《水滸傳》中小李廣花榮梁山射雁，是仿寫羅貫中《三國(guó)志通俗演義》中關(guān)興射雁的故事。不過，雖然同是射雁，而且射的都是第三只雁，但兩本書在細(xì)節(jié)上大有不同，寓意也是完全不一樣的。
《水滸傳》與《三國(guó)演義》有很深的淵源，從兩部巨著的一些人物、情節(jié)，乃至思想觀點(diǎn)等方面，能夠看出它們之間有一種傳承的關(guān)系。但是，兩部名著的傳承淵源，絕不是師父與徒弟的關(guān)系，羅貫中不可能是施耐庵的徒弟。
我寫過一篇討論《水滸傳》、《三國(guó)演義》誰先誰后的問題，得出的結(jié)論是羅貫中要比施耐庵大很多，《三國(guó)演義》肯定要早于《水滸傳》。
實(shí)際上，羅貫中這部小說在嘉靖壬午年（1522年）刊印時(shí)，書名是《三國(guó)志通俗演義》。這個(gè)版本有一篇署名為“庸愚子”的序言，落款時(shí)間是“弘治甲寅仲春”，即明弘治七年（1494年）。
《三國(guó)志通俗演義》改名大概是在明嘉靖二十七年（1548年），這個(gè)時(shí)候的版本是《葉逢春三國(guó)演義》
但是，“王道生”卻在《施耐庵墓志銘》中說，施耐庵不僅寫了《江湖豪客傳》（《水滸傳》）等很多書，而且，還寫了《三國(guó)演義》。
這個(gè)“王道生”自稱“施耐庵”卒于1370年，這個(gè)時(shí)候，“王道生”已是垂髫之年了。垂髫，是指4-8歲的男孩，就以“王道生”能記事來推算，1370年時(shí)，“王道生”八歲，要活到嘉靖二十七年，就得是一百七十歲的活神仙了。
所以，“施耐庵”寫《三國(guó)演義》純屬無稽之談。而且，施耐庵也不可能寫《三國(guó)志通俗演義》，這部書中沒有任何信息顯示與明朝有關(guān)，即便是所引用的詩(shī)詞，也沒有一首出自明代文人之手。所以，《三國(guó)志通俗演義》應(yīng)當(dāng)完稿于明朝建立之前。
《水滸傳》中隱寫了“靖難之役”，說明施耐庵至少活到了永樂時(shí)期。
簡(jiǎn)而言之，《三國(guó)志通俗演義》肯定在《水滸傳》之前，施耐庵書中的一些人物、場(chǎng)景和故事，仿寫了羅貫中的著作。
那么，花榮射雁單射第三只，大概是仿寫了《三國(guó)演義》中“劉先主興兵伐吳”這一則中的關(guān)興射雁。
花榮射雁與關(guān)興射雁寓意大不相同
卻說關(guān)羽、張飛相繼遇害，劉備決意伐吳。出兵之前，張飛之子張苞、關(guān)羽之子關(guān)興向劉備請(qǐng)戰(zhàn)，要為父報(bào)仇。為爭(zhēng)奪先鋒印信，張苞、關(guān)興在劉備面前比試弓箭。
張苞連發(fā)三箭，均射中了箭靶紅心，眾將稱善。關(guān)興卻說，射中死靶子何足為奇。此時(shí)，正有一行大雁從頭頂飛過，書中寫道：
興指之曰：“吾射這飛雁第三只�！毖杂�，那只雁應(yīng)弦而落。文武官僚，齊聲喝采。
《三國(guó)志通俗演義》中，關(guān)興射雁是顯示武藝，與張苞爭(zhēng)奪先鋒官。同時(shí)，羅貫中也讓讀者在追思關(guān)羽、張飛時(shí)感到一絲欣慰，畢竟名將有后了。因而，劉備一見到這兩個(gè)侄子就放聲大哭。
羅貫中在這段故事中也沒有為后來的故事伏線，關(guān)興射第三只雁并無太多的深刻寓意。只是如一些演義小說或者傳說那樣，以射雁來表現(xiàn)武將高超的箭術(shù)。
《水滸傳》中花榮射箭，文本故事中也有展示箭法，炫耀武功的意思。晁蓋不信花榮能夠一箭射斷畫戟上的戎絳，還嘀咕著來日比箭。
花榮見晁天王不服，心里想著不能讓梁山好漢看扁了，便以射雁來展示箭術(shù)，為自己立威。書中寫道，酒宴之間，梁山好漢散步消食，行至寨前第三關(guān)上，只聽得空中數(shù)行賓鴻?quán)诹�。于是，花榮取過一張弓和一支箭，對(duì)大家說：
恰才兄長(zhǎng)見說花榮射斷絨絳，眾頭領(lǐng)似有不信之意，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一行雁來，花榮未敢夸口，這枝箭要射雁行內(nèi)第三只雁的頭上。
從細(xì)節(jié)處看，花榮射雁也是選的第三只，但是，卻還指定了要射這第三只雁的頭。而且，花榮射雁的地點(diǎn)也做了特別交代，是在梁山的第三關(guān)上。
增加這樣兩處細(xì)節(jié)，施耐庵寫花榮射雁便與關(guān)興射雁更為精彩，而且，賦予了與羅貫中決然不同的含義，是一處重大的伏線，決定著梁山的前途命運(yùn)，以及《水滸傳》故事的主題。
