱(chēng)是太平天國(guó)殘部而領(lǐng)功。

本人是沂藍(lán)書(shū)院趙月光，主要研究宋史和近現(xiàn)代史，繼承章太炎學(xué)派唯識(shí)史觀學(xué)說(shuō)。

本文為原創(chuàng)，如果覺(jué)得有點(diǎn)意思，敬請(qǐng)點(diǎn)一下關(guān)注并點(diǎn)贊。

特意去查閱資料，發(fā)現(xiàn)篇幅太長(zhǎng)，我就先簡(jiǎn)單的介紹下，通俗易懂。

黃崖之案

話說(shuō)咸豐十一年，也就是1861年，有個(gè)江蘇人叫張積中，因?yàn)楦鞣N原因，最后來(lái)到了山東黃崖山，自己建筑了房屋，潛心研學(xué)，張積中師承太谷學(xué)派，所以在黃崖山創(chuàng)立了黃崖教，廣納弟子，另外開(kāi)壇講學(xué)。

黃崖山

未曾想這個(gè)和世外桃源般的黃崖山，來(lái)的人越來(lái)越多，張積中的弟子也越來(lái)越多，再加上當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂，很多朝廷官員攜帶妻兒老小，全部來(lái)到黃崖山，黃崖山一時(shí)間人多勢(shì)眾。越是如此，越多的讀書(shū)人前來(lái)拜師求學(xué)，有的則是追求這與世無(wú)爭(zhēng)、世外桃源般的生活，人多了自然就被朝廷注意，當(dāng)時(shí)的黃崖山引起了官府矚目，認(rèn)為人多且雜、還有官員在，朝廷認(rèn)為張積中有叛亂的嫌疑，于是派兵清剿。

經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)斗，黃崖山被攻破，張積中和其他200余人全部在祭祀堂自焚，剩下的幾千人全部被斬殺，昔日的黃崖山成了血流成河之地，然而奇怪的是，朝廷在清剿萬(wàn)之后就開(kāi)始找張積中等人叛亂的證據(jù)，畢竟要對(duì)百姓有個(gè)交代，師出有名。

可是尋找一番之后，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何謀反的證據(jù)，自此黃崖山教案也成了中國(guó)近代史上的一大冤案。

黃崖之案究竟是教案還是匪案？

這件事在經(jīng)過(guò)不斷的研究之后，人們發(fā)現(xiàn)，張積中在黃崖山講學(xué)聚眾，并非是教案、也并非是匪案，更不是所謂的叛亂。

這是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)決定的，咸同年間山東的災(zāi)荒非常嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)山東有很多民間人開(kāi)始軍事化，很多人也隨之到了黃崖山避難。

清朝不斷的找理由，說(shuō)張積中是師承的太谷學(xué)派，有太谷教、大成教等，所以這起黃崖山事件是教案，但是后來(lái)負(fù)責(zé)清剿的閻敬銘承認(rèn)張積中純粹的是授徒講學(xué)，并無(wú)叛亂的跡象。

但是清朝認(rèn)為，如果不是教案，張積中等200余人為何自焚？肯定是張積中蠱惑學(xué)生，導(dǎo)致他們寧愿自殺也不投降清朝。

當(dāng)然更不會(huì)是匪案，但是閻敬銘的奏折中多以“匪”詞居多，但是很有可能是為自己找理由，畢竟當(dāng)時(shí)閻敬銘身為山東巡撫，殺戮民眾，罪責(zé)難逃，所以如果是殺得“匪”自然就不一樣了。

當(dāng)年的祭祀堂遺址

真實(shí)原因

黃崖之案畢竟是發(fā)生在災(zāi)荒頻繁、民變蜂起、朝廷統(tǒng)治和社會(huì)倫理失范的年代，朝廷對(duì)民間的控制力下降，所以張積中才得以聚眾教學(xué)，再加上張積中師承太谷學(xué)派，正迎合了一些士大夫階層的歡迎。

清政府清剿黃崖山寨，究其原因還是因?yàn)槊耖g軍事化脫離了清朝政府的統(tǒng)治，黃崖山寨等人的悲慘命運(yùn)也是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)生態(tài)所決定的，畢竟沒(méi)有哪個(gè)統(tǒng)治者能容忍一個(gè)地方的勢(shì)力越來(lái)越大。

【感謝關(guān)注、評(píng)論、點(diǎn)贊】

黃崖山事件，是山東近代史上罕見(jiàn)的冤案，通過(guò)事件的分析，可以透徹的看見(jiàn)晚清政府的腐朽與殘暴。

清朝軍隊(duì)打洋人不行，殺老百姓還是很犀利的。

鐵錘先說(shuō)自己的答案：黃崖山事件，是晚晴山東地方當(dāng)局以剿滅叛亂為名，對(duì)民間自保團(tuán)體的一次血腥屠殺。這起大屠殺，將以儒家太古學(xué)派傳人張積中為領(lǐng)袖的民間團(tuán)體幾乎屠殺一空，造成上萬(wàn)平民的死亡。

下面鐵錘以時(shí)間為順序，向大家交代一下這個(gè)事件的來(lái)龍去脈。

（黃崖山寨遺址）

第一部分，張積中講學(xué)黃崖山。

張積中出生在江蘇揚(yáng)州的一個(gè)地主家，家里面有很多人在朝廷做官，比如他的堂弟叫張繼馨，就做到了陜西的巡撫，張積中的哥哥叫張紀(jì)功，先后在中國(guó)四個(gè)地方當(dāng)過(guò)知州。在1854年的時(shí)候，太平天國(guó)軍隊(duì)攻克了臨清城，這個(gè)時(shí)候張紀(jì)功作為當(dāng)?shù)氐淖罡咝姓�長(zhǎng)官，和家人一同殉職報(bào)國(guó)，甚至連他的獨(dú)生兒子都一起殉難。清朝政府為了表彰張紀(jì)功的忠貞行為，就把他們的世襲爵位傳給了他的侄子，也就是張積中的兒子張紹陵，在黃崖山事件爆發(fā)之前，張紹陵已經(jīng)是濟(jì)南的候補(bǔ)知縣。

張積中出生于書(shū)香世家，拜太谷學(xué)派的創(chuàng)始人周太古為師，學(xué)習(xí)宋明理學(xué)兼學(xué)佛道理論。太古學(xué)派的思想和王陽(yáng)明的思想很相近，強(qiáng)調(diào)“良知”和“實(shí)行”，主張“教養(yǎng)天下”。周太谷去世之后，張紀(jì)中潛心學(xué)術(shù)體系。，但是他的書(shū)香生活并沒(méi)有持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，1856年太平天國(guó)攻克揚(yáng)州，張積中全家不得不舉家搬遷到山東。因?yàn)樗�的兒子和表哥都在山東做官。

