“嫡長(zhǎng)子繼承制”是“宗法制”的一種具體措施，它是在“宗法制”完善之后才大規(guī)模施行的，這個(gè)時(shí)間是從周代開始。之前的商朝比較混亂，除了“父死子繼”之外，還出現(xiàn)了很多“兄終弟及”的現(xiàn)象。
而“嫡長(zhǎng)子繼承制”最為顯著的特征是在一開始就確立了繼承人，從這個(gè)男孩一出生開始，只要中途不夭折，他未來(lái)的道路就已經(jīng)確定了。
所以說(shuō)，哪個(gè)孩子能取得繼承權(quán)，這很大因素是運(yùn)氣決定的，看哪個(gè)嫡子先來(lái)到這個(gè)世界上。
《春秋公羊傳》中這樣講：
立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。
這樣的制度有一個(gè)好處，那就是穩(wěn)定。
無(wú)論是上位者還是下屬，都會(huì)從一開始就將這個(gè)孩子當(dāng)做繼承人來(lái)培養(yǎng)，其他兄弟之間往往在積年累月之下也逐漸會(huì)形成這樣的心理，認(rèn)同其繼承人的地位。
想想看，十幾年甚至幾十年的培養(yǎng)，他所形成的勢(shì)力是很龐大的，想要推翻這樣的身份是一件多么不容易的事情。所以也就很少會(huì)有人想要再選一個(gè)繼承人來(lái)扶持，因?yàn)殡y度太高，風(fēng)險(xiǎn)太大。
那些動(dòng)不動(dòng)就和繼承人作對(duì)，想要推翻現(xiàn)有勢(shì)力，另行擁立，那都是小說(shuō)為了制造沖突故意編造的，當(dāng)不得真。
曹操本來(lái)中意的繼承人是長(zhǎng)子曹昂，但可惜在征張繡的時(shí)候戰(zhàn)死了，所以嫡長(zhǎng)子的地位才輪到了曹丕。
曹丕和曹植有爭(zhēng)儲(chǔ)的事端，歷史上也確實(shí)存在這樣的現(xiàn)象，但曹丕一直是處于主動(dòng)的地位，只要他不犯大錯(cuò)，曹操的地位早晚都是他的，這是無(wú)可爭(zhēng)議的事情。
并且從歷史現(xiàn)實(shí)來(lái)看，曹操出征帶在身邊的兒子，除了曹昂，還有曹丕以及曹丕的子嗣，這樣態(tài)度也很明顯。
畢竟曹操不是名義上的帝王，不會(huì)留下太子監(jiān)國(guó)這種做法，在后方鎮(zhèn)守的也不是他的子嗣，而是荀彧。
那么曹操帶著曹丕是為了什么就很清楚了。
但是這樣的方式也有弊端，那就是當(dāng)不是嫡長(zhǎng)子的兄弟中有一個(gè)人的功績(jī)或者能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于嫡長(zhǎng)子的時(shí)候，就會(huì)形成眾望所歸的現(xiàn)象。
《瑯琊榜》當(dāng)中靖王不就是這樣嗎？自身有著很高的軍功，這是實(shí)打?qū)嵉墓?jī)，得到了很多重臣的擁戴，其他皇子比不了。
這有點(diǎn)像歷史上的哪個(gè)人物呢？那就是唐太宗李世民。
李世民被封為“秦王”，南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫。最主要的是他通過(guò)這樣的行動(dòng)培養(yǎng)了一批鐵桿的班底，而這些人都是唐朝開國(guó)重臣，也是朝堂中堅(jiān)力量。
他們的支持，是李世民最大的底氣，要不是皇子身份，說(shuō)一個(gè)功高震主都不為過(guò)。
李建成雖然同樣有赫赫戰(zhàn)功，其才干也非凡，畢竟很多國(guó)務(wù)都是作為太子的他來(lái)處理的，但是其聲望畢竟不如李世民。
