這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)孔子的中國(guó)“貢獻(xiàn)”，是侮辱了中華民族的祖先先哲，也侮辱了“貢獻(xiàn)”文字的漢語(yǔ)詞語(yǔ)詞匯之一。

為什么呢？天地人三皇五帝、夏商周上古或遠(yuǎn)古的時(shí)代都是“道”易在先祖，如天皇氏的“十天干十二地支”“中文數(shù)字”、伏羲氏的先天八卦自然認(rèn)識(shí)、炎黃帝的社會(huì)之道、商湯伊尹之道、周文王姬昌的《六十四卦》、姜太公望的道兵思想、管仲的霸王道法、老子的《道德經(jīng)》等首創(chuàng)之功的先祖先哲，都是強(qiáng)大的開(kāi)創(chuàng)者，也都是名副其實(shí)的集大成貢獻(xiàn)者。這些情況，都是有文字記載的。

孔子儒家是具有兩個(gè)劃時(shí)代意義的思想文化大變革時(shí)期的集中批判對(duì)象，人民群眾和骨氣學(xué)者的眼睛都是雪亮的、明白的、正確的�？鬃拥膶�(shí)際行為，如在國(guó)家衰敗時(shí)對(duì)內(nèi)發(fā)動(dòng)墮三都內(nèi)戰(zhàn)、誅少正卯等，對(duì)外十幾年的“周游列國(guó)”游說(shuō)“投機(jī)投降主義”的儒教分裂思想，最終加速了本來(lái)有戰(zhàn)斗力的許多諸侯國(guó)滅亡、人民慘死，曾經(jīng)企圖勾結(jié)楚國(guó)國(guó)君，不料卻被那時(shí)楚君的忠臣看清楚了孔夫子的真面目，在楚地?cái)?shù)年等待，還是被迫離開(kāi)之而返回衛(wèi)國(guó)停滯了幾年。魯哀公十一年(公元前484年)，孔子的弟子冉求在稷曲之戰(zhàn)中立了戰(zhàn)功，被歸功于孔子的教導(dǎo)，所以魯國(guó)執(zhí)政者季康子應(yīng)冉求等的請(qǐng)求接孔夫子回到自己的家鄉(xiāng)魯國(guó)(今山東省某地)，在晚年官場(chǎng)之迷結(jié)束以后，在魯國(guó)從事沒(méi)有戰(zhàn)斗力的儒化教育、匯編創(chuàng)作等，在實(shí)際上逐漸地導(dǎo)致了魯國(guó)的人沒(méi)有了戰(zhàn)斗的骨氣，結(jié)果被孔子最崇尚的楚國(guó)直接滅亡了魯國(guó)。從總體上來(lái)看，孔夫子在戰(zhàn)爭(zhēng)年代搞“仁義道德”的復(fù)古禮制復(fù)辟，在客觀上同時(shí)加速了他的祖國(guó)大周王朝整體政權(quán)的迅速滅亡。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，事實(shí)勝于雄辯，因?yàn)橐磺行袨槎际菣z驗(yàn)人類文字言語(yǔ)真?zhèn)位蛘哒鎸?shí)性的基本標(biāo)準(zhǔn)。

道家、墨家、法家、名家等古代中國(guó)學(xué)術(shù)派都批判儒家的虛偽思想，道法學(xué)的魯迅著作、毛澤東思想等現(xiàn)代中國(guó)思想家都批判儒家的反動(dòng)思想。從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)來(lái)看，孔子及其所創(chuàng)立的儒家思想，只是成為了被反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)利用的一個(gè)意識(shí)形態(tài)工具罷了，不但談不上“貢獻(xiàn)”，而且還侮辱了“貢獻(xiàn)”這一個(gè)漢語(yǔ)言詞語(yǔ)詞匯的語(yǔ)言文字。

