八旗的旗主太威風，權勢到底有多大，為何官員升官后最怕見旗主？

看過《雍正王朝》的應該記得，雍正推行改革，八王爺胤禩聯(lián)合關外八名旗主進京，以恢復“八王議政”制度為由，差點把雍正逼下臺�！惰F齒銅牙紀曉嵐》中正紅旗權臣和珅官至極品，碰到了正紅旗旗主金大煙袋，金大煙袋對和珅說“我就是有一天在街上討飯，和珅見到我也的跪下磕頭”，和珅聽了，表情尷尬，只能磕頭說是。

八旗旗主的權力如此大，你覺得這是導演在夸張嗎？絕對不是，現(xiàn)實比這個還要殘酷。

范文程是范仲淹十七世孫，是最早投靠清朝的那一批人，可謂是清朝開國功臣，清朝很多規(guī)章制度都是出自他手，被視為文臣之首，侍奉了四代帝王，就是這樣一位身居高位的功臣，他的美麗老婆被豫親王多鐸看中，強行從范家搶走帶回府中享用幾天，多鐸是他的旗主，作為包衣奴才的范文程毫無辦法，龔自珍曾描述過包衣和旗主的關系“包衣之人，見王，如家奴見家長之禮；包衣之女，許親王等揀選為媵妾�！�，也就是說，包衣的一切都是旗主的，旗主相中你老婆是給你面子，最終，范文程將這件事迂回告訴了皇太極，皇太極把多鐸訓斥一頓，讓多鐸送回范文程老婆、賠款、道歉了事兒。（《清實錄》記載：“豫郡王多鐸謀奪大學士范文程妻，事發(fā)，下諸王、貝勒、大臣鞠訊，得狀。多鐸罰銀一千兩，并奪十五牛錄。肅親王豪格坐知不發(fā)，罰銀三千兩�！埃�

這就是八旗制度的特殊之處，旗人的規(guī)矩也是最多的

我們知道，八旗制度是努爾哈赤創(chuàng)立的，先有黃、白、紅、藍四旗，后來又增加了鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，到了1615年，八旗制度正式確立。

說白了，八旗最初就是八支隊伍，每個旗都有自己的一套作戰(zhàn)系統(tǒng)，八旗最初由努爾哈赤一人控制，后來年紀大了，就把八旗的指揮權交給自己的四個兒子，也就是我們熟知的四大貝勒（代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極），第一任旗主就是四大貝勒，后來皇太極奪取繼承權，把正黃旗、鑲黃旗、正藍旗劃歸皇帝直屬，控制在自己手里，稱為上三旗，其他五旗為下五旗，由諸王爺貝勒擔任旗主。

在很長一段時間內，八旗旗主在清朝的舞臺上舉足輕重，皇權和旗主權力不可避免發(fā)生沖突，清初的幾位皇帝一直都在想辦法削弱旗主的權力，逐漸的，官職和爵位都要靠科舉和軍功來獲得，這樣一來，旗主家的兒子也就沒什么優(yōu)勢了，經(jīng)過幾代人的努力，各位旗主的權力基本上被削減的就剩一個空架子，乾隆時期，旗主的身份也就是個象征性的榮譽稱號，根本沒有什么實際權力，清朝后期，有的旗主經(jīng)營不善，家道敗落，生活潦倒，這能干粗活，而本旗的旗奴則高官厚祿、高頭大馬，威風凜凜的旗奴遇到自己的旗主，依舊得下馬請安，如果旗主是個潑皮，命令旗奴代自己干活，旗奴也不敢違抗，只能不斷請安，送錢送物，以求不要丟人現(xiàn)眼。

這就是八旗的規(guī)矩，旗奴是世代沿襲的，如果是因公犯罪，只廢黜本人的旗籍，子孫依然在旗譜上，如果因私犯罪，就會連子孫一起從旗籍上除掉，旗奴不管日后如何顯貴，依然是旗主名義下的奴仆，對旗主必須恭恭敬敬，不得有半分的悖逆，所以，旗人之中的富貴者，見到自己的旗主都是躲得遠遠的，避免尷尬。

道光年間，三朝元老、軍機大臣松筠頗受皇帝器重，很多大事都要找他商議，突然有幾天，松筠連續(xù)多日不到軍機處當班，道光帝屢次派人去召見，都說無法上朝，原來正藍旗旗主家里辦喪事，作為正藍旗旗奴的松筠被旗主召去，年近七十的松筠身穿一身孝服，手拿敲鼓在旗主家門口迎接來往客人，堂堂朝廷重臣被旗主拉去當門童使喚，朝廷臉面蕩然無存，道光帝勃然大怒，但是卻不能處罰正藍旗旗主，因為這就是旗人的規(guī)矩，沒辦法，道光帝只好提高松筠的身份，抬入“上三旗”，這樣，松筠就再也不用被正藍旗旗主使喚了。

《清代野記》中記載，道光年間，揚州知府的妻子和兩淮轉運使的妻子十分要好，某天，她打算邀請轉運使的妻子來家中做客，知道她是旗人，而自己不懂旗人的規(guī)矩，就查遍揚州官員女眷戶籍，發(fā)現(xiàn)中軍守備的妻子是旗人，便請她作陪，守備妻子滿口答應。

請客當日，守備妻子一到便坐到主位上，而轉運使的妻子看到守備妻子，立即雙膝跪下請安，守備妻子說“今天主人賞你飯，不必拘禮，坐下吧！”轉運使妻子再次跪下拜謝，像個奴仆一樣侍立一旁，為守備妻子斟酒送菜，守備妻子又說“不要拂了主人盛情，坐一塊吃吧，不用伺候了！”，轉運使妻子這才坐下，卻一直不敢動筷子吃東西，倒是守備夫人大模大樣大吃大喝，知府夫人莫名其妙，后來知府說了，她才知道，守備妻子是旗主，轉運使妻子是旗奴，旗奴不敢在旗主面前放肆，至此，轉運使妻子對知府的妻子一直不滿意。

整個清代，這樣的怪事層出不窮，八旗的規(guī)矩最是繁瑣，最終，被掃進了歷史的垃圾堆。

這個問題老梁來回答。

多大？這事您得看是那個時間段，他這時間段不同權勢的大小是不相同的。

簡單的說來分為三個階段，前期，中期和后期。

這前期大致應該是入關之前，中期應該是順治，康熙，雍正和乾隆時期，后期就到了清朝完了。

其中前期的權勢是最大，按理說皇帝是最大的領導，這沒毛病，而他們這幫子旗主在自己的旗里邊是最大的領導。說句夸張的話，旗主說今天他們要反對皇帝，這旗里邊大大小小的人，這都得跟著反對。

你們要跟他們說：“你們這不對！皇帝是最大的領導，你們不能反對他！”

他們會集體拿大眼珠子瞪你，在他們的眼里，只有旗主，沒有皇帝的。

說道這里估計有小伙伴好奇：“這是為嘛呀？”

您如果想要了解的徹底一點，咱還得從頭說起。

從頭說起

咱不說，大家伙也知道這八旗制度是努爾哈赤手里邊創(chuàng)立的。

開頭他其實只有一旗，然后變倆旗，后來隨著四處征戰(zhàn)，努爾哈赤手里的人口是越來越多，倆旗就變成四旗，四旗后來干脆就變成了八旗，這就是八旗制度，這當中間還有一支隸屬于皇帝親軍的黑旗。

