諸葛孔明之逝，秘不發(fā)喪，既正常，又不正常，甚至讓人很難理解！

公元234年，諸葛孔明-亮病逝于五丈原。從隆中縱談到走出臥龍崗輔佐劉備，三分天下建立蜀漢，讓最初幾乎沒有立足之地的蜀漢由勢(shì)單力弱慢慢走向強(qiáng)盛，可以說諸葛亮算無遺策，為蜀漢的建立、發(fā)展和壯大耗盡了自己最后一滴精血，而且留下妙計(jì)在自己病逝之后“秘不發(fā)喪”，保障了大軍撤退時(shí)的井然及秩序，真正是:“隆中妙策定天下，出師一表名九州�！�，他為蜀漢事業(yè)做到了鞠躬盡瘁死而后已！

然而，在其病逝之后前往五丈原奔喪的只有光祿大夫譙周，這，絲語認(rèn)為既正常，又不正常。為什么如此，請(qǐng)聽我慢慢為你道來。

一、從諸葛亮角度和為蜀漢國事計(jì)，諸葛亮在面臨生死的最后關(guān)頭留下遺招:死后秘不發(fā)喪，就藏于定軍山，以穩(wěn)定軍心應(yīng)該說可以理解，也屬于正�，F(xiàn)象。

諸葛孔明為了蜀漢不僅竭盡了全力做身前事，還為蜀漢想到了許多身后事、定下了興國計(jì)。從這一點(diǎn)上說、從諸葛孔明的角度說，為了穩(wěn)定軍心和不至于因?yàn)樗�的逝去給曹魏和東吳趁虛而入的機(jī)會(huì)，引起蜀漢國內(nèi)出現(xiàn)騷動(dòng)，在他病逝后秘不發(fā)喪，簡單就藏于定軍山，符合諸葛孔明操持一生，為蜀漢以及恢復(fù)漢室鞠躬盡瘁死而后已的性格，屬于正�，F(xiàn)象，在其病逝之后只有光祿大夫譙周一個(gè)人前往五丈原奔喪似乎也可以理解、不足為奇。

二、從劉禪的角度，不給諸葛孔明發(fā)喪，于情于理都不怎么說的過去，不符合人之常情，尤其是其下詔禁止為諸葛孔明奔喪，更有點(diǎn)“此地?zé)o銀三百兩”和“多此一舉”的味道。

畢竟諸葛孔明從隆中縱談到走出臥龍崗輔佐劉備，三分天下建立蜀漢，讓最初幾乎沒有立足之地的蜀漢由勢(shì)單力弱慢慢走向強(qiáng)盛，為蜀漢的建立、發(fā)展和壯大耗盡了自己最后一滴精血和生命�？梢哉f其功“世莫大焉”，其逝何其壯哉、“舉世”莫不痛也！

因此，劉禪團(tuán)隊(duì)不為諸葛孔明發(fā)喪，禁止朝野人等為之奔喪于情于理都說不過去，不符合人之常情，尤其是其下詔禁止為諸葛孔明奔喪，的的確確有“此地?zé)o銀三百兩”和“多此一舉”的味道與嫌疑。

總之，諸葛亮從隆中縱談到走出臥龍崗輔佐劉備，三分天下建立蜀漢，讓最初幾乎沒有立足之地的蜀漢由勢(shì)單力弱慢慢走向強(qiáng)盛，可以說他算無遺策，為蜀漢的建立、發(fā)展和壯大耗盡了自己最后一滴精血，而且留下妙計(jì)在自己病逝之后“秘不發(fā)喪”，保障了大軍撤退時(shí)的井然及秩序，真正是:“隆中妙策定天下，出師一表名九州。”，他為蜀漢事業(yè)做到了鞠躬盡瘁死而后已！

然而，在其死后只有光祿大夫譙周一人前往奔喪，這既正常，又不正常，甚至讓人很難理解。

這個(gè)成功奔喪的人就是譙周，為什么只有譙周一個(gè)人成功奔喪？

譙周可是益州派中最堅(jiān)決的北伐反對(duì)者，按理說譙周應(yīng)該是諸葛亮的政敵才對(duì)，為什么譙周這么急著給諸葛亮奔喪呢？

因?yàn)椋阂�、譙周是個(gè)大儒；二、譙周反應(yīng)快，跑得快；三、譙周離漢中近。

一、譙周是個(gè)大儒和給諸葛亮奔喪有什么關(guān)系？有關(guān)系。

兩漢以孝治國，以儒治術(shù)，處于正統(tǒng)思想的是儒家思想，儒家講忠君愛國，君為臣綱，這里的“君”不僅僅指皇帝，還指主公、上司、老師等，對(duì)于譙周來說，諸葛亮就是他的老師。

