民國的這些大家，有一定的水平，但是不能夸大了這個水平。

在絕大多數(shù)人飯都吃不飽的時代，那些大家們?nèi)兆舆^的是相當(dāng)舒適的，比如說魯迅在北京教書的時候，月薪是4、500大洋，那時候普通人的收入也就十幾塊大洋，甚至是幾塊錢，魯迅在當(dāng)時妥妥的是高收入人士。

在這種高收入的情況下，大家們過得是很體面的生活，一年的薪水能夠買到一套北京的四合院。因為大多數(shù)人為生活奔波著，也吃不飽，更別提去讀書接受教育了，大多數(shù)中國人在那時候就是文盲而已。

因為接受教育的人少，自然學(xué)術(shù)上競爭的人就少了，一些信息被大家們壟斷了，自然也就增加了他們在人們心中的權(quán)威。如果是現(xiàn)在大學(xué)生遍地走的時代，信息的壟斷已經(jīng)很難了，所以才讓人感覺少了那些有權(quán)威的大家。

一個單簡單的例子，以前沒有自媒體的時候，一些人掌控了話語權(quán)，能夠借助紙質(zhì)媒體的平臺及時傳遞發(fā)布信息，并進(jìn)行點(diǎn)評，這時候很多人只能作為受眾，獲取別人發(fā)布的信息，時間長了自然會覺得這些發(fā)布信息的人很權(quán)威。

但是自媒體的出現(xiàn)給了很多人一個展示的機(jī)會，大家可以自己去搜集信息，然后進(jìn)行信息的發(fā)布，由于人們獲取信息的渠道突然增多了，這時候那些在紙質(zhì)媒體時代，壟斷發(fā)布消息的人，其權(quán)威性自然就降低了。

綜上可知，民國大師的水平很大程度體現(xiàn)在他們壟斷了信息上，因為大多數(shù)人沒有機(jī)會接觸信息和發(fā)布信息，隨著現(xiàn)在時代發(fā)展了，我們的生活水平提升后，獲得信息的途徑越來越多，這時候大師的水平并不一定那么"大"。

為什么民國出了很多大家，這個問題太值得當(dāng)今的你我反思了！我是【紙老虎眼里的沙】，與大家交流幾點(diǎn)看法。

——胡適與蔣介石

第一，能不能出大家，關(guān)鍵看當(dāng)頭的怎么看！

會見學(xué)術(shù)界代表，如果中間的C位都是當(dāng)頭的，想出大家，是不可能的！

民國時，蔣介石與胡適在一起拍了個照片，可以看得出來，兩個人很隨意的坐在一塊，照片里的主角更像是胡適！

——此處，不需要文字說太多了，看圖片就行！

——民國學(xué)者出場

第二，能不能出大家，關(guān)鍵要看當(dāng)官的怎么看！

如果，只是把學(xué)者看成讀書的臭老九，是不可能出大家的！

別當(dāng)官的與學(xué)者在一起，就訓(xùn)戒別人該如何搞學(xué)問，這樣的話也是出不來大家的！

民國時，一些地方官員如果能把某位學(xué)者大家請到府上做客，不是學(xué)者感到有面子，而是當(dāng)官的感到自己長臉！

——此處，也不需要太多文字，大家一想就明白！

——民國學(xué)者們

第三，能不能出大家，關(guān)鍵要看當(dāng)時社會人民熱捧的是什么！

民國時期，學(xué)者是一個很受尊崇的職業(yè)，就拿工資收入來說吧！

北京那些教授們都是在北京住政府安排的四合院，一個人的工資可以養(yǎng)好大一家人！

而現(xiàn)在呢，人民熱捧的是錢，誰錢多誰就牛，這已經(jīng)成為一個時代熱捧！

現(xiàn)在大多數(shù)教授們又有幾個感覺自己的收入在社會上還說得出口的呢？

這就會導(dǎo)致很多聰明的孩子不會選擇當(dāng)學(xué)者的路！

這也是學(xué)術(shù)腐敗的另一個原因，因為很多搞學(xué)問的變成了如何去搞錢！

——民國教授別墅住處

第四，能不能出大家，也還和社會狀態(tài)有關(guān)！

民國那些人，都深受中國傳統(tǒng)文化影響！讀書、搞學(xué)問，有著很強(qiáng)的救中國的歷史擔(dān)當(dāng)，正如周總理所說的——為中華崛起而讀書！