到了山東之后，山東肥城縣黃崖山附近有一個(gè)讀書(shū)人叫劉耀東，他久聞張先生的大名，聽(tīng)說(shuō)張積中要搬到這里來(lái)，就主動(dòng)要求拜張積中為老師，同時(shí)把家里面的房產(chǎn)分出來(lái)一些，讓張家人在這里住宿。

1859年捻軍從南方打到山東省。肥城縣出現(xiàn)了起義軍的身影，為了安全起見(jiàn)，張積中一家又搬到了100多里之外的博山縣，可是好景不長(zhǎng)，到了1861年，捻軍又打到了博山一帶。無(wú)奈之下張家人又搬回到了黃崖山附近原來(lái)的住處。在此之前，黃崖山當(dāng)?shù)氐睦习傩諡榱颂与y，已經(jīng)在山上建了一些石寨。黃崖山這個(gè)地方四面群山環(huán)繞，山頂卻有一大片的平底，只有羊腸小道可以上山，易守難攻。張積中認(rèn)為在兵荒馬亂的時(shí)候，到山上去避難也是一個(gè)很好的選擇，于是他就擴(kuò)修了山寨，并且從市面上購(gòu)

買(mǎi)了一些簡(jiǎn)單的武器，讓他的學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)之余習(xí)練一些簡(jiǎn)單的軍事戰(zhàn)斗和防御的技術(shù)，當(dāng)?shù)乩习傩湛吹竭@個(gè)情況，認(rèn)為黃崖山可以給他們帶來(lái)一定的安全感，于是就來(lái)投奔張家，這一次來(lái)的有上百家人。到了這一年的8月份，捻軍又打到了長(zhǎng)青地界，然后附近的老百姓，包括一些富裕的地主鄉(xiāng)紳也來(lái)到黃崖山避難。

因?yàn)槿藖?lái)的比較多，張紀(jì)中就讓他的弟子在山上熬粥，在山下準(zhǔn)備一些開(kāi)水，只要是進(jìn)山避難的人都可以有飯吃，有水喝。此外張積中本人還精通醫(yī)術(shù)，所以他還在山上設(shè)立了醫(yī)藥局，施藥治病。有吃有喝有醫(yī)生，黃崖山在亂世簡(jiǎn)直就成為了附近人民心目中的天堂，所以來(lái)聚集的民眾越來(lái)越多，最后原本荒涼的黃崖山最后儼然成為了一個(gè)繁華的山間小鎮(zhèn)。

當(dāng)時(shí)來(lái)到黃崖山的不僅有普通百姓，還有一些達(dá)官貴人。這是因?yàn)樗�的表哥吳載勛在荔城縣做知縣，1861年4月又做了濟(jì)南的知府，他本人很喜歡太古學(xué)說(shuō)。在濟(jì)南的官場(chǎng)大力吹噓張積中的道德文章，于是在他的引薦下，省城里面一大批官僚財(cái)主也來(lái)到了黃崖山，拜張積中做老師。

1862年到1863年間，由于捻軍對(duì)山東的騷擾已經(jīng)深入到腹地，張紀(jì)中就在黃崖山打造了兩座山寨，準(zhǔn)備了一大批的火槍弓箭之類(lèi)的武器，這些措施有效的加固了山寨的安保能力，當(dāng)年有一次捻軍果然就打到了山上，被張積中帶領(lǐng)弟子和老百姓成功的擊退。這一件事情讓黃崖山在難民中的聲望更加的提高，很快附近的老百姓包括山東的官員家庭都紛紛投奔黃崖山避難。最后人口多到上萬(wàn)。

張積中在黃崖山上是當(dāng)之無(wú)愧的精神領(lǐng)袖。由于黃崖山要養(yǎng)活大批的人口，張積中對(duì)黃崖山山寨進(jìn)行了一系列的管理措施。

在經(jīng)濟(jì)政策上，張積中要求，所有進(jìn)山落戶(hù)的人，無(wú)論貴賤，必須上交一半的家庭財(cái)產(chǎn)。張積中利用這些財(cái)產(chǎn)，在附近的縣城開(kāi)設(shè)了大量的商鋪，包括藥店。這些商鋪的利潤(rùn)，成為供養(yǎng)黃崖山百姓的主要財(cái)源。

在教育政策上，張積中把學(xué)生分成兩種，一種屬于入室弟子，一種屬于一般學(xué)生。一般學(xué)生張積中不親自教學(xué)，而是讓他的學(xué)生代為傳授，教材以他著作的刊物《指南針》為主。對(duì)于自己的核心弟子則進(jìn)行五天一次的講學(xué)。除此之外，還有外面進(jìn)來(lái)求學(xué)的仰慕者，張積中也會(huì)視情況接見(jiàn)。

事實(shí)上后來(lái)在黃崖山上面已經(jīng)形成了一定的等級(jí)制度。張積中很少露面，包括他后來(lái)招收的兩名女弟子，一個(gè)是自己的侄女，一個(gè)是自己師傅周太古的孫女，在黃崖山上都擁有極高的地位，想要見(jiàn)到這拉兩位女首腦，人們需要在她們的房子前面三拜九叩！

（黃崖山寨遺址）

第二部分，張積中被外人詬病的兩個(gè)選擇。

張積中領(lǐng)導(dǎo)下的黃崖山自衛(wèi)團(tuán)體并非是完美無(wú)缺的。他有一些做法或者說(shuō)選擇，就給自己帶來(lái)了麻煩，甚至是最后致命的麻煩。

一個(gè)是深夜祭祀。張積中回復(fù)上古祭祀的方法，穿上古制服裝，選擇在半夜祭祀。因?yàn)橄惹貢r(shí)期有在子夜祭祀的傳統(tǒng)，取迎接黎明的寓意。祭祀的時(shí)候，非入室弟子無(wú)權(quán)參加，由于是在山頂祭祀，半夜三更的時(shí)候黃崖山頂燈火通明，煙火繚繞，在外人看來(lái)充滿(mǎn)了神秘的色彩。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)呼張積中為七先生，這個(gè)時(shí)候就說(shuō)，七先生又在祭祀了。神秘的祭祀增加了官府對(duì)張積中的懷疑，

另外一個(gè)是招募江湖人士作為守衛(wèi)力量。張積中遵循老師的教誨，只要愿意投奔的讓?zhuān)�不分貴賤都接納，一大批雞鳴狗盜之徒和有些販賣(mài)私鹽之徒就進(jìn)入了黃崖山。他們性格狡猾兇狠，后來(lái)張積中實(shí)際上在黃崖山是被架空的，很多事情其實(shí)是由這些讓實(shí)際操作的。這個(gè)情況在后來(lái)張積中的自我辯解書(shū)信里面都有解釋。

