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離奇失蹤的人,從古到今,不勝枚舉!原因是多種多樣的,有些古人避世隱居、隱姓埋名,最后江湖不再有傳聞,漸漸變成離奇失蹤的人。

按時(shí)間順序,簡(jiǎn)單羅列一下:

1、老子:

騎著青牛,紫氣東來(lái),作道德五千言,西出函谷關(guān),從此得道升仙?



2、鬼谷子:

史傳鬼谷子受道于老子。

鬼谷先生,晉平公時(shí)期人,姓王名栩,不知何許人,受道于老君。--《道藏目錄詳注》

《史記·張儀列傳》:"張儀者,魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生,學(xué)術(shù)。蘇秦自以不及張儀。"

鬼谷子傳縱橫術(shù)與張儀蘇秦,為縱橫術(shù)鼻祖,還是奇門(mén)遁甲、道家、兵法家、謀略家共同認(rèn)可的祖師。鬼谷子其具體生卒年不詳,活躍于春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,史稱(chēng)東周衛(wèi)國(guó)人,在世數(shù)百年,后不知去向。秦始皇曾向鬼谷先生討求長(zhǎng)生不老草:

"神州之上有不死草,似菰苗,人已死,此草覆之即活。秦始皇時(shí),大苑中多枉死者,有鳥(niǎo)狀銜此草墜地以覆,死人即起坐。始皇遣問(wèn)北郭鬼谷先生,云東海瀛州上不死之草,生瓊田中。""秦始皇聞鬼谷先生言,因遣徐福入求玉蔬金菜,并一寸葚。"《箴戒篇》

由此可見(jiàn),世人皆知,鬼谷子有長(zhǎng)生之法,后來(lái)猜測(cè)其兵解成仙。



3、西施與范蠡:

與越王勾踐、范蠡一起謀劃,以美人計(jì)迷惑吳王夫差、亂吳國(guó)。吳亡后和心愛(ài)的人范蠡駕一葉扁舟,入太湖,不知所終。



4、徐福:

秦朝方士,曾向老子求道,秦始皇派他攜3000童男童女東渡尋不老藥,但一去不歸。傳聞東渡去了日本,至今日本還建有徐福廟。



5、楊貴妃:

楊貴妃是中國(guó)古代四大美女之一,天寶十五年(公元756年),安史之亂,唐玄宗李隆基逃亡途經(jīng)馬嵬驛,發(fā)生兵變,逼迫唐明皇賜死楊貴妃,安史之亂平定后,始終找不到楊貴妃的尸骨,后來(lái)卻有人在日本發(fā)現(xiàn)了楊貴妃的墓。楊貴妃是死后失蹤第一人了。



6、建文帝朱允炆:

明太祖朱元璋將皇位傳于孫子朱允炆,建文帝朝政后,開(kāi)始建文新政,削藩之舉觸動(dòng)了藩王的利益,引發(fā)政局動(dòng)蕩,朱允炆的叔叔朱棣感到極大的危機(jī),也意識(shí)到這是千載難逢的機(jī)會(huì),隨后發(fā)起了靖難之役,久經(jīng)戰(zhàn)陣的叔叔很快打敗了侄子,皇宮一把大火后,留下一具疑似是朱允炆的面目全非的尸體,傳聞朱允炆逃亡南洋。三寶太監(jiān)鄭和七下西洋,就是按照明成祖朱棣的密詔,去搜尋建文帝的下落,結(jié)果是依然不得而知朱允炆的蹤跡。



說(shuō)了那么多古代的,再羅列幾個(gè)現(xiàn)代離奇失蹤的人員:

7、彭加木:

彭加木,新疆科學(xué)院副院長(zhǎng),3次進(jìn)入巴音郭楞蒙古自治州羅布泊進(jìn)行探險(xiǎn),1980年6月17日在羅布泊失蹤。有人說(shuō)彭加木借口尋找水源,不顧勸阻、執(zhí)意外出,而那時(shí)傳聞羅布泊出現(xiàn)了雙魚(yú)玉佩,傳說(shuō)雙魚(yú)玉佩有神秘力量,有人猜測(cè)彭加木得到雙魚(yú)玉佩后穿越回古代,變身為王莽。




