儒家文化有硬傷，皇帝為天子，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣�！�，明顯無平等、人權(quán)、自由觀念；君王至高無上、君臨天下主宰一切，皇權(quán)即真理，皇上作為天子，可以隨心所欲地剝奪所有人的利益、幸福、甚至生命。

儒家思想之所以盛行就是因為它貫穿了封建君主的意圖，無產(chǎn)階級文學(xué)家 魯迅先生對此有深刻的認(rèn)識；他認(rèn)為：儒家學(xué)說禁錮了人們的思想，封建禮教吃人，無時無刻地不在泯滅著人的善良天性。

這在《狂人日記》中可見一斑：由于它稍無聲息地削弱了人性而張揚了人的獸性，所以形成了封建社會家族制度和禮教的弊害，毒害了中國人民幾千年。

盡管偽君子不是儒家學(xué)派的專利，但儒家文化氛圍容易產(chǎn)生偽君子； 面對窮兇極惡的統(tǒng)治者，儒生們?nèi)菀纂S聲附和、摧眉折腰、巴結(jié)討好、搖尾乞憐，以求一官半職當(dāng)一輩子奴才；面對勞苦大眾又頤指氣使、作威作福、趾高氣揚、不可一世，根本是兩副嘴臉；虛偽至極：對上一套對下一套，說一套做一套，所以儒家思想是產(chǎn)生偽君子的土壤。

為什么中國統(tǒng)治者喜歡儒家思想呢，因為儒家學(xué)派提倡的“溫良恭儉讓，仁義禮智信”的品格和作派便于封建君主的統(tǒng)治，他們希望天下人尊從儒家思想，穩(wěn)固自己千秋萬代的統(tǒng)治地位。
如實而言，儒家思想落到實處的寥寥無幾，《四書》、《五經(jīng)》、《弟子規(guī)》、中國歷代大儒的學(xué)說難以貫徹執(zhí)行或者落實到行動要有一定的條件，導(dǎo)致了儒生社會實踐能力很差；也彰顯了儒家思想的虛偽性！

儒學(xué)，為入世學(xué)，為名為利為一切，在此背境下每一個自認(rèn)為儒學(xué)者皆是偽君子否則就不配談儒家文化。講的是窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。佛學(xué)為出世學(xué)，講究四大皆空滅七情六欲，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何故惹塵埃。用我們鄉(xiāng)下人說法就是，你個傻x，世間萬物生不帶來死不帶去，何苦自尋煩惱，道家提倡中庸，也就是和稀泥，道可道非常道，名可名非常名。什么意思？聽好了，道可道非常道…。

知道為什么叫亂宋嗎？宋朝有記載的農(nóng)民起義就有430次數(shù)之多。你通過這個數(shù)字就可以想象土地兼并問題的嚴(yán)重。在這種背景和儒家和道家的影響下，產(chǎn)生了程朱理學(xué)。 程朱理學(xué)是階級固化的產(chǎn)物，社會統(tǒng)治階級通過變了味的儒家之手來愚民，鄙視其他行業(yè)，將科舉作為階級流動的主要途徑。宣傳只有萬般皆下品，惟有讀書高！另一方面讀書人遠(yuǎn)離社會生產(chǎn)生活，除了被人高看一等和擁有較高的知識與道德水準(zhǔn)外，其他的都不知道。而文人除了做官百無一用是書生，有奶便是娘（沒有生產(chǎn)能力，只能靠雇主或者官家供養(yǎng)生活)的劣根性暴露無遺。漢唐儒家再也沒有了。宋明理學(xué)之后的偽君子層出不窮，什么南明還沒有滅順治第一年參加科考的人數(shù)就有3000人之多了，某人嫌水太涼而不跟老婆自殺了，宋理宗是篡位上臺而后世史書不談了，什么東林黨誤國了，什么打了敗戰(zhàn)死了幾萬人還能睡大覺的了，什么悔中華民族史學(xué)界的竹書紀(jì)年在宋明被毀了，什么王學(xué)，經(jīng)世致用學(xué)，王霸義利學(xué)的書都被別有用心的人毀了。老話說得好，朱熹以理殺人不見血，豈止是殺人不見血，曲線直線誤國誤民的神操作也不少。了解歷史的人都知道的，漢族自宋朝開始先后兩次被少數(shù)民族統(tǒng)治，不是因為少數(shù)民族強大，而是漢族的官僚體系太坑了。其實偽君子在北宋就很開心，著名的宋太宗趙光義，乖乖，花樣送人頭，沒有他哥的才能卻又他哥的野心，為了自己的地位，把自己的侄子弟弟全弄死了，政策上純粹是為了反對而反對，他哥想干的遷都和精簡政府機構(gòu)都沒有弄，司馬懿一樣的人物，害得后代不斷改革，這樣一個笑面虎在政策上非常幼稚毫無長遠(yuǎn)目光的人你拿人家沒辦法，畢竟人家是靠斧聲燭影上臺的！奪得了輿論的制高點。至于后來的司馬光，更是敵人的臥底。把王安石通過戰(zhàn)爭得來的土地又給敵人送回去，把王安石的變法全部給毀了，連自己的隊友都看不下去了，動不動就拿祖宗說事。好一個與士大夫共治天下而不與民天下。氣的后來的小皇帝一度想把他挖墳后差挫骨揚灰，不僅僅因為反對而反對，有利于國家的他全反對。偽君子的黑歷史太多了，程朱理學(xué)的朱熹不就是一個最大的偽君子嗎？把二程的學(xué)說改了不說還鼓勵自己的妹妹守寡，自己卻把兒媳婦肚子搞大了還保養(yǎng)尼姑（這事朱熹沒有辯論在當(dāng)時最看重道德的情況下算是默認(rèn)了)后來的皇帝都喜歡重用循吏。建國之后對程朱理學(xué)的評價是符合基本事實的，那些大家王國維熊十力馮友蘭除了政治因數(shù)之外難道不熱愛傳統(tǒng)文化，就是因為看得太透了才說程朱理學(xué)不好，毀了儒家�？墒强傆幸环N人感覺古人特別高大上說什么也是對的拼了命的為程朱理學(xué)辯白。好言相勸，不要不要千萬不要把程朱理學(xué)和漢唐儒學(xué)先秦儒學(xué)混為一體，太損儒家形象了。