筆者研究認(rèn)為：

孔子是中國(guó)投降派的開(kāi)創(chuàng)者。

孔子是中國(guó)形式主義的創(chuàng)始人。

孔子是中國(guó)虛偽人道主義的奠基者。

孔子是中國(guó)私有制傳銷教育的代言人。

孔子是本性內(nèi)柔外剛(沒(méi)有骨氣)的中國(guó)代表人物。

孔子是中國(guó)第一個(gè)叛國(guó)叛家的投機(jī)投降主義國(guó)家分裂分子。

孔子是“圣人不死大盜不止”所說(shuō)的圣人(指?jìng)问ベt的復(fù)古剽竊復(fù)制的大盜文人)。

等等。

去問(wèn)：魯迅!也可問(wèn)問(wèn)：余丹

除了“有教無(wú)類、因材施教”的教育，孔子本身沒(méi)有直接對(duì)中國(guó)作出什么大的貢獻(xiàn)，也沒(méi)有作出什么危害，但是他的思想?yún)s被人利用，從而影響了中國(guó)兩千多年，其中最主要的是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定。

孔老夫子的貢獻(xiàn)，就是替咱男爺們申冤，說(shuō)公道話。

他曾曰曰過(guò)：“惟女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則生怨。”這里的女子是指媳婦，小人是指孩子，難養(yǎng)是指難伺候。近之則不遜，是說(shuō)和她們太近乎，就唧唧鬧鬧煩。遠(yuǎn)之則生怨，是說(shuō)不理她們就生氣，沒(méi)好臉沒(méi)好話。激眼就瞎說(shuō)：“外邊有人了咋地？”

這距離真難拿，都說(shuō)夫妻間最好“相敬如賓”“距離產(chǎn)生美”�？墒�，成天在一起過(guò)日子，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)�，哪有飯勺子不碰鍋邊的？成天“你好，謝謝，不客氣，您請(qǐng)”，這日子還咋過(guò)？還有，像趙本山和宋丹丹，一個(gè)樓上一個(gè)樓下，各玩各地，除了在一起吃飯基本沒(méi)話。距離有了，美沒(méi)了。美沒(méi)了，她就胡思亂想：“咋地，看我人老珠黃了是不？”

和孩子相處也是，俗話說(shuō)：“孩子大不能留，留來(lái)留去留成了仇�！北緛�(lái)把孩子留身邊挺溫馨的，可成天看他窩在被剁里玩手機(jī)，臉不洗牙不刷頭不梳，吃飯沒(méi)個(gè)點(diǎn)，喝水就喝飲料，說(shuō)幾句就唧唧歪歪的不耐煩。這破孩子真煩人，不如趕緊出去自己過(guò)�？墒牵�走時(shí)間長(zhǎng)點(diǎn)就想。

所以，還是孔老夫子理解咱爺們，說(shuō)出這句千百年來(lái)不變的真理。

問(wèn)一問(wèn)五四青年。他們會(huì)回答你。

五四青年節(jié)，五四運(yùn)動(dòng)。

網(wǎng)上有毛主席對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，很中肯。毛主席還說(shuō)過(guò)一句話：沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

孔老二為統(tǒng)治階級(jí)做出的貢獻(xiàn)是無(wú)與倫比的！

孔子是中國(guó)傳統(tǒng)人道人倫基于皇權(quán)專制的傳承建設(shè)者，人類社會(huì)歷經(jīng)混沌神權(quán)皇權(quán)專制直到現(xiàn)在的金錢體系是一個(gè)大體流程，孔子刪詩(shī)經(jīng)作十翼教書(shū)育人成論語(yǔ)等經(jīng)典，是中國(guó)歷史上舉足輕重的人物！他的功過(guò)后人眾說(shuō)紛紜嚴(yán)重對(duì)立，有說(shuō)他拯救了人類的:天不生仲尼萬(wàn)古如長(zhǎng)夜；也有說(shuō)孔子禮教是吃人專制之偽君子理論，只能培育偽君子禍國(guó)殃民或可憐蟲(chóng)孔乙己式的人物！這兩種說(shuō)法都對(duì)也都不對(duì)，尼采說(shuō):其實(shí)，人和樹(shù)是一樣的，愈想接受高處充足的陽(yáng)光愈需把根基伸向更加黑暗的地底深處！他說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，孔子生前兢兢于功名利祿并以此教書(shū)育人，但一生漂泊無(wú)定，死后享大名理論教條被統(tǒng)治者利用用以奴民役民，也是他性格使然！