這樣的初心，使得很多人能夠沉下心來把學(xué)問搞滲透！

現(xiàn)在國家慢慢富裕起來了，沒有救中國的壓力，享受國家建設(shè)成果的心態(tài)慢慢興起！

現(xiàn)在很多人讀書，都是為了以后能有個好工作，賺更多的錢！

也不知什么時候出現(xiàn)的現(xiàn)象，十幾歲小鮮肉明星，都被一群人追著喊，“老師好，老師給簽個名唄！”

這老師兩個字真是被玷污了，長此以往，從哪出什么大家呀！

——以上是我【紙老虎眼里的沙】的個人看法，歡迎關(guān)注賞欣更多作品和留言交流！

一是思想自由，二是外來文化的因素

民國，中國的主權(quán)不完整，中央政府的威信力嚴(yán)重不足，是典型的弱政府，國家機(jī)器對社會的掌控比較弱。另外，民國的憲法，明確提出保障言論自由，出版結(jié)社自由，鼓勵開辦工商業(yè)，從制度上保障了社會發(fā)展的自由空間。

這個問題，讓我想起了著名的錢學(xué)森之問：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”，這個問題，正是和民國時期培養(yǎng)的大師相比的。

民國時期，世界局勢動蕩，國內(nèi)軍閥割據(jù)，大抵是中國歷史上又一次混亂的時代！雖如此，但在文化領(lǐng)域，依然涌現(xiàn)出了很多的民國大師。這其中的原因，我認(rèn)為以下兩點(diǎn)最為重要：

第一、教育背景與經(jīng)歷，不同于歷史以往。

清末，美國國會主動將庚子賠款用于在華辦學(xué)和留美學(xué)生，政府選派優(yōu)秀生源赴美、歐等國留洋，這些留學(xué)生接觸了西方先進(jìn)的知識和理念，結(jié)合國內(nèi)的實際，潛心研究學(xué)術(shù)，成績斐然！當(dāng)時，國內(nèi)有名的大炮傅斯年，三百年來唯一人的大師陳寅恪、新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者胡適等等。

第二、獨(dú)立之精神、自由之思想的指導(dǎo)

這是陳寅恪倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)研究準(zhǔn)則，“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。也正是這樣的準(zhǔn)則，開啟了五千年歷史中少有的百家爭鳴時代。

自古有言“亂世出豪杰”，上有春秋百家爭鳴，近有民國大師輩出。原因都是一樣的：沒人管，管不了。

民國時期，動蕩的局面致使各方勢力都想著壯大實力，招攬名士成為首要之舉。在社會發(fā)展面前，教育資源空前繁榮，西方先進(jìn)思想不斷涌入，雖然中國古代技術(shù)發(fā)達(dá)，但是科學(xué)卻毫無涉及，而近代則不同。從清朝末年派遣海外留學(xué)生開始，直至近代西方先進(jìn)思想流入，一大批有自主意識，民族情感充沛的先賢脫穎而出。在近代教育的發(fā)展下，他們將自己畢生所學(xué)傳授給晚輩，人才輩出，爭奇斗艷的狀況就出現(xiàn)了。

思想的碰撞。

“師者傳道授業(yè)解惑也”亙古不變，而近代教育的大發(fā)展大繁榮之下名士輩出是必然的。仍然以春秋戰(zhàn)國為例，春秋時期私學(xué)發(fā)展如火如荼，官學(xué)壟斷的情況被摒棄，而每個人對于事物的理解是不同的，思想上接受的也必然不同，所以在各家思想上不斷衍生，民國時期也是如此。

在清政府統(tǒng)治之下，暫不說文字獄的興起，且說科舉制度對人的禁錮。當(dāng)時的清朝就像一個工廠，而科舉制就是流水線規(guī)范，每一個科舉士子都是流水線生產(chǎn)出的標(biāo)準(zhǔn)化“工藝品”。雖然說有殘缺與優(yōu)質(zhì)的區(qū)分，但實質(zhì)上逃脫不了思想的約束。

而民國時期，清朝統(tǒng)治被打破，西方自由民主的思想隨之進(jìn)入。當(dāng)時的豪杰不用因為清政府的存在而畏首畏尾，不用為清政府服務(wù)。精力全部放在民族復(fù)興大業(yè)，思想的自由隨之而來。與此同時，大學(xué)的設(shè)立為輩出的人才打下良好的根基，自然科學(xué)與社會科學(xué)被廣泛傳播，文化大發(fā)展再一次出現(xiàn)，名師大家應(yīng)運(yùn)而生。