諸葛亮比譙周大20歲，諸葛亮在任丞相時(shí)，曾提拔譙周為勸學(xué)從事，這也是譙周首次出仕的官職，而譙周就算是諸葛亮的門生故吏，從兩漢的祖制來看，門生故吏是要一生忠于他的主公，如果主公去世門生故吏是要披麻戴孝的，從儒家的角度來看，譙周的奔喪并無不妥。

諸葛亮生前既是蜀漢丞相，又是益州牧，理論上益州及蜀漢大大小小的官員，都算是諸葛亮的門生故吏，諸葛亮如果去世，這批官員都要給諸葛亮奔喪的，而譙周作為蜀地最著名的大儒，他就應(yīng)該帶這個(gè)頭，否則就會(huì)有人對(duì)譙周指指點(diǎn)點(diǎn)，說譙周不懂規(guī)矩。

同時(shí)這也是劉禪禁止給諸葛亮奔喪的主要原因之一，如果益州及蜀漢大大小小的官員都去給諸葛亮奔喪，那么哪里還有官員來維持正常的運(yùn)作呢？

二、譙周反應(yīng)怎么這么快？只有他一個(gè)人成功奔喪？

與其說譙周反應(yīng)快，不如說譙周算是益州官員中最閑的人，或者說其它官員反應(yīng)慢。

諸葛亮是在234年8月在五丈原去世的，在此之前，諸葛亮病倒了，身在成都的劉禪們已經(jīng)得知了消息，并且劉禪還派了李福去向諸葛亮詢問軍國大事，李福來了一次詢問過后回到成都向劉禪報(bào)告后，又再次來到諸葛亮這，繼續(xù)詢問之后的政事安排。

不久，諸葛亮去世，參與北伐的蜀漢軍主力從五丈原起兵班師回朝，這當(dāng)中又發(fā)生了魏延與楊儀爭權(quán)的事，蜀漢朝廷都在關(guān)注這事，擔(dān)心引起大的動(dòng)亂，然后魏延被楊儀派出的馬岱所殺，蜀漢軍主力在楊儀的帶領(lǐng)回到蜀漢，這時(shí)已經(jīng)是235年的正月了。

劉禪禁止奔喪命令肯定是在楊儀大軍回到成都后頌布的，從諸葛亮去世到劉禪禁止奔喪這期間的時(shí)間至少也有4個(gè)月時(shí)間，這個(gè)時(shí)間已經(jīng)不短了，如果真想奔喪在得知諸葛亮的安葬地后就已經(jīng)可以去了。

而譙周在蜀漢的官職是勸學(xué)從事，這就是閑職，不參與具體政事，相當(dāng)于教育學(xué)者之類的智庫一樣，平常就是等人來問問儒學(xué)經(jīng)典，沒人來問就基本沒事，譙周這個(gè)閑職簡直時(shí)間太充足了，當(dāng)其它官員在關(guān)注諸葛亮去世后的政權(quán)交接時(shí)，譙周就已經(jīng)準(zhǔn)備給諸葛亮奔喪了。

三、譙周離漢中近。

譙周是今四川省南充市西充縣人，這個(gè)地方在今天廣元市（當(dāng)時(shí)的暇萌關(guān)）的南邊，成都的東邊，比成都到漢中的距離要近，在劉禪禁止給諸葛亮奔喪的命令下達(dá)到各地之前，譙周理應(yīng)按照規(guī)矩前往漢中給諸葛亮奔喪，于是譙周就打了一個(gè)時(shí)間差，當(dāng)時(shí)給諸葛亮奔喪的人肯定也不會(huì)少，只是譙周比較閑、比較出名而已。

劉禪禁止給諸葛亮奔喪主要是出于當(dāng)時(shí)的緊張局勢(shì)考慮的，前面魏延和楊儀剛剛鬧出一場(chǎng)風(fēng)波，外面魏國對(duì)蜀漢也是虎視眈眈，在諸葛亮去世之時(shí)，司馬懿還向曹魏皇帝曹睿上書趁此機(jī)會(huì)伐蜀，只是曹睿認(rèn)為時(shí)機(jī)不成熟而拒絕了，但蜀漢并不知道這個(gè)情況，蜀漢考慮的是魏國是否會(huì)偷襲自已，當(dāng)然要嚴(yán)加防范了。

如果不禁止給諸葛亮奔喪的話，蜀漢群臣及益州百姓都會(huì)跑到漢中去給諸葛亮奔喪，那么國家的政事誰來處理？外敵誰來防備？從這一個(gè)角度來說，劉禪做的對(duì)。