黑格爾對(duì)他的評(píng)價(jià)是到位的，但孔子亦是命運(yùn)的受害者，不過(guò)中國(guó)古傳統(tǒng)家國(guó)情懷陰喑面的承受者，是命運(yùn)的造作！至于他是個(gè)偽君子還是使命者，尚待國(guó)人的最終定論！人類，自語(yǔ)言文字史以來(lái)即在偽道德后天命運(yùn)掌控中，孔子亦不能外，因于他的個(gè)性才華和品質(zhì)，他入于私性物欲即無(wú)明太深，而為偽道德后天命運(yùn)賜予使命而專制役人，也非他自己能夠決定！

人都被私性物欲操縱，有的本性醇厚不易被私性物欲淪喪，有的天性自私易被物欲私性控制，總之人無(wú)完人，凡圣不二！

孔子一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被我國(guó)尊稱為“至圣先師，萬(wàn)世師表”。相傳孔子有弟子3000人，賢弟子72人，他曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。

孔子死后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典的《論語(yǔ)》，孔子的思想對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，被尊稱為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表。

孔子學(xué)琴

眾所周知，孔子是 位大大的教育家，可他同時(shí)也是一位 音樂(lè)家，既 會(huì)唱歌，又會(huì)彈琴作曲。他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請(qǐng)?jiān)俪�一遍，自已洗耳恭�?tīng)，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養(yǎng)一些死讀書(shū)的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。

孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習(xí)，他足足練了十來(lái)天，仍然沒(méi)有停下來(lái)的意思，師襄忍不住了，說(shuō)“你可以換個(gè)曲子練練了�！笨鬃哟鸬健拔译m然已熟悉它的曲調(diào)，但還沒(méi)有摸到它的規(guī)律”。過(guò)了一段時(shí)間，師襄又說(shuō)：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個(gè)曲子練了�！辈涣峡鬃踊卮稹拔疫�沒(méi)有領(lǐng)悟到它的音樂(lè)形象哩�！比绱擞诌^(guò)了一段時(shí)間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問(wèn)，孔了就先說(shuō)道：“我已經(jīng)體會(huì)到音樂(lè)形象了，黑黝黝的，個(gè)兒高高的，目光深遠(yuǎn)，似有王者氣概，此人非文王莫屬也�！睅熛迓�(tīng)罷，大吃一驚，因?yàn)榇饲�正好名叫《文王操》，而他事先并未�?duì)孔子講過(guò)。

孔子也可說(shuō)是一流的音樂(lè)鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂(lè)舞，孔子在魯國(guó)一直沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)過(guò)，后在齊國(guó)的某次宮庭宴樂(lè)中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂(lè)迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。

以貌取人

孔子有許許多多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說(shuō)會(huì)道， 利口善辯。他開(kāi)始給孔子的印象不錯(cuò)，但后來(lái)漸漸地露出了真相：既 無(wú)仁德又十分懶惰；大白天不讀書(shū)聽(tīng)講，躺在床上睡大覺(jué)。為此，孔 子罵他是“朽木不可雕”。 孔子的另一個(gè)弟子，叫澹臺(tái)滅明，字子羽，是魯國(guó)人，比孔子小 三十九歲．子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子�？鬃娱_(kāi)始認(rèn)為 他資質(zhì)低下，不會(huì)成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會(huì)見(jiàn)公卿大夫。后 來(lái)，子羽游歷到長(zhǎng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國(guó) 都傳誦他的名字。孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，感慨他說(shuō)：“我只憑言辭判斷 人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)宰予的判斷就錯(cuò)了；我只憑相貌判斷人 品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)子羽的判斷又錯(cuò)了�！�

孔子改錯(cuò)

孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)學(xué)生周游各地，講學(xué)傳道。一天，他們來(lái)到朐陽(yáng)山下．師生們下了馬車，子貢在前，孔子隨后，子路、顏淵等幾個(gè)學(xué)生也都跟著登山�？鬃右还淖鳉馀实缴巾�，向東一看，只見(jiàn)天連水，水連天，一望無(wú)邊，好大的海喲！這時(shí)，天空中忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨迎面撲了過(guò)來(lái)。子路大聲叫道："糟了糟了，到哪兒躲雨呀！"只見(jiàn)一個(gè)老漁民，左手提著漁網(wǎng)，右手拿著漁叉，肩后背著漁簍，腰間系著葫蘆，迎著他們走過(guò)來(lái)，邊走邊說(shuō)："不要慌，跟我來(lái)！"

