謝邀。其實(shí)古代沒有衛(wèi)生巾的時(shí)候，女性多半都用月事布解決生理期的問題。這種月事布的話最初都是用木棍表面纏繞一些粗布，然后月性就夾在兩腿之間，以防止廢血流出來。然后每次到一定程度了之后，就把布拆下來，換洗循環(huán)再繼續(xù)使用。

這種辦法廣泛適用于平民百姓，不僅不衛(wèi)生，還有點(diǎn)妨礙走路。但沒辦法它最經(jīng)濟(jì)最實(shí)惠。難怪古時(shí)候的女性這么容易得病，年紀(jì)輕輕的就病入膏肓了。在這樣的衛(wèi)生條件下，提高了婦科病的機(jī)率。

但是一些富貴人家的女眷就比較講究。她們用絲綢縫制類似內(nèi)褲的東西。每次用完可能就不要或是適用的次數(shù)短，相對普通百姓來說，更衛(wèi)生，更方便�？纱蟛糠制胀ㄅ�子，還是沒有這個(gè)條件的。

隨著時(shí)間推移，女性開始使用粗棉布縫制多層月事布，類似現(xiàn)在的衛(wèi)生巾，這也是衛(wèi)生巾最早的雛形。用完之后就地掩埋，不再繼續(xù)使用。再后來，就發(fā)明了草木灰和棉混合而成的草紙。草紙類似于建國時(shí)期用的便紙，雖然是紙但還是很粗糙，還是很容易得病。

到了現(xiàn)代就有了衛(wèi)生巾了。不得不說這個(gè)發(fā)明真的很好，不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，又能保證衛(wèi)生安全。比古代女性幸福得多了。作為女性，真心要感謝婦女偉大的智慧，讓我們過上了舒適衛(wèi)生的生活。

被譽(yù)為“二十世紀(jì)影響人類十大發(fā)明之一”的衛(wèi)生巾如今已是女性在生理期必備的日常用品。但大家或許并不清楚，世界上第一只衛(wèi)生巾的誕生之日距今只有短短的百年歷史。那么在遙遠(yuǎn)而又漫長的古代，女性在生理期是如何應(yīng)付令人驚喜參半的“大姨媽”的呢？

月事布

古代女性身邊有兩條“布”至關(guān)重要，一條是“裹腳布”，另一條便是“月事布”。古人在發(fā)明布匹和絲綢之后，用一根長布條折疊起來，叫做“月事布”。

女性到生理期便用“月事布”裹住下體，但“月事布”用過之后可不能像現(xiàn)如今的衛(wèi)生巾一樣隨手丟棄，而是要洗凈之后重新晾曬，以備下次使用。

這樣做不僅不太衛(wèi)生，而且清洗起來也是件麻煩事，更重要的是“月事布”的吸附效果并不理想。于是古人又想了個(gè)更好的辦法。

衛(wèi)生帶

將布條縫制成條狀口袋并裝入草木灰，口袋的兩端用粗線連接起來，拴在腰間，做成類似衛(wèi)生帶的形狀。此舉大大增強(qiáng)了吸附效果，而且還能栓在腰間，不容易位移，使用效果要比“月事布”便利很多。但它仍有弊端，那就是用過之后需將草木灰倒掉，清洗干凈后重新裝入吸附物。

現(xiàn)代衛(wèi)生巾的誕生

第一次世界大戰(zhàn)期間（1914-1918年），一名在法國服役的美國女護(hù)士用繃帶和醫(yī)用棉布做出了最早的拋棄式衛(wèi)生巾。這種衛(wèi)生巾的發(fā)明大大方便了女性應(yīng)付生理期的難題，被譽(yù)為“二十世經(jīng)影響人類的十大發(fā)明之一”。