而譙周雖然政治主張與諸葛亮相左，但是死者為大，況且諸葛亮是譙周的主公和老師，譙周也只不過履行了自已的義務(wù)而已，并沒有爭先搶在第一的動(dòng)機(jī)，只不過幾個(gè)特殊原因促成了譙周的奔喪成功。

諸葛亮死后，有兩件事為現(xiàn)世人不解，往往拿出來質(zhì)疑后主與諸葛亮相互之間的信任和感情。

一是禁止眾人去奔喪，二是不準(zhǔn)許在成都給諸葛亮立廟。

現(xiàn)在咱們分別對(duì)這兩件事進(jìn)行分析。分析歷史事件，就要把它放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去，而不是毫無根據(jù)地胡亂猜測(cè)。

第一個(gè)問題，禁止奔喪

諸葛亮死時(shí)，魏蜀還在兩軍對(duì)陣中呢。如果這樣的訊息被司馬懿獲知，會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果！

蜀國內(nèi)部又是個(gè)什么情況？當(dāng)時(shí)蜀國內(nèi)政外交和軍事都是諸葛亮一肩挑起，朝堂上和丞相府中有那么多得人員都是在諸葛亮的指揮下工作。大家集體奔喪去了，蜀國內(nèi)部又會(huì)發(fā)生什么事情？

【張飛卒后，領(lǐng)司隸校尉......建興元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。頃之，又領(lǐng)益州牧。政事無巨細(xì)，咸決於亮�！�

――《三國志》

【建興中，丞相亮領(lǐng)益州牧，命周為勸學(xué)從事。亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達(dá)�！�

――《三國志譙周傳》

譙周是益州牧諸葛亮的屬吏，勸學(xué)從事。按照漢制，故主去世，故吏和屬吏為故主服喪，是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)氣和義務(wù)。

【禮：故臣為舊君齊衰三月，謂策名委質(zhì)稱臣吏者也。見察舉而不為吏者，吊服加麻�！�

――《決疑要注》

諸葛亮是益州牧，還以丞相開府，領(lǐng)司隸校尉，又有多少人員在手下辦事。

諸葛亮做丞相、益州牧和司隸校尉足有十二年之久，前前后后有多少屬吏故吏，這么龐大的數(shù)目，遍布蜀國各地。 諸葛亮在關(guān)中五丈原去世，這么多的人員去關(guān)中，或者去棧道奔喪，整個(gè)蜀漢政府就會(huì)立即陷入癱瘓狀態(tài)。

所以說，劉禪下令禁止為諸葛亮奔喪，是為國家大計(jì)考慮，完全是正常的。

第二個(gè)問題，不允立廟

【亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，后主不從�！�

――《三國志》注引《襄陽記》

諸葛亮是一個(gè)有政治理想的人，正是由于與劉備君臣理想的契合，三顧出山，兩朝為相，為蜀漢基業(yè)立下不世之功。

從功績的角度上評(píng)判，蜀漢任何一個(gè)大臣都無法與之相提并論。

諸葛亮有著崇高的政治操守，無論劉備時(shí)代的艱辛創(chuàng)業(yè)，還是劉禪時(shí)代的艱難守成，始終不離不棄，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的實(shí)際行動(dòng)，兌現(xiàn)了自己的忠誠與諾言。 諸葛亮有著高超的政治智慧，聯(lián)吳抗曹，取巴蜀，收漢中，渡滬水，出祁山，在蜀漢政治勢(shì)力如此多變復(fù)雜的狀況下，依然能維持國家的安定，還能北進(jìn)中原，手段之高妙令人嘆服。 劉備死后，劉禪即位。諸葛亮以托孤之重而輔政多年，與劉禪情同父子，從《出師表》中就能看出諸葛亮對(duì)劉禪一片殷切的期望。他也知道劉禪的能力和智慧遠(yuǎn)不及其父，唯恐有所差池，而諄諄教誨之情盡顯于中。

諸葛亮死后，成都百姓懷念其仁德與功績，請(qǐng)立其廟，而被劉禪拒絕，決不是因?yàn)閮扇酥�間有所嫌隙和猜疑，恰恰相反，是劉禪為了維護(hù)相父崇高名譽(yù)的舉措。

在中國古代，講究嚴(yán)格的禮制。 祭祀是非常重要的禮制。祭祀的制度規(guī)定：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，庶人無。

