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八府巡撫

聽著好厲害,但并不是真正的巡撫。在民間戲曲中多稱為八府巡按,實(shí)際上這是百姓臆想的,認(rèn)為八府巡按是清廉公正的大官,其實(shí)八府巡撫就是監(jiān)察御史。明朝的時候是正七品,清朝乾隆之后是從五品,官位不高。明朝并不存在所謂八府巡撫,因為一道多于八府。這個官職被民間藝術(shù)加工了。

飛龍使

這個官職聽著也很霸氣,但使龍城飛將在,不教胡馬.......沒錯,就是管馬匹的。最初是宦官擔(dān)任,馬廄,御馬都?xì)w飛龍使管。

衛(wèi)府大將軍

都帶大將軍字樣了,一聽就很厲害。因為唐朝早期實(shí)施府兵制,全國有六百二十四個軍府,衛(wèi)的最高長官就是衛(wèi)府大將軍,官職正三品,品級非常高,唐代宰相也就是三品,但是實(shí)權(quán)方面就很弱了。只有名下的軍府府兵入京服役的時候衛(wèi)府大將軍才對其有管轄權(quán),平時根本管不著。等有仗打的時候,會任命統(tǒng)帥領(lǐng)兵,還是沒衛(wèi)府大將軍的事。武則天時期,衛(wèi)府大將軍就是給皇親國戚的虛銜。

八十萬禁軍教頭

大家熟知的八十萬禁軍教頭,這個職務(wù)聽起來就很帥氣,那可是八十萬吶,因為林沖的人物形象使得大家覺得這個職務(wù)非常厲害。乍一聽,還以為教八十萬人武術(shù)。實(shí)際上,八十萬禁軍是真的,教頭也是真的,只不過,八十萬禁軍教頭有5000多人,這樣算下來,每個教頭也就教一百多號人。這個職務(wù)也就是從八品下,等級并不高。但是聽著確實(shí)霸氣。

寶鈔司

這名字一看就和紙鈔有關(guān),是印寶鈔的嗎?其實(shí)是造草紙的,是給皇帝大便之后用的。是宦官四司之一。起名字真是個技巧活,讓人聽著就很好聽,結(jié)果在知道干啥的之后,真是好笑。

大漢將軍

這不是漢朝的將軍,而是明朝的。也不能算是將軍。錦衣衛(wèi)有1507名大漢將軍,是衛(wèi)士稱號,皇帝出巡的時候,這些大漢將軍隨行護(hù)衛(wèi)。

古代官職很有迷惑性,像這些名稱很霸氣,但是真正職權(quán)不大。相反的,有些官職名稱很不起眼,卻有實(shí)權(quán)。了解一些這些官職也挺有意思的。

最佳貢獻(xiàn)者
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人靠衣裳馬靠鞍,行走在外,官職和稱號往往能給他人很直觀的了解和認(rèn)識,而在眾多各色各異的稱呼中,總有一些是聽起來如雷貫耳,實(shí)際上卻徒有其表,其中很多官職的權(quán)限還隨著時代發(fā)展不斷變?nèi),但字面上卻依然看起來很霸氣。

今天我們就來講講,那些看起來很厲害,實(shí)際上很虛弱的官職吧。

高官低配

如果在南北朝時期,一個人擁有著“使持節(jié)、柱國大將軍、錄尚書事、大司徒、太傅、廣陵王”組合起來的顯赫官職爵位,在大多數(shù)人看來,這人即便不是位高權(quán)重,那也應(yīng)該煊赫一時。

然而在歷史上,有一個人就擁有著上述頭銜——西魏宗室元欣,我們可以看看,他在孝武帝西奔長安以后都干了些什么?

《北史》中,對于元欣生平的概括也與政治毫不相關(guān):“欣好營產(chǎn)業(yè),多所樹藝,京師名果皆出其園。所汲引及寮佐咸非長者,為世所鄙!

