這個(gè)問(wèn)題真可笑，好像那些隨葬品是死者他們自己埋的一樣。那些隨葬品就是他們的兒孫給他們埋的好吧！不是他們不留給兒孫，而是兒孫為了表示孝順，給他們帶下去用的。

看到這個(gè)題目，此時(shí)便想起了晚清時(shí)期林則徐（1785一1850）的

一句話：“子孫若如我，留錢(qián)做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢(qián)做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)”。

其實(shí)，林則徐不僅沒(méi)有給子孫留下多少財(cái)富，也沒(méi)有把多么貴重的文物帶到棺材中去。

林則徐為官清廉，不計(jì)名利，忠心為國(guó)，大義凜然。林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的故事，舉世聞名，如雷貫耳，至今耳熟能詳。

此精神是為官者的最高境界。

當(dāng)今

為官者是否應(yīng)該從中得到一些啟示，那怕只是一點(diǎn)點(diǎn)。

然而，象林則徐所為，實(shí)不多見(jiàn)。

那達(dá)官貴人死了，埋那么多貴重的文物卻不留給子孫，就不難理解了，或許留下的財(cái)富足以使子孫享受萬(wàn)代了。

謝謝邀請(qǐng)。

謝邀，我是候塞雷的歷史手札，我來(lái)回答。

古代達(dá)官貴人死了，埋那么多貴重的文物，為什么不留給兒孫？

首先，中國(guó)人就有“事死如事生”的傳統(tǒng)，《荀子.禮論》：?jiǎn)识Y者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。中國(guó)古代人崇信人死之后在陰間仍然過(guò)著類(lèi)似陽(yáng)間的生活，對(duì)待死者應(yīng)該"事死如事生"，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間。

因此在人死后，他的隨葬品大多是他生前鐘愛(ài)之物，或者常用的日常器物、使用的金錢(qián)等等，總之活著的時(shí)候有什么，大部分情況下在他死后這些東西都會(huì)隨葬或者燒下去，古代為什么會(huì)有殘忍的殉葬制度，人死后還要小妾奴婢等人陪葬，很大程度上也是基于此。

其次，達(dá)官顯貴也得為子孫后代考慮，他不可能一股腦把所有財(cái)產(chǎn)都帶進(jìn)棺材里，然后讓自己的子孫后代自食其力，總還要給自己的子孫后代留下一些，免得真的子孫后代著急了把自己的墳給刨了，鬧得死后都不得安生。

因此達(dá)官顯貴在知道自己大限將至，或者老了之后大多會(huì)提前立好遺囑，交代好身后事，分割好遺產(chǎn)，避免出現(xiàn)后世子孫爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)內(nèi)耗的事件，他能夠帶進(jìn)棺材的東西，都是子孫后代愿意讓他帶走的東西。

再者，面子。古代厚葬之風(fēng)盛行，對(duì)老百姓來(lái)講過(guò)于奢侈，但對(duì)達(dá)官貴人來(lái)說(shuō)，這就是比拼他們財(cái)力物力的時(shí)候，死者陪葬品的多寡、喪禮操辦的規(guī)模如何、來(lái)參加人員的數(shù)量和質(zhì)量都是攀比內(nèi)容。

就拿陪葬品來(lái)說(shuō)，我給老人埋金的肯定比埋銀的有面子，埋玉的比埋金的有面子。

再說(shuō)了，達(dá)官貴人就算死了，那也得陪葬相應(yīng)規(guī)格的陪葬品，總不能像清苦老百姓一樣口含銅錢(qián)包塊席子放薄板棺材里下葬吧。

他們還有更多的財(cái)富！

古代達(dá)官貴人死了，埋那么多貴重的文物而不留給兒孫主要基于以下兩個(gè)理由：

第一，古人認(rèn)為“人活一口氣”而氣則是人的靈魂，靈魂是不會(huì)滅亡的，因此人死后肉身雖然腐朽但靈魂依然存在只不過(guò)是去了另一個(gè)世界而已。人活著時(shí)生活在地面上死后回歸于地下所以有入土為安之說(shuō)。為了實(shí)現(xiàn)在地下的生活能夠“豐富多彩”，有錢(qián)人往往在死后將生前所喜歡的東西與日常生活用品隨之下葬，而帝王更為奢侈下葬之物除財(cái)產(chǎn)之外還有活人，這就是古代毫無(wú)人性的“殉葬”制度�！吧嫌兴�好，下必效之”上至達(dá)官貴人下至普通百姓紛紛效仿，只不過(guò)有錢(qián)人葬貴重之物而平民布衣葬生活用品。