1921年，世界上第一片拋棄式衛(wèi)生巾“高潔絲”誕生于美國金佰利公司，此后又發(fā)明了“自粘式背膠衛(wèi)生巾”并沿用至今。

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古代有，只是比較簡陋罷了！

雖然姨媽巾早在20世紀(jì)初就已經(jīng)發(fā)明了，而且進(jìn)入中國的時(shí)間也比較早。徹底的在中國普及，其實(shí)也是近幾十年來的事情。那么古人又是如何處理姨媽的呢？在原始社會時(shí)期，由于沒有非常明確的史料記載，所以我們只能大膽推測。第一點(diǎn)是來的量不多，可能這一點(diǎn)只有女性朋友會深有體會。

比如說在來大姨媽的前一段時(shí)間，突然間生了重病。可能大姨媽會推遲很長時(shí)間，就算是不推遲，也只會有非常非常少的量。這是身體發(fā)出的預(yù)警，需要及時(shí)治療。

而在原始時(shí)代生活條件不好的情況下，很有可能來的姨媽數(shù)量并不多，因此處理起來就容易得多。只需要在來姨媽的時(shí)候，簡單的擦拭一下就好了。

到了奴隸社會時(shí)期，文明有了一定程度的進(jìn)步。開始學(xué)會用各種材料縫制衣服，也會用各種東西墊著。不過有這種意識的還比較少，絕大部分都是任憑他流。

到了封建社會時(shí)期，隨著絲織品的產(chǎn)生，以及羞恥觀的進(jìn)步。開始用布條縫制口袋，在口袋里面放上草木灰�？诖鼉深^都會有細(xì)繩，這樣綁在腰上，就是最簡易的姨媽巾了。

但是這種并不是一次性使用，每天都要把里面的草木灰倒出來，然后清洗一下口袋，換用另外一條。由于古代認(rèn)為流血意味著不好的兆頭，所以基本上女性都不會把它曬在外面。

只能通過陰干的方法，如果比較著急的情況下，也會選擇用火烤干。有的人家里比較窮，一輩子可能只會用兩條，上面縫縫補(bǔ)補(bǔ)再接著用。

有錢人家完全沒必要，他們家里面裝的也不是草木灰，而是棉花。當(dāng)然由于棉花的吸水性不好，所以有錢人家也會使用草木灰。后來隨著造紙術(shù)的發(fā)展，有一些人開始使用比較粗糙的紙。

但是也僅限于一些有錢人，如此一來就可以很大的減輕負(fù)擔(dān)。畢竟口袋里面裝了很輕薄的紙總比很多灰方便的多。

由于這種東西屬于女性比較私密的物品，所以說在集市上根本買不到，一般到胭脂鋪才可以買到。當(dāng)然絕大部分的時(shí)候，還是女性自己制作。尤其是一些手比較巧的女子，還會在上面繡一些花紋。

另外根據(jù)一些資料顯示，古代人比較熱衷于黑色和藍(lán)色布條的姨媽巾。當(dāng)然開始使用有顏色的姨媽巾，還是比較靠后的，畢竟剛開始的染色技術(shù)并不發(fā)達(dá)。至于一些皇室，一般使用的都是黃色。

不過值得一提的是，由于古代宣傳不到位。再加上迷信思想，很多女性第一次來初潮的時(shí)候，都以為患了重病。有的女子為了不讓家人知道，甚至?xí)�用棉花堵住，因此造成�?yán)重的婦科疾病。

正是因?yàn)檫@種方式的不衛(wèi)生，造成古代很多女性都有非常嚴(yán)重的婦科疾病。再加上一些男性，并不懂得如何愛護(hù)女性。每次女性來姨媽的時(shí)候，都避之不及，唯恐沾染上什么污穢。

甚至到了清朝太平天國運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，很多太平軍和列強(qiáng)作戰(zhàn)的時(shí)候，使用過姨媽巾戰(zhàn)術(shù)。他們找來女性的月經(jīng)帶，上面還沾有明顯的血污，扔到列強(qiáng)的長槍大炮上，以此希望這些武器失靈。