天子可以給自己的七代祖先立廟祭祀，諸侯可以為自己的五代祖先立廟，大夫可以為自己的三代祖先立廟，庶人則無權(quán)立廟。

在國家的都城郊區(qū)立廟的，只能是天子！

問題來了，成都百姓請(qǐng)求為諸葛亮在蜀漢的都城成都立廟，有此例嗎？

有。

曹操晚年時(shí)，漢獻(xiàn)帝特賜曹操在都城為其祖先立廟。后來的政治變局大家都知道了。

高平陵之變后，司馬懿封晉公，曹魏皇帝齊王芳就特賜司馬懿在都城洛陽為其祖立廟。 后來發(fā)生的事，大家也都知道。

明明知道是違背禮制，仍然這么干了，就是要通過違背禮制，讓天下人明白，要改朝換代了。 劉備死后，同為托孤重臣的李嚴(yán)就曾勸諸葛亮受九錫，晉爵稱王，被諸葛亮拒絕。

雖然老百姓都要求為諸葛亮立廟，而劉禪堅(jiān)持反對(duì)，恰恰是他對(duì)諸葛亮的愛護(hù)。

若是在都城立廟，就會(huì)讓諸葛亮前面的“鞠躬盡瘁，死而后已”變成了謀權(quán)篡位。而且還完全背棄了諸葛亮“以法”和“有司”的治國理念。諸葛亮以后在史書上的評(píng)判將會(huì)與曹操和司馬懿并列。

劉禪維護(hù)的是相父諸葛亮終生忠誠于漢室的公眾形象和政治聲譽(yù)，這是真正的君子之德！

第三個(gè)問題，劉禪對(duì)諸葛亮的感情

【十二年，亮卒，后主素服發(fā)哀三日。邈上書曰：“呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視，‘五大不在邊’，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”后主怒，下獄誅之�！� ――《華陽國志》

李邈上書，對(duì)諸葛亮之死，引用了一些質(zhì)疑的言語，說諸葛亮手握重權(quán)，“臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生”，“身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視”，對(duì)君權(quán)產(chǎn)生了威脅。而諸葛亮死了，則“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，頗有幸災(zāi)樂禍之意。

劉禪大怒，立即將李邈下獄，殺了他。

這充分說明了，在劉禪的心目中諸葛亮亦父、亦師、亦相的崇高地位。他絕不能容忍任何人對(duì)相父的詆毀，立即就下了狠手。

劉禪在國政方面確實(shí)沒有什么大的作為，但他也是從磨難和艱險(xiǎn)中走過來的人，他也有感情，懂得是誰為他鞠躬盡瘁，死而后已，用畢生的心血，甚至生命維護(hù)著他的統(tǒng)治。

評(píng)判歷史，要以事實(shí)為準(zhǔn)則，不能為了吸引眼球而標(biāo)新立異，也不要為了故作高深而嘩眾取寵。

心，要如同池水一般，寧可清淺，勿以濁為深。

公元234年，為蜀漢的建立、發(fā)展、壯大奉獻(xiàn)了一生的蜀漢丞相諸葛亮，耗盡了最后一點(diǎn)精力，犧牲在工作崗位上。他一生淡泊名利，只因報(bào)效先主劉備三顧茅廬知遇之恩，一直兢兢業(yè)業(yè)為蜀漢操勞，“鞠躬盡瘁，死而后已”。

然而，諸葛亮于五丈原病逝后，劉禪卻下達(dá)禁止奔喪的詔書，結(jié)果只有譙周一個(gè)人因行動(dòng)迅速，獨(dú)自一人來到前線奔喪。那么后主劉禪為何不讓丞相府屬吏前去奔喪呢？下面依據(jù)《三國志》中相關(guān)內(nèi)容，分析如下三個(gè)原因。

蜀漢丞相諸葛亮病逝，可是天也沒有塌，蜀漢國家還在，還得正常運(yùn)轉(zhuǎn)。如果蜀漢官員因?yàn)榍嫣熘�諸葛亮病逝，就失去控制，連手頭的工作也丟下不管，盲目前去五丈原奔喪，這個(gè)國家也就不會(huì)長久了。當(dāng)時(shí)，諸葛亮為蜀漢丞相、益州牧和司隸校尉，在先主劉備去世，也掌權(quán)十幾年之久。在諸葛亮手下當(dāng)過差的各級(jí)官員、軍政要員，還有丞相府的幕僚等等，幾乎所有的蜀漢官員都和諸葛亮有關(guān)系，就連后主劉禪，還得稱呼諸葛亮一句“相父”。

按照當(dāng)時(shí)禮節(jié)來說，上到皇帝劉禪，下到大部分官吏，都得前前后后有多少屬吏故吏，這么龐大的數(shù)目，遍布蜀國各地。 諸葛亮在關(guān)中五丈原去世，這么多的人員去關(guān)中，或者去棧道奔喪，整個(gè)蜀漢政府就會(huì)立即陷入癱瘓狀態(tài)。即使是要有人去奔喪，也得有組織地去奔喪，亂哄哄地奔喪。