動蕩的局勢

人才的產(chǎn)生說來很是容易，在萬萬同胞下產(chǎn)生幾個知名學(xué)者不值一提。但是，現(xiàn)實狀況卻是，學(xué)者的存在讓人們愛不釋手。在清朝統(tǒng)治下，某一個名臣是否存在并不重要，因為沒有能與清朝產(chǎn)生抗衡關(guān)系的勢力存在。但是民國時期則不相同，學(xué)者完全可以依靠報紙等傳播媒體自成一家，不必受約束某個勢力。如果各方勢力想在角逐中取勝，招攬人才顯得格外重要。

每個人看待事物的角度并不相同，認(rèn)知事物的角度也不相同，何況對待各方勢力未來的發(fā)展預(yù)期。各投所好最大的優(yōu)勢就是各方勢力不偏不倚公平競爭。所以對人才的評審標(biāo)準(zhǔn)由“詩詞曲賦”轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦摒B(yǎng)與思想潮流。各方勢力對于人才的選拔已經(jīng)突破了出身，無論何種條件，只要能拿得出“令人欣喜”的思想理論都可以被認(rèn)可。這在一定程度上打破了“唯科舉是從”的狀態(tài)，人才的選拔因動蕩的局勢變得公平。

思想的傳承

中國古代時期朝代更迭頻繁，但是有趣的是各朝各代“換湯不換藥”，仍然維持著天下一家的狀態(tài)，在政治上確實存在更替，但是文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域從來不存在差異。也就是說，中國的大一統(tǒng)思想根深蒂固。以春秋舉例，不管是儒家、墨家、法家還是縱橫家，所有人的思想只有一個——統(tǒng)一。

所有人的思想趨于一致的同時，也集結(jié)了所有志同道合的名師大家。他們雖然游走在社會之間，為了強(qiáng)國而奮斗，但他們并不孤獨(dú)，他們的存在是為了更好地繼承前人學(xué)說，為了通過自我學(xué)識的洗滌，更好地檢驗知識，并且使其更好的符合民國時期的國情，為的是讓他們的思想更好地服務(wù)于中國。

時勢造英雄們，在春秋時期如此，在民國時期更是如此，大家輩出，原因并不單一，但是總結(jié)起來就是沒人管，管不了。動蕩的局勢奠定了基礎(chǔ)，而思想上的碰撞讓名師大家間存在差異，而思想的傳承又讓迸發(fā)的思想趨于一處。

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近代名家大師的思想影響深遠(yuǎn)，且理論體系先進(jìn)于后世再次發(fā)揚(yáng)光大。民國時期，各方勢力使出渾身解數(shù)，雖有爭斗卻也強(qiáng)有力地推動著中國歷史的進(jìn)程，推動著思想的解放與前進(jìn)。近代名師大家的產(chǎn)生為中國近代文化的發(fā)展樹立了里程碑，名家之間思想的交流與碰撞不僅促進(jìn)了思想的發(fā)展更促使了文化的百家爭鳴再次出現(xiàn)在中華大地。

思想的發(fā)展最重要的不僅僅是推動社會的發(fā)展，更是在歷史上留下痕跡。

眾所周知，民國出了很多博學(xué)多識的大師，他們是中國人文和社科研究的支柱。錢學(xué)森臨死前的大師之問，為何民國盛產(chǎn)大師，新中國卻一個沒有，原因何在？

其實我認(rèn)為民國盛產(chǎn)大師的原因有四點(diǎn)：

一是辛亥革命的成功促使民主共和的觀念深入人心。經(jīng)歷了晚清嚴(yán)酷的思想環(huán)境壓制的中國突然出現(xiàn)了思想文化的全面松動，備受文字獄迫害的讀書人開始全面的反思以前那個萬馬齊喑的環(huán)境，并且有條件的家庭紛紛出國留學(xué)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化，之后將其大規(guī)模的引入到中國促進(jìn)了中國思想文化的全面繁榮。

二是民國政府對知識分子的優(yōu)待和尊重。不管是北洋軍閥時期，還是北伐軍政府時期，整個社會對知識分子都是高看一眼，各路軍閥更是禮遇有加，所以當(dāng)時的知識分子或在政府擔(dān)任要職，或者著書立說都有豐厚的物質(zhì)回報，根本不擔(dān)心自己的生活和生存問題。像魯迅這樣喜歡痛罵政府和人身攻擊別人的刁毒之人，政府既不禁言，也不禁止他的著作，所以他有不錯的是經(jīng)濟(jì)收入，過著十分優(yōu)渥的生活。