8、陳彪:

中國(guó)科學(xué)院院士陳彪,1992年11月10日,從中科院土壤研究所出發(fā),去南京大學(xué)參加一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議,一去不返,不知其蹤。



9、胡文生:

胡文生,1984屆安徽省岳西縣的理科狀元,后就讀華南理工大學(xué)無(wú)線電專(zhuān)業(yè)。胡文生1986年曾往家里寄信,稱(chēng)放假后于7月15日坐火車(chē)離開(kāi)廣州,先到江西南昌,然后去九江廬山游玩,最后再返家?伤粌H沒(méi)有返家,還從此渺無(wú)音信。近日有媒體報(bào)道胡文生家人尋找失蹤狀元一事。在這里,期盼胡文生早日回家。





結(jié)語(yǔ):

其實(shí),現(xiàn)代很多報(bào)案,為人口失蹤案件,不少案件不了了之,至今未結(jié)案。其中有多種可能,有的可能找到一個(gè)山清水秀的避世了,有的可能是被拐賣(mài)了,有的可能是遇害了,等等等等,不一而足。這和古代離奇失蹤人士的情況有些是相同的,不同的是古代人士即使不是在世外桃源避世而居,而是在市井里坊中生活,如果他們隱姓埋名,漸漸江湖就沒(méi)有他們的傳聞了吧。

最佳貢獻(xiàn)者
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要說(shuō)歷史上的,這范圍實(shí)在太廣,只能抽出其中某一個(gè)案。若論近現(xiàn)代最受關(guān)注的失蹤案,無(wú)疑是 “彭加木失蹤事件”。這事件雖已過(guò)多年,可至今仍是熱度不減。

事件發(fā)生的當(dāng)年,就已相當(dāng)?shù)霓Z動(dòng),及至近年,這一事件再度引來(lái)不少的揣測(cè),甚至于網(wǎng)絡(luò)上還冒出一些來(lái)歷不明的所謂 “真相”,讓整個(gè)事件漸漸成了光怪陸離荒誕不經(jīng)。

“彭加木失蹤事件”,早已廣為人知,甚至在盜墓小說(shuō)《鬼吹燈之精絕古城》里,多少也存有這事件的影子。更有人說(shuō),小說(shuō)就是以此事件為藍(lán)本而進(jìn)行的二次創(chuàng)作。

彭加木失蹤事件

彭加木,1947年畢業(yè)于中央大學(xué)農(nóng)學(xué)院,之后任教于北京大學(xué)農(nóng)業(yè)化學(xué)專(zhuān)業(yè)。新中國(guó)成立又到了中科院上海生物化學(xué)研究所工作。

1956年,彭加木主動(dòng)放棄出國(guó)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),奔赴邊疆各地調(diào)查資源,并且曾有過(guò)十五次進(jìn)疆考察,并幫助改建中國(guó)科學(xué)院新疆分院。

1979年任新疆科學(xué)院副院長(zhǎng),先后三次進(jìn)入羅布泊地區(qū)調(diào)查自然資源和自然條件,為我國(guó)的植物病毒的研究做了大量的工作。

1980年5月,他帶領(lǐng)一支綜合考察隊(duì)進(jìn)入羅布泊考察。在6月17日的上午十點(diǎn),考察隊(duì)在庫(kù)木庫(kù)都克附近扎營(yíng),由于水資源的缺乏。彭加木決定獨(dú)自一人外出尋找水源,后來(lái)失蹤,政府及民間組織曾多次尋找彭加木遺體,均未找到。


據(jù)現(xiàn)有的資料,在6月16日下午2時(shí)許,考察隊(duì)來(lái)到庫(kù)木庫(kù)都克以西8公里處。此時(shí),車(chē)上所帶的汽油和水都幾乎耗盡。按原計(jì)劃,還有400公里的路程。經(jīng)討論,他們決定就地找水。