《周書》關(guān)于元欣的記載也是大同小異:“魏廣陵王欣,元氏懿戚,從容禁闈而已。”

翻譯過來,就是元欣是個宗室,除了喜歡種果樹以外沒干什么事,在民間名聲和口碑還不太好。至于為何元欣的政治生涯會如此無所作為,首先要剝開他的種種官職頭銜來看:

使持節(jié):使持節(jié)為上,持節(jié)次之,假節(jié)為下。使持節(jié)是南北朝時期直接代表皇帝行使地方軍政權(quán)力的官職。權(quán)力次之的又有持節(jié)、假節(jié)。使持節(jié)屬“節(jié)以專殺”之權(quán),然而使持節(jié)在南北朝后期通常與刺史、都督等掌地方軍政者同授,元欣的使持節(jié)顯然是個榮譽(yù)稱號。而在隋唐之后,使持節(jié)、持節(jié)也逐漸淪為了例授的虛職;

柱國大將軍:位在丞相之上,北魏太武帝時罷,后于北魏末年為爾朱榮重置,為權(quán)臣自居,但無實(shí)際職權(quán),通常會兼任多個其他職位;

錄尚書事:雖然地位顯赫,也一度作為權(quán)臣標(biāo)配,但因其拜授無策書(相當(dāng)于委任狀或任命書)、且無品秩,在北朝末期錄尚書事這一官職已然式微,相當(dāng)于皇帝的高級顧問,而在之后不久的北周,就通過行《周官》之制,將錄尚書事罷除;

廣陵王:獻(xiàn)文六王爵,宗室,但不統(tǒng)兵也不治政。

至于太傅、大司徒等官職,隨著北朝末年以三省六部為雛形的分權(quán)政治正在慢慢孕育,也逐漸演化為位尊而無實(shí)權(quán)的虛職。在這種情況下,雖然從官職上看元欣身份地位幾乎能與當(dāng)時最大的權(quán)臣宇文泰分庭抗禮,為西魏宗室之首,但除了這些顯赫的官位外,元欣并沒有沒有常備的兵權(quán)和治政權(quán),吉祥物可能是對他最為貼切的描述。

這種位尊而無實(shí)權(quán)的虛銜制在西魏之后也一直被后世因襲,所謂“生進(jìn)太傅,死謚文襄”,隋唐以后,“三師”等官職在權(quán)力貶值以后成為虛職,并無行政級別和職能,以授予為國家做過重大貢獻(xiàn)的臣子的榮譽(yù)銜而存在。

到了明代這套頭銜已形成完整的體系,以“特進(jìn)光祿大夫”“特進(jìn)榮祿大夫”等正一品散官頭銜為首,下領(lǐng)文、武官員的散官頭銜統(tǒng)分別數(shù)十種。而像太師、太傅等職位則作為虛職,以晚明名臣張居正為例,他被授予太師、太傅的官銜,但他的實(shí)際職務(wù)是建極殿大學(xué)士(內(nèi)閣首輔)兼吏部尚書。

在三省六部制的不斷發(fā)展完善中,即便理論上的最高官職位、居“三師”之首的太師,也只是位高權(quán)輕。

和八十萬無關(guān)的禁軍教頭

……只聽得門首有兩個承局叫道:“林教頭,太尉鈞旨,道你買一口好刀,就叫你將去比看,太尉在府里專等!绷譀_聽得說道:“又是甚么多口的報知了!眱蓚承局催得林沖穿了衣服,拿了那口刀,隨這兩個承局來。

在《水滸傳》的名場面——“誤入白虎堂”中,八十萬禁軍教頭林沖被太尉高俅陷害,持刀進(jìn)入白虎堂,高俅借此指控林沖攜刀私入白虎堂,欲行刺自己。林沖百口莫辯。高俅本想制其死地,但在開封府尹的周旋下,才被刺配滄州,過上了顛沛流離的生活。

“八十萬禁軍教頭”“太尉”“專等”,將這些關(guān)鍵詞串聯(lián)起來,難免會給人林沖地位尚可的觀感。

不過在水滸世界中,林沖雖然頂著這么一個威風(fēng)的稱呼,但實(shí)質(zhì)上“八十萬禁軍教頭”連個官職都算不上。這個所謂的“八十萬禁軍教頭”并不是管理“八十萬禁軍”的老大,而是訓(xùn)練禁軍武藝的“武術(shù)老師”。

在《水滸傳》中,人們對官員當(dāng)面都以姓氏加上官職名稱呼,諸如“楊制使”“宋押司”等等。而林沖除了“教頭”外,也一直被他人稱呼為“武師”“教師”,這也說明林沖作為“老師”的工作性質(zhì),即便林沖在教頭里比較有地位,在首都開封里,最多也就是個武藝不錯的名師。

電視劇《新水滸》截圖,八十萬禁軍教頭林沖

不談文學(xué),在北宋歷史上的教頭,地位也并不高。教頭的出現(xiàn)源自于名臣范仲淹,而教頭在宋神宗之前,一度連編制都沒有。北宋重文輕武,軍官的地位本身就不高,教頭在北宋禁軍中只能算得上軍吏,地位可想而知。此外,教頭在北宋軍中的數(shù)量也并不少。

《卻掃編》載:“每指揮選少壯勇健者二十五人,先教之以弓弩、短兵,俟其技精,則補(bǔ)為教頭,每人卻俾分教十人,以次相授!