這個(gè)問題可以去問問“陳媽媽”或者“陳姥姥”。為什么這么說呢？因?yàn)檫@個(gè)詞在明清戲曲小說中不斷的出現(xiàn)。湯顯祖的《牡丹亭》，馮夢龍的《雙雄記》都有用“巾兒”做陳媽媽”的記載。所謂的“巾兒”就是絲綢綢緞，這樣的意思。在西周生的《醒世姻緣傳》中也有抽開妝盒，在第二層就放著“陳媽媽”。這說明在我國古代，婦女們就有準(zhǔn)備了絲綢做的“陳媽媽”來預(yù)防月事。

在月事的記載，在我國古典醫(yī)經(jīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有出現(xiàn)�！妒酚洝分幸灿泻髮m嬪妃如遇到月事，以朱紅畫在面上來避過皇帝臨幸，而且在古代女子落紅為不詳征兆，即使是夫妻雙方也要避諱的。

最早以前沒有紙也沒有絲織技術(shù)，女子就只能用獸皮，草木簡單解決。到了后來出現(xiàn)了用草木灰以絲綢，布子包裹，這樣來應(yīng)對月事�；蛟S這就是“活性炭”吸附作用最早的使用方式之一。后來女子們漸漸通過用布為自己做了衛(wèi)生帶，也就是第一段所提到的“陳媽媽”，可以系在腰間，也叫“月經(jīng)帶”，這個(gè)用法一直持續(xù)到改革開放。

在世界各地方法大同小異，埃及方法與現(xiàn)在衛(wèi)生巾最為接近是軟化過的草葉。希臘則用布抱著木頭。到了20世紀(jì)前中期，一個(gè)疼愛妻子的美國人發(fā)明了用布包裹棉纖維的軟墊成為最早的衛(wèi)生巾。

文/紅雨說歷史

現(xiàn)代衛(wèi)生巾的廣告鋪天蓋地，讓我們了解到它們舒適、透氣、防側(cè)漏，從廣告上美女們的表情來看，穿上衛(wèi)生巾甚至比不穿都舒服。

自古，人們就發(fā)現(xiàn)了女性月經(jīng)的規(guī)律，因此取名做“月事”或“月信”。當(dāng)時(shí)人們甚至認(rèn)為女人月事乃不祥、不潔的表現(xiàn)。為了清除這種不祥、不潔之物，也為了在月事期間行動(dòng)方便，人們就發(fā)明了“衛(wèi)生巾”。

當(dāng)然，那時(shí)候人們還不知道“高聚合物”是啥，雖然與現(xiàn)代衛(wèi)生巾的性能相去甚遠(yuǎn)，但也能起到防漏的效果。當(dāng)時(shí)的“衛(wèi)生巾”還有一個(gè)很有意思的名字，叫“陳媽媽”。

在名曲《牡丹亭》中，杜麗娘請陳最良看病，侍婢說\"做的按月通經(jīng)的陳媽媽\"，這個(gè)\"陳媽媽\"就是當(dāng)時(shí)對“衛(wèi)生巾”的委婉稱呼。

雖然沒有高聚合物，但人們還是利用起了各種吸水性強(qiáng)的物質(zhì)。人們常用柔軟的布料縫制出一個(gè)可以系在腰間的布袋，布袋中填充布條、草木灰、干草、棉花等吸水材料。檔次高點(diǎn)的用絲綢制成，內(nèi)填價(jià)格昂貴的宣紙，增強(qiáng)吸水效果。為什么會叫\(zhòng)"陳媽媽\"呢。其實(shí)本意是陳舊的抹布，人們有時(shí)會稱抹布為“抹抹”，久而久之就變成了“陳媽媽”。

就算是材料普通的“陳媽媽”也是反復(fù)使用的，每次使用完都要清洗干凈并在隱蔽的地方晾干。甚至有些“陳媽媽”是姥姥傳給媽媽、媽媽傳給女兒的傳家寶，一用就是好幾年。