當(dāng)天下午沒(méi)找到,晚上開(kāi)會(huì)決定,向當(dāng)?shù)伛v軍發(fā)電求援。彭加木親自起草了電報(bào)稿: “ 我們?nèi)彼陀,剩下的水和油只能維持到明天! 彭加木起先并不同意發(fā)電報(bào)求援,只希望自己找水。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)向當(dāng)?shù)伛v軍求援送水的話,要用去大約7000元的資金,這在當(dāng)時(shí)是一筆不少的數(shù)目。最后,在大家的壓力下才同意發(fā)出電報(bào),但內(nèi)容不是要水,而是匯報(bào)了當(dāng)時(shí)他們嚴(yán)重缺水的情況。

6月17日上午9時(shí),部隊(duì)回電同意給予援助物資,并要求提供營(yíng)地坐標(biāo)。下午1時(shí),司機(jī)王萬(wàn)軒到車(chē)?yán)锶∫路䲡r(shí),在一本地圖冊(cè)里發(fā)現(xiàn)一張紙條,上面寫(xiě)著,“我往東去找水井。彭,6月17日10點(diǎn)30”。

在彭加木羅布泊神秘失蹤之后,中國(guó)科學(xué)院先后進(jìn)行了4次的尋找,最后一次更調(diào)動(dòng)1029人參與了搜尋,搜尋面積達(dá)到了1011平方公里。搜尋是以當(dāng)時(shí)扎營(yíng)的地方為中心,經(jīng)過(guò)一個(gè)月的尋找之后,還是未能找到彭加木的遺體。



疑問(wèn)

一直以來(lái),人們對(duì)于“彭加木失蹤事件”充滿了疑問(wèn)。首先,彭加木留下的紙條為什么偏偏要放在汽車(chē)?yán)锏囊槐镜貓D冊(cè)里夾著?

其次,如果不讓其他隊(duì)員擔(dān)心,為什么不放在顯眼之處?直到司機(jī)王萬(wàn)軒上車(chē)取衣服,又剛好在這時(shí)會(huì)翻動(dòng)地圖冊(cè),所有人此時(shí)才發(fā)現(xiàn),作為隊(duì)長(zhǎng)的彭加木已于兩個(gè)多小時(shí)前,就獨(dú)自去尋找水源。

最后,是發(fā)現(xiàn)彭加木的足跡。在羅布泊地區(qū),經(jīng)常會(huì)刮大風(fēng),沙漠上的沙子會(huì)隨著大風(fēng)到處移動(dòng),為何會(huì)留有足跡?

在17日早上九點(diǎn),當(dāng)?shù)伛v軍已經(jīng)發(fā)來(lái)電報(bào)回復(fù),同意科考隊(duì)的請(qǐng)求,組織派出運(yùn)送物資。在這種情形下,彭加木于上午十點(diǎn)半的時(shí)候,是基于什么原因仍堅(jiān)持自行不辭而別去尋找水源?

這事件雖存有太多的疑問(wèn),可近年的一些所謂“真相” 卻刷新了智商上限,其精彩程度不啻于一部科幻大片。

各種猜測(cè)早已超出了事件本身

對(duì)彭加木事件的各種猜測(cè),早已超出了事件本身。不過(guò),這類(lèi)傳言均有一個(gè)共同的特點(diǎn),都是從別人的嘴里聽(tīng)來(lái)的,或祖父輩、或某部門(mén)的親屬…等等。

同時(shí),這些傳言在出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)上,剛好是在盜墓小說(shuō)《鬼吹燈之精絕古城》風(fēng)行之后,在內(nèi)容上顯然是在精絕古城的基礎(chǔ)上人為杜撰而成。

這類(lèi)傳言分為兩個(gè)故事,一是 “沙人事件”,一是 “雙魚(yú)玉佩”。

所謂的 “沙人事件”,就是精絕古城+生化危機(jī)

沙人事件,是說(shuō)5、60年代在羅布泊經(jīng)常出現(xiàn)異常,一些青年去羅布泊的一個(gè)古城遺址淘寶,結(jié)果死的死,瘋的瘋,最后更成為喪尸一樣。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),是食用了古城遺址內(nèi)的有毒植物。

