孔子思想孔孟之道就是一種思想和行為規(guī)范，它確立了是非標準，確立了等級關系，它壓制了自由，反對平等，由于中國是封建專制社國家，孔子思想孔孟之道，正好迎合了統(tǒng)治者的需要，所以孔子思想孔孟之道在中國大放異彩。

你說的那是過去的事了!為什么孔子思想孔孟之道最終在我國衰落？一個事物的發(fā)生發(fā)展終結，關鍵是它的時間維度!而時間是一個不間斷的流程，孤立的看問題就如同躺在帝王棺槨中的枯骨，生前妄想的輝煌終是一場春夢，在后人的眼里，它們或許還有一些歷史的價值，但絕對僅僅是老古董了。沒有智力正常的人還想抱著它們睡覺了。

因為孔孟之道很合統(tǒng)治階級胃口�？鬃与m然沒有明確提出三綱五常，但其半部《論語》治天下的思想已暗含了三綱五常的道理。孔子說，君君臣臣父父子子。意思是說，君要有個君樣，臣也要有個臣樣，父親要有父親的樣子，兒子更應該有兒子的樣子�？墒亲詮奈鳚h大儒董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”以后，經(jīng)過一系列帝王的實踐，君沒有君的樣子，卻要求臣要有臣的樣子，比如劉邦，小人得志，擁有天下后卻大殺有功之臣；比如漢武帝，一代名君，也是大殺功臣；比如李世民，為爭皇位，誅兄殺弟，還看著史官美化他的玄武門之變……后來儒家之文人士大夫便為皇權精心打造了“三綱五�！币徽f，把君君臣臣變成了君為臣綱。就是說，皇帝再不是人也是大臣的“綱”。與孔夫子學說的精髓一樣，讓每一個人失去個性，不追求自由，天下只有儒學一門思想，你學好學精融匯貫通即可。所以我說，孔孟之儒學我們要了解、學習，但一提儒學就是惟一國學、治世之學，這是很危險的。

此問題若顛倒，則答案自顯也。

中華民族因孔子思想之哺育而大放異彩。

任那朝代興替、甲子翻騰，此民族幾千年屹立不倒，殆非偶然。

如今這弱肉強食一神教資本集團把持的地球，中國是與任何國家都迥異的獨特存在。百年前雖經(jīng)暫時困厄，眼看巨龍又將一飛沖天，非賴先圣教化、老祖宗護佑，可得此運乎

因為漢武帝窮兵黷武后怕百姓造反來用獨尊儒術，封周公為圣人，孔子為亞圣。唐太宗是外族入主中原怕漢人造反又尊儒家，封孔子為圣人，孟子為亞圣。

孔孟思想繼承和發(fā)展了道家"天人合一"的思想，這是中華世俗化文明社會的根源所在

孔孟思想，是儒家學說的核心組成部分，是中國古代各思想流派的集大成者。

可以毫不猶豫地說，孔孟思想綜合了諸子百家之長，形成獨具魅力的思想流派-----儒家，為中國古代的封建社會中央集權制度，提供了堅實的理論基礎，綿延發(fā)展兩千多年，成為中華文明的核心組成部分，決非偶然。

孔孟思想繼承了道家"天人合一"的思想，這是中華世俗化文明社會的根源所在。

一

歸根述源，《黃帝內經(jīng)》曰："同氣相求，同類相應。順則為利，逆則為害。"

《易經(jīng)》則將天、地、人并立起來，人居于天地之間，因為有了人，才有天和地之分。因而中華文化的"人"是一個哲學概念，始終處于中心地位。

老子則說：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！睂⑻臁⒌睾腿硕�義為哲學概念，天和人成為對立統(tǒng)一的有機體。天人合一思想由此誕生。

從此，中國古代社會政治制度，與神權社會、巫醫(yī)文化社會分道揚鑣，中華文化成為真正意義上的文明型世俗化政治經(jīng)濟文化。

因而從西周建立以來，中國從來沒有所謂的神權。秦朝開始，強調最多的只是天授皇權而已，為的是突出中央集權制度下皇帝的合法性。

以此為基礎，中國的封建社會制度建立了法定社會等級體系：天地君親師。天地者，講究一個敬字。君親者，講究忠義和孝道。師者，傳道授業(yè)，講究一日為師，終生為父。

于政權體系，建立了分封制和郡縣制，秦朝開始均為郡縣制為主，到縣級以下，族權為主體，對個人思想的束縛，無非忠孝二字嚴格受到封建社會法律保護。

于是，儒家經(jīng)典《禮記·禮運》說：

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同�！�

大同社會，成為孔孟儒家所推崇的理想社會，成為封建社會中央集權制度的理論基礎和政治治理的最高目標。因而，"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，成為封建社會傳統(tǒng)文人的胸懷理念。

這與西方文明體系存在根本上的差別。

與西方的神權社會相比，中國古代封建社會，妥妥的民主社會。

二

直到今天，中國消除了封建族權體系的世俗化政治經(jīng)濟文化，已成為世界發(fā)展的主流。但西方文明及伊斯蘭文明，仍然在世俗化的道路上舉步為艱。

一句話，西方國家資產(chǎn)階級民主解放三百多年，說得挺好，現(xiàn)實是，至今西方國家仍然是神權體系，這才是三六九等種族歧視的根源。

可以用橫向對比來進一步說明。

例如：西方國家的童話或神話，甚至電影文化，任何時候都充滿著等級森嚴的制度：

• 其一，神權高于一切，上帝無論對錯，均擁有絕對的權威，直到今天仍然象征著教會的權力高于一切。
• 其二，貴族血統(tǒng)具有壓倒性優(yōu)勢，例如，蘇格蘭英雄華萊士無論如何優(yōu)秀，因其平民血統(tǒng)，只能被無恥出賣，由毫不以此為恥的貴族來篡奪斗爭成果。
• 其三，優(yōu)秀的平民階層，太優(yōu)秀就是妖魔，例如圣女貞德，因太過優(yōu)秀，帶領法國人趕走英國侵略者，但為法蘭西教會和貴族所不容，被污蔑為巫女，被無恥出賣，當成巫婆被活活燒死。
• 甚至，平民階層長得太出眾也不行，女人太漂亮，就是巫婆，那也是要被燒死的。