您現(xiàn)在去瞅八旗這里邊，那有黑旗的影子，這其實是清朝權利斗爭過程中的一個犧牲品而已，黑旗最終被肢解替換掉了。

當然這不是今天咱要說的事，順道提一下，咱接著往下說事。

因為這八旗是后金（清朝的前身）的統(tǒng)治基礎，所以努爾哈赤年富力壯的時候，他一個人管理。

那么后來年齡大了，就把身上的擔子一副副的全卸了下來，自己擔著實力最為強悍的兩黃旗，其他的都交給自己的兒子打理。

那么在這種情況下，整個八旗就換了一個模式。

這就相當于皇帝這屬于總公司的頭頭，手里有錢，又開了八個子公司。

那么這八個子公司，他自己擔任兩個的老總，其他六個就分給兒子管理。而這些個兒子還有總公司的股份，大小算個股東，所以他們也有著和皇帝叫板的底氣。

從關系上看，這六個旗主這都是平級的，誰也管不著誰，他們直接向皇帝負責，但內部如何運營，擁有很大的自主權限，你愛咋咋地，畢竟你也是股東嗎，只要不是把這旗給搞塌了，皇帝是不管的。

所以這種模式下旗主就是小個的君主，對于旗下的旗民有著生殺予奪的大權。

舉個例子大家伙體會一下。

當年鑲藍旗的旗主沒事欺負自己的弟弟塞桑古，把個塞桑古坑的去找代善評理，而代善是正紅旗的旗主，對于這個事，代善表示他無能為力，他管不著別的旗里的事，接著塞桑古又去找正白旗的皇太極，皇太極聽了也呲牙，也搖頭。

從這里看咱就能看出來，當時的旗主對于旗下的旗人有著絕對的權利，別人是管不著的。

后來就那代善虐待自己的兒子碩托，壓根就不鳥作為監(jiān)國的皇太極。

還有那堪稱清朝文臣的楷模典范——范文程，上馬提兵能打仗，下馬提筆能提意見（清朝的很多制度就是出自他的手筆）。

而且打起大明的軍隊，那是一點都含糊，整個戰(zhàn)場上，最為耀眼的亮點啊，槍挑明朝將軍，刀砍明朝將軍，那是手拿把掐啊。

但懟上了自己的旗主多鐸也沒轍，多鐸看對了他的妻子，要他貢獻出來，還霸占了范文程的妻子，別人都拿這多鐸沒轍，最后鬧到了皇太極的眼跟前（這個時候的皇太極已經(jīng)是皇帝了），這多鐸被皇太極罰了兩萬兩銀子，這事就結束了。

這事按照當時的制度，旗主奪取旗下人的妻子，這并不犯法。

那么這種事他也多，所以從這里咱就能看的出來，旗主對于旗下的人，有著很大的權利。

這就是人們常說的以旗統(tǒng)人的策略，他也是有利有弊吧！

變化

這事直到延續(xù)到皇太極死了之后，八旗旗主制度的弊端被激化出來了。

皇太極一死，他和豪格手里邊加起來的牛錄（八旗的軍事單位）是117個，是八旗最大的一股勢力。

多爾袞三兄弟手里有98個牛錄，態(tài)度不算明朗但有偏頗豪格的代善和齊爾哈朗有96個牛錄。

多爾袞的數(shù)量上似乎少點，但多爾袞這98個牛錄卻是八旗中戰(zhàn)斗力最強的，畢竟老在外邊打仗嗎？

所以雙方的平衡很微妙，而后宮這邊給了多爾袞一部分籌碼，她們支持多爾袞，因為豪格不是后宮五妃的孩子。

哎！這事就平衡了，那么豪格這人脾氣有點問題，僵持不下的時候，他溜了，散心去了，被多爾袞抓到機會，翻盤推出了順治。

所以這個時候，大家伙可以看出旗主對于皇位的影響是巨大的，可怕的。

那么多爾袞上臺之后，就開始對這一弊端進行了革除治理。

八旗的軍政進行了統(tǒng)一，到了多爾袞死后，順治雖然恨多爾袞，但明白這事是個著急的事，不能滯后，在后來又對這一政策進行了完善，最終從旗主的手里邊把軍政大權給奪了回來，拿到了皇帝的手里邊。

他是怎么做的呢？

很簡單，他在各個旗里邊插了一個叫做都統(tǒng)的職位，這都統(tǒng)接手了旗主的職責。

而旗主直接被供了起來，失去了他相應的權利。

那么這么做有啥好處呢？都統(tǒng)這是流水的官，今年你是正黃旗的都統(tǒng)，趕到明年指不定那歇著，這都統(tǒng)的位子立馬就能換人。

而這旗主他是世襲的，老爹死了，這還有兒子，兒子死了這還有孫子呢？他可以說是不換人的。

這效果立馬就出來了，旗主的地位算是被按下來了，至少他們在皇權的事物上在也沒有插嘴的權利了，而皇帝通過任免都統(tǒng)來管理旗務。

這也是順治之后，大家伙為嘛再也沒有聽過所謂的旗主跑出來為皇位這事?lián)v亂添堵的，這任務基本上就落在了什么九門提督，什么禁衛(wèi)軍的手里邊了。

但旗主雖然不管理事物了，但他還是屬于這子公司里邊的股東，所以旗下的人見到了旗主，還是按照規(guī)矩給人家請安啥的，位分還是端在哪里的。

這種關系舉個不恰當?shù)谋扔�，這就好比成年的兒子和父親的關系，兒子擁有絕對的自主權了，但他對這父親是不能夠不孝順的，雖然父親提出的要求不一定滿足，但你也得坐那聽是一個道理。

這也是為嘛電視劇里邊，和珅在蘭州遇到了自己旗里的旗主金三爺，立馬跪下磕頭。權利是沒了，但架子還在那。

這就是中期的時候，八旗旗主的地位。

那么再經(jīng)過嘉慶和道光的手，對這旗主進行了限制，以及他們在旗里邊享受的地位進行了削弱。

再往后，有些旗人指不定就不知道自己的旗主是誰？因為知道不知道這都不重要了，旗人對旗主已經(jīng)沒有那么多的義務了。

只不過旗主每個月定時定點領取的俸祿比一般旗人要多上一些而已。

好了，今天就寫到這里，喜歡的朋友加個關注，順手點個贊呦！

• 權勢大不大先不說，威風那是必須的，影視劇中相信很多朋友都看到過一段：和珅在蘭州府城下館子，遇上了“金大煙袋”，起初，和珅不服氣，也正常，畢竟和珅也算是皇親，且任清王朝關鍵要職，位極人臣！不過鏡頭一轉，和珅向金大煙袋下跪磕頭，后來金大煙袋又在皇帝面前要求和珅要老實聽話。

這就厲害了，劇中可能虛構，但至少反映了清代旗主的地位。金大煙袋自稱正紅旗老旗主，而和珅為滿洲正紅旗，所以見到旗主那是必然要下跪請安的，且是畢恭畢敬！下面來詳細說說。

八旗是清代的一種制度，起初為黃、白、紅、藍4色旗，后又增4旗，八旗之制確立。清太宗皇太極七年，八旗漢軍編制完成。至此八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍全部編成，八旗制度得于完善！

其軍隊本身就有極強的戰(zhàn)斗力，再加上明末衰敗，和明朝統(tǒng)治者爭奪天下的戰(zhàn)爭中，八旗子弟獲得了巨大戰(zhàn)爭利益。努爾哈赤對作戰(zhàn)有功之臣分別授予不同官銜，并賜賞土地財寶，供其享用，且實行世襲制，所以八旗子弟享受著特殊待遇。

至十八世紀中期，八旗營兵已完成全國軍事要地的分布，實行永久性的駐扎，是清王朝中前期國家重要軍事武裝，軍事支柱！

說到權勢，八旗制度是清朝的根本制度。八旗的最高長官是各旗的旗主。在清朝中前期，這些旗主的權力是相當大的，且地位甚高，僅次于皇帝。在清朝政治制度中是單獨的一種存在，其他大小任何官員都沒旗主的地位高。這些制度都是由努爾哈赤所立！從八旗角度看，當時的皇帝本人也可以理解為旗主，清朝早期的軍事大事都需要和八旗旗主共同商議，共同裁決，皇帝本人不能獨斷，且也沒有這種特權。

