關(guān)于文化的強(qiáng)勢與不強(qiáng)勢，是個相對概念。為了更好的理解這個問題，本人瀏覽了很多好友文章，結(jié)合自身理解談?wù)効捶�。普邊認(rèn)為中國文化在世界文化中屬于強(qiáng)勢文化。這種觀點立足于：中國歷史悠久文化文化燦爛，博國大精深；具有仁德，禮讓，中庸之道等；具有天、地，人一體，人與白然完美結(jié)合；在處理人與人，人一與社會人與國家關(guān)系上講仁，義、禮、智、信的博愛世界觀合，道德觀。本人贊同這些觀點。也從不同角度對這個問題進(jìn)行進(jìn)一步的探討，望友指正。本人認(rèn)為應(yīng)更深刻，更科學(xué)，更客觀辯證的來理解。

一，文化的概念與內(nèi)涵。文化是世界人類文明最主要標(biāo)志。只要有人類文明就有文化存在。這與一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，政治制度民主不民主，科技先進(jìn)不先進(jìn)，軍事強(qiáng)大不強(qiáng)大等等有很大關(guān)系。文化概念：是人類活動歷史沉淀的綜合表述。主要內(nèi)函為：宗教信仰，文字形態(tài)，勞作方式，生活習(xí)慣，婚姻習(xí)慣，道德觀念等等一切人類活動的舉動與細(xì)節(jié)。是客觀事物與意識的一體。通過相互作用，逐步發(fā)展形成的。在整體人類社會實踐中，體現(xiàn)出不同文化的優(yōu)劣和強(qiáng)與弱的特性。但這是相對，強(qiáng)與弱是可以轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)變的。

二，中國國文化的特點。（一）中國文化是以勞動為前提，以象形方塊字為基礎(chǔ)。進(jìn)行生活，經(jīng)濟(jì)文化等交流發(fā)展而來。具有生活的實踐，又有對自然界的觀察與總結(jié)，活靈活現(xiàn)。即是文字，又是美學(xué)和藝術(shù)。在中國歷史上起到了重要作用，是一大特點（二），以農(nóng)耕文化為代表的儒家文化，包含著諸子百家，仙神，佛教，玄學(xué)等文化，有唯物的有唯心的�？傮w是博愛，禮、義、仁，智、信。天，地，人，為一體。順其自然，崇尚尊老愛幼，以恩報德的和諧的社會關(guān)系。不具有排它性，攻擊性。依韜光養(yǎng)晦，不用兵而屈人之兵等等理念。體現(xiàn)抱容性，中庸性特點。（三），中國歷史悠久，文化沉淀深厚，根深蒂固，不宜被改變。至直新文化運(yùn)動，特別是新中國的成立和改革開放，解放思想。換眼睛，換腦袋進(jìn)一步與世界多種文明，多種文化，多種思想理念的交融。形成了現(xiàn)在社會主義精神文明為基礎(chǔ)的主流文化形態(tài)，是個質(zhì)變。更具有時代性，先進(jìn)性特點。（四），中國文化還應(yīng)在歷史話動中繼續(xù)實踐與發(fā)展。文化是個歷史沉淀，需要人們在長期的生活實踐中形成道德價值觀。中國的歷史長達(dá)幾千年，而新文化的形成，從百日維新，戊戌變法到現(xiàn)在不到到200年的時間相對于幾千年，時間太短。隨著改革開放，解放思想。同時多種文化蜂擁而來，與我們的傳統(tǒng)文化不斷交融或碰撞，甚至是顛覆性，攻擊性的的。形成了多意識，多形態(tài)，多信仰，多理念等多元素文化。這是社會的進(jìn)步。符合唯物主義的事物樣性理論。同時也有不良文化，糟粕文化等西方意識，西方價值觀，道德觀一起誦入。沖擊我社會主義精神文明，社會主義道德價值觀的文化與文明，給我們帶來新課題，新挑戰(zhàn)。從40多年的實踐看，路子是正確的對頭的。但時間不夠，還在量的積累。量變到質(zhì)變，還有個過程。世界很復(fù)雜，革命尚需努力，加速量變過程，促進(jìn)事物質(zhì)變 。