好在現(xiàn)在的女同胞們不用再使用姥姥、媽媽使用過的“陳媽媽”了。

毫無疑問，衛(wèi)生巾的發(fā)明是對女性的一大福音，它使得女性在生理期仍能活動(dòng)如常，而不是費(fèi)盡心思來處理。

衛(wèi)生巾的真正發(fā)明最早也只能追溯到上世紀(jì)初第一次世界大戰(zhàn)后，在此之前，各國最多也只有衛(wèi)生巾雛形，包括我國古達(dá)。

在漫長的原始社會，女性的月經(jīng)是沒任何處理措施的，因?yàn)闆]有條件，她們最多只能用干草或樹葉等來搽搽血跡。這之后，人類學(xué)會了制作獸皮衣物，女性也會在生理期墊上一些干燥物吸收污血，但效果是別想有多好了。

再到后來，人們學(xué)會了絲織布料，衛(wèi)生巾的雛形就出現(xiàn)了，也就是“月布”和“月經(jīng)帶”。

“月布”和衛(wèi)生巾類似，都是放在下衣和身體之間、專門用來吸收經(jīng)血的，只不過它是布塊，而且不會是新布，一般是用舊衣物改制而成的。

不過一塊布是吸收不了多少的，很快就會漏出，所以要準(zhǔn)備多層“月布”，方便替換，但是換的太頻繁就非常不方便，所幸古代的社會環(huán)境女性都不怎么出門，老實(shí)待在家也不會怎樣。

“月布”的原料簡單，應(yīng)該在衣物較大范圍普及后就已出現(xiàn)，存在了幾千年，說起來也算源遠(yuǎn)流長。

當(dāng)然，古代物資匱乏，布并不算富裕，不少平民甚至衣不蔽體，這個(gè)階層的女性生理期幾乎跟原始社會好不了太多，最多抹上一把草木灰。

說到草木灰，其實(shí)它并不是底層女性的專屬物品，更為富裕的階層也一樣會用，不同的是底層女性可能是直接抹，普通家庭是裝在“月經(jīng)帶”里。

“月經(jīng)帶”的大小形狀基本跟現(xiàn)代的長衛(wèi)生巾差不多，只不過它其實(shí)是一個(gè)前開口的袋子，袋子四角有幾條繩帶用來把布袋綁在胯下。需要使用時(shí)，從灶洞掏一把灰（這在古代隨手可得）裝進(jìn)去，鋪好后就可以用了。

草木灰不僅具有良好的吸附性，能夠幫助吸附經(jīng)血，同時(shí)經(jīng)過高溫燃燒的草木灰對細(xì)菌感染也有抑制作用，所以贏得了各階層女性的喜愛。

而且草木灰非常易得，用完即扔，減少了女性清洗“月經(jīng)帶”的次數(shù)，畢竟布料珍貴，“月經(jīng)帶”、“月布”這些都是循環(huán)使用的，用完要清洗晾干，只不過底層女性是自己洗，貴族女性是由侍女幫忙洗。

宋朝以后棉花大面積種植推廣，有條件的人家也用舊棉絮代替草木灰，不過“月經(jīng)帶”變化不大，直到上世紀(jì)七八十年代，在我國仍廣泛存在，即便九十年代衛(wèi)生巾普及后，也指不定一些邊遠(yuǎn)地區(qū)還有人使用。

此外，由于古代對女性生理期的忌諱和妖魔化宣傳，使得“月經(jīng)帶”和“月布”擁有眾多隱諱代指詞，比如“陳媽媽”和“陳姥姥”，在小說戲曲中常見，比如《牡丹亭》就出現(xiàn)過。

女孩兒到了一定年齡，每個(gè)月大姨媽這位親戚都會來拜訪�，F(xiàn)代女人可以用衛(wèi)生巾防側(cè)漏，可是古時(shí)候的女孩來了月經(jīng)會怎么辦呢？說實(shí)話，這真的是一個(gè)很尷尬的問題。況且古時(shí)候的人又相對保守，這種問題，如果沒有長輩來指點(diǎn)的話，很難做好防范措施吧？