然后問題就出來了，旗主的權力太大、地位甚高，這個時候經(jīng)常和皇權貴臣發(fā)生沖突，清朝初期的幾位皇帝一直都在想法用各種手段削弱旗主的權力，但效果并不理想。很明顯的，這需要時間，經(jīng)過幾代皇帝的前期努力，最后到了乾隆時期，旗主的權力幾乎被架空，原本屬于旗主的全部集中到了皇帝一人手中。

到這里，大家要注意了，各旗主雖然失去了權力，但旗主依然是旗主，也就是說所處地位、所享待遇絲毫不受影響。劇中有這么一段：我們就不要摻合國家之事了，朝廷每年給我們銀兩財寶，我們要做的就是追求享樂！確實，八旗貴族日夜花天酒地。

和珅見到金大煙袋，被訓斥到：老人沒有給你說過旗里的事？見到主子該怎么著？都忘了？

這里能看到八旗的規(guī)矩，即使你是再大的官，見到旗主，也得恭恭敬敬下跪請安，哪怕旗主衰敗成要飯的，旗人見到一樣行規(guī)矩。這也是八旗制度的弊端，八旗子弟是清朝前期攻明的重要軍事力量，也是清朝最終走向衰敗的原因。

我是楚風說歷史，這個問題我來回答。

其實在清朝初期，八旗的旗主權利是非常大的，大到什么程度呢？可以左右皇位的繼承人，是不是很厲害。但是既然八旗旗主權利這么大，那么后來的君主肯定會想方設法的削弱甚至收回他們的權利，所以清朝中期以后，旗主也就基本上沒有什么權利了，旗主的身份基本上只是個象征性的榮譽稱號而已。

八旗制度

努爾哈赤是一個梟雄，他以祖父所遺的十三副甲胄起兵，創(chuàng)立了八旗制度，最終成為清朝入主中原的主要軍事力量。八旗制度最初源于滿洲（女真）人的狩獵組織，也就是說大家一起去打獵，打完了東西一起分。努爾哈赤就用滿族人的這種習慣把滿族人分為若干個牛錄，每個牛錄大約三百人左右。大家平時為民，丁壯戰(zhàn)時皆兵，這樣的軍隊具有極強的戰(zhàn)斗力。

努爾哈赤一開始起兵以黑旗為旗幟，統(tǒng)領各個牛錄，這時候其實努爾哈赤就一個旗的人馬。后來由于努爾哈赤不斷的征戰(zhàn)，手底下的人越來越多，所以就不斷的增加新旗。并且由于夜間作戰(zhàn)時，黑旗不容易辨認，就取消了黑旗。再加上新增加的旗，一共八個旗，即：正黃旗和鑲黃旗、正紅旗和鑲紅旗、正白旗和鑲白旗、正藍旗和鑲藍旗。每個旗的最高領導人是旗主，旗主擁有很大的權利，負責管理本旗的軍事和民政。努爾哈赤為兩黃旗的旗主，剩下的旗由努爾哈赤的兒子和侄子統(tǒng)領。所以旗主一般是由皇帝和王公擔任，權利大是必然的。

從此以后，八旗旗主幾乎參與了清初的很多國家大事，就連皇位的歸屬，八旗旗主都可以左右。就像皇太極死后，其皇位之爭就源于八旗旗主之爭。當時多爾袞和豪格都擁有兩旗人馬，雙方互不相讓，最后一點權勢沒有的福臨繼承了皇位。其實這就是因為各旗勢力妥協(xié)的產(chǎn)物。

等到順治帝親政時，他為了加強皇權，就把多爾袞的正白旗收到自己手中，并且規(guī)定了上三旗與下五旗。

上三旗：旗主為皇帝，分別是鑲黃，正黃，正白。 下五旗。

正紅：禮親王世襲，代善后裔。

鑲紅：克勤郡王，代善長子岳托后裔。

鑲白：肅親王，皇太極長子豪格后裔。

正藍：豫親王，多鐸后裔。

后來清朝統(tǒng)一全國，把下五旗的一半人馬分別駐守全國的重要城市，上三旗和剩下的五旗則負責京師的守衛(wèi)。

八旗旗主權利的衰退

八旗旗主在清朝建國之初確實權利很大，但是后來經(jīng)過順治、康熙、雍正三代皇帝的努力，基本上旗主的權利被削弱殆盡。

先是康熙皇帝建立了八旗都統(tǒng)制度，都統(tǒng)是從一品的高官。都統(tǒng)負責整個旗的訓練、器械和民政等工作，實際權力非常大。這些工作原本是八旗旗主王爺?shù)墓ぷ�，八旗都統(tǒng)負責各個旗的實際工作以后，旗主王爺被逐步架空。

再加上下五旗一半人馬已經(jīng)到全國各地駐防，旗主早就無法控制本旗的士兵，而皇帝卻有上三旗人馬，所以這時候皇帝已經(jīng)基本上把權利都集中到自己手中了，旗主有的權利只是一些封建宗法特權。康熙皇帝還在下五旗繼續(xù)安插自己的人出任左嶺，甚至還讓自己兒子到下五旗擔任小旗主，更是把最后一點點旗主的權利給收回了。

雍正皇帝又設立了軍機處用來加強皇權，議政王制度（由八旗旗主王公組成的會議）已經(jīng)名存實亡了。到了乾隆年間議政王制度直接被廢除了。所以乾隆之后，八旗旗主和貴族就不怎么參與朝政了。

清朝入關之初，八旗旗主不是皇帝就是諸王、貝勒，旗人被旗主欺負，還可以理解，能承受。但是到了清朝后期，旗主與皇帝的血緣已經(jīng)很遠了，在朝廷里的地位也很低了，他們卻照樣在旗人面前頤指氣使，甚至故意讓他們難堪，但是也沒有辦法，誰叫人家是旗主來。

就比如電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》里面的金大煙袋讓和珅下跪一樣，這個金大煙袋應該是正紅旗旗主，也就是代善的后人，正兒八經(jīng)的皇親國戚，讓和珅下跪理論上是可以的。但是如果是現(xiàn)實中，一般是沒人這樣不給和珅面子的，畢竟和珅是皇帝的紅人，誰離權利忠心近誰就厲害的，和珅當時的權勢基本上就是一人之下萬人之上，金大煙袋即使真是旗主，也不會得罪和珅的。

其實如果旗人升官后，或者家里有人飛上枝頭變鳳凰成為皇親，要想擺脫旗主的欺負，只有一個辦法，那就是抬旗，抬入上三旗，畢竟上三旗的旗主是皇帝，給皇帝下跪肯定沒什么好說的�。〈褥�太后曾經(jīng)就把自己娘家抬入了三三旗，這樣慈禧的家人就不會被旗主欺負了。

旗主和旗人是主奴關系。旗人一日為奴，終生都是奴。旗人即便在外面混的再好，其與旗主的主奴關系是不會變的。至于為什么旗主與旗人是主奴關系，這要從清初的制度開始說起。

清朝有個特點，就是沒有“裂土”制度。入關前是這樣，入關后也是這樣。

所有的功臣，所有的皇室子弟，即便是皇帝的親兒子，皇帝也不會封地。

皇帝不封地，那就有一個問題了——皇帝該如何體現(xiàn)皇室子弟身份的高貴性呢？該如此拉攏人心呢？

賞賜金銀珠寶，賞賜爵位，當然是必不可少的兩項，但是這還遠遠不夠。畢竟商人、土財主也有錢，只靠金錢和空頭爵位還遠遠不能體現(xiàn)皇子身份的高貴性。

所以清朝皇帝就以“賞賜人頭”的辦法，退而求其次的解決了這個問題。

所謂賞賜人頭，就是皇帝賞賜給皇子或有功宗室的“屬人”，并使這些“屬人”成為他們的私有財產(chǎn)。就連皇帝也不能輕易剝奪他們對這些“屬人”的所有權。

比如，代善立了功，努爾哈赤就讓他統(tǒng)領正紅旗的旗人，于是正紅旗的旗丁就變成了代善的私有財產(chǎn)。

還比如皇太極當了皇帝，為了擴充實力，同時也為了給大兒子豪格鋪路，他把正藍旗賞賜給了豪格。于是正藍旗的旗丁就變成了豪格的私有財產(chǎn)。

別人都沒“屬人”，就只這一小撮人有。于是皇族子弟的高貴性和特殊性就體現(xiàn)出來了。

PS：這里只是拿代善和豪格和舉例子，清朝旗主、領主與旗人的附屬關系經(jīng)常在變，到了清朝后期，正紅旗和正藍旗的旗人也不完全是代善和豪格后裔的附庸了。清末具體的旗屬關系見下面這張圖。