于是，大家都知道了，玄武門之變就這樣發(fā)生了，李建成的記載也被改了很多，甚至他這一支在李唐皇室當(dāng)中也銷聲匿跡。
所以說(shuō)，“嫡長(zhǎng)子繼承制”雖然是一個(gè)比較穩(wěn)定的方式，但也是相對(duì)來(lái)說(shuō)的，并不是說(shuō)它就不會(huì)產(chǎn)生不良后果。
這個(gè)概率有問(wèn)題，需要考慮清楚。
在封建王朝里，絕大多數(shù)的權(quán)力交替都是用了“嫡長(zhǎng)子繼承”的方式，這個(gè)數(shù)量太龐大了，偶爾的幾次失敗情況，并不能說(shuō)明這種制度有問(wèn)題。
而“非嫡長(zhǎng)子繼承”的事情相應(yīng)的就太少，而其中出現(xiàn)了幾次問(wèn)題的話就會(huì)引起詬病。
假設(shè)一個(gè)例子，“嫡長(zhǎng)子繼承制”出現(xiàn)了一千次，其中有十次出現(xiàn)了問(wèn)題，概率是百分之一；而其他繼承的方式出現(xiàn)了十次，其中有一次出現(xiàn)了問(wèn)題，概率就是十分之一。
案例對(duì)比過(guò)于懸殊，概率不能這么算，這樣的比較也并不可靠。
因?yàn)闅v史上有很多非嫡長(zhǎng)子繼承的情況，也沒有產(chǎn)生不良的后果。
立賢和立長(zhǎng)：都是很好的傳承制度
和“立嫡”同樣重要的繼承人選定方式，有兩種都非常不錯(cuò)，那就是“立賢”和“立長(zhǎng)”。
還是說(shuō)唐朝的皇帝，唐玄宗李隆基其實(shí)并不是嫡長(zhǎng)子，而是老三，所以他在戲曲、小說(shuō)、評(píng)書里面經(jīng)常被稱為“三郎”。“雨霖鈴”這個(gè)典故就是說(shuō)他的，據(jù)說(shuō)這種聲音很像“三郎啷當(dāng)”，很契合安史之亂中其孤涼的心境。
而李隆基雖然不是嫡長(zhǎng)子，但李唐江山從武氏、韋氏等手中奪回，他才是最主要的出力者，即“唐隆政變”的發(fā)起人。
這場(chǎng)政變之后，武則天、韋皇后等人的勢(shì)力得到了徹底清洗，其父唐睿宗李旦也重新即位。
這時(shí)候要立太子，按照“嫡長(zhǎng)子繼承”的規(guī)定，應(yīng)該立宋王李成器為皇儲(chǔ)，但是李成器自己愿意這樣做，他說(shuō)：
國(guó)家安則先嫡長(zhǎng)，國(guó)家危則先有功；茍違其宜，四海失望。臣死不敢居平王之上。
于是，這一次的皇位繼承就是“立賢”的方式，并沒有再出現(xiàn)如“玄武門之變”那樣兄弟相殘的情況。
所以后來(lái)也有人感嘆，如果當(dāng)時(shí)李建成等人能像李成器這樣，當(dāng)是又一段佳話。
當(dāng)然這也只是后世人的揣測(cè)而已，但可以看出，人們對(duì)于“立賢”這樣做法的接受度也是非常高的。
而“立長(zhǎng)”的方式有兩種情況，一個(gè)是沒有嫡庶之分，那“立長(zhǎng)”就是合乎制度的方式；但如果有嫡庶之分，還要立長(zhǎng)，那就說(shuō)明這個(gè)“長(zhǎng)子”不一般。
這種情況在古代也出現(xiàn)過(guò)，那就是三國(guó)時(shí)期的世家望族汝南袁氏，袁紹和袁術(shù)兩兄弟。
在三國(guó)這段歷史里，真正能代表四世三公的汝南袁氏的，是作為哥哥的庶子袁紹而不是袁術(shù)，而袁紹在當(dāng)時(shí)的名聲和能力也是要比袁術(shù)大得多。
袁術(shù)也一直看不起袁紹的出身，雖然有著過(guò)繼的經(jīng)歷，但畢竟真正意義上的嫡長(zhǎng)子還是袁術(shù)。雖然袁紹經(jīng)常認(rèn)同這個(gè)弟弟，但一般情況下袁術(shù)并不認(rèn)可袁紹這個(gè)哥哥。