第二，清代名臣林則徐留下了至理名言，“養(yǎng)兒不如我，找錢(qián)做什么，養(yǎng)兒強(qiáng)過(guò)我，找錢(qián)做什么”，看似簡(jiǎn)單的話語(yǔ)實(shí)則包含著生活的哲理。人的一生對(duì)于身外之物“生不帶來(lái)死不帶去”何不塵歸塵、土歸土，所以將財(cái)物埋藏自然有了理論依據(jù)。長(zhǎng)此以往古人此舉漸成習(xí)慣。

得益于先人們?nèi)绱肆己玫牧?xí)慣，使得現(xiàn)在的考古工作更能發(fā)掘出祖先留給后代的巨大寶藏。

他們?cè)谀倪呥�想過(guò)人世一樣的富貴生活，他帶走的總是他家財(cái)富的極少數(shù)，留子孫的總是大部分。

因?yàn)楣糯�人認(rèn)為死去之后會(huì)在地下重新以另一種姿態(tài)生活，就是怕自己死了之后在下面沒(méi)有錢(qián)，

在古代，生前為富貴之人，自然也會(huì)想到在另一個(gè)世界也過(guò)的富貴，所以就會(huì)用很多金銀珠寶來(lái)陪葬。金銀是古代貨幣，一般等價(jià)物，具有較高收藏價(jià)值。珠寶是指珍珠寶石，在古代多為裝飾品，擁有這些東西的人不是富商，就是權(quán)貴。所以這些稀有物品都是身份地位的像征。

但是很多帶不走的產(chǎn)業(yè)，比如說(shuō)田地，房屋也會(huì)留給孑孫。

在古代社會(huì)，厚葬蔚然成風(fēng)，中國(guó)古人講尊君，講孝道，又很要面子，厚葬就可以滿足這種心態(tài)。

因?yàn)楣糯�的禮法！當(dāng)今社會(huì)人們常見(jiàn)的婚禮、壽禮、年禮、葬禮，其實(shí)都是古代遺留下來(lái)的，只是經(jīng)歷了歲月長(zhǎng)河的洗滌，各般禮儀、禮節(jié)、禮程，都已經(jīng)變異或改良了。

在古代社會(huì)的各種禮儀中，葬禮是首當(dāng)其沖的“盛典大禮”！這與中華民族重死輕生的傳統(tǒng)有關(guān)，也和古人尊祖敬先的習(xí)俗有關(guān)，更和封建時(shí)代的等級(jí)制度有關(guān)。

為什么考古工作者，根據(jù)發(fā)現(xiàn)的墓葬規(guī)模就可以判斷出墓主的身份呢？因?yàn)楣糯�的皇室、貴族、官宦、平民，他們死后必須依照與自己身份地位相應(yīng)的等級(jí)規(guī)格，來(lái)修建墓冢安排葬禮。如果規(guī)格超過(guò)了自己的實(shí)際身份，那屬于僭越。是要被治罪的！也就是說(shuō)，一個(gè)民間的富翁，他無(wú)論多有錢(qián)，死后的喪葬規(guī)格也不允許超過(guò)官宦人家，更不能與貴族相題并論。

封建時(shí)代的葬儀，是根據(jù)逝者的社會(huì)地位，停靈多少天、有棺無(wú)槨還是棺槨并具、陪葬有多少、墓園修多大、松柏栽幾行、墓道有多寬、石人石獸放幾對(duì)、石桌石凳有多少……等等都是有詳細(xì)規(guī)定的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和風(fēng)俗的移易，如今不再講究這些了�？煞饨〞r(shí)代這些禮儀正當(dāng)其時(shí)呀！假如說(shuō)，按逝者生前的官位和品級(jí)，他應(yīng)該陪葬兩串玉石珠串，有生前遺物就放入棺材陪葬了，可老頭生前不喜玉把件，始終沒(méi)有過(guò)。那也不行，也要現(xiàn)買(mǎi)兩個(gè)玉串放進(jìn)棺材。執(zhí)掌這套程序是有專門(mén)的司儀來(lái)負(fù)責(zé)的。

絕大多數(shù)達(dá)官顯貴本身就不差錢(qián)，陪葬的東西也不過(guò)是九牛一毛，后代兒孫也不會(huì)太當(dāng)回事。當(dāng)然其中也不乏失意破落的家庭，但，事到臨頭同宗同族、各路親朋都在眾目睽睽呢！舉債借錢(qián)也得把該走的程序一樣不差地走完。

古代的達(dá)官顯貴并不是沒(méi)把家產(chǎn)留給兒孫，和他一起埋入地下的所有東西，都是按國(guó)法、按習(xí)俗、按家規(guī)，必須跟他一同入土的。