我是炒米，我來回答。

在《包青天》里，宋仁宗御賜給包拯“三鍘刀”，分別為分為龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。這三口鍘刀可謂威震朝綱，幾乎除了趙禎皇帝本人，大宋各個階層，上到皇親國戚，下到平民百姓，都可以被包拯超越大宋法制規(guī)則，來個“先斬后奏”。

所以很顯然雖然這三口鍘刀在開封府代表了公平正義，但本質(zhì)上卻代表了趙官家無可逾越的皇權(quán)。

實際上《包青天》源自于清朝的小說《七俠五義》。在清朝皇帝可以超越朝廷法制以及審判程序，自行決定甚至改變獄案的結(jié)果，欽差大臣一旦奉了皇命，的確存在這樣“先斬后奏”的權(quán)力。但即便如此，非特殊緊急情況下，出現(xiàn)的頻率也非常的低，像在和平時期如包拯那樣常態(tài)化的可能性是根本不可能存在的。

在大宋與士大夫共治天下的朝代，趙官家本人都不可能存在這樣巨大權(quán)力的，更惶談代表趙官家的包拯。

真正的宋朝的刑偵、抓捕、審訊、復(fù)核、執(zhí)行等流程，是非常復(fù)雜繁瑣的，更關(guān)鍵是從頭到尾沒有一個人可以像包拯那樣可以全權(quán)干預(yù)負(fù)責(zé)的。

宋朝很講究權(quán)力的相互制衡，所以負(fù)責(zé)抓捕的人是不能參與審訊的，審訊的人是不能負(fù)責(zé)刑偵的，審訊最復(fù)雜，第一個法官羅列各犯罪要素，進行初步預(yù)審，審過了，案子一般不會給出結(jié)論；再是讓另一個法官審，這就主要看看上個法官有沒有屈打成招，造成冤假錯案，沒問題之后，再來第三輪；第三個法官主要分析案情邏輯存不存在問題，適用什么法律。最終再把所有過程結(jié)果串起來，由一個聯(lián)合機構(gòu)出具判決書，然后所有參與審判的法官都把大名簽上。然后問犯人認(rèn)不認(rèn)罪？犯人認(rèn)罪了，直接可以上報刑部等待批復(fù)，執(zhí)行就和他們沒關(guān)系了。犯人不服，那還得重來一遍。

所以像包拯那樣，一言不合，王朝馬漢張龍趙虎，狗頭鍘伺候。動不動連趙官家面子都不買，甚至狠起來連趙官家都打，還打龍袍。雖然讓人看得過癮，但是那畢竟是小說影視劇。

中國人思想里習(xí)慣于清官思維，在封建專治下，人治大于法治，人民的安全和財產(chǎn)都不能得到保護，于是便希望有一個好官清官，明鏡高懸，愛民如子，人民的冤屈能夠伸張。

在這種思維期待中，包拯剛正不阿的形象便被塑造出來。包拯確實是一個清正廉明的官員，審判案件水平也很高，但是他并不能用鍘刀鍘人。

包拯真的能當(dāng)堂鍘人嗎

首先，包公沒有這三口鍘，龍頭鍘，鍘皇親國戚，龍子龍孫；虎頭鍘，鍘貪官污吏，禍國奷臣；狗頭鍘，鍘土豪劣紳，流氓無賴。在宋朝，死刑有斬首，有絞刑，罪大惡極有凌遲處死，沒有鍘頭之說。秦朝時有腰斬的刑罰，也是用刀砍，不是用鍘刀。

其次，宋朝死刑判決及執(zhí)行，刑部和大禮寺兩個部門完成，不可能由包拯一個人直接當(dāng)堂用鍘刀鍘人。

再次，宋朝儒家文明高度發(fā)達，刑罰趨緩，更不可能動輒鍘刀鍘人。宋朝每年執(zhí)行死刑的人卻并不多。宋徽宗政和六年和七年這兩年中，\"坐殺人而死者，才十有二人\"。也就是說，全國兩年中處決的犯人才12名，數(shù)量之少可以說亙古未有。

