歷史上真實(shí)的秦始皇，并不像司馬遷筆下記載的一樣不堪。原因在于秦始皇的行為和性格，和傳統(tǒng)儒學(xué)格格不入，作為崇尚儒學(xué)的司馬遷，不會(huì)說(shuō)他什么好話。同時(shí)也是為了借此警示漢朝朝廷。
一、秦始皇的反儒，和儒家的反秦。
歷史上的秦國(guó)到秦始皇一統(tǒng)天下的秦朝，均采用法家治國(guó)之道，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)儒生沒(méi)有什么地位。而秦始皇的所作所為，往往和儒家思想是對(duì)著干的。秦始皇一統(tǒng)天下之后，廢除分封，加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)制遷移六國(guó)貴族，以法治治天下。而儒家認(rèn)為，應(yīng)該實(shí)行仁政。秦軍攻破邯鄲之后，秦始皇命人殺了當(dāng)年，在邯鄲欺負(fù)過(guò)他們母子的人。儒生給秦始皇扣了一頂帽子——暴君。但是秦始皇殺的都是反對(duì)他的六國(guó)的王侯將相，從來(lái)沒(méi)有屠過(guò)任何一個(gè)城池和百姓，沒(méi)有冤殺過(guò)一名功臣，但是儒生就當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)。
儒生們喜歡嘰嘰喳喳的討論政事，整天亂提意見(jiàn)，秦始皇一生氣，把民間儒家典集全部給燒了。你想呀!如果當(dāng)年把所有的儒家典集全都給燒光了，那100多年之后，董仲舒想咸魚翻身可能嗎？當(dāng)時(shí)燒毀的不過(guò)就是一些民間雜書，王宮和貴族那里的書籍可都沒(méi)有動(dòng)。一群沒(méi)有煉成長(zhǎng)生不老藥的方士被秦始皇給活埋了，好了，這也給了儒生們借口，異口同聲說(shuō)——暴君。
儒家認(rèn)為尊卑有序，嫡庶有別。秦始皇就偏偏平等看待所有的兒子，誰(shuí)能力強(qiáng)誰(shuí)就可以上位？最終去逝后，皇位傳幼不傳長(zhǎng)。對(duì)于秦始皇來(lái)說(shuō)，哪有那么多規(guī)矩，能打贏就是規(guī)矩。儒生們又說(shuō)——暴君。儒家只想讓做什么事都有著規(guī)矩，而秦始皇就認(rèn)為有那么多規(guī)矩，還做什么屁的大事啊！
從秦朝到漢朝，儒生們的地位發(fā)生了翻天覆地的變化。罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，反秦思想占據(jù)主導(dǎo)，把秦始皇寫得不堪入目是為了去更好地建立儒家的正統(tǒng)秩序。作為崇尚儒學(xué)的司馬遷，把秦始皇稱為暴君也再正常不過(guò)了。
二、司馬遷有借古諷今，警示朝廷的意思。
如果把秦始皇一生殺的人和漢武帝一生殺的人放在一起對(duì)比，那秦始皇嬴政簡(jiǎn)直就是千古仁君吶！哪像漢武帝劉徹動(dòng)輒就滅人九族，巫蠱案中殺一次就是幾萬(wàn)人。由此來(lái)看這漢武帝劉徹才是難得一見(jiàn)的暴君。為了打擊匈奴人，它增加苛稅，集全國(guó)之力，勞師遠(yuǎn)征，弄得國(guó)庫(kù)空虛，民不聊生。朝廷之內(nèi)，誰(shuí)有意見(jiàn)，腦袋就得搬家。雖然為后世留下了很大的歷史功績(jī)，但不得不說(shuō)，當(dāng)時(shí)也是危機(jī)四伏，難服人心。司馬遷不過(guò)是和他的看法不同，替李陵說(shuō)了幾句話，結(jié)果被漢武帝直接給閹了。你說(shuō)像司馬遷一樣的儒生，如果想表達(dá)自己的意見(jiàn)，敢直接和漢武帝對(duì)著干嗎？所以他記載了漢武帝一切的所作所為，但并不去評(píng)論。同時(shí)列舉了秦始皇的條條罪狀(當(dāng)然有些罪狀是儒生們編的)，得出一個(gè)結(jié)論，暴政必亡。這其中顯示了司馬遷心酸的過(guò)去和現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈。
三，抹黑秦始皇，才能彰顯漢朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性。
那個(gè)時(shí)代對(duì)于身份、血統(tǒng)、出身的觀念是根深蒂固的，在貴族們的眼里，劉邦的出身就是個(gè)市井無(wú)賴。反過(guò)來(lái)說(shuō)百姓也會(huì)問(wèn)了，這天下的皇帝，怎么就讓這潑皮無(wú)賴給做了呢？所以這司馬遷自有他的聰明之處，他一邊批評(píng)秦始皇殘暴，一邊贊揚(yáng)項(xiàng)羽的英勇。也就是說(shuō)秦始皇錯(cuò)了，項(xiàng)羽推翻他是對(duì)的。同時(shí)，劉邦又是西楚霸王項(xiàng)羽分封的漢王，這是名正言順地獲得了貴族身份。后來(lái)又說(shuō)項(xiàng)羽這個(gè)人太笨，他治不了天下，所以這天下就到了劉邦的手里。這跟今天前后任領(lǐng)導(dǎo)是冤家一樣，把前任批的體無(wú)完膚，正好彰顯我自己有多英明。所以漢朝的正統(tǒng)性也正是建立在對(duì)秦始皇的批判的基礎(chǔ)之上。
真正的秦始皇，遠(yuǎn)不像司馬遷在史記中記載那么殘暴，之所以有選擇性的記載和發(fā)揮，有當(dāng)時(shí)的政治因素，有儒家觀點(diǎn)的影響，也有司馬遷個(gè)人的情感需求。