人類的智慧就是用來解決各種難題，大姨媽這點(diǎn)事肯定難不倒古人，當(dāng)時(shí)沒有高科技產(chǎn)品，但是人們可以用一些土辦法來解決。就像以前沒有尿不濕，但是他們會把一些舊衣服剪成布條，洗干凈消毒以后，這就是最原始的尿不濕。

對于小嬰兒可以用這種方法，大人一樣可以，所以以前的人就會用布縫制成一種長條的袋子，但是光用布還不足以抵擋大姨媽的來勢洶洶，于是她們想出了另外一種方法，在布袋里裝上草木灰。

草木灰有很強(qiáng)的吸水性，用草木灰裝在布袋里做成的衛(wèi)生巾�？梢詷O好的吸附月經(jīng)期間流出的血，這樣大姨媽來的時(shí)候血就不會流的到處都是，自然也就能解決大姨媽的側(cè)漏問題。

當(dāng)時(shí)一般只有窮苦人家才用草木灰做這種衛(wèi)生巾，有些富貴人家的小姐因?yàn)橄硬菽净姨�臟，她們會用棉花取代草木灰放進(jìn)布袋里，但是棉花的吸水性不如草木灰，有時(shí)難免還是會流出來，這樣就非常尷尬了。

在我國中醫(yī)上講中草木灰實(shí)際上是一種中藥，它可以散寒消腫，消癥破積，還可以治大骨節(jié)病，蝕癰疽惡肉。

《綱目》：“冬灰，乃冬月灶中所燒薪柴之灰也。專指作蒿藜之灰，亦未必然。原本一名藜灰，生方谷川澤，殊為不通。此灰既不當(dāng)言川澤，又豈獨(dú)方谷乃有耶。今人以灰淋汁，取堿浣衣，發(fā)面令晰，治瘡蝕惡肉。”

如果把草木灰放在養(yǎng)花的土壤里，花會長得非常茂盛嬌艷，可見草木灰還是非常有營養(yǎng)的。

所以古人的智慧非常超群，她們總是能充分利用一些原材料解決生活中的種種難題。

記得小時(shí)候看外婆那一代人曾用過這種布帶，但是那時(shí)的人非常保守，對大姨媽這種事都是閉口不談，小孩子如果好奇去問的話會遭到一頓痛罵。

后來人們除了用布袋這種做法，還學(xué)會了用草紙，但是在古代紙剛被發(fā)明出來的時(shí)候是很貴重的，不可能讓女人用在大姨媽這件事情上，也是到了近現(xiàn)代，女人才漸漸開始用草紙代替草木灰。

不得不說現(xiàn)在的女性還是非常幸福的，市面上有各種牌子的衛(wèi)生巾，很好的解決了大姨媽所造成的各種尷尬問題。草木灰和草紙都已經(jīng)成了過去式，現(xiàn)代女性再也不需要為這個(gè)問題而煩惱。（以上圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)）

衛(wèi)生巾在中國出現(xiàn)的還是比較早的，不能說沒有，秦漢時(shí)期甚至曾以其為藥方，比如1973年湖南長沙的馬王堆三號墓出土的《馬王堆帛書·五十二病方》，里面就記載了“女子月事布”。由此可見在封建社會早期，中國女性就開始使用衛(wèi)生巾了。今日無法斷言的，只有奴隸時(shí)期和原始社會。

側(cè)證此事的，還有宋代《太平御覽·方術(shù)部》所記載的：“赤布在戶，婦人留連。取婦人月事布，七月七日燒為灰，置楣上，即不復(fù)去。勿令婦人知。”，這是轉(zhuǎn)載了漢代淮南王劉安的《淮南萬畢術(shù)》，其法用于不使夫妻分離。因?yàn)楫?dāng)時(shí)牛郎織女的傳說較為負(fù)面，民間多以經(jīng)年不見為苦事，所以男子需要在七夕這天把老婆或女友的衛(wèi)生巾，背著她燒成灰，再放到門框上……時(shí)至明清，因多見巫蠱醫(yī)藥使用，比如明代的壬寅宮變，因而衛(wèi)生巾在當(dāng)時(shí)別稱不一，至民國時(shí)也有馬布、天癸布、信水布、經(jīng)布、穢布等多種稱呼。