三，世界文明和文化多樣性及特點。世界雖然已進(jìn)入了現(xiàn)代文明社會，但是不同的歷史文化仍然存在。除了中國外，世界上大多數(shù)國家都有信仰，基督教，伊斯蘭教，還有一些信天神等等。并存在著大量矛盾，教與教之間，教派內(nèi)部之間，相互斗爭，并引發(fā)內(nèi)部戰(zhàn)爭，國際戰(zhàn)爭。特別是優(yōu)勝劣汰，強(qiáng)者生存，適者生存，宗尚叢林法則等，強(qiáng)食掠奪，成為了它們的價值道德觀。帶有非常明顯的，排它性，攻擊性。

四，文化強(qiáng)勢與不強(qiáng)勢的判斷不全面。文化本身是個歷史的沉淀，強(qiáng)勢不強(qiáng)勢，不能用幾年，幾十年來斷定或者近二百年來斷定。歷史唯物辯證主義講，事物發(fā)展是循序漸進(jìn)，破浪式前進(jìn)，螺旋式上升。在這個過程中，要有修正，要有改變，要有量的重新積累。通過矛盾的斗爭而達(dá)到統(tǒng)一。要通過長時期的人類實踐，經(jīng)過歷史的檢驗來確定。但通過人類意識的主觀能動性，也能從歷史中找到客觀規(guī)律，對未來事物的發(fā)展作出科學(xué)的判斷�！兑弧吠ㄟ^幾千年的歷史看中國仁、義、禮、智、信。中庸，博愛，尊老愛幼，和諧，報德等，及社會主義精神文明，社會主義道德觀等，柔性文化，抱容性，非排它性，非進(jìn)攻性。在全世界向望和平環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，容易被世界接受，成為主流文化�！抖�》，歷史已經(jīng)驗證。由于中國傳統(tǒng)文化的支撐，目前我們是全世界唯一歷史沒有斷檔的國家。表明我國傳統(tǒng)文化占有很大優(yōu)勢�！度�》，歷史上中國曾經(jīng)是強(qiáng)大的國家。是文化，經(jīng)濟(jì)，政治，科技，軍事等強(qiáng)國。在經(jīng)濟(jì)上GDP曾占全球的3/5。軍事上橫掃，歐亞，直達(dá)波斯灣。近二百年我們處于封建，半封建社會，經(jīng)濟(jì)，科技，軍事等處于劣勢，處處挨打，在國際上沒有話語權(quán)。在幾千年中華歷史中，不過是彈指一灰間。在新中國成立后，在改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)，科技，工農(nóng)業(yè)，軍事，政治等有了飛躍式發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真堅持社會主義精神文明建設(shè)，堅持社會主義道德觀價值觀，是全中國人民共同努力的結(jié)果。我們的文化在世界的影響力越來越大，《四》，目前，我國文化兼容優(yōu)良文化傳統(tǒng)，兼容各民族信仰，兼容世界各種優(yōu)秀文化。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立了社會主義世界觀人，人生觀，價值觀為主導(dǎo)的精神文明，道德文明的主流文化。是科學(xué)的，先進(jìn)的，充滿生機(jī)的文化，必定在世界文化交流融合中，占主導(dǎo)地位。

四，世界未來文化發(fā)展的預(yù)測。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化，世界文明一體化，和平發(fā)展為主流。西方的，霸權(quán)，優(yōu)勝劣汰，從林法則，強(qiáng)者生弱者亡等理念，己不符合當(dāng)今世界和平發(fā)理念，也將成為歷史，將被世界逐步淘汰。我們倡導(dǎo)的全球和平發(fā)展，互贏多贏，與社會主義精神文明的道德價值觀，逐步被全世界所接受。逐步變成世界主流強(qiáng)勢文化如：聯(lián)合國官方用語有六種包括：英，法、俄、中、西班牙、阿拉伯。其中，英、法、俄、西班牙多有殖民主義，經(jīng)濟(jì)，軍事政治色彩。這也存在必然性和偶然性關(guān)系的問題。當(dāng)必然性積累到一定的量，必然會通過偶然性爆發(fā)出來，文化也不例外。在北美，在歐州，東南亞，東北亞。機(jī)場，商場，重點景區(qū)多有中文指引。