儒家文人其實就是一群黑社會。他們把皇帝捧為“天子”，實際是忽悠社會。而實際上，他們清楚地知道皇帝只是個“木偶”。他們用掌控輿論，宣揚等級文化。固化社會結(jié)構(gòu)，以實現(xiàn)他們的群體利益。很多皇帝也知道；哪有無緣無故的“忠”？！你不給他們錢和土地，不讓他們有“撈社會”的特權(quán)，你試試？秦始皇就因為不用儒生，才被罵垮了！寫垮了！隨煬帝，武則天，全都如此。亂我中華者，正是孔孟之道！

宋代以后，儒家文化成為中華唯一官文化。沒有哪個皇帝看清，自己即便“圣明”，掃清了儒家文人的一些利益集團(tuán)，但自己又不得不依靠其他的儒家文人集團(tuán)，最終還是被他們掌控。儒家文化人實際上是以“邪惡等級思想”為標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)合壓迫中國人民的群體，而且生生不息。

儒家文化的“仁義道德”，其實是“雙面牌”，永遠(yuǎn)有兩面。比如：“將在外，君命有所不受”！這抗命不忠，又是對的了。關(guān)健是看誰給錢？！可以舉很多例。

不徹底清除儒家文化，中華走不進(jìn)現(xiàn)代化。

在春秋戰(zhàn)國時代，讀書人除了文章外沒有其他任何謀生技能，被稱為四體不勤五谷不分。唯一的出路就是做官“學(xué)而優(yōu)則仕”，成為皇帝的家奴，維護(hù)封建統(tǒng)治的鷹犬。根本不是以所謂的道德文章去感化影響君主，而是為封建帝王出謀劃策維護(hù)并鞏固其統(tǒng)治地位�？鬃赢�(dāng)初周游列國，向各國君主推薦自己，其實就是“跑官”。他的學(xué)說必須符合封建統(tǒng)治階級的利益才能達(dá)到其目的。而他極力想恢復(fù)維護(hù)的“周禮”就是一整套等級分明的封建特權(quán)體系：“君君臣臣父父子子”,君王在臣子目前享有特權(quán)，官員在民眾面前享有特權(quán)，丈夫在妻子面前享有特權(quán)，父親在子女面前享有特權(quán)。在人格和權(quán)利上特權(quán)者必須高于被特權(quán)者，實質(zhì)上就是一套人壓迫人，人剝削人的人吃人的體制。

這是一個非常好的問題，可以幫助我們認(rèn)識自己的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵究竟是什么。我的回答可能會讓很多人感覺不舒服，希望不要使大家倒胃口，也希望大家不要罵我才好。