關(guān)于“穢布”的一些解釋。就對待上，佛家似乎更重視一些。清代《印光法師文鈔續(xù)編卷上一》中提到：“謂當(dāng)月經(jīng)時(shí)，可少禮拜……略……宜常換洗穢布。若手觸穢布，當(dāng)即洗凈。”又于《致自覺居士書》中說“小衣內(nèi)必厚襯布，勿令污血流于佛堂。”到太平天國時(shí)期，《洪楊軼聞》中還記載了趙碧娘以穢布為襯，給東王做冠事發(fā)后被點(diǎn)天燈一事。

由此可以看出中國古代雖然衛(wèi)生巾的發(fā)展較早，但常涉及巫蠱迷信之事，并且變化相對緩慢，原因多樣。到上世紀(jì)末為止，傳統(tǒng)的布類衛(wèi)生巾仍在民間廣泛使用。如1992年2月23日《羊城晚報(bào)》第八版便曾刊文“請生產(chǎn)傳統(tǒng)的衛(wèi)生帶”，文中說到（下圖為民國時(shí)高低檔產(chǎn)品包裝及報(bào)紙刊登原文）：

眼下婦女經(jīng)期用品不斷更新，衛(wèi)生巾、衛(wèi)生栓已逐漸被廣大姊妹們所接受和使用。但是還有不少婦女特別是中老年女性，仍然樂于采用較為傳統(tǒng)的衛(wèi)生帶，因?yàn)檫@種衛(wèi)生用品有它本身的優(yōu)點(diǎn)，而且較經(jīng)濟(jì)和耐用，內(nèi)地和廣大鄉(xiāng)村還有許多婦女使用這種衛(wèi)生用品。但廣州不少百貨商店，這種產(chǎn)品卻難以覓到。就算有出售，都是質(zhì)地低劣的。

繼續(xù)說日常生活。因?yàn)樯�理期，女子自古就有了一定的性自由�?quán)利，并因時(shí)間發(fā)展而愈演愈烈�！妒酚洝の遄谑兰摇费浴�漢景帝召程姬，程姬有所辟”，而《釋名·釋首飾》則稱“其有月事者止而不御”，又如“月事未盡而交接則生病”之說，歷代多可見到，像元代《三元延壽參贊書》中就很具體的提到了“月事未絕而交接，生白駁；”

或者可以說這是古時(shí)視“姅變（月經(jīng)）”為污穢后，繼而演化出來的一些迷信，但不可否認(rèn)歷代對此多有遵從，甚至像清代《清稗類抄·貞烈類》中記載的“蔡氏妾不從張某”一事。就是說蔡春容被仆從張某與舟子合謀殺掉后，其妾室以月事為由，連續(xù)數(shù)日拒絕侍寢張某，而后舟子恐事發(fā)逃竄。蔡氏妾得以告發(fā)張某，為其夫報(bào)仇。（可以說張某對此是很虔誠的……）

但上述這些記載，最初涉及到的并非庶民百姓，所以普通女性使用月經(jīng)帶，必然受限于社會整體生產(chǎn)力的發(fā)展。并且由于民間對此認(rèn)知較少，所以女童初來月經(jīng)，多以月經(jīng)衣常見，于醫(yī)書中也較多見載，并非如今日這般由老師家長教誨，并提前做好準(zhǔn)備。

區(qū)區(qū)一張姨媽巾，還不足以挑戰(zhàn)古人的智慧。

原始社會

那時(shí)候人類文明程度極低，女性在生理期沒有任何衛(wèi)生措施，直接用樹葉或干草把臟東西擦了就完事。多扯一句，不僅人有生理期，任何雌性哺乳動(dòng)物都有生理期，有的是用舌頭舔，有的在樹上石頭上蹭干凈，有的直接不管，真泥馬不衛(wèi)生。