五，中國文化對世界文化的影響會越來越強(qiáng)。（一），經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。他與文化存在于一體，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化反作用與經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，促進(jìn)文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)倒退了，促進(jìn)文化的倒退。反之文化的進(jìn)步了，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化的倒退了，砠礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是完全正確的。（二），堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義精神文明建設(shè)，堅持建設(shè)社會主義價值道德觀。是完全正確的只有政治穩(wěn)定定，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)才能更好。堅持發(fā)展文化化體現(xiàn)，反作用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。（三），堅持改革開放，堅持一帶一路，吸收世界不同優(yōu)秀的現(xiàn)代文化，現(xiàn)代文明。豐富我們的營養(yǎng)，創(chuàng)造更先進(jìn)更強(qiáng)大的文化文明。（四），勇于實踐，敢于實踐。世界現(xiàn)代文化也就幾百年的時間，對于人類歷史，彈指一灰間。歷史的實踐告訴我們，一種文化的傳播，強(qiáng)大與經(jīng)濟(jì)，科技，軍事，政治，強(qiáng)權(quán)為一體的，不可分割的，是互為促進(jìn)的。特別是經(jīng)濟(jì)是最為重耍的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)老百姓吃不飽，吃不好，要罵娘，何談文化。從人類歷史發(fā)展的不同階段看，中國文化是優(yōu)秀的，可以促進(jìn)不同歷史階段社會發(fā)展的，是經(jīng)過實踐的。我國目前的社會主義精神文明，與社會主義價值道德觀，更具有先進(jìn)性，更符合全人類的發(fā)展，會更加強(qiáng)勢。（五），承認(rèn)事物發(fā)展的反復(fù)性和曲折性。文化發(fā)展也是一樣，也不會一帆風(fēng)順的，也是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升的。比如：當(dāng)前敵對勢力，海外反動勢力等等，亡我中華賊心不死。反中國共產(chǎn)黨，反社會主義力度加強(qiáng)。到處煽風(fēng)點火，挑撥離間，制造騙局，制造亂局。擾亂我文化意識形態(tài)，阻礙我正常發(fā)展經(jīng)濟(jì)。我們要警惕，要清醒，徹底挫敗他們的陰謀詭計。重回我中華文明，中華文化的世界之巔。

個人認(rèn)為，文化沒有強(qiáng)勢和弱勢之分，而是得時與不得時之別。

文化的本質(zhì)，應(yīng)該是代表的一個民族對世界、對天地、對時空的認(rèn)知。

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，世界的本質(zhì)是道，世界的變化由陰陽推動，天地變化時刻存在于我們身邊。認(rèn)為，人類的欲望是無限的而自然的資源是有限的，兩者之間的矛盾，實現(xiàn)動態(tài)的平衡，就是人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

西方世界文化認(rèn)為，世界是二元對立的，世界的變化是由弱肉強(qiáng)食推動的。認(rèn)為，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、生活方式、價值觀念等多維度下，發(fā)展就等同于線性的增長，資源的缺口是通過爭奪來填補(bǔ)的。

從世界文明看我們的文化，就像看大自然中的水，外柔而內(nèi)剛。

老子的《道德經(jīng)》，作為我們最早的一部哲學(xué)著作，他的思想早已融入我們的血液之中。整部《道德經(jīng)》中，有個著名的觀點，就是“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”簡而論之 ，最高的境界就像水一樣，滋養(yǎng)萬物而不與萬物爭利，甘居于眾人厭惡的低洼之地，這就最接近于自然的道了。這句話，將我們的中華文化進(jìn)行了形象的概括。