（黃崖山寨遺址）

第三部分，誘發(fā)大屠殺的2根導(dǎo)火索。

第一根導(dǎo)火索，王小花供詞。

1865年的秋天，山東濰縣有個(gè)名叫王小花的人，準(zhǔn)備全家搬到黃崖山，這件事情引起了地方官員的懷疑，他們把王小花一家捉拿歸案，訊問(wèn)的時(shí)候王小花說(shuō)有人請(qǐng)他們?nèi)�黃崖山，到張積中那里，聽(tīng)說(shuō)那里已經(jīng)匯聚了很多的人馬。山東巡撫閆敬明聽(tīng)說(shuō)這

件事之后馬上派員查實(shí)，打探的人看見(jiàn)張積中相貌堂堂，言談舉止非常有禮節(jié)，做的事情也很正派，于是就回去向上面回報(bào)，意思是一個(gè)良民，復(fù)查之后也大家也認(rèn)為張積中他們一家屬于書(shū)香世家，不像那種聚眾做土匪的人家。

第二根導(dǎo)火索是了1866年另外一起事件.在1866年的10月份，山東破獲

了一起聚眾謀亂案，首領(lǐng)冀中華稱(chēng)他有5個(gè)同黨都和張積中有結(jié)盟的關(guān)系，這個(gè)案子出來(lái)之后，山東巡撫閆敬明就派山東肥城縣的知縣和長(zhǎng)清縣的知縣，會(huì)同省城的巡捕官，走進(jìn)黃崖山，讓張積中到濟(jì)南來(lái)說(shuō)明情況。可是到了黃崖山之后，由于和山上的村民發(fā)生誤會(huì)沖突，導(dǎo)致進(jìn)山談判的人里面，幾位隨從被打死。

這件事情直接引爆了導(dǎo)火索，山東巡撫大兵壓境。老百姓知道了之后，大家是群情激奮，黃崖山附近的所有的老百姓都退居山寨，等于收縮了陣營(yíng)。為了保障物資供應(yīng)，源源不斷的有人往山上運(yùn)糧運(yùn)燃料，運(yùn)軍火，運(yùn)武器，后來(lái)又有史書(shū)記載，晚上有幾百名山民掠奪了附近的村莊而且搶奪了老百姓的騾馬，在混戰(zhàn)之中又有幾名無(wú)辜的百姓被殺死，這個(gè)時(shí)候在山東巡撫看來(lái)，黃崖山已經(jīng)成為了匪徒聚集的地方，再加上這個(gè)地方靠近省城屬于心腹之患，同時(shí)他認(rèn)為張積中這個(gè)人本身很有才能，一定是詭計(jì)多端，又因?yàn)槟碥娫诟浇�，他�?dān)心黃崖山和捻軍結(jié)盟，最后在1866年11月7號(hào)，山東巡撫派兵圍剿黃崖山，上千人遭到了官兵的屠殺，還有很多人摔到懸崖下面，落到山溝

里面而死。山寨中的上千人拼死相搏，沒(méi)有一個(gè)人投降，即便有少數(shù)被捕獲的

人，都表示愿意和老師一起死。最后只剩下婦女兒童400多人，也都是視死如歸。張積中全家人集合在祭祀的祠堂里面集體自焚！

諷刺的是，攻入黃崖山之后官方?jīng)]有找到任何反叛的證據(jù)，最后為了捏造證據(jù)，軍官命令軍營(yíng)里面7個(gè)裁縫，用山上的唱戲的服裝縫制了一件龍袍做證據(jù)，后來(lái)又把這7位裁縫殺人滅口！

總結(jié)一下：黃崖之案是晚清山東地區(qū)的一件重大冤案，起因是地方政府對(duì)于民間自衛(wèi)性團(tuán)體的猜忌和恐懼，事后又出現(xiàn)了遮掩和謊言。暴露了腐朽晚清官僚的殘酷本質(zhì)。

說(shuō)到同治年間發(fā)生的“黃崖慘案”，也稱(chēng)為“崖山慘案”，就不得不提一個(gè)民間組織，也是存在至今，在臺(tái)灣還有的，叫“太谷學(xué)派”。清朝道光年間，由名叫周太谷的人發(fā)起的，將儒家思想宗教化的組織，也是個(gè)被歷史塵封，比較神秘的民間文化學(xué)派，當(dāng)年主要活動(dòng)于江南地區(qū)，主張窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，他們以養(yǎng)民為本，反對(duì)封建土地私有制，憧憬君師合一的政治制度。

圖為江蘇儀征的周太谷墓。

周太谷是安徽池州人，曾做過(guò)翰林院孔目，從九品，是最低級(jí)的文官，仕途不順辭官后，在廬山傾心于儒家理學(xué)周敦頤的學(xué)說(shuō)，道光年間在揚(yáng)州悟道創(chuàng)派，弟子有數(shù)千人，骨干為中下層知識(shí)分子，道光十二年周太谷去世，死前希望還道于北，但衣缽弟子張積中、李光炘發(fā)生分歧，李光炘認(rèn)為大本營(yíng)在揚(yáng)州，江南有良好的基礎(chǔ)，兩人分道揚(yáng)鑣，李光炘在蘇杭等地講學(xué)，而張積中北上山東黃崖山，太谷學(xué)派分為南北二宗。

圖中老者為太谷學(xué)派南宗掌門(mén)人李光炘。

李光炘講學(xué)是流動(dòng)性的，吸收的成員比較松散，發(fā)展不如山東的張積中，而張積中在山東以黃崖山為根據(jù)地，創(chuàng)立黃崖山學(xué)社，為了發(fā)展帶有些許宗教色彩，傳聞聚眾上萬(wàn)人，稱(chēng)為“黃崖教”�！渡綎|軍興紀(jì)略》里，將太谷學(xué)派的眾人稱(chēng)為“黃崖教匪”，說(shuō)教匪能符圖罡咒，役鬼隱形，專(zhuān)教人取精元牝，容成秘戲，儼然民間邪教，雖然此描述不實(shí)與夸大，但從教匪角度，可以看出太谷學(xué)派眾人是當(dāng)?shù)毓俑�所忌諱的組織。