奴隸社會

這個(gè)時(shí)候人們已經(jīng)知道遮羞了，他們用獸皮或者樹皮制作衣服，女性來月經(jīng)時(shí)在適當(dāng)部位放一些干燥的東西吸收姨媽血，并且用水清洗。

封建社會（造紙術(shù)之前）

人們的生活品質(zhì)進(jìn)一步提高，女性的衛(wèi)生狀況也得到明顯的改善，尤其是布的發(fā)明。將布做成帶狀的布條，里面填充草木灰，然后兩頭用細(xì)線系在腰上即可，姑且將其稱作衛(wèi)生帶，古代是否有衛(wèi)生帶之名我不得而知。用過之后將里面的臟東西掏出來，將布條洗干凈以后繼續(xù)用，一次性的還是太奢侈，畢竟古代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)。

所謂的草木灰，就是農(nóng)村燒柴做飯，柴燃燒后的灰燼，它的功能是容易吸水，它的優(yōu)點(diǎn)是便宜，呸，草木灰每家每戶天天都能生產(chǎn)，不要錢，這一點(diǎn)挽救了廣大貧苦家庭的女子。

除了草木灰，還可用棉花填充，棉花的優(yōu)點(diǎn)是比較干凈。但是棉花比較貴，而草木灰是零成本，且新棉花的吸水性反倒不及草木灰。

造紙術(shù)之后

紙絕對是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，除了用于記錄和傳播文字，還可用于女性衛(wèi)生�；蛑苯佑�紙制作衛(wèi)生帶，或用布制作衛(wèi)生帶外部，用紙?zhí)畛�。紙的�?yōu)點(diǎn)是干凈衛(wèi)生，吸水性好，缺點(diǎn)也是致命的——貴！要知道在古代女性的地位很低，紙本來就貴，用于在古代被視為污穢、骯臟、邪惡之物的月經(jīng)就更加奢侈了，因此只有有錢有權(quán)的人家才能消費(fèi)得起。

“衛(wèi)生棉條”

由于古人比較傳統(tǒng)，不論衛(wèi)生帶內(nèi)填充何物，一般不會在市面上買賣，大多數(shù)女性都是自己解決生理期問題。比如制作衛(wèi)生帶，老的傳小的，一代傳一代。除了衛(wèi)生帶，有些女子將棉花塞進(jìn)陰道，所以現(xiàn)在的衛(wèi)生棉條也不是什么創(chuàng)新。

現(xiàn)代社會

第一次世界大戰(zhàn)期間，在法國服役的美國女護(hù)士用藥用棉花和繃帶制成了世界上最早的衛(wèi)生巾，這個(gè)發(fā)明給女性的衛(wèi)生狀況帶來了本質(zhì)的提升，女性生理衛(wèi)生發(fā)生革命性改變，被譽(yù)為“二十世紀(jì)影響人類的十大發(fā)明”之一。

現(xiàn)在的衛(wèi)生巾花樣層出不窮，越來越干凈，越來越衛(wèi)生，越來越舒適，越來越實(shí)用，花樣越來越多，功能越來越完善，不僅有其最基本的功能，還有一定的情趣�？梢哉f衛(wèi)生巾的發(fā)展見證了女性地位革命性提升的歷史。

唔，這個(gè)問題有點(diǎn)小尷尬。我們現(xiàn)代人大多數(shù)還是用衛(wèi)生巾的多，衛(wèi)生棉條啊，月經(jīng)杯啊也有，只是很少有人用，也有一部分人習(xí)慣用衛(wèi)生紙，畢竟家里常備衛(wèi)生紙擦屁股，沒有衛(wèi)生巾的時(shí)候可以應(yīng)急�？墒窃诠糯�這些東西都是沒有的，手紙也很貴，也不像現(xiàn)在的那么柔軟，吸水性好。