按北宋制,教頭通常由十個士兵中選出一人,繼而進(jìn)入“教頭培訓(xùn)班”(步軍司)訓(xùn)練,完成訓(xùn)練后再分派到各禁軍中訓(xùn)練禁軍,有時也有訓(xùn)練民兵的任務(wù)。

當(dāng)時,一個教頭訓(xùn)練的士兵大約在25-200人不等,即便按照最高標(biāo)準(zhǔn),一個教頭訓(xùn)練200名士兵來計算,在水滸世界中,80萬禁軍就至少4000名教頭,即便“八十萬禁軍教頭”聽起來很厲害,但無論在北宋歷史或者是水滸世界里,禁軍中用一句“教頭滿地走”來形容并不過分。

大漢“將軍”

錦衣衛(wèi),掌侍衛(wèi)、緝捕、刑獄之事,恒以勛戚都督領(lǐng)之,恩蔭寄祿無常員。凡朝會、巡幸,則具鹵簿儀仗,率大漢將軍等侍從扈行。

——《明史.職官志》

大漢將軍雖然名為將軍,但并非行軍作戰(zhàn)的高級將領(lǐng),而是殿廷衛(wèi)士,兼事依仗、巡幸、宿衛(wèi),隸屬于錦衣衛(wèi)!按鬂h將軍”雖然和“將軍”關(guān)系不大,但“大漢”一詞卻算是實(shí)至名歸。

生活于元末明初陶宗儀在《南村輟耕錄》對于“大漢將軍”得名由來做出了解釋:“國朝鎮(zhèn)殿將軍,募選身軀長大異常者充,凡有所請給,名曰'大漢衣糧'。”

而除了名字很強(qiáng)大以外,大漢將軍的賣相也是相當(dāng)不錯,《明太祖實(shí)錄》記載:“凡早晚朝及宿衛(wèi)扈駕,俱執(zhí)金瓜,披鐵甲,佩弓矢,冠紅纓鐵盔帽,列侍左右!

大漢將軍的盔甲依照明朝甲胄的最高規(guī)格,身著金甲白盔或者白甲金盔,皆用制作工藝繁瑣的山文甲,披掛全套帶護(hù)臂,戴鳳翅盔簪纓高聳,華麗程度可見一斑。

《出警入蹕圖》中手持金瓜錘的大漢將軍們

大漢將軍容易唬人,除了精良的裝備以外,也與明初明軍的作戰(zhàn)體系有關(guān),明初并不僅僅將“將軍”一詞作為對將領(lǐng)的稱呼,作為一種職銜,“將軍”也同時隸屬于征戰(zhàn)時的行伍官系統(tǒng),位列于明確軍隊的指揮系統(tǒng)。

在明初行伍中,存在著這樣的行伍序列:

征虜大將軍:明初各將領(lǐng)中級別最高,統(tǒng)帥全軍主力,常作為一場大規(guī)模戰(zhàn)役的總指揮,在早期對于北元的大規(guī)模戰(zhàn)爭中被任命。

征某將軍:比征虜大將軍更次一級,負(fù)責(zé)指揮統(tǒng)籌單獨(dú)一路的戰(zhàn)事。

副將軍:作為征某將軍的副手,協(xié)助指揮戰(zhàn)事。

參將:位列將軍和副將軍之下,是明朝建立伊始參與各類大型戰(zhàn)役所設(shè)立的輔助將領(lǐng)。

這樣的行伍系統(tǒng),既能保證有效的統(tǒng)轄軍隊,同時還授予靈活,不受原本官職的限制。既有徐達(dá)、常遇春等開國元勛擔(dān)任,也有高級衛(wèi)所軍官被選拔,這樣的軍事體系靈活多變,同時適應(yīng)規(guī)模不一的戰(zhàn)爭,這樣的“將軍”在明初也頗有地位。