老漁民把孔子和他的學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)山洞。這山洞面對(duì)著大海，是老漁民藏漁落腳的地方�？鬃佑X(jué)得洞里有點(diǎn)兒悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，詩(shī)興大發(fā)，不由地吟誦起來(lái)：風(fēng)吹海水……千層浪，雨打沙灘……萬(wàn)點(diǎn)坑。老漁民聽(tīng)了這兩句詩(shī)，忙道："先生，你說(shuō)的不對(duì)呀！"孔子問(wèn)："怎么不對(duì)呢？"老漁民說(shuō)："'千層浪'，'萬(wàn)點(diǎn)坑'，都不妥當(dāng)。難道海水波浪滔滔只有千層，沙灘不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)？先生你數(shù)過(guò)嗎？"孔子有心聽(tīng)聽(tīng)高見(jiàn)，急忙問(wèn)道："老兄弟，你看怎么改呢？"老漁民說(shuō)："最好改成這樣：'風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑。'浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。對(duì)不？"

孔子一聽(tīng)，心服口服，正想贊嘆幾句，不料子路在一旁火了，沖著老漁民說(shuō)："哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改！"老漁民也火了，厲聲問(wèn)道："誰(shuí)是圣人？"子路指著孔子說(shuō)："遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。這就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可無(wú)禮！"老漁民拍著子路的肩膀說(shuō)："小伙子，圣人有圣人的見(jiàn)識(shí)，但也不見(jiàn)得事事都比別人高明��！"孔子把學(xué)生招攏在一起，嚴(yán)肅地說(shuō)："我以前對(duì)你們講過(guò)'生而知之'，這話錯(cuò)啦！大家要記�。褐�之為知之，不知為不知，是知也！"說(shuō)完，順口吟出小詩(shī)一首：登山望滄海，茅塞豁然開(kāi)，圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊。從這以后，山里人就把朐（qu）陽(yáng)山改名叫孔望山了。

后生可畏

孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一 個(gè)小孩卻站在旁邊�？鬃佑X(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大 家一起玩。 小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所 以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢?” 過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路�？鬃尤滩蛔∮謫�(wèn)：‘你坐在里面， 為什么不避讓車子?”“我只聽(tīng)說(shuō)車子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還 要避車子的!”孩子說(shuō)。 孔子非常驚訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話，實(shí)在是了不 起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：” 小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下 來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都 是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起 呀!”

欲速則不達(dá)

子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父（現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi)）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說(shuō)： "請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？" 孔子十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)： " 治理地方，是一件十分復(fù)雜的事�？墒牵�只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。" 孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)： "無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。" 這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來(lái)，"欲速則不達(dá)"作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。

升堂入室

我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的辦學(xué)中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一個(gè)。 子路向孔子表示，我像一根筆直的竹桿，生來(lái)可做一支好箭。還 讀書(shū)干什么。孔子開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，讀了書(shū)就有了學(xué)問(wèn)，好比在竹箭尾部裝 上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽(tīng)孔子 說(shuō)得很有理，便拜孔子為師。 有一次，子路在孔子家里彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打 仗一樣充滿著殺氣�？鬃邮侵鲝垺叭省焙汀爸杏怪�道”的，自然覺(jué)得這 聲音不平和，不滿意他說(shuō)：“他為什么要在我家里彈瑟呢?”孔子的弟 子聽(tīng)了老師這話，琢磨出這是老師對(duì)子路彈瑟作的不好的評(píng)論，對(duì) 子路的看法頓時(shí)有了改變，言語(yǔ)中有些不尊敬�？鬃又�道后，就對(duì)大 家解釋說(shuō)：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內(nèi)室。他已 經(jīng)有了一定的成就，只是沒(méi)有達(dá)到高深的境地。”

