上古神龍確實有幫助“大禹治水”后被斬首，百姓沒有說“殺得好”，因為神龍犯錯，并非故意使壞，是無心之失，大禹為強調(diào)治水紀(jì)律而斬之！有人求情也有人惋惜。

被斬神龍不是大名鼎鼎的應(yīng)龍，而是群龍之一，見《巫山縣志》中所記載。

特別要指出的是，《山海經(jīng)》所涉及的應(yīng)龍都不是一條神龍，而是一個族群，因為《山海經(jīng)》中設(shè)定的神并非不死之身，即使應(yīng)龍屬于神獸，也有生命限制。

相傳應(yīng)龍幫助黃帝殺蚩尤、夸父后，由于翅膀受傷，不能再回歸天上，遂流落在人間。

大禹治水之時，水患嚴(yán)重，工具也相當(dāng)簡陋，往往此處筑堤，另處又塌方，無時無刻不在靠人力去對抗水險。

面對如此緊急的狀況，大禹三過家門而不入，從孩子出世直到十歲，孩子身邊沒有大禹的陪伴，而大禹最后只能撫著孩子的頭匆匆而去。

水災(zāi)無情，人只有將情意藏在心底，徹底治理好水患，讓人們休養(yǎng)生息才是大愛！

大禹向神靈求助治水。

應(yīng)龍得知后自愿來幫忙，用龐大的身軀圈住一地，堵住奔瀉的水流，讓大禹趁機開渠筑堤，一處接一處逐漸步前移。

由于應(yīng)龍力單勢薄，大禹等人們工具實在太差，修筑的堤壩常常經(jīng)不起沖擊，造成二次崩塌。

應(yīng)龍于是召喚更多龍族前來幫忙，龍族利用龐大的身軀做臨時的堤壩，加上大禹領(lǐng)導(dǎo)的人們齊心，進(jìn)程越來越快。

這時有一條龍卻出了意外。

此龍偏離了原本大禹設(shè)計的隧道，浪費了大量人力，最終導(dǎo)致兩渠錯開，沒成合圍。

大禹為嚴(yán)正紀(jì)律，押到山頂忍痛斬首，是在治水患中第二殺，第一殺是治水初會盟時遠(yuǎn)古巨人族的防風(fēng)氏。

山頂斬龍首平臺謂為斬龍臺。

“斬龍臺：治西南六十里，錯開峽一石特立，相傳禹王導(dǎo)水至此，一龍錯行水道，遂斬之，故峽名錯開，臺名斬龍云云”

當(dāng)時水患泛濫，人手稀缺，工具簡陋，冶水舉步惟艱，神龍是最大的助力，大禹忍痛斬其首是為了嚴(yán)正紀(jì)律，以敬效尤。

水患一日不除，民便不安生；多一日，便有更多家園被毀，人們流離失所，財產(chǎn)生命都得不到保全。

不管是什么原因造成了水道的偏離，大禹為了治水成功，徹底解決民生疾苦的災(zāi)難，只有以殺來正制度。

沒有規(guī)矩不成方圓，嚴(yán)明的制度是保證治水的前提，正是因為有制度的保證，萬眾一心的努力，最終大禹治水成功，讓河水涌進(jìn)河道，化災(zāi)為福，成為澆灌農(nóng)作物的水源。

大禹斬首神龍是當(dāng)著眾人之面，但大多數(shù)人是明白治水之功有神龍的功勞，所以求情的大有人在，至于叫好的人沒有幾個，畢竟治水之時都是伙伴，更何況神龍相助只是出于道義，卻無什么好處可言。

我想這個故事更多是在強調(diào)紀(jì)律的重要性，讓人遵守制度的必要性而已！不管怎樣，大禹也是出于公心，治水成功也是澤被后人的創(chuàng)舉。我們在享受幸福安寧生活的同時也該存一份感恩之心，對古人，對祖先，也對默默守衛(wèi)邊疆的衛(wèi)士，說一聲謝謝。

首先要明確一點，傳說中助大禹治水的上古神龍是應(yīng)龍，應(yīng)龍也并非被斬首的那個龍，下面詳細(xì)說一下。

據(jù)《山海經(jīng)》和《史記》記載，大禹治水之前，在黃帝時期，黃帝和蚩尤交戰(zhàn)，期間雙方都有各種神物來助戰(zhàn)，黃帝這邊有一個有翅膀的神龍助戰(zhàn)，叫應(yīng)龍，又稱黃龍，擅長操控水，在打敗蚩尤的過程中幫黃帝殺了蚩尤和夸父，不過因為自身力量消耗過大，無力飛回天庭，就去了南方蟄居在山澤里，所以南方多雨。

《山海經(jīng)?大荒東經(jīng)》記載：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨”�！渡胶＝�(jīng)?大荒北經(jīng)》也記載：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷.....將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨”。