儒家文化是宣揚不平等的文化，這是毫無疑問的，任何沒有理解到這一層次的理解與言說，都是對“儒”的錯誤理解。

“仁”是孔子的最高境界，要想知道什么是仁，首先就是要認(rèn)識“仁”這個字。

“仁”這個字在現(xiàn)代，是“人”與“二”，這是錯誤的，甲骨文中，“仁”是“人”和“上”，準(zhǔn)確說是“人”和“一”的上面加一點（原諒，我打不出來，大家只能自己手寫了）�，F(xiàn)代把上面的一點拉長，變成一橫，就是一個“二”字了。上面一點，下面一橫，這個字在甲骨文里念“上”，也就是說，“仁”是“人和上”組合在一起的字。

認(rèn)識了字，我們來說意思�！叭省本褪巧系热艘獝圩o(hù)下等人。上等人當(dāng)然就是那些“君和君子”們了，下等人當(dāng)然就是平民百姓，也叫“小人”�！墩撜Z》主要是給君和君子看的內(nèi)容，小人和平民不需要懂得復(fù)雜的“禮”，只需要遵照貴族君子的教導(dǎo)與命令去行為就可以了。這就是孔子他老人家的“仁”。有人把“仁”說成“仁者，愛人”也對，只是這種“愛”是單方面的關(guān)心與愛護(hù)，不是彼此之間的“愛”。

再來說“孝”吧�！靶⒄�，順也”，孝就是孩子對自己的父母長輩要聽話與服從，不能違背父母的意愿�！靶⑴c仁”是完全契合的，父母愛子女，子女遵從父母。

再說“禮”，“禮”與今天的禮貌差距甚大，這么說可能更準(zhǔn)確些，孔子說的“禮”是，上到國家制度，下到每個家庭，以及所有人的行為方式的總和。禮貌和禮儀，只是具體行為與表現(xiàn)內(nèi)容的直觀體現(xiàn)而已。

過去有句話現(xiàn)代人不理解，經(jīng)常引用來批評儒家，就是“刑不上大夫，禮不下庶人”，他們說，大家看，儒家多壞，完全不考慮平民百姓，只是照顧統(tǒng)治階級，而且還歧視勞動人民，認(rèn)為他們不懂禮貌。這都是根本沒理解這句話內(nèi)涵造成的誤解。

這句話原意是，國家的刑罰不需要針對大夫以上的君子，因為他們是天子、諸侯、大夫，他們都是君之子，他們不需要法律來管控，自有一套東西來規(guī)則他們的行為，那就是“禮”這種制度；平民百姓是庶人，他們不需要遵從繁復(fù)的禮制，他們只要按照國家明確公布的法律行為就可以了，法律沒有規(guī)定的，都是他們可以行為的。

這就明確了，原來君與君子不是可以胡亂行為，而是有一套更為繁復(fù)更為嚴(yán)格的制度限制他們。如果舉例說明的話，大家可能會更不舒服。比如我們中國人都知道日本鬼子的軍官特別喜歡切腹自殺，傳統(tǒng)武士有兩把刀，一長一短，長刀打仗用，短刀自殺用�！笆俊狈譃槲氖亢臀涫�，大夫的孩子叫家臣，家臣的孩子才是“士”，也就是說，“士”是貴族最低一等的位置。日本古代對儒家文化也是深為認(rèn)可的，他們要求武士們嚴(yán)格遵照了“禮”的制度，一旦他們的行為超越了“禮”，必須自盡謝罪，不能按照國家法律對他們處罰。這就是“禮”。還有一個例子�！墩撜Z》記載了子路死的過程。有人叛亂，帶領(lǐng)叛軍殺進(jìn)國君的宮殿。子路領(lǐng)著士兵抵抗，掩護(hù)國君逃跑。戰(zhàn)斗中，敵人割斷了子路帽子的系帶，帽子歪了或者掉了。子路于是放下兵器，重新系好帽子，于是他被亂刃殺死了。要知道“冠”對于君子來說是極為重要的標(biāo)志，是“禮”重要的表現(xiàn)，子路寧可死于敵手，也不會違背了“禮”�，F(xiàn)在大家知道了，禮制原本比法律要嚴(yán)格了許多倍，細(xì)致了許多倍，必須長時間學(xué)習(xí)，才可以知道繁復(fù)的內(nèi)容細(xì)節(jié)。平民百姓要勞作生活，根本不能使用這么復(fù)雜的東西，所以不需要他們學(xué)習(xí)使用，國家公布極為簡單明確的法律，讓平民遵守就可以了。