由于旗主和旗人是主奴關系，于是新的現(xiàn)象就產(chǎn)生了——旗主變成了一旗之君主，各旗主對屬下旗員、兵丁有嚴格的統(tǒng)屬關系。上到行軍打仗，下到男女婚配，都要旗主同意才行，而皇帝管不著。旗主和旗人變成了實際上的小圈子內的“君臣關系”。

通俗的說，就是皇帝只能管旗主，而各旗主管理的旗人，皇帝管不著。

最典型的例子就是皇太極和多爾袞�；侍珮O是皇帝，他能管多爾袞，但皇太極無法插手兩白旗的事務，兩白旗的旗人在沒有多爾袞的授意下，不會聽從皇太極的指令。

堂堂皇帝連各旗的旗人都管不了，皇帝能善罷甘休？萬一旗主造反了怎么辦？旗人又不能忤逆旗主。

所以從順治、康熙開始，皇帝就開始插手各旗的旗務。

其中，最典型的一個插手旗務的手段，就是剝奪旗主對各旗的事務的管理權，將管理權交給新設立的“都統(tǒng)”負責。

都統(tǒng)只是流官，由皇帝任命，而且都統(tǒng)對旗人也沒有所有權，只有管理權。因而由都統(tǒng)管理各旗，皇帝很放心。

當然，皇帝也不能太過分。畢竟旗人與旗主的關系是在努爾哈赤時期就確認了的。所以順康兩朝，旗主仍然是旗人的主子。其二者的主奴關系不變。

也就是說，入關之前，旗主不僅有地位，而且還有軍政大權。入關之后，旗主的軍政大權被剝奪了，交由都統(tǒng)負責，旗主不再負責本旗的軍政事務，但主奴關系還在。

到了雍正時期，皇權進一步加強。之前各旗的都統(tǒng)必須由本旗的旗人擔任，旗主對都統(tǒng)仍然有影響力。但從雍正時期開始，都統(tǒng)都是跨旗出任，比如正紅旗的某位旗人出任正藍旗的都統(tǒng)，他與正藍旗主沒有主奴關系。

于是，各旗的旗主也就是徹底變成了所謂的“空筒子王爺”。

又沒有封地，又沒有權力，如果旗主不出仕當官，就只是個普通的王爺。每月按時領自己的俸祿，指揮不了旗人。

PS：像《雍正王朝》電視劇里面出現(xiàn)的關外四位旗主王爺進京逼宮這種事情，在歷史上是不可能存在的。

但是，這個時期的旗主，仍然可以享受主人的待遇，旗人見了旗主還是要畢恭畢敬。這就好比兒子在外面威風八面，回到家里還是得老老實實，見了爸爸一樣要規(guī)規(guī)矩矩。

然而在乾隆中后期，由于乾隆不滿意旗主的特權，就對旗主特權進行了削弱。之后的嘉慶和道光兩朝也是數(shù)次削弱旗人對旗主的義務。所以其實到后來，旗主和旗人的統(tǒng)屬關系也就沒有清朝中前期那么嚴格了。

當然，具體情況不同，也不能一概而論。比如清朝后期，恭親王、醇親王、慶親王等鐵帽子王出任軍機揆首，手握實權，他們對各自掌握的旗人還是有很大影響力的。（三位都是領主，也就是小旗主）

總的來說。清朝早期，旗主和旗人是一種實質上的君臣關系。旗人見了旗主，就像臣子見了皇帝一樣。但從順治開始，旗主的軍政大權被剝奪。之后的康雍乾三代連續(xù)打壓旗主，因而旗主在乾隆之后，就變成了一個榮譽身份。其與旗人的主奴關系雖然還在，但影響力大不如前了。

旗主地位的沒落過程，其實就是清朝加強中央集權，加強皇權的具體表現(xiàn)。

滿洲八旗制度其實屬于一種帶有奴隸制色彩的軍事體制，及其講究等級尊卑，效忠和服從，特別是尊卑方面，幾乎完全是絕對化的——單純看出身，你生在什么旗籍，就決定了你在八旗圈子里的終身地位。即便通過后天努力，你飛黃騰達了，官至廟堂之上，遇到旗籍比你高的人，哪怕他就是個拉洋車的，表面上，你也得畢恭畢敬的把他當大爺；同理，如果遇見同旗的旗主，哪怕他是已經(jīng)淪落成要飯的，你也得給他下跪請安。

雖說這傳統(tǒng)一直在逐漸淡化，但即便到了20世紀初，旗人的圈子里，規(guī)矩還是相當多的。

清末的一篇隨筆里就生動的描述過這種非�！捌孑狻钡默F(xiàn)象。

隨筆作者漢族師爺出身，當時正給知府兒女當家庭教師，某日，見證了一次在漢族人看來，特別尷尬的午餐。

參加午餐的是知府夫人和某個佐官夫人（下屬基層官員）。知府官位從四品，而這個不知名的佐官屬于最墊底的九品。然而，佐官夫人進來以后，一直擺出一副老大的姿態(tài)，讓都不讓，直接坐正坐，而知府夫人竟然沒有直接入座，而是在一旁侍立，親自端茶倒水。

直到佐官夫人坐好，整理了衣服，吃了兩口茶，才跟知府夫人說到：“姐姐您也坐吧”。知府夫人才誠惶誠恐的側坐在桌旁，僅占了椅子的二分之一位置，像仆人伺候主子一樣，繼續(xù)非常恭敬地侍奉佐官夫人吃飯。

對于這種上級家屬畢恭畢敬伺候下級家屬的尷尬場面，知府家的旗人保姆卻不以為然——因為知府夫人是下五旗出身（正紅旗、鑲紅旗、鑲白旗、正白旗、鑲藍旗），而佐官夫人來自于上三旗家族（鑲黃、正黃、正白只有滿蒙，沒有漢軍旗），這兩種地位，類似于奴才和主子的關系。因此，尊卑的溝壑，并沒有被自己老公的官位彌合掉。

再比如，當年的慈禧太后由蘭貴人晉封懿嬪的時候，就先進行了“抬旗”活動，把她從鑲藍旗（下五旗），抬入了排名NO.2的鑲黃旗，這才湊齊了晉級的資格。

那么，如果是同一旗的旗主，規(guī)矩就更多了。

早年，上三旗旗主都是皇帝的近親，下五旗旗主雖說血緣稍遠但也全屬于跟皇室沾親帶故的關系，都是皇族成員，官位和血統(tǒng)很高的。所以剛開始的那一百多年，跪旗主，也沒啥解釋不通的。

但隨著時間的推移，一些旗主的家族開始沒落（旗主頭銜為世襲性質）。根據(jù)相關規(guī)定，除了幾個世襲親王外（禮、睿、豫、肅、鄭、莊、怡、恭、醇、慶這十位親王和順承郡王、克勤郡王），其余的幾十位親王，他們的后代在沒有軍功嘉獎的情形下，從襲貝勒，然后再降級從貝子，再往后就沒品級了。