黃崖慘案的制造者，時(shí)任山東巡撫閻敬銘，最后官至東閣大學(xué)士。軍機(jī)大臣。

1864年，湖北布政使閻敬銘調(diào)任山東巡撫，當(dāng)時(shí)剛剛平定太平軍，捻軍又出來(lái)霍霍，閻敬銘一上任就在山東剿捻，1865年僧格林沁戰(zhàn)死于曹州，閻敬銘有深深的負(fù)罪感，這個(gè)人其實(shí)名聲挺好的，以清廉耿介著稱(chēng)，但太正直，眼睛里揉不得沙子，聽(tīng)說(shuō)境內(nèi)黃崖山有個(gè)黃崖教，門(mén)徒上萬(wàn)人，附近的土匪都來(lái)投靠，那還了得，1866年黃崖山學(xué)社在一次聚會(huì)時(shí)，閻敬銘帶重兵來(lái)圍，黃崖寨秘不交出張積中，于是下令強(qiáng)攻，《清史稿·閻敬銘傳》記載，叛匪死1600人，據(jù)《張氏遺書(shū)》記載，被屠2000人，張積中帶著眾人自焚而死，太谷學(xué)派北宗道統(tǒng)絕跡。

寫(xiě)《老殘游記》的劉鶚，就是太谷學(xué)派弟子，師從李光炘。

其實(shí)太谷學(xué)派是個(gè)是以理學(xué)為主的運(yùn)動(dòng)，是儒家思想世俗化所滋生的產(chǎn)物，屬于儒家氣功的一個(gè)流派，但到底是圣學(xué)還是宗教分歧很大，因?yàn)樘�谷學(xué)派弟子都自稱(chēng)“圣功”弟子，是有點(diǎn)宗教的色彩，但絕不是叛匪，黃崖山死在屠刀下的都是普通百姓，這是一樁血案，對(duì)于岌岌可危的滿(mǎn)清統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，任何可能的苗頭都要扼殺在搖籃中，當(dāng)時(shí)幸好有門(mén)人求助于剿捻督師曾國(guó)藩，北宗幸存的弟子得以逃往南宗，曾國(guó)藩為兩江總督時(shí)，也沒(méi)為難南宗，太谷學(xué)派在南宗帶領(lǐng)下，繼續(xù)發(fā)展，現(xiàn)存的太谷流派著述基本是南宗流傳下來(lái)的。

同治年間山東的“黃崖之案”其實(shí)并不復(fù)雜，此案導(dǎo)致數(shù)千人被殺，責(zé)任最大的，只有兩個(gè)人——山寨首領(lǐng)張積中和山東巡撫閻敬銘。

先大致捋一遍事情經(jīng)過(guò)。

咸豐十一年（1861年），江蘇人張積中為了躲避戰(zhàn)亂，來(lái)到山東黃崖山，自己造了幾座房屋，在山上研學(xué)。張積中師承太谷學(xué)派，所以在黃崖山創(chuàng)立了黃崖教，廣納弟子，另外開(kāi)壇講學(xué)。

隨著時(shí)間推移，張積中弟子越來(lái)越多，許多人也慕名移居黃崖山。由于時(shí)局混亂，張積中開(kāi)始在山上修建山寨以自保，并曾成功抵御過(guò)捻軍的功績(jī)。

附近的百姓和官吏大約有八千多戶(hù)為了避寇，搬遷至黃崖山和周邊村落。

樹(shù)大招風(fēng)，黃崖山引起了官府的注意，加上有人舉報(bào)，黃崖山聚集匪類(lèi)，圖謀造反，山東巡撫閻敬銘派人上山查詢(xún)，來(lái)人遭遇山寨敵意，幾名隨從被殺。官府發(fā)兵攻打，終于打破山寨，張積中聚集家屬自焚，山寨內(nèi)2500多人被殺，附近居民2000多人被殺，死者共計(jì)5000余人。

這就是黃崖之案的大致始末。

再來(lái)看看此案的爭(zhēng)議處。

張積中上山的目的

張積中本是讀書(shū)人，參研理學(xué)和禪道，為了躲避戰(zhàn)亂來(lái)到山東。他來(lái)到山東后，起初并不想上山，誰(shuí)知捻軍不久也進(jìn)入山東，他無(wú)法平靜生活，不得已，移居黃崖山上。

他上山的目的，并不是為了造反。

山寨的設(shè)立

張積中在上山之前，山上已有當(dāng)?shù)卮迕駷楸茈y而建的石寨，只是規(guī)模較小。張積中上山后，擴(kuò)建山寨，購(gòu)買(mǎi)兵器，訓(xùn)練徒弟，目的是為了自保，在亂世中，這也無(wú)可厚非。這時(shí)候，山寨規(guī)模也不大，山上不過(guò)百來(lái)戶(hù)人家。

山寨的擴(kuò)張

山寨的擴(kuò)張，是捻軍行動(dòng)的后果。由于捻軍頻繁騷擾，附近鄉(xiāng)紳民眾來(lái)到黃崖山避難的絡(luò)繹不絕，張積中也來(lái)者不拒，命弟子“山上設(shè)粥，山下設(shè)湯，凡入山避難者，皆得飲食�！贝送猓�他還在山上設(shè)醫(yī)藥局，施藥治病，遠(yuǎn)近民眾“受其惠，歸附益眾。”

山寨在擊退一次捻軍的進(jìn)攻后，更加聞名，規(guī)模也更加擴(kuò)大，山上山下，達(dá)到了八千多戶(hù)數(shù)萬(wàn)人的規(guī)模，這時(shí)候，山寨開(kāi)始成了氣候。

人多了需要秩序，張治中招募人員負(fù)責(zé)守衛(wèi)。不過(guò)在人員選擇上，他并沒(méi)有什么要求，許多游手好閑的閑雜人員進(jìn)入了隊(duì)伍。對(duì)于來(lái)投奔的民眾，他也不做選擇，來(lái)者不拒，按照他的說(shuō)法，是眾生平等，不分貴賤。

到這一步，隱患已經(jīng)埋下，隊(duì)伍良莠不齊，難免有雞鳴狗盜之輩，居心叵測(cè)之徒，其中甚至還有部分私鹽販子和匪徒。在當(dāng)時(shí)敏感的時(shí)局下，如果被官府查實(shí)，僅這一條就可以將張積中抓捕。

陰霾初起

黃崖山的陰霾，在1865年秋天就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)濰縣有一戶(hù)人家想要遷往黃崖，被濰縣知縣懷疑通匪抓獲，事主供出張積中之事，知縣報(bào)到山東巡撫閻敬銘處，閻敬銘派人查訪，并進(jìn)行了復(fù)查，得出的結(jié)論都是張積中不似匪類(lèi)，于是不了了之。

對(duì)朝廷來(lái)說(shuō)，張積中家世清白，一門(mén)忠烈。他的堂弟張積馨當(dāng)時(shí)官至陜西巡撫，哥哥張積功父子在臨清知州任上與太平軍戰(zhàn)斗中殉國(guó)，張積中本人的兒子張紹陵還是長(zhǎng)清的候補(bǔ)縣令。怎么看，張積中都沒(méi)有造反的理由。