于是,來(lái)個(gè)一石二鳥(niǎo),直接在此處作為原子彈試爆之地,用原子彈消滅掉,這就是所謂的“沙人事件"。

在5、60年代發(fā)現(xiàn)的是一座漢代古城(即編號(hào)LE城),考古研究所稱(chēng)之為“方城",位于鐵板河末流的河網(wǎng)地帶。

“沙人事件"故事中的古城正是此處,城內(nèi)有神秘的有毒植物。這與鬼吹燈之精絕古城描述的內(nèi)容大致相當(dāng),城內(nèi)有一株神秘的植物叫尸香魔芋。整個(gè)故事活脫就是“生化危機(jī)+精絕古城”。

“雙魚(yú)玉佩”,一個(gè)腦洞大開(kāi)的科幻故事

“雙魚(yú)玉佩”這故事,沒(méi)拿到年度科幻故事獎(jiǎng)確實(shí)可惜了。故事的發(fā)生時(shí)間是5、60年代,地點(diǎn)就是發(fā)現(xiàn)的古城遺址內(nèi),即考古研究所稱(chēng)之為“方城"的漢代古城。

這古城里還藏有一個(gè)巨大的建筑設(shè)施,一般的說(shuō)法是說(shuō),設(shè)施內(nèi)全是些不明裝置,這些裝置是當(dāng)時(shí)人類(lèi)科技水平根本不可能制造出來(lái)的,其中就包括被稱(chēng)為雙魚(yú)玉佩的裝置。

隨后部隊(duì)接管了這個(gè)地方,彭加木被秘密派去參與研究,對(duì)外則封鎖消息。 彭加木等人進(jìn)入設(shè)施后,在其中一個(gè)裝置內(nèi)進(jìn)行實(shí)驗(yàn),先放了一條活魚(yú)進(jìn)去,讓在場(chǎng)所有人吃驚的事情發(fā)生了,活魚(yú)居然被復(fù)制了,變成了兩條活魚(yú)。

因此,這個(gè)裝置被取名為“雙魚(yú)玉佩"。其后,彭加木連同參與實(shí)驗(yàn)的所有人,包都被復(fù)制,產(chǎn)生大量的復(fù)制人。于是,有好事者將上達(dá)兩個(gè)故事串在了一起,嫁接到了 “彭加木失蹤事件”上。就故事本身而言,并沒(méi)有多少的可信度。

結(jié)語(yǔ) :

“彭加木失蹤事件”,只是歷史上眾多失蹤事件的其中之一,相信隨著時(shí)間的推移,真相自會(huì)大白于天下。

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歷史上神秘失蹤的人物實(shí)在太多了,特別是中華上下5000多年的歷史。 雖然不能一一舉例說(shuō)明,但是下面我就舉例三個(gè)人來(lái)探討一下。分別是:老子、鬼谷子、朱允炆

首先我們來(lái)說(shuō)說(shuō)老子(道家學(xué)派創(chuàng)始人)。

老子,姓李名耳,字聃或伯陽(yáng)。春秋末期人,生卒年歲不詳。大約出生于公元前517年,春秋晚期,陳國(guó)古縣。中國(guó)思想家,哲學(xué)家,文學(xué)家和史學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要人物。

說(shuō)到老子,我們都知道他是到派創(chuàng)始人。 可是他具體去了哪里,文學(xué)上記載繆繆無(wú)幾。有《史記》載,老子曾西出函谷關(guān),被關(guān)令尹喜強(qiáng)而著書(shū),留下中國(guó)思想史上的巨著《道德經(jīng)》。然后騎著一頭大青牛繼續(xù)西行,則沒(méi)了消息。? 這也是許多考古學(xué)家和歷史學(xué)家,得不到認(rèn)證的一件事情。

我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)另一個(gè)神秘人物。

鬼谷子,王詡(約公元前400年—公元前270年)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物,縱橫家創(chuàng)始人。 生卒年歲不詳,華夏族,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顯赫人物。不僅懂得國(guó)家以國(guó)家的外交指導(dǎo),還懂得政治,天文,地理,軍事。有一說(shuō)師尊老子,弟子有孫臏,龐涓,蘇秦,張儀,商鞅等。