即使社會發(fā)展到今天，這也是美帝忽視公共教育，專門搞貴族教育的理論基礎。當然，這也是特朗普鼓吹群體免疫，鼓勵不戴口罩的群眾基礎和理論基礎。

三

如果有人還在懷疑，我們再舉一個例子：

西方的神，遠比人更任性，而且比人更壞，造成的破壞也是毀滅性的。從太陽神到上帝，一不高興就帶給人類無數(shù)的災難和瘟疫。西方文明統(tǒng)治的人類，只能對神或上帝無條件頂禮膜拜，無論有罪無罪，都有原罪，必須請求上帝或神恕罪。

面對洪水，西方文明諾亞方舟的傳說，恰恰是一個文明被毀滅的例子，它們只相信上帝，偷偷逃離那個即將被毀滅的文明。因此，西方文明最善于毀滅文明，也包括毀滅它自己的文明。

中國的神恰恰相反，集道德楷模和非凡能力于一身，大慈大悲法力無邊。

例如，從大禹治水到太上老君，從濟公活佛到如來佛，都為人類帶來幸福和希望，大家都要學習他們，而不是頂禮膜拜。

同樣面對洪水，我們的先民，沒有選擇逃避，而是要“治理”，這是迥然不同的文化理念差別。我們要自救，全力拯救一個文明，甚至是創(chuàng)造一個更為理想化的文明。因此，中國人堅信：天行健，君子自強不息。

因此，宋代大儒張載才有這樣正氣浩然的底氣，用二十二字為中華文明和中國人的胸襟作出了定義：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

毫無懸念的是，即便二十一世紀的今天，孔孟思想也是承載中華文明的主要載體之一，仍然是中國人廣闊思維能力的源泉和基礎，仍然是中國人偉大精神力量的源泉之一。

符合統(tǒng)治階級的理念。

孔子孟子活著的時候并未受到重用，他們的地位是后世別有用心的統(tǒng)治者和信徒勾結捧起來的。

儒家宣揚的分封制和大一統(tǒng)的時代要求矛盾；孔子提倡的親親相隱和以法治國是相抵觸的。儒家文化強調等級尊卑，把人分為三六九等，對不同血統(tǒng)、不同地位的人應用的法律不同，這等級尊卑制，和印度的種姓制有多大區(qū)別？

歷史早就已經(jīng)證明了，用儒家學說只能誤國害民。孔子去過的國家都滅亡了，孔子沒去過的秦國統(tǒng)一了。不是半部《論語》治天下嗎？怎么把孔子的祖國都治沒了呢？

統(tǒng)一六國的是秦，但幫助秦始皇統(tǒng)一六國的商鞅、韓非和李斯，都是法家。六王畢，四海一，秦朝立，孔儒滅。秦始皇焚書坑儒，讓儒家第一次斷代。

楚漢爭，劉邦勝。但劉邦在稱帝前極鄙視儒生。登上帝位后，一起打江山的眾哥們還和以前一樣，甚至在酒宴的時候借酒發(fā)瘋拍桌子罵娘。這氛圍讓劉邦屁股下的皇位很尷尬，卻又礙于一起長大的臉面，不好意思立威。

大儒叔孫通及時出現(xiàn)，幫忙制定了三跪九叩的朝拜禮儀后，讓劉邦體會到了作皇帝的威嚴。于是對儒家的印象開始改觀，為了讓儒家的跪拜儀式更深入人心，劉邦就開始尊孔。這樣儒家和皇權相互利用，開始了狼狽為奸。

到了漢武帝時，董仲舒進《天人三策》，宣傳君權神授、帝為天子，再提出三綱五常，君為臣綱，父為子綱，把國人全歸為皇帝的奴仆，一下子抓住了劉徹的獨裁之心。君要臣死，臣不死不忠，更是讓劉徹做夢都能笑醒。

皇權最怕的是有人造反奪自家天下。儒家思想強調等級尊卑，絕不許僭越。國人如果都信仰儒家學說，可�；饰挥肋h是自己家的，這樣的思想哪個皇帝不想利用？抬高這樣的思想，就等于給自家帝位加固！何樂而不為！

那皇權怎么抬高儒家思想呢？一是尊孔，讓孔子從人渣變圣人，誰敢質疑圣人就殺誰的頭！二是科舉，高考考的是儒家那一套，不認同儒家的就永無出頭之日！三是給儒生們一點甜頭，讓愚民們羨慕，當然就愿意學了！

其他諸子百家，可沒有儒家那些花樣繁多的跪拜禮儀，更沒有儒家愿意天生為權力之奴的賤骨頭，當然得不到統(tǒng)治階級的認可！誰愿意把自己無邊無際的權力鎖在籠子里？所以不盲目服從皇權的人和思想就被解決掉了！

有利于鞏固統(tǒng)治階級的地位。