不過(guò)，對(duì)于黃崖山來(lái)說(shuō)，此時(shí)它已引起了官府的注意，行事需要更為謹(jǐn)慎，但張積中等人對(duì)此并無(wú)察覺(jué)。

烏云籠罩

到了1866年，山東益都縣破獲一起謀反案，首領(lǐng)供稱(chēng)同黨與張積中結(jié)盟聯(lián)絡(luò)，共同舉事。

這份供詞，真假莫辨，很有可能是假的。但對(duì)于當(dāng)時(shí)由于剿捻不力身處官場(chǎng)低谷的山東巡撫閻敬銘來(lái)說(shuō)，寧可錯(cuò)殺一千，也不能再放過(guò)一個(gè)。

于是他派人肥城知縣鄧馨、長(zhǎng)清知縣陳恩壽帶著省城巡捕官唐文箴上山召?gòu)埛e中到濟(jì)南自證清白。

到這一步，官府有了實(shí)際動(dòng)作，不過(guò)閻敬銘此時(shí)并沒(méi)有殺心。換個(gè)角度想想，自己轄地出現(xiàn)了一個(gè)聚眾萬(wàn)人的山頭，且?guī)状伪蝗伺e報(bào)通匪，作為地方官，約談一下首腦無(wú)可厚非，并且派去的不是軍隊(duì)。

張積中如果夠聰明，這時(shí)候就該跟著來(lái)人去濟(jì)南陳述情況，如果自身清白，那也沒(méi)什么好怕的�；蛘�，推脫自己不在山寨，想辦法打發(fā)走來(lái)人，或者，另派其他人跟來(lái)人回省城，有許多辦法可以應(yīng)付。

山寨方面恰恰選擇了最糟糕的方式。他們手持武器，聚集追趕唐文箴等人，并殺死了鄧馨和陳恩壽的隨從，鬧出了人命。

官老爺?shù)碾S從也是公務(wù)人員，官吏被殺，無(wú)疑坐實(shí)了謀反的罪名，這下子，黃崖山的厄運(yùn)已飄到了頭頂。

唯一機(jī)會(huì)

事件發(fā)生后，閻敬銘將張積中的兒子，候補(bǔ)知縣張紹陵派上山去，勸父親出山自白，張積中表示，寧愿以身殉學(xué)，也不愿出山。家人圍著他跪求，張積中還是不肯，張紹陵見(jiàn)父親堅(jiān)決，于是也留在寨中，不再下山。

這時(shí)候，黃崖寨已經(jīng)幾乎成了真正的土匪窩，寨民四處收集武器，準(zhǔn)備打仗，還有宵小乘機(jī)四處搶劫偷盜，有人因此殞命，群情激奮之下，在閻敬銘眼里，這座山寨已經(jīng)開(kāi)始謀反。

唯一的機(jī)會(huì)，就這樣失去了。

山寨末日

1866年11月7日，閻敬銘發(fā)兵圍剿山寨，大炮轟擊之下，訓(xùn)練無(wú)方的民軍不是官軍對(duì)手，很快大門(mén)即告失守。

這時(shí)候，閻敬銘下令暫停攻擊，又三次勸降張積中，兩次通過(guò)書(shū)信，一次派人親自面見(jiàn)張紹陵，都無(wú)果。

這次勸降，閻敬銘許諾的“出降不死”之言未必可信，但對(duì)于張積中來(lái)說(shuō)，自己一死可以換回山寨上萬(wàn)民眾的活命，顯然還是合算的。不過(guò)，張積中再次拒絕。

閻敬銘終于失去耐心，下令總攻，山寨無(wú)法抵擋，終于被屠。

從以上可以看出，黃崖之案，山寨和官府都有過(guò)激的地方，但總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為主要是張積中之過(guò)。

張積中本來(lái)沒(méi)有反意，聚眾山寨，為了講學(xué)與謀生，或許在他看來(lái)，自己所作所為再正當(dāng)不過(guò)，既然一身清白，又何須作繭自縛。

但在官府看來(lái)則不一樣，太平天國(guó)，白蓮教等都是以信徒起事，張積中行事神秘，又不肯出山見(jiàn)人，先就給自己蒙上一層陰影。再加上屢屢受到舉報(bào)，當(dāng)時(shí)正當(dāng)太平天國(guó)和捻軍動(dòng)亂之際，地方官府如果不加查證，搞不好就要丟了自己的烏紗帽。不論是在清朝還是其他朝代，這個(gè)道理都是一樣的，謀反是超級(jí)重罪，誰(shuí)也不敢掉以輕心。

山東巡撫閻敬銘在歷史上官聲不錯(cuò)，不是個(gè)昏官，他先禮后兵，奈何張積中軟硬不吃，最后發(fā)兵攻打，也是最后一步，事情已經(jīng)鬧大，別無(wú)他法。

以張積中的態(tài)度，惹來(lái)官兵攻打山寨，是必然之舉，只是最后殺戮太重，殺死數(shù)千人，這是軍隊(duì)軍紀(jì)敗壞，缺乏約束的表現(xiàn)，是清軍攻破太平軍后的常見(jiàn)之舉，說(shuō)明他們心中，山寨已等同于叛軍，這一點(diǎn)，閻敬銘難辭其咎，也是黃崖案引起后世爭(zhēng)議的主要原因。

山東肥城有黃崖山，早年間此地?zé)o人居住，咸豐年間，有浙江人張積中攜一眾百姓到此。張積中為周太谷弟子，屬“太谷派”傳人，因其家族被太平軍系數(shù)殺死，張積中避亂來(lái)到黃崖山，很快此地聚集民戶(hù)八千余家，他們大興土木，修筑城墻，開(kāi)設(shè)各類(lèi)設(shè)施，一時(shí)間熱鬧非凡，人口劇增，成為富饒之所。

張積中為此地大佬，舉凡投奔到此者，不得私自藏匿財(cái)物，需如數(shù)上報(bào)，并且交納一半財(cái)物方可入籍，山中一切事物，全部有張積中調(diào)配安排。張積中成為當(dāng)?shù)赜蓄^有臉的大人物，就連縣令也避讓三分。

（圖：清朝人物老照片）

哪曾想閉門(mén)家中坐，禍從天上來(lái)。同治乙丑年（1855年），濰縣（今山東濰坊）民戶(hù)王小花攜全家欲遷居黃崖，前往官衙索要“路引”之時(shí)，知縣靳昱覺(jué)得王小花舉動(dòng)有些可疑。從其口中得知張積中之事，靳昱認(rèn)為張積中并非安分守己的良民，于是將這一情況上報(bào)給山東巡撫閻敬銘。