后代的不斷降級，導致其家族享受的國家政策補貼和各類特權階級的待遇也跟著降級，排除一些旗主的后代通過個人奮斗，維系或者重振家族外，大部分都難免走向落寞，甚至落魄的貧困潦倒。這么多年，一代又一代下去，雖然他們離早年的皇家血統(tǒng)“越來越遠”，但主子老大的身份和祖?zhèn)鞯摹白V兒”卻得堅持“擺下去”。

（真正的旗人閨蜜們聚會，畫風是這樣的）

而其他的旗籍人員，即便通過各種運作或者個人奮斗，當上了權傾朝野的大領導，成了統(tǒng)治集團的核心人物，遇到旗主，還得擺出一副奴才伺候主子的姿態(tài)，磕頭下跪自然不在話下。

此情此景下，即便是心態(tài)超好的人，尷尬必定是自然的。

當然，這些都屬于帶有奴隸色彩的陳規(guī)舊習，大清國時，也僅僅流行于旗人群體中，跟普通漢族老百姓生活距離很遠。到了民國時代，滿族的旗人把姓都改了（真正的愛新覺羅一族都改姓“金”，比如溥儀親妹妹們�，F(xiàn)在一些網(wǎng)紅“愛新覺羅”后代，山寨成分可疑），而這些所謂的“祖制”也就逐漸埋沒于歷史塵埃之中，只不過隨著近年來“清宮戲”的潮流，又被翻出來“蹭熱度”罷了。

清朝能夠入主中原，主要就是靠著八旗軍隊能征善戰(zhàn)。因此在清朝統(tǒng)一天下后，八旗子弟都被特殊照顧，即使不參加生產(chǎn)勞動，也能夠領取到一筆豐厚的俸祿。作為八旗的主要負責人，八旗的旗主都是皇室宗親，他們的地位普遍比較高。雖然在清朝中后期旗主已經(jīng)沒有兵權，但是大部分旗主的后代都掛著親王、郡王、貝勒、貝子的封號，不管是朝廷里面多么大的官員，見到他們都需要下跪。

清朝八旗旗主的地位比較高，主要是因為清朝（后金）早期的八旗貴族議事制度。努爾哈赤去世的時候，沒有安排下專門的繼承人，后金的軍國大事都要交給八旗貴族們共同商議決定。

皇太極剛剛繼位的時候，手中只有一個旗的兵力，為了避免八旗貴族起兵造反，皇太極發(fā)誓不會削弱任何一個旗的兵權。一直到了皇太極統(tǒng)治中后期，皇太極才在八旗貴族中擁有兵力優(yōu)勢，不過當時的多爾袞和代善都兵強馬壯，皇太極始終沒能將八旗兵權集中起來。

皇太極去世之后，豪格沒能繼承皇太極的皇位，清朝的統(tǒng)治權再次落到八旗貴族手中。順治皇帝統(tǒng)治時期，多爾袞擊敗了李自成的起義軍，清朝開始入主中原。清朝入主中原的過程中，八旗的各個旗主都出了不少力氣，清朝的天下實際上是八旗貴族共同打下來的。

順治皇帝掌權之后，清朝的軍政大權逐漸集中到了皇帝的手中。不過順治皇帝并沒有大殺功臣，而是給了八旗旗主后代鐵帽子王的稱號，讓他們能夠世代繼承爵位，永遠保留貴族的稱號。

除了繼承鐵帽子王的人之外，旗主的其他后代也能夠獲得一些專屬于皇族的封號。清朝時期官員按照民族可以分為滿族官員和漢族官員兩種，一般滿族官員的官職都比較高，漢族官員做到從一品就已經(jīng)是位極人臣。

而清朝的滿族官員都是自稱“奴才”，漢族官員都是自稱“臣”，“奴才”的稱號沒有任何貶義，只有八旗出身的人才有資格自稱“奴才”。因為八旗出身的官員都是旗主的“旗奴”，所以只要八旗出身的官員見到旗主的后人，哪怕旗主的后人再落魄也要下跪。

在清朝中后期，旗主已經(jīng)沒有多少實權，旗主的后人很多都淪落為普通人，實際上已經(jīng)沒有多少權勢。不過由于清朝的八旗制度等級觀念森嚴，即使是和珅這樣的“二皇帝”，見到正紅旗代善的后人，哪怕代善的后人在乞討，和珅知道身份后也要下跪。

都知道清王朝是滿人治天下，作為清朝八旗的旗主，他們（包括他們的祖先）為清朝建立下汗馬功勞。所以這些旗主的從骨子里散發(fā)出來的優(yōu)越感和特殊身份是無人能及的，畢竟是和皇親國戚沾邊，驕傲，自豪，隱形的炫富！

所以在當時不管朝廷官員（漢臣）的官位有多么高，能力有多么出眾，在八旗旗主面前都低人一等，甚至還會有被羞辱，自討沒趣的情況出現(xiàn)，這也是朝廷官員不喜歡見各旗主的原因。

在清朝八旗旗主全部都是由滿人擔當，他們在清朝政治中八旗旗主發(fā)揮著舉足輕重的位置，特別是在清朝創(chuàng)立之初，朝廷的任何決策都需要爭取八旗旗主的意見，只有得到八旗旗主的贊成和擁戴，清朝皇帝才能鞏固自己的根基。而且清朝滿族特殊的制度，八旗旗主可以世襲祖先的功勞，加上天生擁有滿族戶口，既便是芝麻大的官，在身份信息上也是高人一等。

清朝初期時候，八旗旗主都是由努爾哈赤的子嗣擔任，他們每個人都有著非常強大勢力，背后都統(tǒng)領著一支軍隊，在經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的洗禮后，這些將領的后代就坐享其成享受祖父輩的功勞，領導著本族的族人過日子，在他們本族內旗主可以隨意處罰下人，而且朝廷的官員對此還不能發(fā)表意見，如果一不小心就可能惹怒了他們，會帶來很多意想不到的麻煩（在清朝每個旗主手下的奴才都是自己的私有財產(chǎn)，可以隨意處置）。

就像雍正與年羹堯似的，無論年羹堯立下多少戰(zhàn)功，為雍正付出多少，他永遠都是雍正的家奴，而且是世世代代傳下去，直到這個朝代不復存在，這就是清朝八旗的特殊制度。

一個旗主只需要管理好旗內的事物，他們就是這個組織最大的人物，在當時很多的官員都是畏懼他們手中的權力，而且每個旗主都是個體，和其他旗主之間基本也沒過多聯(lián)系，他們之間不是隸屬關系，他們直接受皇帝統(tǒng)領管理，也算是一人之下萬人之上，這由于他們是個特殊的體系，當時很多的大清官員對他們是敬而遠之。

正是因為八旗特殊的制度，八旗旗主除了帝王之外很多的官員對他們也束手無策，既便是他們犯了殺人放火的事，也只有帝王能處罰，所以這種制度也是間接對他們的庇護。他們作為清朝戰(zhàn)亂時戰(zhàn)時保家衛(wèi)國的官兵，付出的代價是最大的享受的待遇也是最好的，這種庇護也使得很多的八旗子弟仗著自己的特殊身份，很多的官員在身份都沒他們尊貴，所以他們不敢和八旗旗主爭長論短，這也是那個時代的不平衡。

八旗是滿清初期最為根本的軍事力量，最初的八旗首領也都是持有“大清原始股”的功勛。但是，隨著滿清政府由游牧政權向封建政權的轉變，中央集權的逐漸加強，八旗旗主王爺?shù)臋嗔κ潜恢饾u分化的，到雍正朝時期，八旗王爺僅僅是地位崇高的象征，實際上已經(jīng)失去了實權。