其二，劉禪認(rèn)為諸葛亮靈柩已經(jīng)被楊儀護(hù)送，不久就能回到成都，沒必要興師動(dòng)眾前去奔喪了。

諸葛亮病逝于前線，他遺命長史楊儀在他死后撤兵，同時(shí)，向成都報(bào)喪，讓成都劉禪及文武大成做好接應(yīng)的準(zhǔn)備，為丞相諸葛亮準(zhǔn)備下葬、祭奠等后事。當(dāng)時(shí)，楊儀、姜維、王平等人護(hù)送著諸葛亮的靈柩返回成都，已經(jīng)走到了半路上。不久，楊儀就能護(hù)送諸葛亮靈柩回到后方成都。因此，成都的文武大員已經(jīng)沒有必要再興師動(dòng)眾，前去前線五丈原祭奠諸葛亮了。

如公元223年先主劉備病逝白帝城永安宮時(shí)，也只有丞相諸葛亮及劉永、劉理前去見了劉備最后一面，當(dāng)時(shí)的太子劉禪只能坐鎮(zhèn)成都，穩(wěn)定局勢(shì)。在劉備死的死后，劉禪肯定想念自己的父親，想見父親最后一面，可是為了國家，他忍住了，沒有胡來�，F(xiàn)在諸葛亮病逝，情形相似，他也是非常想去前線，親自迎接“相父”諸葛亮，他也忍住了。

其三，譙周因?yàn)樾袆?dòng)迅速，在禁止奔喪圣旨下達(dá)之前已經(jīng)奔赴前線奔喪去了。

后主劉禪在接到“相父”諸葛亮的死訊后，剛開始愣住了，呆住了，沒有反應(yīng)過來，不敢接受“相父”已經(jīng)離去的現(xiàn)實(shí)。后來，他反應(yīng)過來了，為了蜀漢國家大事，他下達(dá)了禁止奔喪的詔書，可惜的是，已經(jīng)遲了，在家休息的譙周已經(jīng)出發(fā)了，沿著蜀道風(fēng)馳電掣般奔向前線。劉禪只能默認(rèn)譙周的奔喪，而對(duì)于其他人，他嚴(yán)禁奔喪。

《三國志·譙周傳》：亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達(dá)。

譙周也是由于得知諸葛亮病逝的消息后，為了盡一份作為下屬的心意，這才快速奔喪，趕在了禁止圣旨的前面。好多人覺得蜀漢就是被譙周給勸說沒了的，就是他勸說劉禪放下武器的，對(duì)這個(gè)“投降派”印象非常差。實(shí)際上，譙周是一個(gè)蜀漢的一個(gè)著名學(xué)者，非常有文化。

總結(jié)：從以上三個(gè)原因可知，后主劉禪禁止蜀漢文武大員前去五丈原前線奔喪，主要是為了蜀漢政局穩(wěn)定，而諸葛亮靈柩在會(huì)成都的路上，也沒必要興師動(dòng)眾，前去奔喪。至于譙周，他行動(dòng)太迅速了，在劉禪下詔書之前， 已經(jīng)出發(fā)了，所以只有譙周一個(gè)人。順利到達(dá)前線，為諸葛亮奔喪。

而不是有些謠言，說劉禪早就厭惡諸葛亮把持朝政大權(quán)，威脅到他的皇位。這次諸葛亮病逝，他為了削弱諸葛亮在蜀漢的威望，特意下了這么一道圣旨，不讓蜀漢官員前去五丈原前線奔喪。實(shí)際上，從始至終，劉禪對(duì)“相父”諸葛亮都非常信任，沒有懷疑過他，這從他招諸葛亮之子諸葛瞻為駙馬可以看出來。

諸葛亮死后的確只有一人他是譙周，但譙周在劉禪沒有下令禁止奔喪時(shí)跑出去為諸葛亮奔喪。

其實(shí)劉禪禁止奔喪目的很明顯：維持秩序。

東漢時(shí)期長官身死，屬官門生故吏為其奔喪是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，諸葛亮身為丞相和益州牧與司隸校尉最起碼三個(gè)部門現(xiàn)任的屬官都要奔喪的話，那么中央和地方的和監(jiān)察機(jī)關(guān)政務(wù)誰來執(zhí)行？

你們不要以為這幫官吏去漢中去奔喪諸葛亮，只參加葬禮，送個(gè)禮金安慰諸葛亮家屬，來回也就是十幾日而已。如果僅僅是十幾日數(shù)千成萬的官員也離擅離職守也讓蜀漢這個(gè)國家機(jī)器癱瘓！