此時(shí)閻敬銘剛上任不久，生怕在自己任職期間，山東地界出什么問(wèn)題，遂命肥城縣令鄧馨前往黃崖山探查情況。鄧馨親自前往山中，他早與張積中相識(shí)，加之張積中的親哥張積功曾擔(dān)任過(guò)青州知州，兩人曾為同僚，因此回報(bào)閻敬銘，說(shuō)張積中是個(gè)安善良民，不過(guò)是皤然一老翁。閻敬銘見(jiàn)回報(bào)后，認(rèn)為鄧馨所言屬實(shí)，因此不再追查，此事平息。而王小花也得以舉家遷徙。

（圖：清朝人物老照片）

翌年九月，突然傳來(lái)奏報(bào)，益都有冀宗華、冀宗棟糾集流民作亂，官府將其打散之后，抓獲冀宗華，經(jīng)過(guò)審訊，冀宗華說(shuō)自己是黃崖山“張七先生”弟子，張七先生就是張積中。他外表是個(gè)不問(wèn)世事的老翁，實(shí)質(zhì)是賊逆首領(lǐng)，如今召集人們歃血為盟，準(zhǔn)備攻打濟(jì)南府，而后占據(jù)青州。

此事非同小可，地方官府命快馬將消息傳遞到濟(jì)南府，恰逢此時(shí)丁寶楨出任山東布政，他對(duì)流民作亂十分厭惡，聽(tīng)聞此事后，立即傳手下干將唐文箴聯(lián)絡(luò)長(zhǎng)清縣令陳恩壽趕赴黃崖山，帶張積中到濟(jì)南，令他辯白此事。丁寶楨本不想為難張積中，他聽(tīng)聞張積中是個(gè)安善老翁，本想將其帶到濟(jì)南，只要講清原委即可，實(shí)在沒(méi)有捕殺之意。

（圖：清朝人物老照片）

待得唐大人與陳大人到達(dá)之后，張積中大弟子吳某告知師父不在家，到五峰山游玩，至此未歸。兩位大人環(huán)視左右，感覺(jué)氣氛不對(duì)，趕緊抽身想走，哪曾想剛剛跨上馬鞍，后面就有人拎兵刃出現(xiàn)。兩位大人鞭策絕塵而馳，后面搭弓射箭，緊緊追趕，竟然將唐大人隨從射殺。

兩人剛到谷外，卻見(jiàn)肥城縣令鄧馨攜一群鄉(xiāng)紳至此，鄧馨一見(jiàn)，知道大事不妙，趕緊往回跑，他最終逃出生天，但隨從二人系數(shù)被殺，鄉(xiāng)紳也被賊逆所傷。

（圖：清朝人物老照片）

此事驚動(dòng)山東巡撫閻敬銘，他命人找來(lái)身居青州的張積中之子張紹陵（時(shí)為候補(bǔ)知縣），命他與丁寶楨前往山中，將張積中帶到濟(jì)南。張紹陵提前到家，哭勸老爹跟自己去濟(jì)南走一趟，辨明事情緣由，交出殺人兇犯吳某等人，此事便可罷休。沒(méi)想到張積中卻來(lái)了脾氣，死活不去，他說(shuō)“指我造反有何證據(jù)？我若前去濟(jì)南，無(wú)異于自己坐實(shí)此罪。倘或汝輩懼怕，可自去言明”。張家成員跪在院中哀求他跟張紹陵去趟濟(jì)南，若不去，恐怕家族遭難。但張積中死活就是不肯動(dòng)身，家人拿他沒(méi)轍。

到了這個(gè)份上，張積中真的有些不識(shí)時(shí)務(wù)，閻敬銘忍無(wú)可忍，遂調(diào)遣大軍壓境，將山谷重重包圍之后，切斷其水源。前濟(jì)南知府吳載勛恰好也是張積中弟子，他哭勸老師見(jiàn)一見(jiàn)閻敬銘大人，但老家伙死活不肯。不幾日，清兵攻打黃崖山，經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)斗，將山寨打破，張積中和其他200余人在祭祀堂自焚，其余千余人被系數(shù)斬殺。昔日一片好風(fēng)景，頃刻之間變成血谷。

（圖：清朝人物老照片）

丁寶楨不忍山民被殺，在西門(mén)外救出千余人，長(zhǎng)清縣令陳恩壽又救下四百多婦孺，其余民眾皆陷歿山中�！斗食强h志》稱(chēng)：“亂平，尸骸枕藉，巡撫檄地方官掩埋，乃于祭祀堂前之二池，分男左女右攢埋”。

可恨張積中那些弟子，惹下禍端之后，不少人攜資潛逃，閻敬銘命人追拿，拿獲之后一個(gè)不留�？蓱z張積中，變?yōu)橐痪呓故�，官兵將他從灰燼中找出，梟其首級(jí)懸掛山門(mén)外示眾。

此事過(guò)后，民間議論紛紛，有人說(shuō)張積中就是捻軍賊逆，有人說(shuō)他是無(wú)辜的，而事后也無(wú)實(shí)質(zhì)證據(jù)證明張積中真的有謀反嫌疑，也沒(méi)有在他家搜出武器。只找到黃色帷幕，鉛塊、硫磺等物，這些作為罪證上報(bào)朝廷，說(shuō)張積中私自制造火藥。

至于此案究竟真相如何？到現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的說(shuō)法，總之多數(shù)人將責(zé)任推給清政府，認(rèn)為他們是誣陷好人，根本不存在張積中造反之事。但筆者個(gè)人認(rèn)為，事出必然有因，張積中私自建立私人武裝是不爭(zhēng)的事實(shí)，如果沒(méi)有造反的話，何必不說(shuō)清楚，又何必殺死朝廷中人�；蛟S罪魁禍?zhǔn)撞皇撬�，而是他那幫弟子，但就算這樣，如果張積中知道弟子作亂，本該約束，反倒最終一把火燒了自己，連累數(shù)千無(wú)辜山民跟著陪葬，想不通，真想不通。

這是對(duì)一般人比較陌生的話題，主要是這個(gè)案子過(guò)去的時(shí)間比較長(zhǎng)，涉及的地域小，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)的傳播途徑，為了讓大家更深入的了解這個(gè)案子，下面來(lái)仔細(xì)分析一下這個(gè)案子的來(lái)龍去脈。

話說(shuō)有一個(gè)叫張積中的人，這個(gè)人師承太古學(xué)派，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)落腳在山東的黃崖山上，當(dāng)時(shí)的山區(qū)比較清靜，適合修行，他就建了房屋，潛心學(xué)問(wèn)，開(kāi)壇講學(xué)，也收了許多弟子。相對(duì)于戰(zhàn)亂的外部世界，這里簡(jiǎn)直就是世外桃源。