萬歷十一年，努爾哈赤以十三副鎧甲起兵，開始統(tǒng)一建州女真的戰(zhàn)爭。因為努爾哈赤的軍隊以黑色旗幟為象征，故稱黑旗。萬歷十六年，努爾哈赤率領黑旗擊敗建州女真中最強大的敵人完顏部落，統(tǒng)一建州女真。

緊接著，努爾哈赤又開始了北上征討海西女真的軍事戰(zhàn)爭。隨著地盤的增大，人口的增多，原有的黑旗編制不能滿足日益增長的軍事需求。明萬歷二十九年，努爾哈赤重編軍事編制，設立紅、黃、白，加上原先的黑旗，一共四旗。明萬歷四十三年，同樣是順應編制需求，努爾哈赤廢除黑旗，將其分割為正紅、鑲紅、鑲藍；白旗分為正白、鑲白、正藍；紅旗分為正黃、鑲黃，組成最初的滿八旗。這里的旗不僅僅指得是旗幟，他同時也是一個數(shù)量單位，即高于牛錄的最大的單位。滿語稱之為“固山”，旗主稱之為“固山額真”。

八旗制度類似于現(xiàn)如今的生產(chǎn)建設兵團，他們閑時組織生產(chǎn)，有這嚴整規(guī)范的內部組織架構，戰(zhàn)時為兵，青壯年男性便會騎馬跨刀上戰(zhàn)場。這種寓兵寓民的軍事組織形式，既保證了政權的物質基礎，又保證的軍事力量，在后金政權乃至大清的崛起過程中發(fā)揮了重要作用。

皇太極繼位之后，女真諸部已經(jīng)統(tǒng)一，對蒙古的戰(zhàn)爭打響。由于努爾哈赤時期便有蒙古部落投靠后金，故在早期努爾哈赤便設立了蒙八旗，但是建制不全。天聰年間，皇太極剿滅察哈爾部落，蒙八旗正式成型。崇德年間，對大明王朝的頻繁戰(zhàn)爭使得大量漢族歸順大清，皇太極又設立了漢八旗。滿八旗、蒙八旗、漢八旗共同組成了我們熟知的八旗。

八旗權力更迭

起初的八旗首領各個位高權重，他們不僅僅從事經(jīng)濟生產(chǎn)，而且擔當軍事討伐的重任。鑒于八旗的重要性，努爾哈赤自領正黃、鑲黃兩旗；大兒子代善領正紅旗、鑲紅旗；五兒子莽古爾泰領正藍旗；八兒子皇太極領正白旗；侄子阿敏領鑲藍旗；孫子杜度領鑲白旗。八旗權力全部牢牢掌握在皇室成員手中。

皇太極接任大汗之后，以血腥手段開始了中央集權的道路。他先后除掉阿敏、莽古爾泰，代善也被抨擊，各旗固山額真幾經(jīng)轉變。皇太極上任伊始，便進行了改色運動，他將自己統(tǒng)領的正白旗改色為正黃旗，將杜度率領的鑲白旗改為鑲黃旗，并且由皇太極長子豪格出任固山額真。原來統(tǒng)領正黃旗、鑲黃旗的多爾袞與多鐸只能改名為正白旗、鑲白旗旗主。

為了加強集權，皇太極在八旗中設立了顧命大臣，同樣稱為“固山額真”，實際上是為了分化各旗主的實權。滿清入關之后，由于正黃旗、鑲黃旗由大汗率領，地位崇高，但是皇太極死后又殺出來一個帶著正白旗的多爾袞。正白旗在把其中的地位直線上升，絲毫不遜色與兩黃旗。

雖然皇位在更迭，但中央集權的腳步卻沒有停止。由于多爾袞的異軍突起，讓正白旗躍居前列，最終被成為皇帝的鐵腕。順治朝時期，兩黃旗與正白旗直接由皇帝統(tǒng)領，皇子們全部下?lián)艿狡渌�五旗任職。這邊是“上三旗、下五旗”之說的由來。這些下放的皇子們不僅僅削弱了下五旗的實權，而且變向加強了皇權，從而達到了中央集權的目的。

八旗權力極具削弱是在康熙時期。掃除鰲拜之后，康熙緊接著開始了平三藩。因為此時八旗能打仗的領導多半死于政治斗爭，掛帥出征的旗主并沒有打出康熙想要的戰(zhàn)果，康熙一口氣就削了五個旗主王爺?shù)穆�。而且，為了完善國家機器運作，進一步保障中央集權，康熙下旨全國兵馬由兵部一體節(jié)制，戰(zhàn)時抽調。八旗旗主的軍權被大大削弱。

雍正朝時期迎來了中國封建專制的頂峰。此時西北頻繁有戰(zhàn)事，雍正成立軍機處，所有軍令隨簽隨發(fā)，八旗兵馬整裝待命，但是旗主王爺并沒有權利調動兵馬，而是由朝廷委派的“撫遠大將軍王”一體節(jié)制，八旗旗主軍權完全被架空，從此淪落為象征。

雖然八旗旗主已經(jīng)沒有實權，但是仍舊享有爵位帶來的至高無上的地位，凡是出自本旗的人，不管官職多大，對賦閑的旗主王爺也不能有所怠慢，否則便是大不敬之罪。

筆者記得咋電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中有這么一段：和珅進入一家酒店，有位甚是喧囂的人攪擾了他的興致，愈發(fā)覺得不愉快，便發(fā)泄了自己的不滿，結果發(fā)現(xiàn)這個喧囂之人竟然是一位旗主王爺，人稱“金大煙袋”，隸屬正紅旗的和珅哐當下跪。

雖然是電視劇編排，十分的不靠譜，試想像人精一樣的和珅怎么可能不認識旗主王爺呢？但是，其中表現(xiàn)出來旗主王爺雖無實權但有崇高的地位的情況，這卻是事實。在八旗制度之下，旗主王爺就如同自己親爹，需要尊敬、愛護，盡管它已經(jīng)“老邁”（無實權），但若有絲毫不敬，那便是要得罪一大幫“親戚朋友”（同旗的同僚），自己也就背上了吃里扒外的罵名。這樣的人是處處不受待見的。

屢次削權后的旗主王爺唯一的權力便是在按照皇上的旨意戍邊、駐防。由于八旗子弟多有爵位承襲，后期有無事可干，只能翹著二郎腿睡著吃皇糧。一天什么事都不干，斗鳥、喝花酒、逛妓院，這幾乎成為了后期八旗子弟的特征。這也使得八旗戰(zhàn)斗力銳減，后期的戰(zhàn)事多由漢軍充當主要戰(zhàn)力，也是基于這個原因。

八旗旗主在清代確實很威風，但是旗主的權力在清朝入關之后并不是很大，旗主在清代大多數(shù)時期都是身份顯赫尊貴的富貴王爺，并沒有太多權力。

八旗制度也是清代有區(qū)別于其他朝代獨有的一種政治制度，下面就來說一說滿清的八旗制度，以及八旗旗主所享有的特權，最后分析一下旗人怕不怕見到旗主。

清朝興于八旗制度

八旗制度是由清太祖努爾哈赤一手創(chuàng)建，最初成形于明代萬歷二十九年（1601年），最初只有四旗，分別是正黃旗、正紅旗、正藍旗和正白旗，到了萬歷四十三年（1615年）的時候，努爾哈赤所統(tǒng)率的建州女真勢力越來越強大，他就增設了另外四旗，也就是鑲黃旗、鑲紅旗、鑲藍旗和鑲白旗。在努爾哈赤晚年，他征服了蒙古，于是設立了獨立的蒙古旗。

最初的八旗制度其實算是女真族最原始時期有組織的狩獵活動，努爾哈赤在這個基礎上將其進行改良，成為了一種類似于唐朝的府兵制的一種軍民合一的制度。

八旗制度規(guī)定了女真人戰(zhàn)時為兵，平時為民，這和隋唐時期的府兵制是不是有些像，當然兩者在本質上有很大區(qū)別，只是就這個點來說有些相似。

而且從某種意義上來說，八旗制度還有些類似奴隸制度，將人編入某旗，平時負責農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)時每戶抽掉人口，自備武器和戰(zhàn)馬，隨旗主出戰(zhàn)。旗人間的婚姻、糾紛受旗主管控，旗主擁有很大權力。