更可怕不是十幾日，如果這些官員感情泛濫的話給諸葛亮守喪三年也不是沒有可能……

比如建安年間涼州的龐淯，他的長官戰(zhàn)死，為其守喪三年才重新出仕。

太守徐揖請(qǐng)為主簿。后郡人黃昂反，圍城。淯棄妻子，夜逾城出圍，告急於張掖、敦煌二郡。初疑未肯發(fā)兵，淯欲伏劍，二郡感其義，遂為興兵。軍未至而郡城邑已陷，揖死。淯乃收斂揖喪，送還本郡，行服三年乃還。

這些官員要是真要這么干日子還過不過了？

事實(shí)上在三國時(shí)期去官奔喪在當(dāng)時(shí)是一律禁止的，在魏吳都要出人命的。

是時(shí)科禁長吏擅去官，而黃聞司徒趙溫薨，自以為故吏，違科奔喪，為司隸鐘繇所收，遂伏法。

初以內(nèi)外多事，特立科，長吏遭喪，皆不得去，而數(shù)有犯者。權(quán)患之，使朝臣下議。綜議以為宜定科文，示以大辟，行之一人，其后必絕。遂用綜言，由是奔喪乃斷。

如此對(duì)比一下你會(huì)發(fā)現(xiàn)譙周奔喪諸葛亮什么事情沒有，只能說蜀漢法律相對(duì)寬松多了。

諸葛亮故去對(duì)蜀漢來說就像天塌了一樣，哪怕正常交接蔣琬，大家都是人心惶惶。

時(shí)新喪元帥，遠(yuǎn)近危悚。（蔣）琬出類拔萃，處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。

以古代的交通通信水平，即便朝廷出了大事，普通官吏、百姓很難在第一時(shí)間得到消息

禁止為諸葛亮奔喪的第二個(gè)目的：是減緩諸葛亮故去的消息散播的速度，保證后諸葛亮?xí)r期的蜀漢集團(tuán)各種部門事務(wù)過度爭取時(shí)間，減少影響。這次行動(dòng)堪稱完美的危機(jī)公關(guān)處理。

如果蜀漢朝廷仍由官吏奔喪，任由新喪國家柱石的消息將迅速擴(kuò)展到全國，造成人心浮動(dòng)，軍心不穩(wěn)。蜀漢大概率國內(nèi)會(huì)有發(fā)生騷亂，立即面臨滅頂之災(zāi)。

在外部孫權(quán)得知消息認(rèn)為失去了諸葛亮的蜀漢已經(jīng)是咸魚一條，已經(jīng)打算趁人之危。

及亮卒，吳慮魏或承衰取蜀，增守兵萬人，一欲以為救援，二欲以事分割也。

可以進(jìn)一步猜測(cè)，諸葛亮遺命安葬定軍山，而非歸葬成都，除了激勵(lì)后人的目的，也有同樣控制影響。

結(jié)語

劉禪以昏聵出名，但值此危難之際，禁奔喪重新安定內(nèi)部環(huán)境，在外部重新鞏固孫劉聯(lián)盟，使諸葛亮、蔣琬交班時(shí)期平穩(wěn)過度，其表現(xiàn)頗有明君雄主之風(fēng)。

可惜這位老兄志不在此……

既然你誠心誠意的問了，我便認(rèn)認(rèn)真真的回答你。

提到諸葛亮那能說的可就多了，他蜀漢名相，而且也是流傳后世的謀士，對(duì)于這個(gè)人不

管是君主還是平民都對(duì)他有很高的評(píng)價(jià)。

他的足智多謀，他的忠心耿耿，還有他的鞠躬盡瘁死而后已，都是為人稱道的事，隆中

對(duì)，出師表的故事都廣為流傳。

但是，就是這樣一個(gè)人在死后，最后卻只有一個(gè)人奔喪，不得不說很是凄涼。

一個(gè)人奔喪的主要原因還是時(shí)局動(dòng)蕩，朝政不穩(wěn)，一旦有人知道諸葛亮身死的消息，蜀

漢的天下一定會(huì)動(dòng)蕩不安，所以當(dāng)時(shí)的君主劉禪直接下令禁止奔喪，但是就在這樣

的一個(gè)情況下，還是有一個(gè)人成功的奔喪了，這個(gè)人就是譙周。

譙周，字允南，是三國時(shí)期蜀漢學(xué)者、大臣。

根據(jù)《三國志》等史料的記載，公元201年，譙周出生于著名的書香人家。幼年喪父，受父親熏陶，自幼勤奮好學(xué)，飽讀經(jīng)書，知曉天文。在劉備白帝城托孤后，諸葛亮作為蜀漢丞相，知人善用的諸葛亮，任命譙周為勸學(xué)從事，勸學(xué)從事為州之學(xué)官，地位略次于典學(xué)從事。