到了大禹治水之時，因洪患嚴(yán)重，生靈涂炭，應(yīng)龍帶領(lǐng)很多龍前來幫助大禹，他以尾掃地，疏導(dǎo)洪水。《太平廣記》記載：“禹治水，應(yīng)龍以尾畫地，導(dǎo)決水之所出�！�

之所以有認(rèn)為大禹殺應(yīng)龍的網(wǎng)文，是因為源自《巫山縣志》中的記載，其實原文是“斬龍臺：治西南六十里，錯開峽一石特立，相傳禹王導(dǎo)水至此，一龍錯行水道，遂斬之，故峽名錯開，臺名斬龍云云”，可見大禹所殺只是應(yīng)龍帶過來的其中一條龍，主要犯錯在開錯了水道，老百姓肯定說好啊，所以這個問題說上古神龍被殺并沒有依據(jù)。

最后，根據(jù)商周銅器、戰(zhàn)國玉雕和漢代石刻等應(yīng)龍形象來看，應(yīng)龍生有雙翼，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，前額突起，尾尖長。

據(jù)老年人說，神龍被趕走了。沒有被斬首��？

上古神龍助“大禹治水”后卻被斬首，為何百姓卻說殺得好？我們不妨具體的說說這個故事

龍是中國人的圖騰，在古代，龍族是非常高貴的生靈。據(jù)說龍族可以呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧，因此被人類所遵奉。在遠(yuǎn)古時期，不知道什么情況，天下突然發(fā)了大水。大禹治水困難，幸虧有龍族幫著帶路，大禹和百姓在后面一向挖，也是很快速很快捷的

本來局面一片大好，可是后來出了點問題

當(dāng)大禹治水來到到了巫山的時侯，無所不能的圣龍卻卻出了問題，迷失了道路，所以耽誤了許多的時刻，就因為這，很多的百姓被洪水吞沒，所以大禹就很氣憤，也是為了警示自己的手下不要犯錯，所以就把這個龍拖到了山峰上面殺了。這個事情從人性來說，當(dāng)然是不對的，畢竟龍族還立了那么大的功勞

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

這個故事其實反應(yīng)了一個問題，就是遠(yuǎn)古時期的龍族并不是一個地位特別尊貴的物種，他們的地位很尷尬。我們從很多文獻(xiàn)記載和口口相傳的故事中，意識到了龍族也有三六九等，也有好壞優(yōu)劣之分，尊貴和卑賤的種類。就像是奴隸社會的人類有奴隸主和奴隸之分，或者是封建社會大人、小人之分一樣。

雖然在我們?nèi)A夏民族的文化當(dāng)中，龍確實是一個圖騰，也是很尊貴。比如中國古代皇帝天子，都被稱為“真龍?zhí)熳印薄ⅰ熬盼逯磷稹钡鹊�。秦始皇嬴政一統(tǒng)天下，建立華夏第一個中央集權(quán)的大王朝，被稱為祖龍。還有一些開國君主出生時，都會附會描寫一些有神龍的故事，來展示自己與眾不同，所謂“天命”。

可是龍的地位大多數(shù)時候都是比較卑微，和普通的動物例如“熊、虎、貔、貅”等一樣。根據(jù)《山海經(jīng)》的記載傳說，遠(yuǎn)古應(yīng)龍在黃帝征服炎帝和蚩尤部落的戰(zhàn)爭中，殺夸父、殺蚩尤等等，立下了赫赫戰(zhàn)功。就算是如此最終被下放到南方蠻荒之地，而且無法回到天庭。

還有就是《山海經(jīng)》中有很多人物或者天神，他們都是把龍當(dāng)做坐騎。比如南祝融、西蓐收、東句芒，或者夏啟�！逗Ｍ饽辖�(jīng)》這么說：南祝融，獸身人面，乘兩龍。很多神也是擁有龍身或者龍頭。比如“其神狀皆龍身而鳥首”。還有五帝之首的黃帝死后升天，就是神龍下界，接送黃帝升天成為天神。

特別是在古代文學(xué)中神話演義的故事里，基本上可以看出龍的地位，大部分都只是比凡人稍微高一些。中國兩部非常著名的神話演義小說《封神演義》《西游記》里面也對龍做了描寫。雖有四海龍王管理四海，但他們基本上也在神仙體系中基本無話語權(quán)，雖說位列仙班，可是其地位低下到了卑微地步。比如奉旨降雨，一個涇河龍王因為擅改玉帝下雨旨意被凡人斬首，一個叫九頭怪的妖怪憑借一身本事?lián)屓↓埮�做老婆等等�?

