這個問題主要是涉及到對「侵略」的定義問題，不同定位得到的結果是不一樣的。四川作為中國的一個重要地區(qū)歷史上經(jīng)歷過無數(shù)次的戰(zhàn)爭和四川之外的人入侵。所以這是需要把侵略含義定義清楚才能準確把握的。
我看到別的回答里重點說了宋末元初和明末清初兩次入侵四川，尤其明末清初的慘烈造成的四川人口驟降，不得不采取湖廣填川的辦法。也導致了究竟是張獻忠屠川還是滿清屠川這個歷史謎案。按滿清的做派肯定也屠川了，川人是不是都被屠了，那也不盡然，因為人是會逃的，古代更不容易。川人在這兩次被入侵時的頑強抵抗，加上抗戰(zhàn)時的大后方、加上川軍出川抗戰(zhàn)，于是就成就了川人自古不負國的說法。如果所有地區(qū)的中國人都如此，那中國何以能亡。今天四川又成為漢服復興的旗幟之地，所以我很敬佩他們。
歷史上四川被入侵是非常多的，朝代更迭都會伴隨著這樣的情況。只不過大多數(shù)都是內(nèi)戰(zhàn)，比如蜀漢進駐四川，也是外地人進入。如果這類不算作是入侵的話，那其實還有幾次是可以商榷一下的。
我能認知到的第一次入侵發(fā)生在殷商武丁之后，就是由古埃及東歸故土的羌方和鬼方遭遇到與殷商激烈的戰(zhàn)爭，無法返回中原，于是不得不改變策略派出先羌繞道返回蜀地、楚地和吳地去瓦解殷商聯(lián)盟。此時返回的羌方支系大概率不可能完全和平的方式進入，但種種跡象表明并沒有發(fā)生大戰(zhàn)。因為無論蜀地，還是吳地、楚地，本土留守民系在后來是與先羌形成了聯(lián)盟關系。比如楚地先羌與苗瑤泰，比如殷商時代的江西吳城遺址是由羌系基因與泰族基因構成的。古蜀也存在這個現(xiàn)象，就是先羌與大禹離開四川時遺留的百濮民系形成過聯(lián)盟及和親關系。這就表明極有可能未經(jīng)歷過大戰(zhàn)，但蜀、楚吳都是先羌主導又有點不合理，這說明多少是經(jīng)歷過一些戰(zhàn)爭的。
在哈尼族的傳說里，他們接納了外來的蠟伯人，給予幫助并和親。但后來蠟伯人背信棄義占領了他們的土地，讓他們失去了諾馬阿美。目前就確定不了諾馬阿美究竟是成都地區(qū)，還是昆明，又或者是楚雄大理。如果是成都，那就說明有過紛爭戰(zhàn)斗，最后哈尼人退出了。從大的華夏概念來看，百濮是大禹留下的一部分人來臨著C系和D系跟隨民系。這種入侵算入侵嗎？如果不算，那后來的蒙古和滿清其實從根子上說也屬于華夏文明體系的分支。后來第四代蜀王杜宇體系的古蜀人也潰逃到了云南，最主要的自稱就是昆侖開明氏，也就是昆明族。是頭戴公雞帽的群體，最典型的是昆明東郊阿拉鄉(xiāng)的撒梅人，還有大理祥云縣米甸的羌夷。但是又能發(fā)現(xiàn)哈尼族里存在大量頭戴公雞帽的民系，這說明雙方后來雖有恩怨，但聯(lián)合在一起時是很緊密地，是互有混血的。
古蜀人之所以逃向云南，那是因為周初時泰族民系南遷至四川引發(fā)的。這一次無疑雙方發(fā)生了大戰(zhàn)，否則的話，古蜀體系不會被迫入云南。泰民系經(jīng)過四川的痕跡至今能看到，比如攀枝花附近至今還有傣族，比如涼山彝族里有20%的泰族基因。這個比例是十分大的，而且白彝就更多與泰民系和苗瑤有關聯(lián)，當中也會有少量掃帚星群體存在。因為與泰民系一同南遷的就有這個民系，今天與泰族融合在一起，尤其柬埔寨更多一些，緬族底子就是他們，只不過被南亞人混血得已經(jīng)面目全非。諸葛亮打的孟獲也大概率與泰民系關鍵更大一些。因為他們被迫離開四川進入云南后依然是云南最強民系。大理白族一開始就是與之有關，只不過白族是融匯了昆明族、與泰民系苗瑤有關聯(lián)的白蠻以及后來進入的羌系和各類漢族的集體體。所以麗江大理這條入滇通道上的納西族和白族羌化和漢化程度最高。拓跋氏潰逃到怒江地區(qū)，也就使得有部分流入到白族里了。今天的白族其實是羌系O3基因占比最大。
白彝是被黑彝趕下山的，黑彝究竟是什么群體？目前我也鎖定不了。按涼山的服飾和建筑看，明顯是羌式為主。但按基因看涼山地區(qū)是斯里蘭卡基因占比較大，所以就不得不懷疑是羌系帶著斯里蘭卡基因反攻了泰民系。于是涼山彝族形成了多重文化的疊加，原百濮文化有，羌系文化有，苗瑤泰文化也有。今天的四川彝族咬定三星堆與之有關其實是偏頗的，因為三星堆是綜合了原百濮古蜀、杜宇羌系古蜀的產(chǎn)物，而百濮民系的幾個基因在涼山是很微少的，杜宇古蜀在云南，后來的羌系未必是這一支。只能說涼山彝族在這一地區(qū)保留著一些與古蜀相近的文化。要認真說起來，西南乃至南亞、西藏地區(qū)的C系和D系都是百濮，貴州的被識別為苗族的芭沙人還是大禹后裔，全體姓袞。所以尊重歷史地話是需要研究透了的。我要說的就是這些了。