從這個角度看，與奴隸制有些相似，不過旗人與奴隸并不相同，擁有獨立的財產(chǎn)，可相對獨立的處理自家事務。

當然，八旗旗主也有私屬奴隸，比如王府包衣，這些就算是旗主的私屬奴隸，旗人不一定都是奴隸，但是也會有一部分是包衣奴隸。

所以說八旗制度是非具有特色的一種制度，而滿清的強盛崛起與八旗制度密不可分。

到了努爾哈赤的兒子皇太極時期，女真人勢力越來越強大，已經(jīng)有實力和大明在關外對峙了，這時期蒙古人和一些世居遼東或者明朝政府投降過來的漢人紛紛加入到了女真人的軍隊之中，由此皇太極整編了八旗制度。

皇太極將蒙古人和漢人整編為蒙八旗和漢八旗，都歸各自旗主統(tǒng)領，所以說一旗旗主分別統(tǒng)率滿蒙漢三族人口，權力是非常大的，八旗制度也在皇太極手中趨于完善。

清朝統(tǒng)一中國，八旗軍隊戰(zhàn)功赫赫，可以說清朝能興盛與八旗軍隊密不可分。自順治入關統(tǒng)一中國后，八旗制度也隨之成為了清政府在儒家封建統(tǒng)治基礎上特有的政治制度，而且自順治后，八旗也產(chǎn)生上三旗和下五旗的區(qū)別。

八旗制度在清朝入關后成為了清朝社會的等級身份象征

最初時期，大汗也就是皇帝主要說的就是努爾哈赤和皇太極父子，他們作為女真族最高領導者只統(tǒng)率正黃旗和鑲黃旗兩旗，到了順治時期，確切的說是到了皇太極的弟弟攝政王多爾袞死后，順治對多爾袞專權不滿，將多爾袞挖墳鞭尸，廢除了多爾袞的爵位。

而多爾袞統(tǒng)率的正白旗則被順治親自收為所有，所以自順治之后清朝皇帝都是親自統(tǒng)領正黃旗、鑲黃旗和正白旗，這三旗旗人自覺比其他旗人地位略高一籌，因此這三旗也被稱為上三旗，其他則被稱為下五旗。

在八旗內部都有這樣的身份等級之分，那更何況在民間了，所以隨著清朝統(tǒng)一中國，清朝特色的八旗制度也在當時的中國社會中形成了一種新的身份等級制度。

由于清朝實行八旗制度，所以在當時中國社會中八旗子弟也成為了新的貴族，在貴族之中八旗的上三旗和下五旗都是有區(qū)分。

清代時期，皇帝后宮之中的貴妃級別以上的女人出身必須是要在上三旗，比如雍正當年最為寵愛年羹堯的妹妹年妃，即位后想冊封年妃為貴妃，但是年羹堯家族出身是漢軍鑲白旗并非上三旗出身，所以不能封年妃為貴妃，因此雍正直接動用特權，將年羹堯家族從漢軍鑲白旗抬籍為漢軍鑲黃旗，由此雍正才能冊封年妃為貴妃。

所以這么一看是不是八旗內部還有比較森嚴的出身等級限定，內部都如此，在于民間更是如此。

清朝統(tǒng)一中國，由于滿清統(tǒng)治者都是女真族也就是滿族人，所以自清朝統(tǒng)一中國以后就有著滿漢之分，即便順治曾經(jīng)向天下公布滿漢一家，愛新覺羅氏乃天下共主，滿蒙漢都是不分彼此都是自己的臣民，但是有清一代滿漢之分始終都是社會問題。

尤其是很多人通過影視劇了解到，清初時期是滿漢不能通婚，其實這件事是影視劇錯誤的引導，清代不是滿漢不能通婚，而是旗民不能通婚。

清代將社會身份分為旗人和普通民眾還有一些罪籍、樂籍、奴籍，這些先都不說，就說社會主流的旗人和民眾。滿漢不能通婚，實際上說的是旗民不能通婚，也就是在旗的旗人和普通民眾不能通婚。

在順治時期，順治曾經(jīng)下詔廢除過旗民不可通婚這條規(guī)定，但是在康熙初期又被恢復回來，這一規(guī)定一直到光緒時期敗家老娘們慈禧宣布徹底廢除。

但是旗民不能通婚不代表是滿漢不可通婚，因為旗民也包括漢八旗，比如隸屬于漢八旗的某位官員，他想娶妻，那他的正妻必須是娶在旗的女子才行，不管是漢八旗、蒙八旗還是滿八旗都可以，但如果娶不在旗的普通漢人為正妻就算犯法，即便你是漢人因為你有旗籍在身也不能娶漢族女子為正妻，當然納妾不算。

但是這個規(guī)定在康熙朝后期基本比較松散，只要沒有官職在身的旗人都不用太遵守這個規(guī)定，到了雍正和乾隆時期在民間八旗子弟和普通民眾結婚已經(jīng)基本沒有太多限制，只有貴族和有官職在身的八旗子弟受此限制，所以到了光緒時期，這個規(guī)定已經(jīng)名存實亡就被廢除了。

旗民不可通婚這個規(guī)定其實早就應該廢除，在康熙時期就已經(jīng)算是名存實亡，很多貴族如果真想娶不在旗的漢人女子，他們都會有各種特權將這個女子抬入旗籍，就像雍正給年妃抬籍一般，旗籍身份無非就是貴族互相之間打個招呼說句話的事。

但是在民間一般的八旗子弟和普通民眾不管是男女都可以互通婚姻，畢竟八旗子弟到后期越來越多，已經(jīng)管理不過來了，所以只要沒有官職在身的普通八旗子弟娶普通民眾的女子或者嫁給普通民眾也基本都沒人管了。

所以說隨著清政府統(tǒng)治時間越久，這個最初的八旗身份地位等級也就越來越淡化，不過八旗貴族始終還是貴族，他們依舊掌握著最頂級的政治資源和財富。

八旗貴族最頂級的當然是旗主

說到八旗貴族，那當然八旗貴族之中最頂級的貴族就是旗主，八旗制度在最初時只設三個職位，即牛錄額真、甲喇額真、固山額真，這其中牛錄額真最小，其次是甲喇額真，最高級別就是固山額真。

在清朝入關后，將這些職位名稱漢化，牛錄額真官職是佐領，甲喇額真官職是參領，固山額真官職是都統(tǒng)，也就是說八旗最高級別就是都統(tǒng)，但是八旗都統(tǒng)偏于管理軍務，所以在都統(tǒng)之上設有旗主，總領本旗所有事物。

清代八旗旗主大多數(shù)是由鐵帽子王家族世襲罔替，八旗旗主其實只有六人，上三旗旗主為皇帝本人，下五旗分別為正紅旗旗主禮親王代善家族世襲；鑲白旗旗主肅親王豪格家族世襲；鑲紅旗旗主克勤郡王代善長子岳托家族世襲；正藍旗旗主豫親王多鐸家族世襲；鑲藍旗旗主鄭親王濟爾哈朗家族世襲。

這些旗主基本都是世襲罔替的鐵帽子王，親王爵位都是超品的，即使他們沒有官職在身沒有權力，單以親王身份，各級官吏也都要向他們行禮。

更何況這些鐵帽子王還掌管著旗務，按照八旗制度來說這些旗主都算是八旗子弟的主子了，更何況有很多八旗子弟都是包衣奴才出身，以身份來說還都算是這些旗主的私人奴隸，因此來說，只要有旗籍身份的人，不管當多大官見到旗主都得行禮。