在這樣的情況下，他感念諸葛亮的知遇之恩，等到孔明病逝五丈原后，譙周立即從蜀漢

都城成都出發(fā)，前往奔喪。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)，譙周因?yàn)樵趧⒍U的命令傳下來之前就出發(fā)了，所以得以成功前往奔喪，其實(shí)

并不是沒有人去奔喪，諸葛亮死后很多人都想去奔喪，但是因?yàn)楹笾鲃⒍U的禁止，造成

了最后只有譙周一人成功前往奔喪的狀況。

這個(gè)奔喪者就是譙周，沒錯(cuò)，就是鄧艾大軍深入，立勸劉禪投降的那個(gè)人。

下文中還必須要提到魏延、楊儀和蔣琬！因?yàn)橹陵P(guān)重要！

譙周

“建興中，丞相亮領(lǐng)益州牧，命周為勸學(xué)從事。亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達(dá)。”——《三國志》

有人說譙周違背劉禪旨意，前往軍陣前奔喪，實(shí)際上譙周得到消息后，立刻奔赴前線，不久后不讓人奔喪的詔書才下達(dá)，因此只有譙周因行動(dòng)快而抵達(dá)前線。

譙周先為勸學(xué)從事后為點(diǎn)學(xué)從事，與諸葛亮的提拔不無關(guān)系。

曾被調(diào)劉禪近前，對(duì)貪玩的劉禪直言相柬，所以對(duì)于譙周誤國這件事，很難評(píng)價(jià)。

那就要說劉禪怎么會(huì)下達(dá)這樣一個(gè)旨意呢？

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注意！以下純屬個(gè)人推測(cè)！但是絕對(duì)不無這個(gè)可能 ！

諸葛亮死后不久，楊儀和魏延的爭奪就開始，也就是說朝廷應(yīng)該是先得到諸葛亮死去的消息，后收到楊儀、魏延互相上書對(duì)方造反的信件。

此時(shí)非常的敏感，吳國那邊是沒是大事了，但是魏國卻蠢蠢欲動(dòng)，蜀漢內(nèi)部也有危險(xiǎn)，至少劉禪這么認(rèn)為。

叫人前去奔喪，你知道哪個(gè)是楊儀黨？哪個(gè)是魏延黨？他們二人的爭端有沒有可能因?yàn)楸几罢叩那巴鶎?dǎo)致更加撲朔迷離？要是真的有人跟著楊儀或者魏延造反怎么辦？帶著虛假的旨意去前線取事怎么辦？

本來?xiàng)顑x、魏延的事情就很難說得清，有可能是私人恩怨，但是劉禪和蔣琬還是采取保守態(tài)度，認(rèn)為沒那么簡單，更傾向魏延造反。（魏延這個(gè)劉備時(shí)期的將領(lǐng)功勞很大，或許也因此而被貼上更可能反叛的標(biāo)簽。）

蔣琬

蔣琬此人老成持重，自然會(huì)以比較穩(wěn)妥的方式進(jìn)行分析，諸葛亮死后，他成了蜀國的核心領(lǐng)導(dǎo)，蜀國的何去何從，他斷然要參與其中，因此他也認(rèn)為魏延比楊儀危險(xiǎn)。

至于劉禪的詔書是不是蔣琬的意見不太清楚，但是不排除這個(gè)可能。因?yàn)楹髞硎Y琬在前線時(shí)，蜀國有問題都要派人去前線找蔣琬商量再做決定。蔣琬后來也開府，間接證明其權(quán)謀、頭腦不可謂不深謀遠(yuǎn)慮。

換做你是劉禪，你怎么辦？

其他因素

當(dāng)然了也可能會(huì)有劉禪早就厭惡了諸葛亮的“壓迫”，也間接的告訴群臣，你們都是我的人，我才是皇帝！

算是一種宣揚(yáng)權(quán)力的做法。表面獨(dú)立的態(tài)度。

蜀漢后主劉禪立劉璿為太子。在此基礎(chǔ)上，學(xué)富五車的譙周，被劉禪調(diào)去輔佐太子劉璿。除了教導(dǎo)太子劉璿之外，譙周還經(jīng)常給后主劉禪提意見。比如看到后主劉禪經(jīng)常游山玩水后，譙周就用先帝劉備的事跡作為例子，以此來規(guī)勸后主劉禪。對(duì)此，善于納諫的劉禪不僅沒有責(zé)怪譙周，反而將其晉升為中散大夫，仍然侍奉太子。由此，對(duì)于譙周來說，雖然實(shí)際權(quán)力不如蔣琬、費(fèi)祎、姜維等人，但是，因?yàn)樘幵趯m中，其還是獲得了后主劉禪的信任。