孔子最突出的貢 獻(xiàn)是創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，并提出了[仁義 禮智信]，其 具體實(shí)施方法是[因才施教]、[有教無(wú) 類]。

孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人,儒學(xué)對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn),自然不能不提他,這也是中國(guó)歷史文化在世界上的驕傲,孔子的部分思想在當(dāng)今還是有其實(shí)際意義的,懂得變通,還是可以拿來(lái)用的嗎.主要是因?yàn)榭鬃雨P(guān)于精神境界的思想在今天一樣適用。比如：

按人格境界，把人分為小人、君子和圣人三等；

按心理范疇，把人分為智者、勇者和仁者三類；

歸納為九種境界：

小人之智者（小智），

小人之勇者（小勇），

小人之仁者（小德）。

君子之智者（大智），

君子之勇者（大勇），

君子之仁者（大德）。

圣人之智者（圣智），

圣人之勇者（圣勇），

圣人之仁者（圣德）。

翻開(kāi)教科書(shū)，人們可以了解孔子思想的精髓，即：以“仁”為核心，以“禮”為形式，重在修身。其中，“仁”的內(nèi)涵十分豐富，以《論語(yǔ)》中“仁者愛(ài)人”、“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等言論可以看出，“仁”是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個(gè)人對(duì)于他人及群體的價(jià)值取向，所以，“仁政”成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信于民，勤政愛(ài)民，節(jié)用恤民，與民共憂，等等，都可以說(shuō)是施行仁政的最基本的要求；“禮”的中心含義不僅包括“禮品”、“禮儀”等內(nèi)容，而且更廣泛地指一整套維系國(guó)家、社會(huì)正常秩序的禮法制度及其觀念。

毫無(wú)疑問(wèn)，以“仁”、“禮”為中心內(nèi)容的孔子思想，在中國(guó)、世界華人圈里、甚至全世界都有著深遠(yuǎn)的影響。但是，在上世紀(jì)六、七十年代的“文化大革命”中，中國(guó)政府一度號(hào)召人們要“破四舊”，“打倒孔夫子”，理由是孔子思想“太封建”、“忠效思想太重”、觀念“太中庸”，等等�！澳鞘且粋�(gè)特殊的由于政治原因而曲解孔子文化的時(shí)代�！鼻�阜市文物局副局長(zhǎng)丁晨說(shuō)，“如何理解其中的精華與糟粕，需要一個(gè)民族去思考。”

然而，時(shí)至今天，展望中國(guó)，人們對(duì)孔子思想的重視隨處可見(jiàn)：

中國(guó)政府在治理國(guó)家的方略中，提倡公正，所謂“政者，正也”；同時(shí)，重視仁義，提倡在保持法制精神的前提下，“以德治國(guó)”。在中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“三個(gè)代表”的主張中，最終的落點(diǎn)是“群眾的利益”。在此方針指導(dǎo)下，目前，各級(jí)各地政府都把廉潔奉公、勤政愛(ài)民當(dāng)成了自己的施政綱要，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

“孔子的思想，對(duì)于世界各國(guó)的施政者都有指導(dǎo)意義�！鄙綎|省人事廳辦公室副主任張祝秀說(shuō)，“無(wú)論哪個(gè)政權(quán)，如果它不公平、不公正，不為群眾的利益考慮，這個(gè)政權(quán)就不可能保持長(zhǎng)久。”

在文化領(lǐng)域，孔子的影響力在2500多年之后，依然深入到人們的心中：在曲阜師范大學(xué)、孔子中學(xué)、曲阜實(shí)驗(yàn)小學(xué)等中國(guó)數(shù)以千計(jì)的大、中、小學(xué)校園內(nèi)，孔子的塑像十分醒目――作為享譽(yù)世界的文化圣人、大教育家，孔子在學(xué)子們心中的地位仍然無(wú)可替代；