我們的文化，講究中庸，表現(xiàn)內(nèi)斂，崇尚謙虛謹(jǐn)慎。小到家庭，大到集體和國家，注重實事求是，符合客觀規(guī)律，不走極端和偏激。就像水一樣，依著山川的地理形狀，由高向低流動，處處符合自然規(guī)律，和諧自然。

我們的文化，講究以禮待人，堅持正義，崇尚后發(fā)制人�？鬃铀枷氘�(dāng)中的禮仁 ，貫穿了兩千多年的歷史，以至于我們被稱為禮儀之邦。與人為善，彬彬有禮。遭遇強(qiáng)暴 ，隱忍有度，還擊必勝。就像水一樣，看似溫柔溫順，但水滴穿石，再硬也能攻克瓦解。

我們的文化，講究積極入世，努力拼搏，崇尚奮勇爭先。小到童蒙讀物《三字經(jīng)》《千字文》，大到孔子《論語》，無不體現(xiàn)出積極向上，敢為人先的文化。就像水一樣，從源頭，匯江河，奮勇奔大海，歷經(jīng)千萬里而奔流不息。

我們的文化，講究血緣關(guān)系，重視家庭，崇尚倫理道德。從周朝建立以來，宗族家庭文化開始形成并成熟，延續(xù)幾千年而不衰，構(gòu)成我們民族文化傳承的特色載體。齊家，才能治國平天下。就像水一樣，一滴滴最小單位的水，構(gòu)成江河湖海，成為我們民族的血脈，生生不息。

中華文化，生生不息，看似綿柔實則剛強(qiáng)，具有強(qiáng)大的生命力。看看上個世紀(jì)亞洲四小龍的文化發(fā)展，無不刻有中華文化的印記。中華文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，自身不斷糾錯和揚(yáng)棄，成為世界文明發(fā)展史上唯一沒有中斷的文化，這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

展望未來，我們的優(yōu)秀文化必將得到傳承與弘揚(yáng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供堅強(qiáng)保障。

文化沒有強(qiáng)弱之分！只有開化與愚昧之分！

中華文化在國際上處于弱勢群體，沒法子，誰讓我們硬不起來呢，再過一百年，只爭朝夕。

很高興回答你的問題。中國作為世界四大文明古國這是不掙的事實，既然是全球四大之一，最少也是走在世界的前頭。

據(jù)考古學(xué)家和社會學(xué)家研究，就目前原四大文明古國文化的文化現(xiàn)狀做了深入的調(diào)查研究，發(fā)展原四大文明古國的文化沒有出現(xiàn)斷層的國家唯一只有中國，其他國家都出現(xiàn)了斷層，如印度和埃及，甚至古巴比倫文化已經(jīng)消亡。那么一脈相承的幾千年的燦爛中國文化你說強(qiáng)不強(qiáng)勢？

不過話也要說回來，其實任何一種文化都是建立在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，中國之所以能成為四大文明古國，這與中國當(dāng)時經(jīng)濟(jì)曾一度雄踞世界是有很大的關(guān)系。

只是中國在近代，由于自身發(fā)展策略的原因，沒有抓住歐洲工業(yè)革命興起的尾巴，而落后，被列強(qiáng)欺凌，從而導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化在世界傳播受阻。

如今中國重新走在了世界前列，國家科技，經(jīng)濟(jì)實力也不容小覷，所以中國傳統(tǒng)文化又在世界上開始大范圍的傳播，開始掀起學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化熱潮，你只要看看孔子學(xué)院在全球發(fā)展勢頭，你就會明白，中華文化復(fù)興最終回到來，中國夢正在實現(xiàn)。

