最先發(fā)明這句話的人，居心叵測，帶著自己的主觀臆斷，就敢妄議那個美好的年代。

在那個美好的年代，沒有黑社會，沒有那么多光棍，沒有失足婦女。

一個那么美好的年代，憑什么會生產那么些“壞人變老了”的壞人？

你所謂的“壞人變老了”，你的大前提一定是那個美好的年代是生產很多好人也生產一些壞人的年代，到了現在，那些壞人他們變老了。

你的小聰明，可以看似完美地反駁“老人變壞了”的論調，你看似完美地調動一下現代漢語的語序，就發(fā)明了“壞人變老了”的“名句”，不得不說你還是有點現代漢語文字功底的，不得不說你還是有點小智慧的。

因為你深深地知道，如果說是承認“老人變壞了”，似乎就給人一種現在的社會大環(huán)境不好的論調，有人就會說是現在的社會讓老人變壞了。

而如果反過來說，“老人變壞了”，就可以把責任推到那個美好的年代，說是那個美好的年代出產的一些壞人，現在已經變老了，一言以蔽之，也就是，“壞人變老了”。

這是截然不同的兩種性質的論調，也是嚴肅的問題。

黨和國家領導人早就說過，不能否定過去（新中國成立到改革開放前），也不能否定現在（改革開放到今天），新中國成立到現在改革開放，是一個整體，都是我們偉大的新中國。

究竟是壞人變老了，還是老人變壞了，必須實事求是，不能主觀臆斷，不能根據自己的好惡而大放厥詞！

我們也完全可以不管他是什么原因而壞的，只管凡是做壞事的，都以事實為依據，以法律為準繩，依法依規(guī)處罰就是。無關法律的，就按照道德規(guī)范處理。

就這么簡單。

陰陽怪氣地唧唧歪歪，說那么多干嘛？

（全文完）

親，謝謝閱讀，請點下關注；

親，點關容易，原創(chuàng)不易，且點且珍惜；

親，謝謝你們了。

無論制度怎么改變，只要毛澤東思想銘記在心，活到一百歲也是一個傳遞正能量的好人！好人與壞人，和制度無關，和思想追求有關，和環(huán)境信仰有關！

真是奇了怪了！

還有為那些人說話的，那些人都是什么人�。�剛開始他都吃大鍋飯，別人辛苦生產，他們上串嚇跳！不思進取，少了他們的就鬧，身受按鬧分配的好處，就把“鬧”研究的非常透徹了！

個人單干，他們付不了辛苦，日子過的十分困窘！但是，他們不以為恥，反以為榮！又去鬧，沒辦法��！給安排正經干活的他們干不了，不會安安分分的工作！就安排點跑腿的事吧！賊心眼又有了，小貪小拿！被查處了，又鬧，一邊哭窮一邊折騰，不給我安排我就不讓你安生的架勢，得了再安排吧！時間一久故態(tài)萌生！

老了，沒有存在感了，生活還是不如意，去政府機關鬧，他們不敢！就隨時隨地找好欺負的鬧！

這類人一輩子都是渣子

壞人的根基是孩提期間，耳濡目染受不良上輩影響，小時又沒受到正確的三觀教育，加之自身惡習滿滿，對祖國的不愛，對社會的仇視，撒潑無賴，破壞公序良俗，久而久之，造成了畸形的人生，而越發(fā)受到眾人的鄙視與孤立，站在人民的對立面，隨著年齡的增長，依老賣老，為老不尊等惡習，越發(fā)變本加厲，也是社會大眾人民最不受歡迎的；資深壞人！

這不是人的問題，而是社會冋題，好制度魔鬼變天使，壞制度天使也行私。

人都有善惡兩重性，當時代激發(fā)制度約束下他們可能行善，但當條件達到一定程度的混亂局面，有些人就露出了惡劣的面孔，這不是壞人變老了，而是壞人得時了。

當社會上發(fā)生一些老年人的負面事件時，有人就會說老人變壞了或者壞人變老了，其實是壞人變老了。

前一段時間，新聞上經常報道一些老男人在公交和地鐵上騷擾年輕女孩，還有些老人對女孩暴打，人們就開始討論到底是老人變壞了，還是壞人變老了。確實有一些老人，過去就很壞，現在變老了。

