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辜鴻銘的爭議,源于他的怪論異行。

辜鴻銘祖籍福建,生于南洋,據(jù)說懂九國語言,獲十三個博士頭銜,前半生在海外,后半生在中國,自稱東西南北人,異常聰慧,學(xué)富五車,曾與泰戈爾一起獲諾貝爾文學(xué)獎提名,一生特立獨行,人送 “清末怪杰”之名號。



1915年至1923年,辜鴻銘在北京大學(xué)英文門任教授,因其學(xué)識廣博和言行怪異而成為北大最引人注目的教授。

馮友蘭正好1915年到1918年在北大讀書,他后來在一篇文章只,曾記載過對辜鴻銘的一些見聞,可以回答這個辜鴻銘為何一直爭議不斷的問題。

1915年9月,北大新學(xué)期開學(xué)典禮,由代校長胡仁源主持,胡作了一個簡短開幕詞后,或許不是預(yù)先的安排,辜鴻銘沖動地從主席臺上起身發(fā)言,在臺上一講就是一個多小時,從頭到尾情緒激動,大罵當(dāng)時的政府和社會上的新鮮事物,說現(xiàn)在做官的人,都是為了保飯碗,說:他們的飯碗跟咱們的飯碗不同,他們的飯碗里可以裝汽車、姨太太;



又說:現(xiàn)在的人寫文章狗屁不通,比如說所謂“改良”,從前的人說“從良”而不說“改良”,既然已經(jīng)是“良”,還需要改?你要改“良”為“娼”嗎?

一頓謾罵,他的講話就完了,后來也沒有人再講,典禮結(jié)束。

辜鴻銘在北大上課,腦后始終拖著一要長辮子,而且在課堂上,好發(fā)議論,曾就家國大事議論過很多,讓人驚異的是以下幾點:

1、他說,現(xiàn)在社會之所以大亂,主要根源是因為沒有君主;

2、關(guān)于法律,他先小聲地說:凡說到“法律”二字時,沒有人會害怕。隨后,他拍桌打椅大聲吼道:但你如果說“王法”二字,大家就害怕了,少了一個“王”字就不行!

3、凡是封建的東西,他都認(rèn)為是好的;

4、此外,他還喜歡小腳女人和女人的小腳,主張納妾,贊成一夫多妻制。他曾在一次與人辯論婚姻制度時說:現(xiàn)在我們這個桌子上,一個茶壺帶四個杯子,用著很方便。如果你用一個茶杯帶四個茶壺,就不像話了。



辜鴻銘是那個特殊時代的特殊風(fēng)景,是文人最汪洋恣肆的乖張表現(xiàn)。其實,那個時候的學(xué)問家、名教授,大都有一些率性行為,如北大教授黃侃,自命風(fēng)流,玩世不恭,他是章太炎的學(xué)生,與同為章門弟子的吳承仕住在一起,后來二人不知為什么事吵架,吳承仕叫黃侃搬家,黃侃搬家后,竟爬到房梁上留下一行大字:“天下第一兇宅”。

最佳貢獻(xiàn)者
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辜鴻銘原名辜湯生,祖籍福建省惠安縣,生于南洋英屬馬來西亞檳榔嶼。其學(xué)貫中西,精通九國語言。

辜鴻銘為人們所爭議主要在其作品和生活方面。

辜鴻銘因為生于國外,最先接觸的是莎士比亞、培根等西方文學(xué)大家的作品;貒箝_始接觸中國傳統(tǒng)的文化,尤其推崇儒家文化。作品方面致力于將中國傳統(tǒng)文化推廣至西方,認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是救世文化。其將《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等翻譯成英、德語言,在西方引起轟動。其在傳播中國文化方面功不可沒。

懂點翻譯的都知道,不同語言總是有隔閡的,特別是中國古文博大精深,要翻譯成別國語言有時候文不能載其意。況且辜鴻銘從小接觸西學(xué),更是有意以西方各學(xué)問來解釋、注釋中國經(jīng)典。所以有些其他學(xué)者認(rèn)為其作品漏洞百出,并不認(rèn)可。




釋迦牟尼佛傳法認(rèn)為法無定論,就是說說服一個人要以他能理解的方式方法去說服他,否則就是對牛彈琴了。辜鴻銘的書是寫給外國人看的,中國古之文化博大精深,我們中國人自己都難理解,如果寫得過于高深莫測,對于其文化的傳播是有影響的。所以辜鴻銘其實是個明白人。

當(dāng)人們努力學(xué)習(xí)西方的時候,認(rèn)為中國文化為糟粕時,辜鴻銘在推崇中國傳統(tǒng)文化;生活方面亦是如此,當(dāng)人們長袍馬褂時,辜鴻銘接觸的是西方文化,穿著自然是西裝革履;當(dāng)人們西裝革履時,辜鴻銘致力于傳播中國傳統(tǒng)文化,所以長袍馬褂。辜鴻銘的生活和穿著是根據(jù)其思想的變化而變化的,是知行合一。

但在不明真相的人看來,辜鴻銘是倒行逆施、本末倒置。辜鴻銘為人們所爭議正在于此。

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兩方面吧?杀徽J(rèn)可的是學(xué)識,存有爭議的是行事作風(fēng)。

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名人自帶話題功能。他作為一代大家,著作等身,所在領(lǐng)域功效卓著,自然成為大家關(guān)注的目標(biāo)和話題。每個人都并非十全十美,都有自己的優(yōu)點和槽點,名人也不例外。因此,大家對他自然話題不斷,爭議不斷!

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可以理解,普通人也有這樣那樣的被別人說三道四的,何況名人,

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