很高興回答題主的問題。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有強(qiáng)大的生命力與凝聚力。今天，14億中華民族兒女使用祖先創(chuàng)造的同一種漢語，有相同的文化認(rèn)知；一個在校的小學(xué)生，能夠認(rèn)識古代書法家顏真卿的書法作品，一個普通的中學(xué)生，能夠讀懂創(chuàng)作于春秋時期的詩歌總集——《詩經(jīng)》。這個現(xiàn)象在世界各民族中是獨一無二的，也是每個中國人都應(yīng)該感到自豪和驕傲的。這種文化不是強(qiáng)勢文化那是什么文化呢？

一、中華文化不斷演化進(jìn)步，兼收并蓄，吸取外來優(yōu)秀文化

中華文化從來沒有停止不前，幾千年來，中華文化不斷演化進(jìn)步。從域外文化中吸收了大量的新元素，納入本土的主流文化中。

第一個千年紀(jì)元開始時，漢朝已經(jīng)在秦統(tǒng)一六國的基礎(chǔ)上，融合各地文化，又接通西域，建立了輝煌的漢文化。

第二個千年紀(jì)元開始時，宋朝在南北朝及隋唐大量吸收北方各民族及中亞、南亞，西亞等地的文化之后，將中華文化發(fā)展到了成熟而完善的境地。

只是在近代，中國沒有緊跟世界工業(yè)革命的步伐，受當(dāng)時各列強(qiáng)國家欺凌，中華文化落后了。

二、中華文化發(fā)展為今天的盛世文化

經(jīng)過兩三個時期的中西文化碰撞與交融，中華民族在20世紀(jì)之末。經(jīng)濟(jì)得到了很大發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)復(fù)興，文化恢復(fù)自信。文化建設(shè)一方面積極重視自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一面認(rèn)真吸收外來的優(yōu)良文化。并在第三個千年之始創(chuàng)造出了自信發(fā)展、蓬勃有力的中華新文化。

今天，生活在21世紀(jì)，回顧中華文化的曲折發(fā)展過程。我們倍感驕傲，我們自先輩創(chuàng)建的璀璨文明成就中受到啟發(fā)。從先輩遭遇的艱難與困苦中取得到經(jīng)驗，對我們自身的生命意義與人類的前景有了最寶貴的參照系統(tǒng)。

三、結(jié)語

歷史無法預(yù)測未來，無法提供創(chuàng)造美好世界的方案。也無法解決當(dāng)代世界的爭斗與紛亂。

但是卻可以提供前人的經(jīng)驗，可以讓我們思考戰(zhàn)爭與和平的后果與意義，讓我們了解思想與智慧如何開拓了人類的心靈追求，讓我們反省個人與歷史文化息息相關(guān)的人生處境。讓中國文化永遠(yuǎn)立于世界文化前列。

當(dāng)然是強(qiáng)勢文化，不戰(zhàn)而屈人之兵，以柔克剛，乃強(qiáng)中之強(qiáng)也。何人能及？哪國能比？友友你說呢？

應(yīng)該有看強(qiáng)勢的中華文化和中華文明，文化只能是表現(xiàn)，而內(nèi)在的應(yīng)該是中國文明。文明是具體的文化，文化伴隨著文明應(yīng)運(yùn)而生，因此，一般的說來文明是一個實實在在的存在，而文化只有陪伴文明的存在著某種程度的意義，因此，就沒有什么強(qiáng)勢文化，或者弱勢文化之所在。文化的存在就是一種沒有勢力范圍之內(nèi)的包容，文化的崛起，就是這個世界上應(yīng)有的存在，因此，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，科技建設(shè)有這樣高的話語權(quán)，就是我們文化得到優(yōu)勢互補(bǔ)的時候，并且在逐步得到互相彌補(bǔ)的基礎(chǔ)上，逐步得到完善和提高，這種文化是逐步起來的文化，要從根本上，推出這個興起的文化，是要付出一定價值的。比如，我們正在形成的5G文化，還有北斗文化等等都是我們能夠通過這種文化，獲得的成功，是可以站在第四次工業(yè)革命之巔，向世界做出的我們的中華文明的說明與講解，早就要靠我們的文化向世界做出標(biāo)準(zhǔn)的講解，我們的文化才有特色和意義。