大禹治水已成，立天下大功。后被天下百姓推舉為華夏共主，稱為天子。在大禹治水過程中，得到天帝支持。根據(jù)《巫山縣志》的記載，是因為一條龍在開山帶路是帶錯了路，導(dǎo)致洪水泛濫，所以大禹為了懲罰它，最終設(shè)斬龍臺殺掉了那條犯錯誤的龍。

從很多文獻(xiàn)古籍都有記載，大禹成為華夏共主之后，巡游天下。在路過會稽之時，召集諸侯開會，可是防風(fēng)氏卻遲遲未至。最后大禹為了樹立威信，鞏固自己地位，殺掉了主管會稽、封山等地的防風(fēng)氏�！恫┪镏尽贰秴窃酱呵锞砹� 》對這件事都記載特別詳細(xì)。

其實龍這個物種，其實地位一直以來都很低下�！妒酚� 夏本紀(jì)》還記載了一個故事，就是說夏天子龍甲時期，天降二龍，最后還餓死一只。你說這龍靠譜嗎？顯然沒有大家說的那么厲害。

所以大禹斬龍這件事，其實就像《西游記》里魏征斬涇河龍王一樣，沒什么大不了，都是龍做錯了事，就像大禹誅殺防風(fēng)氏一樣。加上龍地位本來就低下，出現(xiàn)凡人斬龍就非常正常的事情，沒有什么大驚小怪。

我個人是相信在我國古代的時候是存在龍這種生物的，不然人們憑空臆想不可能創(chuàng)造出這么完美的生物的，再加上十二生肖中就龍現(xiàn)在沒有發(fā)現(xiàn)，可以說以前肯定存在過，人們才會有這類記載！

大禹治水時期確實得到過神龍的幫助，那時候為首的是一條老應(yīng)龍，傳說這條老應(yīng)龍是大禹治水之前黃帝和蚩尤戰(zhàn)爭時候，幫助黃帝的一條老龍，這條龍據(jù)說是從天上飛下，幫助黃帝定乾坤的一位，它幫助黃帝殺了蚩尤和夸父，一舉奠定黃帝人間霸主的地位。但是經(jīng)過連年的大戰(zhàn)，老應(yīng)龍也是受傷不輕，再也無力飛回天上，只得飛去南方山澤中休養(yǎng)生息，所以也就導(dǎo)致南方多雨，北方干旱的情況！

等到大禹治水的時候，老應(yīng)龍知道大禹需要它的幫助，遂帶領(lǐng)它的子孫幫助大禹治水，可以說大禹能治水成功，這條老應(yīng)龍功不可沒，但是大禹那時候真的是殺了一條龍，還有專門的斬龍臺！但是這條龍，是因為引水開槽錯誤，導(dǎo)致下游的百姓受苦受難，大禹也是不得已才斬殺了他，也是為了收買人心，也奠定他的聲望！為了以后成為霸主奠定了基礎(chǔ)！

所以大禹是有目的的斬殺了這頭龍的，也是為了懲罰于它，而且確實是為了人民，所以人民自然會擁護(hù)于他！

這其實一個神話傳說，而大禹斬殺神龍，也是情有可原。

上古時期，洪水滔天，餓殍滿地。大禹挽狂瀾而既倒，勇斗洪水、治理河道，拯救因天地之災(zāi)而受苦受難的眾生。

洪水平息后，大禹被各大部族首領(lǐng)推選為華夏領(lǐng)袖。夏王朝，這個中國歷史上第一個“世襲王朝”就此誕生。富有詩意的民族從不缺乏想象力，大禹治水的事跡被浪漫、純真的中華民族編織成了一個神奇的夢，這些夢叫做“神話”。

古人們認(rèn)為，肉體凡胎的大禹不可能完全憑借凡人的力量，去完成治理洪水這么艱難且龐大的工程。他們更愿意相信大禹得到了法力無邊、神通廣大的神靈們的幫助。

在古人們用幻想為針線編織的神話傳說中，大禹為了治理洪水在會稽山擺下酒宴，廣邀天下有能之士共同拯救惡水泛濫的人間。應(yīng)大禹之邀的有“人皇伏羲”的后人防風(fēng)氏、遨游于九天之霄的上古龍族，以及力戰(zhàn)蚩尤并取其性命的大神應(yīng)龍。

大禹依靠著龍族的指引挖河道、筑河堤，疏通水道。可以說龍族就是人類的向?qū)�，是大禹�?zhàn)勝洪水的指路明燈。

可常言道：“智者千慮終有一失�！�

一條引路的神龍弄錯了方向，導(dǎo)致挖掘河道的百姓們白白耗費了數(shù)年時間，挖掘出了一個沒有用處的河道。不僅浪費了大量的人力物力，更耽誤了治理洪水的最佳時機，最終導(dǎo)致北方多旱、南方多雨。