而“大漢將軍”,并不屬于明初行伍序列,是個最多時足足有一千五百人的團(tuán)隊,因為既有名頭又有賣相,很容易讓人們對于名色各異的“將軍”產(chǎn)生混淆,也對大漢將軍的職能產(chǎn)生了誤解。

如果將明初的大漢將軍同當(dāng)時的文學(xué)作品做個對比,和《西游記》里沙僧曾在天庭任職的卷簾大將倒是有異曲同工之妙。

陪都六部:明朝官員“調(diào)養(yǎng)院”

“院在太平門外,惟操江、全院間來同堂。四五御史,雍容禮貌,體統(tǒng)森嚴(yán),殊無事事。”

曾在明朝南京工部任職的張瀚,在其著作《松窗夢語》中留下了這段在南京工作時無所事事的感慨。在明朝,南京與北京的官職,即使名號差不多,但真正的職權(quán)可是相差不少。

南京有些官員為什么那么閑,甚至被后世調(diào)侃為“調(diào)養(yǎng)院”?

這還要從朱棣遷都北京說起。明成祖朱棣遷都北京時,并沒有立馬將北京定義為皇帝的常駐地,而僅僅是作為“行在”,一直要到明英宗正統(tǒng)年間,北京才正式轉(zhuǎn)正。與此同時,南京首都的地位也并沒有被取締,而是采用了南北兩都制,南京六部也因此保留。

南京六部的設(shè)置和北京六部區(qū)別不大,官員的品秩也是南北如一,南北六部各設(shè)有尚書一人(正二品)、左右侍郎各一人(正三品,南京六部無左侍郎),都察院設(shè)有左右都御使(正二品,南京無左都御史)、左右副都御史(正三品)、左右全都御史(正四品),下轄十三道監(jiān)察御史一百一十人。

明朝官制簡表

權(quán)力機(jī)構(gòu)設(shè)置如此,但因為國家政治中心北遷,南京六部的有些部門,諸如工部、禮部也就開始不怎么管事,而其他部門則要受制于北京的部門。

南京戶部:掌管了部分的稅收管理以及鹽引頒發(fā),負(fù)責(zé)帝國命脈的漕運(yùn)事務(wù),在玄武湖附近還保存了全國的黃冊(戶口檔案),但財政要上交北京戶部;

南京兵部:負(fù)責(zé)整個南直隸地區(qū)的軍務(wù),形成了以守備、參贊、內(nèi)守備等官組成的權(quán)力體系,是南京六部中職權(quán)最高的部門,必要時有權(quán)力調(diào)兵支援北京,但在軍力調(diào)動上也多受北京掣肘;

南京刑部:在南直隸地區(qū)有司法權(quán),職權(quán)簡單,與都察院等刑名機(jī)構(gòu)少有事務(wù);

南京吏部:掌握了南直隸地區(qū)官員考核和七品以下人事任命,但其吏部官員任命和選拔則受北京掌握;

南京工部:主要負(fù)責(zé)應(yīng)天府區(qū)域內(nèi)各地的修葺,職務(wù)簡單;

南京禮部:皇帝很少來南京,即便祭祀也要事先讓北京方面同意。

對于上述種種,南京六部受到北京六部限制的事在明朝并不鮮見,不少南京官員對此也感覺很憋屈,畢竟雖然名號差不多響亮,但只要加上“南京”二字在前,無論是價值還是職權(quán)都要貶抑不少。也因此,南京六部也被當(dāng)成官員的“調(diào)養(yǎng)院”,成為在北京仕途不順或即將致仕官員的一個職業(yè)生涯緩沖點(diǎn)。

名不符實(shí)的背后

在歷史上,各種名不符實(shí)的官職或稱呼層出不窮,或因王朝更迭、制度嬗變貶值,或因字面意思模糊讓人想當(dāng)然,但在名不符實(shí)的背后,縱觀歷史變遷,其實(shí)也蘊(yùn)含了國家制度、人文思想的變遷。

正如史學(xué)家錢穆在《國史大綱》中所說的:“惟藉過去乃可認(rèn)識現(xiàn)在,亦惟對現(xiàn)在有真實(shí)之認(rèn)識,乃能對現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)!

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