但是有趣的是，當(dāng)時(shí)的各路諸侯對(duì)于袁紹是非常認(rèn)可的，不僅僅在于其汝南袁氏這一背書，還和他反對(duì)董卓、組建義軍有關(guān)，聲望卓著。
這是在有嫡庶分隔下依然“立長(zhǎng)”的情況，其實(shí)也和“立賢”有那么點(diǎn)關(guān)系，但從實(shí)際來(lái)說(shuō)，哥倆半斤八兩，誰(shuí)也不比誰(shuí)聰明多少。
雖然兄弟倆有隔閡，但并沒有出什么大亂子。
從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，“立長(zhǎng)”和“立賢”雖然也被人們認(rèn)可，但條件比較苛刻。
最重要的就是這個(gè)被立為繼承人的對(duì)象自身確實(shí)是有點(diǎn)本事或者名聲才行，并且其他人無(wú)論是庶子還是嫡子都并不出色。
兩個(gè)條件缺一不可，否則會(huì)出大問(wèn)題。
立愛：這才是最不靠譜的傳承方式
“立愛”同樣也有前提，那就是所立對(duì)象和“嫡長(zhǎng)子”、“長(zhǎng)子”、“賢能之人”都沒有任何的關(guān)系，純粹是憑借著上位者對(duì)于所立對(duì)象的喜愛而進(jìn)行的。
這是前提條件。
因?yàn)槿绻@個(gè)繼承人自身有“嫡長(zhǎng)子”身份，那不用說(shuō)就是“立嫡”；如果是“長(zhǎng)子”，那就是“立長(zhǎng)”；如果能力還可以，也可以說(shuō)成是“立賢”。
所以，這個(gè)繼承人往往是比較能討得上位者歡心，或者其母氏家族受到恩寵，愛屋及烏之下才會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。而這個(gè)繼承人本身能力、聲望都不足，甚至年齡也都比較幼小。
比如三國(guó)時(shí)期荊州劉表就立其幼子劉琮為繼承人，這就是典型的“立愛”。
劉琮這個(gè)人年齡小，其實(shí)繼承荊州之后就是傀儡，被曹操一嚇唬，手下人一鼓動(dòng)，就將荊州一州之地拱手送給了曹操，實(shí)在是窩囊。
劉表“立愛”的舉措，不僅葬送了其心血，還令自身勢(shì)力四分五裂，讓后人恥笑。
這在后世帝王身上也同樣有過(guò)這樣的情況，比如朱元璋立建文帝。
按照道理來(lái)說(shuō)，太子夭折，其他皇子就有爭(zhēng)儲(chǔ)的機(jī)會(huì)，要從這些人當(dāng)中或“立賢”，或“立長(zhǎng)”，或再“立嫡”，這些都是有成例可循的。
但是朱元璋偏偏立了第三代人朱允炆，這就是有問(wèn)題了，典型的“立愛”表現(xiàn)。
因?yàn)橹煸蕿蔁o(wú)論是功勛還是聲望都不足，而其他子嗣當(dāng)中也有能力與聲望都突出的人選，這時(shí)候如此選擇繼承人，那就是“立愛”無(wú)疑了。
結(jié)局也知道了，燕王朱棣起兵奪權(quán)，建文帝下落不明。
所以說(shuō)，“立嫡”、“立長(zhǎng)”、“立賢”、“立愛”四種繼承方式，除了“立愛”之外，社會(huì)對(duì)于其他三種的接受度都比較高，只不過(guò)“立嫡”的規(guī)制比較明確而已，但也不是不能打破。
并不是說(shuō)不“立嫡”社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，一般情況下，只要不“立愛”，也并沒有太大的影響。
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