鬼谷子可能比老子還要神秘,連史書(shū)上都沒(méi)有正確記載關(guān)于他發(fā)生了什么,甚至連人知道他從哪里來(lái)到哪里去,都不知道。

最后再來(lái)說(shuō)一下朱允炆。

朱允炆(1377年12月5日——?)生辰年月和身份都有記載。明朝第二位皇帝,明太祖朱元璋之孫。懿文太子朱標(biāo)次子,1398年6月30日至1402年7月13日在位,年號(hào)建文,后世稱(chēng)建文帝。

朱允炆作為明朝第二位皇帝,年代離我們相對(duì)來(lái)說(shuō)比較近一些。 關(guān)于和燕王朱棣的斗爭(zhēng),我們就不過(guò)多描述。

史書(shū)記載,宮中起火,帝不知所終,燕王遣中使出帝后尸于火中。意思就是說(shuō)正史里面說(shuō)朱允炆被火燒死了;可是這并不能成為真正的說(shuō)法。民間和史學(xué)家們流傳著出家為僧,遁入道家之說(shuō)。

而且朱棣登上皇位以后,曾下令搜尋朱允炆。這也是歷史事實(shí),朱允炆真正的下落,至今是一個(gè)未解開(kāi)的歷史之謎。被大家學(xué)者認(rèn)為最廣泛的一個(gè)說(shuō)法就是朱允炆沒(méi)有死,走了后門(mén),到山中做了和尚。




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如果把歷史比作一本書(shū)的話,那么會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,就是有些書(shū)中人物,看著看著就消失了,也沒(méi)了后話,就像是作者挖的坑,然后忘了填一樣。

徐福到底怎么了?

聊聊秦始皇時(shí)期的徐福,這人是什么身份就不說(shuō)了,說(shuō)說(shuō)他干的事兒吧,當(dāng)時(shí)他是在秦始皇手下混飯吃的。徐福流傳度最廣的事兒是什么呢,就是“徐福東渡”。


主要目的就是尋訪海外,為秦始皇尋找能夠讓人長(zhǎng)生不老的仙藥,出發(fā)的時(shí)候,聲勢(shì)浩大,童男童女有數(shù)千人,其他的如糧食、衣物之類(lèi)的就更多了,可以說(shuō)是斥巨資出行。這一出行就是數(shù)年,可是出行之后,秦始皇沒(méi)有等到徐福帶著不死仙藥回來(lái)。

那么徐福去了哪兒呢?說(shuō)法不一。


有說(shuō)徐福帶著人尋到一地,發(fā)現(xiàn)那地兒不錯(cuò),氣候溫和,土壤肥沃,就帶著人在那定居了,過(guò)的瀟瀟灑灑;也有說(shuō)徐福沒(méi)有找到藥,就找了個(gè)秦始皇找不到的偏遠(yuǎn)地區(qū)生活了,避免殺身之禍;也有說(shuō)徐福在尋訪過(guò)程中葬身大!

《史記》記載:徐福得平原廣澤,止王不來(lái)。

不管是哪一種說(shuō)法,總的就得出一個(gè)結(jié)果——徐福的下落不明。

建文帝是生是死?

估計(jì)對(duì)于明成祖朱棣來(lái)說(shuō),靖難之役的最后一步操作是有變故的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的建文帝下落不明。


朱棣把他的侄子從龍椅上拽下來(lái),自己成為了皇帝,可是在他攻入宮城時(shí),宮中起大火,雖有尸體從火中尋出,但是身份不明。尸體是否為建文帝,不知;若是,如何證明,不知;若不是,重兵包圍下,建文帝如何逃脫,不知。

宮中火起,帝不知所終。

后續(xù)也有好多說(shuō)法,有說(shuō)建文帝葬身于火海之中的;也有說(shuō)他逃出了宮城,隱姓埋名逃往海外的;也有說(shuō)他出家為僧的。結(jié)果也是一個(gè)——宮中大火后,明朝建文帝生死不知、下落不明。