慢慢的也吸引了許多官宦人家來(lái)避難，讀書(shū)人過(guò)來(lái)拜師就學(xué)，一時(shí)間此地川流不息，熙熙攘攘。這必然引起了官府的注意，禍根就此埋下了。

當(dāng)時(shí)朝廷剛剛處理了南方大規(guī)模的叛亂，此時(shí)特別忌憚大規(guī)模的人員集聚，也很容易把這些聚眾行為當(dāng)作教亂或者匪亂。朝廷官員認(rèn)為這些人有叛亂嫌疑，于是派兵征討“叛匪”，張和他的弟子們根本就打不過(guò)官軍，他與200余人選擇了自焚，其余幾千人被殺，曾經(jīng)清修的黃崖山血流成河。

這個(gè)問(wèn)題最大的疑點(diǎn)是，經(jīng)過(guò)一番搜查，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些人有任何叛亂的證據(jù)，而一些官員強(qiáng)行把此案定性為教案或者匪案，他們指出張等人師承太古學(xué)派也就是太古教，他又教唆學(xué)生200多人寧可自焚也不向官軍投降，完全反映出黃崖山上這些人是邪教分子。

由于是戰(zhàn)亂年月，沒(méi)有管這么多，而且這個(gè)案子是巡撫主抓的，就沒(méi)有人過(guò)問(wèn)，成為一個(gè)疑案。那么張積山和死去的這些人是真有罪還是冤枉的呢？

因?yàn)闆](méi)有更多的史料，加之特殊年代的事情，可以搜集的證據(jù)也不多。筆者經(jīng)過(guò)細(xì)致考慮，基本可以認(rèn)定，黃崖案是冤案，理由有三：

一是太谷學(xué)派，是一個(gè)以儒學(xué)為主的學(xué)派，一般情況下，儒家都不反對(duì)政府。深受太古學(xué)派影響的張積山不太可能會(huì)做造反這樣大逆不道的事，而且廣收弟子也不意味著要謀反。

二是根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)家形勢(shì)，當(dāng)時(shí)正值蝗災(zāi)，饑民非常多，尤其是人口大省山東省，災(zāi)民更多，基本生存不能保證的人，自然會(huì)做出搶糧食這樣過(guò)激的行為，占山為王的情況也很有可能發(fā)生，因此這么大規(guī)模的聚眾行為很容易引起官方的注意，官方肯定本著寧可錯(cuò)殺，也不能不殺留下后患的想法。

三是張積山等人的自殺行為，完全源自于讀書(shū)人的清高。作為讀書(shū)人有時(shí)候不甘心自己被冤枉了，但絕對(duì)不屑于辯解，甚至根本就不給辯解的機(jī)會(huì)，索性以死明志，來(lái)表達(dá)對(duì)被冤枉的不滿(mǎn)。

一百多年前的案件，幾千人的慘死，勾起了我們對(duì)于舊時(shí)代執(zhí)法的反思，當(dāng)然事實(shí)真相是什么很難搞清楚了。

張積中本為江蘇儀征人，因躲避太平軍和捻匪跑到了山東濟(jì)南附近的黃崖山居住。張積中本為晚清太谷學(xué)派的傳人，宣揚(yáng)儒釋道三教合一，精通陰陽(yáng)八卦之術(shù)，吸引了不下萬(wàn)人跟隨他學(xué)習(xí)。同治六年（1861年），相繼有人告發(fā)張積中將要帶領(lǐng)黃崖民眾起兵叛亂，時(shí)任山東巡撫閻敬銘率兵破寨，張積中及門(mén)徒200余人自焚，寨民被殺者超過(guò)200人。

黃崖事發(fā)后，閻敬銘入山搜尋，并未發(fā)現(xiàn)張積中起兵造反的明確證據(jù)，引發(fā)時(shí)人及后人的紛紛議論。這到底是一起冤案，還是張積中主導(dǎo)的黃崖山的確是一伙“土匪”或“邪教”？從當(dāng)時(shí)人所寫(xiě)的一份總結(jié)報(bào)告《黃崖教匪》，我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于官府來(lái)說(shuō)，張積中領(lǐng)導(dǎo)的黃崖社群的確是一個(gè)危險(xiǎn)的社群：

1.宣揚(yáng)“異端邪說(shuō)”，“以《參同契》附入圣賢緒論，以文其術(shù)”；

2.官員縉紳親近，“吳某方宰歷城而推崇積中不容口，于是官僚緣某師事積中寑多”；

3.大批民眾依附，“來(lái)歸者數(shù)十百家”；4.巨額財(cái)產(chǎn)，“資計(jì)日溫，自肥城之孝里鋪、濟(jì)南會(huì)城內(nèi)外、東阿之滑口、利津之鐵門(mén)關(guān)、海豐之埕子口、安丘濰縣諸處，皆列市肆”；

5.擁有武裝力量，“弓弩甲仗，設(shè)武備房，兵火適不及汲引”；

6.神秘儀式，“積中為祭祀堂以禮神，歲有常期，恒以深夜參拜升降，禮節(jié)繁縟，素馨、蓉裳盛裝挾劍而侍，旃檀燎燭，熏赫霄漢，數(shù)十里外望其光”。 所以說(shuō)如果沒(méi)有后來(lái)的叛亂嫌疑、拒不出山、襲殺官吏、豎旗示威等情事，官府也會(huì)干預(yù)黃崖發(fā)展。

清朝同治年間，太谷學(xué)派弟子張積中在山東黃崖山一帶收徒講學(xué)，可是卻遭到了清政府的殘酷屠殺，這是怎么回事呢？

（張積中劇照）

張積中本是江蘇儀中人，出身于官僚地主家庭，家中為官者不少，算得上是地方上極有身份的人家。

生活在這樣的家庭，張積中理當(dāng)“學(xué)而優(yōu)則仕”。不曾想他雖極聰慧，讀書(shū)亦極用功，但卻在科舉考試這條道上走得相當(dāng)艱難，數(shù)次名落孫山后才考取了貢士。再考又不中，漸漸就絕了科考取仕的念想。

1831年，張積中聽(tīng)說(shuō)泰州有個(gè)叫周谷的人創(chuàng)建了太谷學(xué)派，這個(gè)人不光能“貫穴六經(jīng)，傍通老釋”，還能“練氣辟谷，符箓役鬼”，因此名氣很大。不少人不遠(yuǎn)千里，拜在他門(mén)下，學(xué)那些鬼神之道。

張積中聽(tīng)說(shuō)后，懷著獵奇的心態(tài)，找到了周谷。一番交談后，張積中對(duì)周谷仰慕至極，于是虔心下拜，做了周谷的弟子。

由于張積中聰慧，周谷對(duì)他極為看重。雖說(shuō)他們師徒僅呆了數(shù)月，周谷便去世了。但在周谷生前口耳相授，已經(jīng)把畢生學(xué)說(shuō)和養(yǎng)生之道都傾囊相授了。