三是言論、出版、集會、結(jié)社的自由權(quán)利得到真正的落實。整個社會言論自由，上可以品論國家的大政方針和各位達(dá)官顯貴的政績?nèi)似凡拍埽�下可以建言地方建設(shè)和黎明百姓的生活狀況。不管是任何人，不管是任何思想都可以著書立說發(fā)表出來，國家無權(quán)干涉，所以當(dāng)時的社會自由主義、資本主義、社會主義、無政府主義等各種思想百花齊放百家爭鳴。知識分子一邊可以寫作掙錢養(yǎng)家，一邊可以組織集會結(jié)社實踐自己的思想主張。

四是中外思想的碰撞。當(dāng)時國門大開，各種西方思想和古老的東方思想發(fā)生交鋒和碰撞，那些知識分子在相互爭辯、相互攻擊、相互影響中推動整個社會思想的向前發(fā)展。所以中國出現(xiàn)了如同春秋戰(zhàn)國時期又一個百家爭鳴的時代。

民國學(xué)術(shù)之思想，自由之精神，大家都有自己的意識和判斷力，百家齊放，百家爭鳴。社會的變革、新舊制度的交替，思想的交鋒往往會出現(xiàn)這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。而大一統(tǒng)的時代就不會出大家。

確實民國是中華文化發(fā)展史上的一個小高峰時期。春秋戰(zhàn)國是中華文化發(fā)展史上的一個高峰期。為什么這并不長的高峰期時間里，往往能夠誕生各種大師，圣賢，而在其他長達(dá)數(shù)千年的歷史里，圣賢，大師往往鳳毛麟角呢？是因為春秋戰(zhàn)國，民國的人才，特別突出，特別厲害么？

郭沫若、魯迅、老舍、林語堂、茅盾、曹禺、梁實秋、謝冰心、田漢、胡風(fēng)、巴金、夏衍、柳亞子、孫伏園、張恨水、蕭軍、蕭紅、曹靖華、梁宗岱、臧克家、艾青、趙丹、項堃、舒繡文、白楊、張瑞芳、秦怡、齊白石、徐悲鴻、張大千、傅抱石、潘天壽、關(guān)山月、李可染、豐子愷、林鳳眠、丁聰、賀綠汀、馬思聰、熊十力。

梁漱溟、張君勱、陳寅恪、馮友蘭、朱光潛、胡適、翦伯贊、張伯苓、羅家倫、晏陽初、陶行之、黃炎培、梅貽琦、馬寅初、潘序倫、章乃器、沈鈞儒、史良、吳有訓(xùn)、吳健雄、嚴(yán)濟(jì)慈、吳大猷、侯德榜、茅以升、竺可楨、李四光、童第周、梁思成、徐志摩、戴望舒、吳作人、郁達(dá)夫、梅蘭芳、聶耳、蘇步青、洗星海、葉圣陶、蔡元培等。

民國，并沒有什么特別的。既不是人才之盛異于他時，也不是人才之杰出冠于古今。清末民初，舊學(xué)被打倒，西學(xué)引進(jìn)之后，大家都不知道該到底應(yīng)該遵循哪種西學(xué)，也沒有足夠杰出如日本伊藤博文般人物一錘定音的給出答案，大家都胡亂根據(jù)自己的理解來互相辯難，爭論，馬列主義，英美自由主義，德日軍國主義，實用主義，形而上學(xué)等等各種理論都被國人拿進(jìn)來互相辯難比較。這造成了一副表面上的欣欣向榮的景象，稱之為民國文化的小高峰時期。

民國時期的全民教育水平實在太差，恐怕有70%-80%的中國人在民國時期是個文盲，那個時候有個高小文化，什么叫高小文化？念過小學(xué)6年級那就絕對是個文化人了，念過中學(xué)高中那就是鳳毛麟角，你就是能念大學(xué)那比今天教授還厲害。文盲高識字率低，基本沒有幾個讀書人，這是民國的基礎(chǔ)教育水平，你拿當(dāng)時民國狀態(tài)比今天是完全不能比的。

獨(dú)木不成林，時勢造就這么多大師，這么多大師也互相成就了自己，當(dāng)時真的是互相惺惺相惜，就算之間有不和那也是學(xué)術(shù)的，那種瀟灑豪爽大氣，是當(dāng)下這個時代所不具備的，我們現(xiàn)在多少人論文作假，是才思枯竭了還是怎么，作為一個學(xué)者文人怎么好意思做出那樣的事情，真是不可思議。