花榮為何要射第三只雁的頭
《水滸傳》中說，花榮射雁是在梁山的第三關(guān)，又是射了第三只雁，而且，一箭正中大雁的頭部。因這段故事出自關(guān)興射雁，細(xì)節(jié)的不同，必定有作者的深意藏在其中。那么，施耐庵寫花榮射雁的深意到底是什么呢？
要回答這個(gè)問題，首先要搞清楚梁山在《水滸傳》中到底經(jīng)歷了幾任寨主。
幾乎所有的讀者都認(rèn)為，梁山總共有三任寨主：王倫、晁蓋、宋江。其實(shí)，在王倫之前，杜千也做過寨主。摸著天杜千是《水滸傳》中梁山的開山之主。
杜千是梁山第一任寨主，這一點(diǎn)，我早就做過解讀，一點(diǎn)疑問都沒有。這里，只簡(jiǎn)略的以王倫的話，再來說一說。
卻說王倫看了柴進(jìn)的推薦信，便讓林沖坐了第四把交椅，等于是接納林沖入伙了。但是，給林沖接風(fēng)喝酒時(shí)，王倫驀地尋思：“我卻是個(gè)不及第的秀才，因鳥氣，合著杜遷來這里落草”。
這句話中有一個(gè)關(guān)鍵詞“合著”�！昂现本褪歉�，這個(gè)詞最經(jīng)典的例句是“合著時(shí)代的節(jié)拍”，先有時(shí)代的節(jié)拍，然后大家去“合”。《庖丁解�！分械摹昂嫌谏Ａ种琛保彩沁@樣的用法。
也就是說，杜千先上了梁山，后來，王倫“因鳥氣”來投奔杜千。至于王倫為何取代杜千做了寨主，那就不得而知了。
晁蓋是第三任寨主，花榮又在第三關(guān)射雁，射的是第三只雁的頭，這段故事隱伏的就是晁蓋中箭。
“公孫勝芒碭山降魔，晁天王曾頭市中箭”這回書中，晁蓋中了埋伏，一支箭不偏不倚，正射中了晁蓋的面頰。
花榮射雁隱伏了晁蓋之死，是不是可以說晁蓋所中的那一箭是花榮所射呢？是不是說晁蓋死于梁山的謀殺呢？這就是花榮射雁與關(guān)興射雁大有區(qū)別之處，施耐庵在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，賦予了相同故事以不同的含義。
花榮射雁是《水滸傳》主題的需要
容與堂本《水滸傳》在花榮射落第三只大雁后，有一首贊詩(shī)。這首贊詩(shī)不僅夸贊了花榮的箭術(shù)，還暗點(diǎn)了花榮射雁的“重大意義”，其中，說到花榮射雁所隱喻的深意時(shí)，是這樣說的：天漢雁行驚折斷，英雄雁序喜相聯(lián)。
什么意思呢？因?yàn)榛s射落了第三只大雁，雁行就被沖斷了。雁行被沖斷，肯定得重新排序。在經(jīng)歷了“驚折斷”之后，雁行便又“喜相聯(lián)”了。
回到文本理解：因?yàn)殛松w之死，梁山好漢重新排定座次。一百單八將依次落座后，“眾皆大喜”。這樣解讀是不是可以理解為晁蓋不死，梁山好漢也排了座次，是不是就不會(huì)“眾皆大喜”了呢？
《水滸傳》寫梁山故事，說的是道家妖魔三十六天罡七十二地煞聚義，一百單八將都是道家北斗七星群的星煞。
晁蓋卻不是北斗七星群中的星煞，他是佛教的四大護(hù)法天王之一的毗沙門天王。龔開說晁蓋是“毗沙天人”，也即是毗沙門天王，這個(gè)佛教的護(hù)法天王在中國(guó)就是北方多聞天王、托塔天王。
施耐庵在“洪太尉誤走妖魔”故事中，交代梁山一百單八將是大唐洞玄國(guó)師鎮(zhèn)鎖的妖魔。據(jù)我的分析，大唐洞玄國(guó)師應(yīng)當(dāng)指的是唐武宗時(shí)期的張?zhí)鞄煆堉R。張?zhí)鞄熓堑澜痰膹執(zhí)鞄�，他們�(cè)趺锤野逊鸾痰淖o(hù)法天王鎮(zhèn)鎖起來呢？因而，晁蓋不是道家中人，不能參加梁山最終的大聚義。
假如晁蓋不死，參加了最后的大聚義，梁山又如何排位呢？設(shè)計(jì)好了的三十六天罡七十二地煞，怎么能讓托塔天王力壓道家的“天魁星”？座次都無法排，談何“大喜”呢？
在《大宋宣和遺事》中，宋江上山時(shí)，晁蓋已死。《宋江三十六人畫贊》也是把晁蓋寫成了“死人”，鐵天王原來是一尊出自洪爐的造像。
《水滸傳》寫的是道家妖魔奉道家上界之命，下界“替天行道，保境安民”，施耐庵以晁蓋之死，把梁山寨主之位歸還道家的天魁星，才能更好的表現(xiàn)“替天行道”的主題。
晁蓋之死撲朔迷離，施耐庵以花榮射雁來隱喻，大概說的是道家星君禮送晁天王歸位。天王歸位后，地位特別高，成為《水滸傳》中少數(shù)掌握梁山“天機(jī)”的神，他知道了神醫(yī)安道全上應(yīng)地靈星。
《水滸傳》中還有很多仿寫《三國(guó)志通俗演義》的情節(jié)，每一處都有深刻的含義，花榮射箭只是其中之一。