據(jù)說衛(wèi)生巾是二戰(zhàn)以后美國護(hù)士發(fā)明出來的，當(dāng)時(shí)剛出來的衛(wèi)生巾也不像現(xiàn)在這樣方便，可以用膠粘在衣服上。中國人開始用衛(wèi)生巾也就四十多年的歷史，那四十多年前中國婦女用啥解決呢？

聽家里長輩說起過，以前啊，都是用布條縫成的，里面裝點(diǎn)灰，綁在腰上，然后臟了就洗洗再次使用。聽的我頭皮發(fā)麻，這樣不衛(wèi)生豈不是很容易得婦科病么，太難了，中國婦女太難了。既要干繁重的體力活，又要飽受那幾天的折磨。

我估計(jì)這種方法在中國使用了很長時(shí)間，家庭條件好的也有往布條里面裝點(diǎn)棉花的，可是棉花的吸水性不如草木灰，況且占中國人口絕大多數(shù)的老百姓用棉花未免太奢侈了。還是布條里裝灰最常見。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，南宋的一位婦女，用的“月經(jīng)布”便是用布料縫制成的，兩邊都有帶子，就這樣系在腰間。

縫制“月經(jīng)條”也是需要技術(shù)滴，傳女不傳男，大戶人家的小姐有的還會在布條上繡花，這一用就是一輩子。其實(shí)這么私密的東西，也就自己能看到，我實(shí)在搞不懂繡花這種操作。 再往前推，布發(fā)明出來以前，前人都是用啥解決呢？

月經(jīng)月經(jīng)，我們現(xiàn)在幾乎都是一月一次，多幾天少幾天也正常。我琢磨著，在古代應(yīng)該沒有那么準(zhǔn)時(shí)。畢竟物質(zhì)匱乏，營養(yǎng)跟不上，再有個(gè)婦科病啥的，幾個(gè)月一次也實(shí)屬正常，而且量也沒那么大。我曾聽說有人因?yàn)闋I養(yǎng)不良三個(gè)月沒來大姨媽。

小時(shí)候還聽人說過，有人用不起紙就用干樹葉擦屁股。在原始社會，女性來月經(jīng)用干草啊，樹皮啊，樹葉啊，也就不足為奇了。

然后把這些沾了經(jīng)血的東西扔到遠(yuǎn)離部落的地方，避免其他人沾染上晦氣。 史料很少記載這種事，大概是先人覺得這種事實(shí)在上不了臺面吧。他們認(rèn)為女性來月經(jīng)是非常不祥的，甚至是污穢的。

女性在經(jīng)期必須和丈夫分床睡，男人對姨媽血避之不及，就像辟邪一樣。經(jīng)期還不能去寺廟，被認(rèn)為是對佛祖的大不敬。倘若女性在結(jié)婚這天來大姨媽了，那完了，會被男方家里看做不祥。

古代少女在差不多來大姨媽的年紀(jì)就嫁人了，然后生娃，又沒有避孕工具，生十幾個(gè)也常見，一直到不能生才算停。古人壽命不長，仔細(xì)算來，女性的一生并沒有像我們現(xiàn)在這樣有這么多經(jīng)期。

在幾百年前的明朝人們還沒能正確認(rèn)識“大姨媽”，喜歡煉丹的嘉靖皇帝，認(rèn)為姨媽血是一種非常神秘的東西，便給宮女吃藥，催大姨媽趕緊來，然后當(dāng)做一味藥用來煉丹。

可把宮女害慘了，可真是荒唐無比。 好在我們現(xiàn)在有了衛(wèi)生巾這個(gè)東西，可真是“婦女之友”，讓女性不再飽受大姨媽的傷害，也大大降低了患病率。我們現(xiàn)在也能正確認(rèn)識大姨媽了，不必覺得羞恥，男生幫女生買衛(wèi)生巾也不用覺得尷尬了，反而容易被圈粉。