再來說說，孔子他老人家為什么會這么說？或者儒家為什么規(guī)定出“禮”制管控國家，為什么要讓上等人遵守“仁”，為什么要所有家庭都“孝”？

大家都知道，孔子是春秋中末期的人物，那個時代已經(jīng)戰(zhàn)亂頻繁，各個諸侯國內(nèi)部弒君篡位事件不斷出現(xiàn)，諸侯國之間吞并戰(zhàn)爭也時有發(fā)生，超越禮制的情況更多，可以說，周公所制定的“禮樂”制度基本已經(jīng)難以維持了。不過大家都知道有一個宋襄公是春秋五霸之一，他和楚國打仗，出現(xiàn)很多現(xiàn)代人不理解的行為，最后一敗涂地。其實，他沒有錯，或者說，他是嚴(yán)格按照禮制規(guī)矩行為的，只是楚國人不講規(guī)矩，這才把他打了一個滿地找牙。也就是說，既然當(dāng)時還有宋襄公這樣的人物，說明孔子時代，還有相當(dāng)多的人遵從禮制，孔子他老人家說“恢復(fù)禮制”才能使社會安定，還是有可能的，雖然可能性已經(jīng)不大了。所以，孔子周游列國，不斷游說各國國君，希望他們恢復(fù)禮制，可是大家都拒絕了孔子。

現(xiàn)在我們說說中國歷史上，不斷強化儒家思想的原因和結(jié)果。

中國長達(dá)兩千多年的帝制時代（帝制不是封建，帝制是消滅封建），為什么要推行儒家思想哪？道理很簡單，一是最可行，最簡便。儒家思想到了后期，逐漸被轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸倚ⅰ彼枷�。什么是“忠”，就是對君主的忠心，不違背君主意愿，嚴(yán)格按照君主的要求去做。為什么？因為只有這樣，社會才可能相對安定。每一個君主如果能盡量克制自己的欲望，不過度奢靡的生活；如果各級官員不貪污受賄，不過度搜刮民脂民膏，那么百姓就能有安定的生活，社會動亂就會相對減少很多。

什么是“孝”，就是孩子對自己的父母要基本服從，甚至絕對聽命于父母長輩，不超越父母意愿，過度表達(dá)自己的意愿。小到每一個家庭，大到整個國家都是家庭體制，每一個小家庭安定了，國這個家也就安定了，人的生活也就安定了。

二是沒有辦法的辦法。我們中國太大了，就是現(xiàn)代技術(shù)，管理起來都非常困難，更不要說古代了。交通與通訊都是無法完成的任務(wù)。如果用立法，那么各地的差異性太大了，完全無法實現(xiàn)。秦朝就是最好的例子。秦國小的多，管理起來很容易。但并吞六國后，面積是以前的好多倍，依然按照秦國的制度管理，根本做不到，所以秦朝二世而亡，很重要的原因就是管理不了這么大的面積。

儒家思想只是一種原則，各地官員依照這個原則，去管理各地的具體情況，這會靈活了很多，基本達(dá)到了社會管控的效果。

說了這么多，無非是說儒家思想為什么成為中國幾千年歷史上使用的最主流思想，儒家思想的真正含義是什么樣子。當(dāng)然，不同時代，儒家思想的細(xì)微是有不同變化的。

最后說說，題目中設(shè)定的“結(jié)果”，也就是“偽君子”問題。個人認(rèn)為，偽君子和儒家思想沒有直接關(guān)系，或者這么說，不遵守禮制和不斷強化的法律是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。明清的儒家思想已經(jīng)很讓人非常痛苦了，甚至已經(jīng)嚴(yán)重壓制著人的思想。因為社會發(fā)展到了道德教化完全無法管控社會的地步，人的欲望膨脹之大，早已經(jīng)超出了某一種教育方式可以起到的自覺效果。特別是清末，西方列強帶著更加暴烈的新文化進(jìn)來后，中國人再也不能視而不見了，只得喊出“打倒孔家店”的口號，否則就會亡族滅種了。

好了，更多的就不說了，啰啰嗦嗦寫了這么多，希望大家能看完，更希望大家看后能多想想吧。

儒家偽君子很多，原因有以下幾點。

從時代背景看，主要集中在明末，當(dāng)時理想與現(xiàn)實發(fā)生巨大的矛盾，即儒家忠君與經(jīng)濟利益的矛盾，儒教徒于是嘴上忠君，暗地里講利益，偽君子遍地。

從學(xué)說背景看，儒家的理想很高，要修身齊家治國平天下。這幾樣?xùn)|西，很難，比如修身，如果按照佛教的標(biāo)準(zhǔn)，搞成功了可以成佛做祖。當(dāng)然，儒家沒那么要求高，只要能治天下即可，這個想法沒錯，錯的是他的手段，儒教徒以為通過讀四書五經(jīng)就能修身治天下，因第一關(guān)修身就沒幾個讀書人弄懂，定靜慮得，很多人一輩子連定都做不到，后面更是一塌糊涂，當(dāng)然只有在嘴上瞎逼逼了。當(dāng)然，儒家這種將修行的方法作為入世第一關(guān)，好處在于能約束人的品德，壞處在于做不到就只好空談。