這批老年人都曾經歷過十年動亂。在動亂中，一些人當時是造反派，趁亂瘋狂毆打老師、各級領導和群眾，當年打砸搶盛行一時。

后來，這些打砸搶的造反派又被上山下鄉(xiāng)，接受貧下中農再教育。當然廣闊天地對他們是一個很好的鍛煉，后來返城以后，一些人進入工廠，成為工人。

這極少數老年人變老以后，現在仍然在為害社會，碰瓷，耍流氓，倚老賣老等。

所以，提高公民的道德觀念，仍然任重道遠。

此話聽起來沒毛病，深究起來大有問題:首先是說此話的人對老人存在偏見，他們眼中的壞老人在青壯年時都是壞人。其次是聚焦議論老年人存在的問題客觀上沖淡了尊老愛幼的傳承帶偏與論方向。第三網上時有對老人的負面報導如訛人，碰瓷，霸位等是個別老人的問題。老年人其實是弱勢群體受騙上當的多是老年人。

壞人永遠是壞人，好人永遠是好人，用毛澤東思想武裝，培養(yǎng)出來的，真正崇拜和信仰毛主席，和毛澤東思想的人永遠不會變壞。

無論是說老年人變壞還是壞人變老，言下之意都是在說現在老年人沒幾個好的，壞人多。這是罔顧事實相當惡毒的說法，是對現在老年人的集體抹黑和否定。當我們不時的在媒體、自媒體上看到涉及老年的各種負面新聞時，我們似乎感覺現在的老年人咋都“變壞了”呢？然而事實上這絕對只是一種錯覺，這種錯覺緣于所謂的“媒體放大效應”。這樣說吧，就算你把所有媒體的這種報道全年數量全加起來（事實上這里面還有很多都是轉載的），其數量與數以千萬計的老年群體數量比，也是一個比中彩票還低得多的概率，絕大多數老年人都是好人，這是森林，而我們卻往往只見樹木 ，不見森林，主觀的不負責任的去群毆傷害這個群體，由此類似還有教師、醫(yī)生等等群體，我們撕裂社會的這種群噴風氣何時才能休矣？

導言

“老人”——原本一個平淡無奇的詞，不知從何時起，由于這樣那樣的原因，在人們心中被蒙上了一層“灰色的陰霾”。同時也著實使這個群體“火”了一把，其火熱程度絕不亞于當下哪一部的熱播影視劇。

不論是在現實中還是在網絡上，關于老人“橫行霸道”、“無理取鬧”、“碰瓷詐騙”、“倚老賣老”、“為老不尊”等等的新聞層出不窮。

諸如，老人的廣場舞打擾到附近學校，高中生站立反對，卻遭到了老人的羞辱；小女孩在公交上好心為老人讓座卻遇到急剎車，老人反訛詐其要求賠款道歉；一位老人因為女孩不肯為其讓座，竟然一屁股坐在女孩身上……

大江南北，莫不如此。似乎一夜之間，中國老人集體變“壞”，一時之間，老人跌倒“扶還是不扶的問題”，令每一個人糾結，同時也成為考量一個年輕人的道德底線的標準。

“老人”與“壞人”之間產生的這一段潛移默化的聯系，讓人們在不斷的討論著：這個時代，是老人變壞了？還是壞人變老了？

傳統意義上的“中國老人”

在我們的記憶中，“老年人”處事講規(guī)矩，待人有禮貌，把品行看得很重。

• 長者溫文爾雅，談吐穩(wěn)重。
• 生活中不隨地吐痰，不亂丟垃圾，不高聲喧嘩，他們理直氣壯地制止小孩子們扔石子、砸玻璃、打路燈，更不準打架罵街；
• 他們恪守著“老祖宗”留下的“規(guī)矩”：

1. 坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作則地說
2. 吃飯不該趴著歪著，吃東西不能出聲，夾菜更不要如雞頭啄米，
3. 立時挺胸抬頭，坐時身板端正。

無論有沒有文化，有沒有一定的社會地位，不少受傳統社會環(huán)境熏陶過的老人，從他們的眼神里都透出一股敬仰之意�！把氵^留聲，人過留名”，“與人方便，自己方便”，“善有善報，惡有惡報”，“良言三冬暖，惡語六月寒”，這都是很多老人直至一生的信條。