大禹對這條神龍的疏忽感到極其的憤怒，為了避免類似的錯誤再次發(fā)生，大禹決定殺一儆百。大禹命令巨人擒住神龍，將其拖上了山峰，梟首示眾。

這便是大禹斬神龍的來龍去脈，看得出來，大禹并不是忘恩負(fù)義，而是神龍有錯在先。當(dāng)然，即使有錯，但也不應(yīng)該殺他啊，畢竟人家是來幫忙的，而且又不是故意。

這一點大禹自己也明白，但是處在他那個位置上，顯然考慮得要更多。首先，神龍的疏忽所帶來的后果是非常嚴(yán)重的，治理洪水的大計因為他而功敗垂成，大量百姓因此而失去家園，甚至于丟掉性命，這時候必須要有人站出來負(fù)責(zé)，平息民怨，振奮軍心。那神龍作為始作俑者，免不了會被推上前臺。

此外，大禹也是想要警告那些不認(rèn)真的人，請你們來是治水的，不是玩忽職守?fù)v亂的，如果個個都像這樣疏忽大意，那么治水何時才能成功？

而且最為重要的一點，這些神仙龍族雖說只是來幫忙，但也不是毫無職責(zé)束縛，他們之所以幫忙，乃是奉天帝之命令，幫助未來的人皇建立功德，他們和大禹是臣屬的關(guān)系，需要服從大禹的命令，聽從其調(diào)遣。

所以，犯了錯受罰，也是應(yīng)該的。

上古時期大禹的父親鯀因為治水不利被殺，后來大禹接手了父親鯀治水工程，傳說禹帶領(lǐng)百姓開始治水，由于太過艱難，還有共工的阻撓，最后在大禹餓帶領(lǐng)下打敗了共工，為了盡快除去水患，大禹就請了各路大神前來幫助，
所有被邀請的都愿意來幫助，在規(guī)定的時間內(nèi)除了防風(fēng)氏其他都來到了，大家一直等著很長時間才來，大禹獎罰分明、防風(fēng)氏第一天就遲到，所以被大禹斬首，后面的行動大家都按規(guī)定，還算順利，

大家艱苦的跟著大禹治水，大禹三過家門而不入，就這樣“后來在開辟峽谷開采了很多天后，發(fā)現(xiàn)龍族的一條龍因為引導(dǎo)大家錯誤，讓很多天干的事情，化為泡影，大禹勃然大怒，就降罪這條龍

在附近的山峰吧這條龍給斬首，殺雞儆猴，所以后面說的斬龍臺也就是從大禹這得來的，大禹的嚴(yán)明紀(jì)律，百姓都拍手叫好，因為如此、大禹才治水成功。

這樣的傳說應(yīng)是八卦排位次序的故事定位法之一。

即，天在正北，風(fēng)在西北，水在東北；或乾位在正北，巽位在西北，坎位在東北。

由是，西北居防風(fēng)氏，天帝居正北，東北居圈龍氏（圈發(fā)音Juan.眷音，牲口圈的圈）。

當(dāng)，天帝命大禹治水后，調(diào)天下人力物力財力之權(quán)由大禹掌握，且有生殺之權(quán)。

從而，調(diào)防風(fēng)氏，其遲到，殺了；應(yīng)龍以尾劃地開峽疏泄洪水入海，在南方有錯開峽的一條龍被斬了；且鎖水怪.置定海針.囚一百單八煞星等。因而民間有禹王爺?shù)恼J(rèn)同。

這些與治水相關(guān)者，都是部族稱詞，僅懲部族內(nèi)具體違規(guī)人員而已，不可解為整部族給殺斬囚了。由是可見鯀與禹是同為治水或識水性的專業(yè)部族，因而殺鯀仍用鯀部族內(nèi)的禹分支人群治水的，神話故事是鯀被殺投入淵尸身不腐，由腿肚子里生出禹來，又讓天帝命為治水首領(lǐng)了。所以傳說式里有禹是鯀的兒子的說法，實為一部族內(nèi)有多個分支人群的說述。

現(xiàn)代人知曉西北風(fēng)由來了，而紅山出土C形龍可征養(yǎng)龍部族在東北了，而中國人正房都坐北朝南的。

同理雷或震在西南，而貴陽雷雨多因而陽光稀少，物以稀為貴；再西南太遠(yuǎn)了得名云之南而成云南了；天塌于西北.地陷于東南，由是天裂縫于西北風(fēng)吹出，東南地凹處聚物，因而起名福建；正南距太陽近，熱燥濕瘴，應(yīng)設(shè)防，而楚名。

因此，當(dāng)時八卦各位置是：

乾的天在正北位上，巽的風(fēng)在西北位上，坎的水在東北位上，坤的地在正西位上（人王居西而在西安），艮的山在正東位上（泰山為東岳），震的雷在西南位上，離的火在正南位上，兌的澤在東南位上，此為中國地形西北高東南低的描述詞式。

問看后咱也在其上留上點啥。