包拯真的能當(dāng)堂鍘人嗎

最后，封建社會處斬一般都是秋后，不可能不分季節(jié)，就靠包拯一人的判斷，直接斬首。

所謂包拯有三口銅鍘，鐵面無私，臉黑如炭，經(jīng)常帶著王朝、馬漢，張龍和趙虎，抬著三口鍘威風(fēng)凜凜。這樣的場面在正史中根本沒有出現(xiàn)過，最早出現(xiàn)在《三俠五義》中，是武俠小說作家的杜撰。只是人們喜歡這樣的清官，喜歡壞人被鍘下腦袋的快感，所以包拯才被越傳越神，包公戲才越來越多，才被搬上熒屏，于是包公的形象便在人們心中扎下根來。

包拯真的能當(dāng)堂鍘人嗎

包拯當(dāng)堂用龍頭鍘、虎頭鍘或狗頭鍘鍘人是電視劇里的情節(jié)，在現(xiàn)實生活中根本不可能發(fā)生。為什么這么說呢？

動脈噴射狀出血

稍微有點醫(yī)學(xué)常識的人都知道，人體動脈的壓力是比較大的，一旦破解會產(chǎn)生噴射狀出血。如果當(dāng)堂斬首，無論是用鍘刀還是中國古代常見的行刑工具——“鬼頭刀”之類，被執(zhí)行死囚的血將呈噴射狀從動脈血管中流出，很難保證不會濺到周圍人員身上、亦或是大堂的犄角旮旯。像電視劇《包青天》里那樣，找個木盆接著幾乎是不可能完全接得住的……

人血這個東西，腥味是非常重的，即便您用拖把或毛巾等等把看得見的血液全部擦掉了，在不短的一段時期里，被血液污染的區(qū)域仍然會不斷散發(fā)腥味，尤其是在夏季。在大堂行刑，包大人莫不是有嗜血的愛好？因此，中國古代對死囚執(zhí)行死刑通常都會選擇相對偏遠一些的空曠地，比如著名的菜市口，它就是宣武門外，已經(jīng)出了北京內(nèi)城。在有的地方，法場設(shè)置得還要更加偏遠，幾乎已經(jīng)到遠郊區(qū)了。像電視劇《包青天》里那樣，在府衙大堂執(zhí)行斬首之刑基本是不可能發(fā)生的。

除了客觀原因之外，包拯的所謂先斬后奏、甚至可以不經(jīng)請旨直接斬殺皇親國戚和在任官員的情況，在宋王朝幾乎是不太可能的發(fā)生的。

誓碑的秘密

北宋末年，金兵攻破汴京，宋太祖趙匡胤所立的誓碑得以公諸天下。這塊誓碑上，除了善待柴氏子孫之外，還特地寫明了一點，那就是“不得殺士大夫及上書言事者”。因此，整個宋王朝，除了官員觸犯律法，一般情況下是不會被執(zhí)行死刑的，除非是謀逆等罪大惡極、十惡不赦的情形。大多數(shù)情況也就是貶官、革職、流放之類。真正被殺的宋王朝官員，其實是比較少的，尤其是文臣。甚至連普通老百姓犯了重罪，被執(zhí)行死刑的也并不多。比如小說《水滸傳》里的武松，激情犯罪、殺人之后也只是被判了流放充軍而已……再比如蘇東坡，“烏臺詩案”搞得那么轟動，到最后也只是雷聲大、雨點小，把蘇東坡給貶到了海南島，蘇東坡同樣沒有被殺�；实蹥�個大臣都那么費勁，就更別說是包拯了，怎么可能說殺就殺？