或云帝由地道出亡。

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太多了,撿記著的說(shuō)說(shuō)。

一是西去老子。

老子大家都熟悉了,中國(guó)偉大的思想家,哲學(xué)家,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

據(jù)《史記》記載,老子晚年騎青牛云游天下,傳講道家學(xué)說(shuō)以經(jīng)國(guó)濟(jì)世,西行至函谷關(guān)被令尹尹喜強(qiáng)留,寫(xiě)下了千古名篇《道德經(jīng)》。之后飄然而去,不知所蹤。

后人附會(huì),說(shuō)老子出散關(guān)赴西域經(jīng)流沙奔印度,對(duì)天竺人施以教化,這就是“老子化胡說(shuō)”。這里面的“化”字,有兩層含義。一是“點(diǎn)化”,“教化”,一是“化身”,“轉(zhuǎn)化”。不管哪種意思,都把印度佛教起源歸結(jié)到老子身上。一種典型的中國(guó)中心主義。

個(gè)人猜想,老子是應(yīng)該隱居在茫茫大漠中了。


二是東渡徐福。

徐福,也有稱(chēng)徐市的,秦朝著名方士,道家名人,曾擔(dān)任秦始皇的御醫(yī)。

《史記》載,秦始皇28年,徐福上書(shū)奏說(shuō)東海有蓬萊,瀛洲,方丈三座仙山,上有神仙居住,于是秦始皇派徐福率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人,以及可用三年的糧食,衣物,藥品,耕具入海求仙,耗費(fèi)巨大,數(shù)年未有結(jié)果。秦始皇37年,秦始皇東巡至瑯琊,徐福推說(shuō)東海有巨大鯨鮫阻攔,無(wú)法遠(yuǎn)航。秦始皇派人射死了一條大魚(yú)。后徐福再度率500童男童女,3000工匠出海,一去未歸,不知下下落。

傳徐福帶人到了“平原廣澤”,感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏,風(fēng)光明媚,百姓友善,便“止王不來(lái)”,自立為王,教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕,捕魚(yú)的方法,自成一國(guó)。


這也是中國(guó)中心主義的產(chǎn)物。個(gè)人覺(jué)得,很大概率,徐福的船隊(duì)在海上遇到大風(fēng)暴,全隊(duì)覆沒(méi),就好像后來(lái)元朝忽必烈派遣船隊(duì)進(jìn)攻日本遭遇風(fēng)暴全軍覆沒(méi)一樣。

三是南下建文。

建文帝朱允炆,明興宗朱標(biāo)次子,明太祖朱元璋之孫。

1398年,建文帝繼位,重用文官,寬刑省獄,改革弊端,史稱(chēng)“建文新政”。期間大力削藩,激起了四叔朱迪的反抗。朱棣以800府兵起事,一路勢(shì)如破竹。建文四年六月,燕軍兵臨城下,谷王朱橞,景國(guó)公李景隆開(kāi)金川門(mén)迎降,京城遂破 皇宮起了一場(chǎng)大火,火勢(shì)撲滅后在灰燼中發(fā)現(xiàn)幾具燒焦了的尸骸,無(wú)法辨認(rèn)。據(jù)太監(jiān)說(shuō)是建文帝,皇后和長(zhǎng)子朱文奎的尸體。


但建文帝的下落終成一件懸案,誰(shuí)也不能肯定是否真的被燒死了,不久就有傳說(shuō)建文帝沒(méi)死,逃到了南洋,為此朱棣不惜七次派鄭和下西洋。

個(gè)人覺(jué)得,建文帝應(yīng)該就是死了。之所以會(huì)有這個(gè)傳言,大概是朱棣的陰謀。因?yàn)橐坏┳C實(shí)建文帝真的死人,朱棣“臣弒君”,“叔殺侄”的大逆不道的罪名就坐實(shí)了,放出一個(gè)建文帝還有可能活著的傳言,對(duì)于安撫朝廷舊臣,堵住天下悠悠之口還是很有裨益的。