因?yàn)榭吹浇�維多次北伐中原，而且沒有在對(duì)戰(zhàn)曹魏上取得非常大的戰(zhàn)績，反而導(dǎo)致蜀漢國力受到了較大的消耗。因此，譙周站到了反對(duì)姜維北伐的陣營中，當(dāng)然，雖然有譙周等人的反對(duì)，但是，姜維繼承諸葛亮的遺志，繼續(xù)北伐中原，以此朝著匡扶漢室的目標(biāo)而努力。在蜀漢后期，譙周被后主劉禪升為光祿大夫，這已經(jīng)是比較高的官職了。

答案：諸葛亮在五丈原去世之后，劉禪下達(dá)了禁令，所有的臣子都不可以前去奔喪。而當(dāng)時(shí)有一個(gè)官員和諸葛亮的關(guān)系非常密切，他的名字叫譙周，這個(gè)人聽到諸葛亮去世之后直接跑到了諸葛亮死亡的地點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)人跑得太快了，以至于劉禪的命令還沒有發(fā)布下來，他就已經(jīng)跑掉了。

事件回顧

諸葛亮出師伐魏，真的可以稱之為出師未捷身先死。關(guān)于諸葛亮多次率領(lǐng)軍隊(duì)出師伐魏所帶來的好處和壞處，有著多方面的比較，在此我們不再過多闡述。

事實(shí)上，哪怕現(xiàn)今階段的史學(xué)家對(duì)于諸葛亮出師伐魏也有著諸多關(guān)聯(lián)和探討，有人認(rèn)為諸葛亮出師伐魏維護(hù)了蜀漢的穩(wěn)定，而另一部分人認(rèn)為這是勞民傷財(cái)之舉。

但無論如何，諸葛亮明知不可為而為之，也的確是一個(gè)頗為壯觀的事情。

但是明知不可為而為之，往往所帶來的直接后果就是天意難測(cè)。最終諸葛亮死在五丈原，而死在五丈原這個(gè)消息傳到了蜀漢之后，劉禪直接下達(dá)了禁令，在這則禁令當(dāng)中明令要求所有的官員，所有的臣子，所有的子民都不允許前往五丈山奔喪。

沒錯(cuò)，這就是事實(shí)

是不是感覺有點(diǎn)莫名其妙，諸葛亮和劉禪的關(guān)系已經(jīng)緊張到如此地步了嗎？至于諸葛亮死去的時(shí)候劉禪仍然控制著自己的子民，不讓他們前去奔喪嗎？并不是這樣的，一共有三點(diǎn)原因，我們分開來看。

第一點(diǎn)，諸葛亮的名聲威望太高。

當(dāng)時(shí)諸葛亮的名聲威望已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)狀態(tài)，而諸葛亮去世的消息已經(jīng)引發(fā)了蜀漢的慌亂。趁火打劫自古以來就有，蜀漢都慌亂了，難免就會(huì)有一些打著小九九的人，想盡一切辦法去奪取一些自己的利益，他們?nèi)�奪取利益，那么就會(huì)傷害普通老百姓的利益。

所以表面上看是劉禪禁止大家去奔喪諸葛亮，實(shí)際上來看是為了保護(hù)那些底層普通老百姓的利益。

第二點(diǎn)，諸葛亮的尸體正在往回運(yùn)。

諸葛亮又不是孝莊太后，自然沒有必要死后尸體耽擱多少年之后再下葬，事實(shí)上當(dāng)諸葛亮去世之前，他就已經(jīng)安排好了一切，自己的尸體往哪運(yùn)，運(yùn)到哪，都進(jìn)行了妥善的安置。

劉禪只需要率領(lǐng)文武百官，讓他們各司自己的職業(yè)，并且等待著諸葛亮的尸體運(yùn)回來就可以了。這個(gè)時(shí)候如果所有的文武百官通通前往五丈原奔喪的話，所需要的花銷是極大的，而蜀漢不一定能夠承擔(dān)得起。

第三點(diǎn)，蜀漢越來越窮了。

這一個(gè)點(diǎn)才是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，因?yàn)槲逭稍�與蜀漢劉禪的統(tǒng)治中心襄距離還是比較遠(yuǎn)的，如果百官前呼后擁的去了，這一筆大花銷數(shù)還不一定能夠承擔(dān)得起。

為什么這樣說呢？因?yàn)橹T葛亮每一次出師伐魏都需要消耗大量的人力，財(cái)力和物力，要知道在古代的時(shí)候打仗也是燒錢行為，國家的底蘊(yùn)就那么多，諸葛亮每一次都燒毀一點(diǎn)，每次都燒毀一點(diǎn)，燒著燒著蜀漢也就沒啥底蘊(yùn)了。

這也是為什么劉禪在得知諸葛亮去世之后，嚴(yán)令禁止所有的官員去五丈原。

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