優(yōu)待宗室，千古通例

皇親國戚、尤其是宗室，就更加不是誰想殺就能殺的了。歷朝歷代對宗室都是有優(yōu)待的，除非是犯了謀逆之類的重罪，宗室一般情況下是不會被判死刑的，即便是殺了人也不會。比如明王朝，對宗室的刑罰，除了謀逆重罪之外，最高也不過就是禁錮鳳陽高墻而已。除了沒有自由，吃喝都不用愁，甚至每家還能在鳳陽分到一間獨門獨院的“小別墅”。包拯未經(jīng)請示皇帝，就能用龍頭鍘鍘了宗室？別做夢了……宋王朝雖然沒有像明王朝那么優(yōu)待宗室，但異姓大臣不經(jīng)過皇帝就可以隨意殺掉一位宗室，是根本不可能發(fā)生的！

死刑復(fù)核——皇帝的特權(quán)

在中國古代，有一種東西叫“秋決”。什么意思呢？就是大部分被判死刑的死囚并不立即執(zhí)行，而是先行關(guān)押，等待皇帝的復(fù)核與勾決。一般被勾決的死囚會在秋后問斬，故而又叫“秋決”。如果死刑判決存疑，或存在承嗣之類的特殊情形，往往會對待決的死囚罪降一等、網(wǎng)開一面，改為終身監(jiān)禁或流放之類刑罰。如果趕上皇帝“大赦天下”，死囚甚至還會被直接赦免死罪。但無論是“秋決”還是“大赦天下”，都是皇帝的專屬權(quán)力，任何人都不得越俎代庖，包括臨朝稱制的皇太后，她也只能以皇帝的名義“秋決”死囚。因此，無論如何，宋王朝的皇帝也不可能給包拯先斬后奏的權(quán)力。這是對皇權(quán)的分割，此例一開、后患無窮！

皇帝不可能絕對信任任何人

無論是哪個皇帝，都不肯絕對信任任何人。包括清世宗雍正帝對怡賢親王胤祥，也不是百分百絕對信任！把從宗室到普通百姓先斬后奏的權(quán)力交給其他人，哪位皇帝能放心？敢放心？如果這個人有了野心、起了反心，誰來制他？即便他沒有野心、反心，借此清除異己豈不是如同過家家一般？換了您是皇帝，您敢嗎？人心隔肚皮，宋仁宗趙禎就那么肯定包拯是真正直，不是裝出來的？王莽在沒有篡位之前還被時人稱為“當(dāng)世圣人”呢！因此，所謂先斬后奏之權(quán)，包拯是不可能獲得的。

綜上所述，包拯的所謂先斬后奏之權(quán)和三口鍘刀不過就是野史、小說里杜撰出來的橋段而已，根本不存在，就更別說是什么在大堂鍘人了。真實歷史上的包拯擔(dān)任權(quán)知開封府的時間很短，根本沒有那么多閑工夫去“鍘人”，提問者想太多了……

你好，我認(rèn)為包拯不能當(dāng)堂鍘人，觀點如下：

在“包公戲”“包公斷案”中我們可以知道包公他有偵查、控訴、審判以及執(zhí)行這四種權(quán)力，可以說權(quán)力大得嚇人。他明察秋毫，一樁案子，往往當(dāng)庭就能問個清楚明白，然后再來一句經(jīng)典語錄“堂下聽判”，他秉公執(zhí)法一陣宣判聲過后，又會大喝一聲“虎頭鍘侍候”，罪犯就被包拯鍘了。以前每次看包公戲，高潮就是包拯鍘罪人的時候，心里或多或少會想這個壞人終于被就地正法了，好不痛快！

但是在宋代，根本就沒有什么“包公戲”。我們熟知的“包公戲”是在元朝興起的，當(dāng)然明清也在不斷發(fā)展；幾百年來，包公審案的故事不僅被編入話本、評書、雜劇、小說，而且還被改編成一部家戶喻曉的電視劇。但“包公戲”的故事幾乎是元朝后的文人編造出來的，宋代的司法制度根本由不得一個文官掌控如此大的權(quán)力。