周谷去世后，張積中繼續(xù)回家避世，研究周谷的學(xué)說(shuō)。

太平軍起義后，由廣西出發(fā)，一路勢(shì)如破竹，攻破揚(yáng)州。眼看昔日平靜的家鄉(xiāng)也要卷入戰(zhàn)亂中，張積中只得攜家人，投奔在山東濟(jì)南做候補(bǔ)知縣的兒子張紹陵。

在張積中經(jīng)過(guò)黃崖山時(shí)，他看到黃崖山地處偏僻，山勢(shì)險(xiǎn)峻，覺(jué)得這里正是一處修身授學(xué)的好地方，于是他便“筑室山上”，收徒授學(xué)。

由于當(dāng)時(shí)捻軍在山東一帶十分活躍，百姓飽受戰(zhàn)亂所害，紛紛拖兒帶女到黃崖山“避兵”。地方官僚鄉(xiāng)紳也為避戰(zhàn)禍，把家眷都送到黃崖山上。

（捻軍作亂）

張積中根據(jù)不同人的基礎(chǔ)和需要，“益以其術(shù)教人”。這種因材施教的模式，很快就得到了大家的稱(chēng)贊。就連濟(jì)南知府吳載勛也很認(rèn)可太谷學(xué)派的教義和學(xué)說(shuō)，經(jīng)常在濟(jì)南的官紳中宣揚(yáng)。于是，上黃崖山拜師者多不勝數(shù)。

張積中見(jiàn)此，便組織大家擴(kuò)修山寨，并添置武器，還組織年輕人習(xí)武，以保護(hù)山寨的太平。

除此外，張積中還在山下設(shè)大鍋熬湯，凡是來(lái)黃崖山的人盡可飲食。同時(shí)，他又在山上設(shè)立藥房，不僅免費(fèi)為山寨內(nèi)的人治病療傷，還施舍方圓幾十里的鄉(xiāng)人。

此事一傳十，十傳百，每天都有不少人前來(lái)入教。

隨著信眾數(shù)量越來(lái)越龐大，張積中經(jīng)過(guò)大家的口耳相傳，竟越傳越邪乎，最后被尊為“張七圣人”。都說(shuō)他不光上能與神仙同游，下能抓鬼捉妖，還能撒豆成兵、呼風(fēng)喚雨……總之，入得他的教派，必得平安。

被包裝后的張積中，“以神自畜”，很少見(jiàn)人。就連深夜祭祀，也只允許他的兩個(gè)女助手?jǐn)y劍在側(cè)，其他弟子則必須遠(yuǎn)避。大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，也只能看青煙縹緲，燭光輝煌，很是肅穆。

若到弟子拜見(jiàn)的重要時(shí)令，張積中依然閉門(mén)不見(jiàn)，只讓他那兩個(gè)女助手高坐神壇。那些要拜見(jiàn)的人，必須“泥首九拜”。就算吳載勛等官僚顯貴，亦不敢抗禮。

很快，山寨中便云集了1萬(wàn)多弟子。昔日幽靜偏僻的山寨，由于人數(shù)眾多，竟熱鬧非凡，如集市一般。

張積中下令：“凡入山者，不得私其財(cái)，納其半立籍。”

在大家捐出一半家私后，張積中便用這些資產(chǎn)在濟(jì)南一帶經(jīng)商做生意，所得的收益歸為公有。同時(shí)，山上亦有農(nóng)田收益，因此經(jīng)濟(jì)頗豐。

有了錢(qián)后，張積中加固山寨，并引水繞寨。還不斷購(gòu)置武器，開(kāi)武備房，加高寨墻等，把個(gè)山寨真真是筑得如銅箍一般牢固。

（閻敬銘劇照）

1865年，山東巡撫閻敬銘得報(bào)，說(shuō)張積中聚眾萬(wàn)人，有“糾眾謀亂”的嫌疑。

由于捻軍和太平軍鬧得清朝幾乎要被顛覆，再加上閻敬銘在武昌做官時(shí)，也吃過(guò)起義軍的虧。所以他非常敏感，唯恐在他的任上發(fā)生謀亂之事，影響仕途。

經(jīng)過(guò)多方調(diào)查，閻敬銘查得張積中的親戚多在地方為官，再加上張積中又是個(gè)須發(fā)斑白的老人，不過(guò)只是授徒講書(shū)為業(yè)。因此，閻敬銘也就把此事擱置下來(lái)了。

但是，由于張積中的徒弟魚(yú)龍混雜，其中不乏捻軍和亂匪。那些人下山后，打著張積中的名頭起事，結(jié)果被清軍所獲。于是，地方官員再次上報(bào)閻敬銘，要求捉拿張積中。

閻敬銘心存疑惑，看在張積中的兒子張紹陵是候補(bǔ)知縣的面子上，便讓張紹陵轉(zhuǎn)告張積中，讓他到府衙中來(lái)把事情說(shuō)清楚，結(jié)果張積中閉門(mén)不出。

后來(lái)省城派人上山去抓捕張積中。但這一舉動(dòng)，引發(fā)眾怒，隨從人員都被張積中的弟子所殺。

閻敬銘見(jiàn)張積中不僅不配合，還殺了官府的差役，也失去了耐心。得到“論功行賞”的上諭后，便調(diào)集各縣兵役和團(tuán)勇，合圍黃崖寨。

面對(duì)清軍和團(tuán)勇的進(jìn)攻，寨中民眾奮勇抵抗，同仇敵愾。在震天喊殺中，寨中民眾彈盡炮絕，最終慘遭清軍屠戮。據(jù)官方檔案記載，寨中民眾非常英勇，“合寨死斗，無(wú)一生降”。

張積中和張紹陵父子眼見(jiàn)大勢(shì)已去，家中數(shù)十人在大堂中鋪滿(mǎn)火藥，自焚而死。

一時(shí)，山寨上下，血流成河，唯有400婦女和兒童被押下山去，轉(zhuǎn)賣(mài)各處。

然而，讓閻敬銘尷尬的是，他搜遍了整個(gè)山寨，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)張積中謀反的物證。為了向清廷交差，他只得把一箱戲服改成太平軍的服飾，以此作為張積中謀反的證據(jù)。同時(shí)，又把張積中的遺體從灰燼中拖出來(lái)，梟首示眾。

“黃崖之案”結(jié)束后，清廷認(rèn)為閻敬銘剿匪有功，論功行賞，提拔他為二品頂戴。

（參考史料：《黃崖山案》）