比如電視劇中《鐵齒銅牙紀曉嵐》中就有一段紀曉嵐利用正紅旗旗主金大煙袋給和珅吃虧的事，當時和珅已經(jīng)是領班軍機大臣兼大學士，即便如此，面對正紅旗旗主金大煙袋時，和珅也是依舊給旗主下跪請安。

這就是因為和珅隸屬于八旗正紅旗，見到旗主請安問好和供養(yǎng)旗主是清代八旗制度的規(guī)矩之一，所以金大煙袋在電視劇里曾經(jīng)說過：我是正紅旗旗主，就算我明天落魄要飯要到和珅家門口，他也得給我請安問好，然后迎進家門好吃好喝的供奉起來。

這話說的確實沒毛病，八旗制度確實以旗主身份最為尊貴，雖然在清代入關后旗主的權力越來越小，但是尊貴的身份依然在那，所以即使本旗子弟當多大的官，見到旗主也得請安問好，奉養(yǎng)旗主。

按照正紅旗旗主世代由禮親王代善來傳承，所以電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的金大煙袋其實就是歷史上乾隆時期的代善第五世孫禮親王永安，而歷史上永安的兒子昭梿與紀曉嵐以文學相交是忘年之交，紀曉嵐確實與正紅旗旗主家族交情深厚，所以電視劇中安排他替紀曉嵐出頭刁難和珅也是合情合理，當然，歷史上的紀曉嵐與和珅也算是交情匪淺，所以是不可能刁難的和珅的。

但是通過電視劇中的這段情節(jié)也是想說在清代旗主權力并不是很大，不過身份是非常尊貴的。

旗主除了身份尊貴，尤其對于旗主的私人奴隸包衣奴才來說更加尊貴，因為逢年過節(jié)包衣奴才不管當了多大官都要給旗主獻禮，還要供養(yǎng)旗主。

就這個事再說一個歷史上真實的例子，《紅樓夢》作者曹雪芹的爺爺曹寅祖上出身漢軍旗正白旗，最初是隸屬于多爾袞的包衣奴才，順治收歸正白旗權力之后，曹寅家族就由多爾袞的睿親王府包衣奴才轉到了皇帝的內務府之中的包衣奴才。

所以按照身份來說曹寅就是康熙的包衣奴才，康熙即是皇帝，對于曹寅來說也是奴隸主子，曹寅在康熙的扶持下，出任江寧織造，這相當于是皇商兼替康熙監(jiān)督江南地區(qū)官員的一個亦官亦商的職位，是一個很肥的官位。

曹寅的織造府收入每年都要上交康熙的私人賬戶內務府，這就相當于曹寅每年都要供養(yǎng)他的主子康熙，后來曹寅利用手中權力貪腐，從江南官員手中收取賄賂，這些收取賄賂的錢曹寅也是自己只留三成，生下七成供奉給主子康熙的內務府。

康熙在晚年興建園林，也是非常需要用錢，所以即使他知道曹寅的這筆錢來路不正，康熙也睜一只眼閉一只眼的笑納了曹寅作為包衣奴才供奉給旗主的金錢。

連康熙作為一國之君都是如此，所以想一想其它各旗主是如何剝削包衣奴才的，即便包衣奴才坐再大的官，每年孝敬和供奉旗主的錢也不能少。

當然，在清政府入關以后，這些旗主大多只剩下尊貴的身份了，權力被極大的削弱，畢竟康雍乾三代帝王都在努力加強皇權，所以到了乾隆時期，皇權達到了巔峰，在乾隆朝之后旗主大多只剩下身份尊貴顯赫，卻沒有太多權力。

像在電視劇《雍正王朝》中，雍正的政敵弟弟老八胤禩組織八王議政逼宮，讓這些旗主向雍正逼宮，企圖恢復當年的八大貝勒議政制度，這種情況只能是電視劇中虛構，歷史上根本不可能發(fā)生。

在順治親政后，八旗旗主的權力就已經(jīng)被大幅削弱，到了康熙時期更是加強了皇權，八旗旗主除了康親王杰書（禮親王代善之孫，最初為康郡王，深受順治喜愛，后承襲了禮親王爵位，但是仍以康親王命名，乾隆時期杰書之孫永安最初承襲康親王爵位，乾隆后又念及代善功勞，把康親王改回了禮親王）外大多基本都成為了富貴王爺，而且八旗旗主沒有調動八旗軍隊的權力，旗主只有在皇帝授命的情況下，才能調動八旗軍隊，所以這些八旗旗主根本不可能聯(lián)合起來向雍正逼宮。

在軍隊中八旗軍隊只認皇帝命令，不會聽從旗主調遣，所以八旗旗主沒有皇帝許可根本不可能調動軍隊，他們聯(lián)合起來向雍正逼宮，那除非是活得不耐煩了。

而且自雍正時期起，他擔心旗主權力過大威脅皇權，旗主基本都不會在朝廷出任重要的官職，大多都是閑散富貴王爺而已，擔著旗主之名，有著顯赫尊貴的身份，享受著包衣奴才們的孝敬而已。

所以說旗主是八旗貴族中最頂級的貴族，但是大多數(shù)時期都是沒有實際權力的富貴王爺而已，威風倒是很威風，畢竟旗下子弟即便當再大的官，見面也得給旗主行禮問好，不過在權勢方面來說，就沒有太多的權勢了，畢竟旗主權力過大會威脅皇權。

寫在最后：清朝最后也亡于八旗制度

清朝興起與八旗制度密不可分，但是同樣滅亡也亡于落后于當時世界先進制度的八旗制度。

清朝八旗子弟是享有很多超出普通民眾的特權，在順治入關之后，八旗軍隊被分駐到全國各地，這一時期八旗子弟是在全國各地可以隨意圈地占為己有，于是八旗子弟遍布全國各地落戶生根。

而旗人在國家政策方面享受到了很多特權，豁免稅賦、不用服徭役等等特權，久而久之優(yōu)越的政策也造成了八旗子弟日趨頹廢，發(fā)展到清朝晚期，八旗子弟基本上就已經(jīng)成了社會的寄生蟲。

到了清朝中后期，這些常年懶散慣了的八旗子弟別說騎馬射箭，連干體力活都成問題，尤其是請朝晚期，很多八旗子弟都有鴉片癮，基本每天就是躺床上吸鴉片，在這樣頹廢的同時，還給清政府帶來了很大的財政壓力，所以陳舊保守的八旗制度在后期也算是導致清朝走向滅亡的原因之一。

在第二次鴉片戰(zhàn)爭時期，八旗軍隊基本已經(jīng)喪失了戰(zhàn)斗了，請政府不得不依賴湘軍和淮軍，而到了辛亥革命時期，八旗軍隊十之六七都染有鴉片毒癮，戰(zhàn)斗力根本不堪一擊，革命軍根本沒有拿八旗軍隊當做對手看待，在革命軍眼里袁世凱的北洋軍才是主要的威脅和對手。

清末帝溥儀之父攝政王載灃就是在無兵可用的種情況下，只能宣布清末帝溥儀退位，清政府滅亡。

最初清政府是想讓驍勇善戰(zhàn)的八旗將士駐防在全國各地，好鞏固自己的政權，結果到了清政府晚期，這些八旗子弟都成了社會寄生蟲，反而成為了清政府的掘墓人之一。

因此來說清朝興于八旗制度，也亡于八旗制度。

清朝的八旗制度其實是一種略帶有奴隸制度性質的制度，它是制度的一種倒退，并不是一種前進的制度，前期清政府依靠八旗軍隊的驍勇善戰(zhàn)統(tǒng)一了中國，但是中后期統(tǒng)治者不思革新進取，最終這個制度成為了拖后腿的制度，它是一種落后于世界發(fā)展的制度，所以它也成為拖死了清朝的原因之一。

小島知風拙見

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