宋代司法強調(diào)：分權(quán)與制衡

“包公戲”展現(xiàn)的是文人理想中的司法制度，然而宋朝的司法卻強調(diào)“分權(quán)與制衡”。為了能實現(xiàn)這種“分權(quán)與制衡”，宋朝的開國皇帝就建立了一套繁瑣無比的司法程序。

偵查與審訊的權(quán)力是不統(tǒng)一的，宋代負(fù)責(zé)的、緝拿、追捕犯罪嫌疑人，搜集犯罪證據(jù)、主持司法檢驗的“警察局”（即是州、路衙門的巡檢司，縣衙門的縣尉司。）他們的權(quán)力有明確的界定，他們不可以給嫌犯定罪，也不參與控訴。

宋初有一道規(guī)定：“諸道巡檢捕盜使臣，凡獲寇盜，不得先行拷訊，即送所屬州府�！�

在宋朝一個案子需要走以下六個流程。

1. 案子送到所屬州府后，會有一名“法官”負(fù)責(zé)審查事實。這位法官的工作就是根據(jù)證人、證詞、證物、嫌疑人供詞，先將犯罪事實審訊清楚，排除掉一些合理懷疑后上報到另一位法官那里。嫌疑人人經(jīng)過第一輪畫押后，這第一位法官就沒什么事可以回家喝茶了。犯人犯什么法，判什么刑，他不用管。但如果后面發(fā)現(xiàn)案情出錯，這第一位法官就遭殃了。
2. 第二個流程，另一位法官，向嫌疑人復(fù)核案情，詢問嫌疑人有沒有冤情，有沒有屈打成招。如果嫌疑人喊冤，前面的一切就無效，就連法庭都需要重新更換審訊。如果嫌疑人沒有冤，那就走下一個流程。
3. 第三個流程，又是另外一位法官，負(fù)責(zé)核查案情是否存在疑點，有，對不起打回重來；沒有，就按實記錄犯罪事實，將嫌疑人犯什么法都羅列出來就又沒他什么事了。
4. 第四個流程，案子兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)來到一個叫做判決委員會的機構(gòu)。他們會起草判決書，然后給全部法官看，全部沒有異議，就集體簽上各自大名，如果將來發(fā)現(xiàn)有錯案誤判，這些簽名的大老哥都要追究責(zé)任。對判決有異議的“大佬”，可以不簽名，還可以把自己的不同意見附在簽名紙后面，這夠民主公平吧！
5. 全部法官簽名后，來到第五個流程；審判結(jié)果交給首席法官，由這位大法官對嫌疑人宣讀判詞，有趣的是還會詢問嫌疑人服不服判。如果這時那哥們說我不服，我有冤；那么對不起，前面的工作全部清零，全部從零開始，就像今天的上訴但又比上訴還要復(fù)雜。在宋朝，刑事案件嫌疑人有三次“上訴”的機會。
6. 如果嫌疑人在第五個流程宣判后表示服法，那么這案子終于告一段落了，但還要上報給中央，中央（提刑司）復(fù)核。中央發(fā)現(xiàn)疑點，案子又得重來。沒有疑點，才真正撒花完結(jié)。

綜上所述，宋代刑事司法程序在今天看來都無比復(fù)雜、繁瑣；如果包拯要是像“包公戲”里那樣斷案，用今天的話來講就是嚴(yán)重違法了，他可能早就被臺諫官彈劾回家了。

在小說中包拯鐵面無私，不畏強權(quán)，什么人只要犯了死罪，就可以當(dāng)場用皇帝御賜的那三口鍘刀鍘死犯人，大家看的是很爽拍手輕快，稱包拯為“包青天”！其實那只是小說，現(xiàn)實根本不可能存在這樣的情節(jié)！