古今多少事,都付笑談中。

6

看到問(wèn)題,第一個(gè)想到的便是建文帝朱允炆。歷史上建文帝的生死一直是個(gè)謎。

朱允炆是明太祖朱元璋的孫子,太子朱標(biāo)第二個(gè)兒子,朱標(biāo)的長(zhǎng)子朱雄英早故,朱標(biāo)原配常氏死后,朱允炆的母親呂氏得以扶正,朱允炆為朱元璋的嫡長(zhǎng)孫。朱元璋死前,遺詔立皇太孫朱允炆繼位。建文帝繼承了他父親的溫和的脾性。他靦腆,且又毫無(wú)國(guó)政經(jīng)驗(yàn)。這位年輕皇帝衷心向往的是實(shí)行理想的仁政。他在政府的言論和行事上努力實(shí)行一些較大的變革,但這些變革卻招致了災(zāi)難性的后果。

建文帝繼位后,為了加上皇權(quán),采納了削藩的政策。藩王中實(shí)力最強(qiáng),又不想坐以待斃的燕王朱棣誓師抗命,他打著“清君側(cè)”的旗號(hào)起兵造反,史稱(chēng)“靖難之役”。建文帝和燕王之間開(kāi)始了一場(chǎng)血腥的、持續(xù)三年的戰(zhàn)爭(zhēng)。在叛亂前期,燕王兵力上處于劣勢(shì)。他手上的軍隊(duì)只有十萬(wàn)人。除了封地北京他也沒(méi)有能夠控制任何其他領(lǐng)土。南京的建文帝可是有一支三倍于燕王軍隊(duì)的軍隊(duì),擁有全國(guó)的經(jīng)濟(jì)。但燕王的領(lǐng)導(dǎo)能力、高素質(zhì)的軍隊(duì)卻非朱允炆可比。朱元璋的死之前殺光了能征善戰(zhàn)的開(kāi)國(guó)功臣。本來(lái)是為了保護(hù)朱允炆能順利登基,但戰(zhàn)事一開(kāi),建文帝陷入到無(wú)人可用的地步,不然隨便一個(gè)開(kāi)國(guó)武將便能把朱棣按在地上摩擦。

建文四年,朱棣帥軍渡江直逼南京城下,谷王朱橞與曹?chē)?guó)公李景隆開(kāi)門(mén)投降。燕軍進(jìn)京后,皇宮內(nèi)起了大火。當(dāng)火勢(shì)撲滅后在灰燼中發(fā)現(xiàn)了幾具燒焦了的殘骸,太監(jiān)指認(rèn)其中有朱允炆的尸體

但朱允炆的下落終成為一件懸案。傳聞?wù)f他喬裝成和尚逃離南京。朱棣也曾四處派人尋找朱允炆。官方的記載只能說(shuō)皇帝及其長(zhǎng)子已死于難中。否則,燕王不能名正言順地稱(chēng)帝。




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建文帝,朱允炆下落成迷

1398年,70歲的朱元璋駕崩,因太子朱標(biāo)早于朱元璋去世,帝位傳給了朱標(biāo)的次子朱允炆(朱標(biāo)長(zhǎng)子也早逝),是為建文帝。雖然建文帝頗有思想,有心將“洪武”向“建文”轉(zhuǎn)變。然而燕王朱棣早有野心,他于建文元年(1399年)以“清君側(cè)之惡”的名義舉兵反抗朝廷,至建文四年,朱棣攻入南京,當(dāng)其軍隊(duì)入得皇宮時(shí),已是一片火海,建文帝下落不明。此后,有關(guān)建文帝已經(jīng)出逃的傳聞?lì)H多,朱棣對(duì)此總是不放心,這件事也幾乎成為他的一塊心病,在位期間多次派人到全國(guó)寺廟中查訪,朱棣曾向天下寺院頒布《僧道度牒疏》,將所有僧人名冊(cè)重新整理,對(duì)僧人進(jìn)行了一次全方位的調(diào)查。從永樂(lè)五年(公元1407年)起,還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處查找,涉及大江南北,前后共20余年。甚至鄭和下西洋也有可能與查找建文帝有關(guān)。數(shù)百年來(lái),建文帝的下落也是一樁爭(zhēng)訟不決的歷史懸案。綜合各家說(shuō)法,主要有“焚死”說(shuō)和“逃亡”說(shuō)兩種。