古人曾說：“倉廩食而知禮節(jié)”，然而事與愿違，到了最近兩三年，情形又大不相同。

• 在如今這個文明高度發(fā)達的社會，吐痰、吵架、罵街、打赤膊、不排隊、高聲喧嘩、攀折花木、不走人行橫道，長者的數量在增多；
• 將救人誣為撞人的，也是一把年紀；
• 在城市里的小區(qū)門口，總看見有人白發(fā)皤然，卻雙手抓住樹干來回晃悠，自稱鍛煉。
• 在公交車上遇見經常會的一幕，一排4人的座椅，有一對老夫婦占了2個半，請他們挪動一下，不料被老太太罵了15分鐘。
• 出國旅游，不止一次看到同行的小孩在不斷提示爺爺奶奶：過街要走人行橫道；說話不要那么大聲；吃自助餐別浪費；在我看來這些，原本應該反過來提醒才是一個文明古國的常態(tài)。

有人感慨：“世風日下 ，人心不古 ”，很多人把老人變“壞”歸咎于社會發(fā)展。

如此尷尬的情形，于是我們開始懷念過去，懷念過去的老年人是多么有教養(yǎng)，多么講道理，懷念過去的社會是多么的“平靜與安詳”，不似現在這般“赤裸裸”。

隨之將“老年人”不講道理，“變壞”的原因歸咎于社會的發(fā)展，認為正是因為社會變得越來越開放，越來越復雜，人心越來越浮躁，生存壓力越來越大……才造成以前那么純樸的“老年人”現在變得如此這般的不講道理。

其實不然，如今傳統的道德教化難道不如以前嗎？將現在的困境賴賬到老祖宗頭上嗎？抱怨西方文化的傳入，人們的價值觀發(fā)生了質變嗎？

甚至還有人說是“改革開放”讓大家學壞了。隨著越來越多人出國，大家都知道了西方社會的道德水準社會風氣并不低。

那么究竟是什么原因讓老人變“壞”呢？

@兵法天下 如是說

• 變老的“壞人”正在突破底線

1. 客觀地說，每個時代都會有為老不尊者，似乎如今這個時代尤甚，不是說這些長者更壞，而是說他們成長的經歷所留下的烙印，使他們無法擺脫一些局限。
2. 雖然經過痛苦的幻滅覺醒，以及認知的更新，然而苦難的痕跡根深蒂固，這沉重烙印，不是他們所能去除的。

• “部分老人”的舉動，其負面影響讓整個社會變得更壞更糟。

1. 并非隨著社會多元化，社會氛圍的變化，使得原來淳樸善良的老人變壞；
2. 恰恰是因為成長階段存在著嚴重缺陷的那一代人步入了老年人的行列；
3. 越來越發(fā)達的媒體，“老人變壞”也就越來越頻繁的出現在大眾的眼前，片面夸大了其“負面影響”。

值得反思的“老人問題”

這一系列“老人問題”，值得每一個社會問題學者的關注。

作為一個即將步入這個年齡的人，我粗淺地認為：

1. “老年人”大多崇尚“叢林式的價值觀”，他們大多缺少基本公共意識，以及辯論的規(guī)則和知識，從而導致在糾紛解決時，社會的底線整體會往下拉動一大截。
2. 諸如媒體報道中：河北某地的中學生們用安靜站立的方式反對“廣場舞”對正常教學秩序的騷擾，換來的卻是老人們言語的羞辱；
3. 北京的一男子用鳴槍和放藏獒的方式驅趕廣場舞，效果明顯，當然該男子也受到了法律懲處。如果解決問題的方式，不是辯論、協商，而是以暴制暴，那么對于整個社會運行無疑是非常危險的。

對于突破底線的行為，社會也該勇于糾偏

《論語·憲問》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊!’以杖叩其脛�！�

翻譯過來就是說：原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什么可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說著，用手杖敲他的小腿。可見中國傳統的尊老和孝道，也是有條件的，就是老人要象個老人的樣子，不然不但得不到尊重，還給痛罵“老而不死”。

結束語

綜上所述，對于“老人”所存在的問題，應當“有則改之，無則加勉”；該糾正的還是要糾正，不能因為在“尊老”之下，就近乎無條件的服從；很多時候人的價值觀和處事方式是難以更改的，更何況六七十歲的老年人，所以，有些問題也只能交由時間來解決。

我們還是應該用寬容的胸懷來包容可愛可敬的老人，有道是：

《七言打油詩?無題》

世風日下德淪亡，利欲熏心禍厲殃。

自古居盈知禮節(jié)，而今庶富盡膏粱。

黃毛孺子多輕侈，鶴發(fā)雞皮好逞強。

三省吾身常思辨，言芳履潔景行泱。

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