皇帝不可能給包拯賞賜先斬后奏的權(quán)力，再說鍘刀也是宋朝以后才發(fā)明出來，皇帝不可能自己發(fā)明了鍘刀，然后給包拯，這不就亂套不可邏輯了，所以說那龍頭，虎頭，狗頭鍘根本不存在��！再者包拯也不可能有先斬后奏的權(quán)力，這個權(quán)力可是皇帝的特權(quán)啊，皇帝怎么可能把這個權(quán)力下放給包拯啊，你包拯是什么人啊，就算是皇帝自己的親戚，也沒有這個權(quán)力，何況你包拯又不是皇帝什么人，只是一個臣子罷了，何況在真實的歷史中，宋仁宗也不是特別喜歡包拯這個人，宋仁宗不大喜歡包拯太正直了，所以不可能把權(quán)力下放給包拯，你說殺就殺，那不就亂套了，封建體制，什么都有程序的，不是你能隨便亂來的，特別涉及到刑事案件！

在宋朝案件的審理和判決是有一套繁瑣的程序，這也是為了體現(xiàn)對人命的重視吧！包拯是開封府府尹，在自己的管轄范圍內(nèi)一般的普通小案件他可以審理，打個板子，抽幾鞭的小懲罰，他可以當(dāng)堂判都行，可是死刑犯就不是他能管的了！一旦有了死人的案件，包拯沒權(quán)力判決，他要把審理好的案件上報給上面的裁決機構(gòu)，死刑的判決和執(zhí)行是刑部和大理寺的職責(zé)，它們復(fù)核通過無疑了，才能發(fā)放給包拯去執(zhí)行死刑，而一般死刑在秋后執(zhí)行，不可能有當(dāng)堂砍人的事情，包拯也不可能有那個權(quán)力當(dāng)場宣判和當(dāng)場執(zhí)行死刑，包拯真那樣做就是越權(quán)犯法了，早就被人彈劾丟官罷職了，哪有這么威風(fēng)啊，何況懂法正直的包拯自己不可能以身犯法吧，他不是秉公執(zhí)法的包青天嗎，自己先不遵守法律，會有這樣的事嗎，顯然不會有的！小說和現(xiàn)實是有很大差距的，小說是為了滿足大家的情感需要，自然要快意恩仇了，可現(xiàn)實中可沒有這么如意，正因為如此，我們才喜歡小說中的包拯，希望他真的做到那樣子！

那是評書、小說中寫的。

除了謀反這樣的大罪立即處決外，一般死刑犯要等到秋天霜降后冬至以前才能執(zhí)行。

電視中的包拯是一位青天，只要犯了罪不管是皇親國戚，還是自己身邊親人，他都依法治罪沒有情面可講。狠起來連自己都鍘！

歷史上的包拯呢？其實歷史上真正的包拯并不黑，而且還是一個白面俊男！他出生官宦之家，宋仁宗才是他真正的伯樂。如果沒有皇帝的支持他，他不會把那么多權(quán)貴皇親彈劾下來。

包拯在當(dāng)七品縣令的時候，一個老農(nóng)來報案，說自己家耕牛的牛舌頭被人給割掉了，因為在當(dāng)時牛是農(nóng)民用來耕地種田的主要力量，如果牛被割去舌頭，那么牛就無法吃東西，最后會被餓死。包拯叫這個老農(nóng)回家把牛殺掉，并且不要聲張，老農(nóng)非常的不解，因為在宋法規(guī)定殺耕牛是犯法的，包拯看出來老農(nóng)的疑慮，就告訴老農(nóng)，只要按照自己所說的方法做，就一定能破案，幾天后，與老農(nóng)同村的一個人來告發(fā)老農(nóng)私自宰殺耕牛。包拯一拍驚堂木，大喝一聲，為什么割掉老農(nóng)家的牛舌頭，還不從實招來，這個人立刻嚇得說出來實情。原來這人與老農(nóng)家有一些矛盾，為了報復(fù)老農(nóng)，就想出了割牛舌頭的損招。從此包拯聲明遠播，深受仁宗的喜愛，乃至后來又彈劾了許多有權(quán)有勢力的人！流傳后世，青天留名！