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朱允炆下落之謎

自朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役,攻破帝都后,建文帝朱允炆的下落其實(shí)一直便是千古謎團(tuán)!睹鲗(shí)錄》指出,當(dāng)朱棣殺入皇宮時(shí),只見(jiàn)火光沖天,宮內(nèi)烈焰遍布,朱允炆自焚而亡。但是,在各史料中,對(duì)于朱允炆最終的結(jié)局,卻有不同的記載。有認(rèn)為他削發(fā)為僧,遁入空門(mén)的。有認(rèn)為他信仰道教加入道門(mén)的,還有人認(rèn)為他為求自保,逃亡海外。不過(guò),這些都是猜測(cè),朱允炆真正的結(jié)局究竟如何,卻并無(wú)人知。

2006年,來(lái)自貴州鎮(zhèn)寧自治縣的苗族老漢朱永斌,突然向社會(huì)公開(kāi)了一枚奇特的大印。正當(dāng)大家對(duì)此一臉茫然時(shí),他卻說(shuō):我就是明朝建文帝朱允炆的后裔。

一個(gè)平平凡凡的老農(nóng),為何敢公開(kāi)聲稱(chēng),自己是朱允炆的后裔呢?其背后又有何證據(jù)呢?據(jù)老農(nóng)所述,證明自己身份的東西正藏在這枚大印中。而對(duì)于朱允炆后人為何會(huì)出現(xiàn)貴州境內(nèi),他也作出了一些解釋。

老漢聲稱(chēng),當(dāng)年朱允炆逃離京都時(shí),曾在慌亂中帶走了他7歲的兒子朱文奎。在護(hù)衛(wèi)的護(hù)送下,一行人隱匿蹤跡,走走停停,最終在安順西秀區(qū)及鎮(zhèn)寧、紫云三縣的交界處定居。后來(lái),朱允炆于此地去世,而朱文奎則娶了當(dāng)?shù)氐拿缱骞媚,在此地繁衍?/p>

為了進(jìn)一步論證朱永斌的身份,專(zhuān)家對(duì)他所拿來(lái)的大印進(jìn)行了研究。經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn),該印確是明朝文物!在印臺(tái)之上,鑄有一神獸,一般情況下,該神獸唯有皇室才敢使用。而在印的底部,則用九疊文書(shū)“正雕反蓋”,書(shū)有9個(gè)大字:“大仃國(guó)王都行省之印”。但令專(zhuān)家犯難的是,在歷史中,并未聽(tīng)過(guò)有大仃國(guó)之名。那這個(gè)大仃國(guó)是咋回事呢?

對(duì)此,貴州民族考古學(xué)者林明璋先生,提出了個(gè)人看法。他說(shuō):在歷史中,所謂的大仃國(guó)其實(shí)不存在,更不可能是我國(guó)邦屬,若單以仃字來(lái)看,在《辭海》等書(shū)中,對(duì)其解釋基本為孤苦,孤獨(dú)的意思。也正因此,所謂大仃國(guó)很有可能不是國(guó)名,而是指國(guó)家發(fā)生大劫,帝王卻被迫離開(kāi)帝都,孤苦流離失所,用以表達(dá)自己的悲憤。同時(shí),“大仃”或許也有與“大明”作對(duì),勢(shì)不兩立的想法。

不過(guò)。僅憑這枚印章,還不足以證明他的身份,更不能輕易得出結(jié)論。大家認(rèn)為,這枚印章想表達(dá)的,到底是什么意思呢?

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梁懷吉

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調(diào)露二年,駱賓王除臨海丞,不得志,辭官。徐敬業(yè)起兵討伐武則天時(shí),駱賓王為其代作《為徐敬業(yè)討武曌檄》。檄文羅列了武后的罪狀,寫(xiě)得極感人。當(dāng)武后讀到“一抔之土未干,六尺之孤安在(何托)”兩句時(shí),極為震動(dòng),責(zé)問(wèn)宰相為何不早重用此人。徐敬業(yè)兵敗后,駱賓王下落不明。

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