從學(xué)問本身看，儒家不注重實務(wù)，早期還搞個騎馬射箭，后來就專門讀四書五經(jīng)，其他學(xué)問一竅不通，如同當(dāng)今一輩子就學(xué)哲學(xué)的人，號稱物理化學(xué)政治軍事無所不能，哲學(xué)包治百病，顯然這人只能是騙子和偽人。

儒家的《二十四孝》《弟子規(guī)》誰能做到？他們自己都做不到，卻要求別人做到，不虛什么是虛偽？

三綱五常的綱是上綱上線那個綱，時刻提醒你上級有特權(quán)，放個屁都是香的，還老爸不喜歡的兒子不能著，主宰你的命運，妻子是丈夫的附屬品……。這種三綱五常規(guī)范下的道德有平等尊重嗎？

見此題不免使人產(chǎn)生有誤導(dǎo)人繼續(xù)批儒之嫌，不知處于何種用心。

請問那些奮勇當(dāng)先的批儒勇士們何為儒？你們懂嗎？知道嗎？儒可以批，但在批之前要知道究竟批的是什么？該不該批？該咋批？

儒家文化起始至今已有二千七百年的歷史，對維護(hù)社會的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生重大的影響和作用，部分思想在今看來雖不能與時俱進(jìn)，有其歷史局限性，但就整個思想體系來說無論對個人/對社會/乃至國家仍有其積極的一面。

孔子是儒家思想主要代表，其《中庸》是孔學(xué)核心思想，闡述（做人做事）不偏不倚/不過不廢（中正）而恰到好處，具有樸素的唯物史觀，它告訴我們做人做事以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)和尺度正確把握，是為人行事的一個準(zhǔn)則�，F(xiàn)實中有很多實例證明它是正確的，如水不可裝得過滿，過滿則溢，飯不可過飽，過飽胃消受不了，話不可過猶，過猶將覆水難收，事不可做絕，做絕將自受其害等等都可證明其中的智慧。儒家文化中的正心/修身/齊家/治國/平天下是它的治學(xué)治世思想理念。正人要先正心，一個心數(shù)不正滿懷私心貪欲的人怎能做到‘公而無私’與‘克已奉公’。修身即是修德/修品，一個德品缺失的人怎能做到行為端正，做到立得直/走得穩(wěn)/行得正。齊家，家庭是社會的細(xì)胞，若家庭成員之間不和睦，子不孝/妻不賢/各為盤算缺少互愛那是個什么家；若鄰里之間缺少和氣/和諧/友好只為利爭將是怎樣的社會；若所有社會成員都只要求人人為我而我不為任何人，是不是又感到人人自危而令人恐怖的社會；若整個社會都成這個樣子國將怎治？若國將不國則天下大亂！看到今天的世界了嗎？

‘五四’運動提出的反帝反封建口號是在怎樣的歷史背景下提出來的？晚清的吏治腐敗沒落受外敵的侵略與儒家文化有必然聯(lián)系嗎？如果說有，那恰恰相反，是吏治腐敗拋棄了儒家文化思想而導(dǎo)至的必然結(jié)果。

‘圣人’不是自稱，‘萬世師表’更不是徒有虛名，那是千古傳頌，批儒那是辱沒祖宗！不要忘了你/我是誰？無論怎樣的瘋狂‘儒’你批不倒，反倒不用批‘你’已經(jīng)倒下了！

當(dāng)今社會的人，心有些病態(tài)，心理極為扭曲，立不正/行不穩(wěn)/做不端，不是懷疑一切/否定一切/打擊一切就是盲目崇拜和肯定一切，這種極端做法會給國家/社會/個人帶來怎樣的后果？想想吧！人心不足和各種貪腐的社會亂象說明了什么？其根源在哪里？

如今優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華幾乎喪失貽盡，人性中的惡劣表現(xiàn)越來越丑惡，一個人沒有優(yōu)秀的文化表現(xiàn)就等于沒有靈魂，如同行尸走肉；一個國家或民族沒有其優(yōu)秀的文化做根基，如同大海行舟風(fēng)雨飄搖，就象沒有根基生長著的浮萍一樣，只能隨波逐流。

不要忘了，文化代表的是一國家的軟實力，也是一種競爭，沒有自有強大的文化做為支撐，缺失文化自信的國家，永遠(yuǎn)不會成為強大的國家。