除了校園，孔子在整個(gè)中國(guó)文化界的影響力堪稱無(wú)出其右：由中國(guó)孔子基金會(huì)等單位創(chuàng)辦的《孔子研究》、《孔子與中國(guó)》刊物發(fā)行遍及世界各地；由國(guó)家旅游局舉辦的國(guó)際孔子文化節(jié)盛況一年超過(guò)一年，包括多位國(guó)際知名文化大師、中國(guó)政府高官、外國(guó)使節(jié)在內(nèi)的貴賓都曾到會(huì)參與；以弘揚(yáng)孔子文化為主要內(nèi)容的有關(guān)孔子的各類網(wǎng)站達(dá)100多家；孔子故里曲阜“三孔”，已經(jīng)被列為全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育基地之一；無(wú)以數(shù)計(jì)的單位、企業(yè)把孔子的思想言論，框裱掛墻，作為公民道德建設(shè)、未成年人思想教育、市民素質(zhì)、企業(yè)文化等方面的教材，供人學(xué)習(xí)、體會(huì)……

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，孔子的許多思想被人們廣泛提倡、運(yùn)用。生產(chǎn)企業(yè)講究依靠產(chǎn)品質(zhì)量打市場(chǎng)，正如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器�！保黄髽I(yè)要求員工們要不斷學(xué)習(xí)，才能進(jìn)步，正如孔子所說(shuō)“好仁不好學(xué)，其蔽也愚�！�；企業(yè)講究誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，孔子有提“子以四教：文、行、忠、信”……

其實(shí)，除了思想上的借鑒、運(yùn)用以外，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活之中，人們對(duì)孔子的崇拜更是無(wú)處不在：“孔府家酒”成為中國(guó)出口量最大的中檔白酒；“孔門豆腐”、“詩(shī)禮銀杏”是所有到曲阜旅游的人必須一嘗為快的名吃；“闕里賓舍”是曲阜市最受海內(nèi)外游客喜愛(ài)的四星級(jí)賓館，而曲阜市與孔子名字相關(guān)的酒店更多達(dá)76家；上海市一位企業(yè)家投資數(shù)千萬(wàn)元，在曲阜市建了一所孔子中英文學(xué)校，其生源來(lái)自中國(guó)數(shù)個(gè)省市；此外，用與孔子名字有關(guān)的字體命名的香油、煎餅等各類產(chǎn)品達(dá)100多種；每年，有300多萬(wàn)海內(nèi)外游人到曲阜拜孔、祭孔，帶來(lái)的門票收入僅今年“五一節(jié)”就近1500萬(wàn)元人民幣……

今年30多歲的孔子第76代孫孔令文，是“孔氏手工布鞋坊”的老板。一開(kāi)始，他沒(méi)有注冊(cè)品牌，只是自產(chǎn)自賣，但生意一般；后來(lái)，他受別人指點(diǎn)，自建“孔氏手工布鞋坊”網(wǎng)站，生意很快越做越大。他說(shuō)，孔子在世界上有很大的影響，作為他的后人，我們首先是想借祖先的影響來(lái)打產(chǎn)品的知名度，其次，這也是對(duì)祖先影響力的擴(kuò)大和延伸。他透露，自己的布鞋就是比別的牌子賣得好，“不服都不行”。“孔子的思想包含了十分豐富、深刻的內(nèi)涵�！鄙綎|大學(xué)中文系教授孔范今說(shuō)“在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，從政府到普通百姓，大家之所以越來(lái)越重視它，只是說(shuō)明，孔子思想中有值得人們這么做的理由，其中，‘仁義、誠(chéng)信’的內(nèi)容更是符合當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值取向�！�

1988年，當(dāng)年全球75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎會(huì)議上發(fā)表宣言稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須從2500年前的孔夫子那里汲取智慧。

“應(yīng)該說(shuō)，至今為止，人們也許只體會(huì)到了其中一部分的真諦。”今年79歲、一生中有60多年在從事文物保護(hù)工作的世界著名孔子研究專家、原曲阜市文物管理委員會(huì)副主任孔繁銀說(shuō)，“時(shí)光茌苒，在未來(lái)的時(shí)間里，人們對(duì)此將體會(huì)更深�！�

孔子是偉大的教育家和思想家。為儒家的主要代表人物 對(duì)后世影想深遠(yuǎn)。在教育方面提出“因材施教"，”有教無(wú)類“等�？鬃又鲝垺比收�“代表作《論語(yǔ)》。