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首先來(lái)看看當(dāng)時(shí)秦國(guó)變法前的現(xiàn)狀,法家思想深受統(tǒng)治者的認(rèn)同.

1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,各諸侯國(guó)為了本國(guó)政權(quán),紛紛啟用人才,以求變法圖強(qiáng).魏國(guó)李哩變法成功,引起了秦孝公的興趣.孝公時(shí)期,國(guó)力貧弱的秦國(guó)引發(fā)統(tǒng)治者的深思.渴望找尋一位仁人志士通過(guò)變法來(lái)挽救秦國(guó)現(xiàn)狀.

2.從國(guó)力來(lái)說(shuō),國(guó)力微弱,因秦國(guó)地處偏僻,經(jīng)常被其他盟友遺忘,除此之外,秦國(guó)遺留大量的奴隸制社會(huì)風(fēng)俗.思想和習(xí)俗都走入了瓶頸期.

3.秦國(guó)面臨內(nèi)憂外患的困境,魏國(guó)通過(guò)變法,經(jīng)濟(jì)軍事顯著提高,魏國(guó)強(qiáng)盛后,為了領(lǐng)土攻打其他小國(guó),秦國(guó)是主要攻打目標(biāo)之一.秦國(guó)屢戰(zhàn)屢敗.

4.其他國(guó)家通過(guò)變法,國(guó)家實(shí)現(xiàn)了不同的稅收制度,秦國(guó)比較晚,落后其他國(guó)家.其他諸侯國(guó)變法瓦解了井田制,承認(rèn)土地私有,鼓勵(lì)了老百姓積極性,生產(chǎn)力得到解放.

孝公時(shí)期,已經(jīng)意識(shí)到變法才能圖強(qiáng),才能改變秦國(guó)積貧積弱的現(xiàn)狀.所以商鞅變法應(yīng)運(yùn)而生.

公元前356年商鞅在秦孝公的支持下開(kāi)始在秦國(guó)開(kāi)始推行新法。每一次變法就是一次權(quán)利,利益的轉(zhuǎn)移。商鞅要在秦國(guó)推行新法,不可避免的觸碰到了秦國(guó)老貴族們的利益。所以紛紛出來(lái)阻撓。

商鞅來(lái)個(gè)舌戰(zhàn)群儒與老貴族們打了一場(chǎng)口水仗,你來(lái)我往,針?shù)h相對(duì),可謂是針尖對(duì)麥芒。最終,商鞅技高一籌,以一己之力成功戰(zhàn)敗老貴族。

戰(zhàn)敗的老貴族們雖然想要阻止商鞅推行新法,但是已經(jīng)有心無(wú)力。商鞅的新法方才得以可以推行。

雖然新法可以推行了,但是商鞅害怕百姓不信。于是在就在國(guó)都集市的南門(mén)外豎起一根三丈高的木頭。并命人貼出告示:有誰(shuí)能把這根木條搬到集市北門(mén),就給他十兩黃金。百姓們感到奇怪,沒(méi)有人敢來(lái)搬動(dòng)。商鞅又出示布告說(shuō):"有能搬動(dòng)的給他五十兩金(古時(shí)的"金"實(shí)際為黃銅)。"有個(gè)人壯著膽子把木頭搬到了集市北門(mén),商鞅立刻命令給他五十兩黃金。

立木為信

商鞅的這一舉措,不僅取得百姓對(duì)自己的信任,同時(shí)也為自己即將推行的新法預(yù)熱。商鞅要是生在現(xiàn)代社會(huì),一定會(huì)是一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)高手。

商鞅推行的新法主要包括“法律”的改變,“土地改革”,“軍事改革”。在軍事方面施行的“軍功制”,讓秦國(guó)的軍隊(duì)再后來(lái)作戰(zhàn)中猛如虎。秦國(guó)許多名將就是“軍功制”的受益者。

商鞅變法讓秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái),經(jīng)過(guò)百多年的積蓄,秦國(guó)成長(zhǎng)為了不懼六國(guó)的猛虎,為始皇統(tǒng)一六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),做足了準(zhǔn)備。

商鞅變法

商鞅變法雖然讓秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái),但是變法過(guò)程中商鞅損壞了太多秦國(guó)老貴族們的利益,老貴族們對(duì)商鞅恨之入骨。最終老貴族找到機(jī)會(huì)將商鞅車(chē)裂而死(有種說(shuō)法是,商鞅并沒(méi)有死,秦惠文王雖然迫于秦國(guó)老貴族們的壓力要將商鞅車(chē)裂,商鞅用它的生命換來(lái)了秦國(guó)的強(qiáng)大。

最佳貢獻(xiàn)者
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儒、道、墨、法四家思想,每一家學(xué)派都有自己的理論基礎(chǔ)和重要著作,在當(dāng)時(shí)影響很大,但只有大家適合生死存亡的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,嬴渠梁要強(qiáng)國(guó)就必須選用法家。

一、儒道墨法只有法家適合大爭(zhēng)之世

儒家學(xué)派拒絕談利害,只談仁義,只對(duì)君主歌功頌德,使君主們?cè)诜浅J娣木駹顟B(tài)中,任用他們擔(dān)任官職,但并不能解決實(shí)際問(wèn)題,自然被排除在權(quán)力核心之外。

道家的思想是逃避的,把人生的富貴尊榮,看的都像天際的浮云,絕不追求,也不跟人競(jìng)爭(zhēng),如果有人競(jìng)爭(zhēng),他們就立刻退讓?zhuān)@不符合大爭(zhēng)之世。

墨家的思想是宗教的,像一個(gè)苦行僧,無(wú)條件為他人分憂。在人類(lèi)未能全部快樂(lè)之前,他們不單獨(dú)快樂(lè)。因?yàn)樗睦硐胩,要求太高,以致必須有一種殉道的極端宗教感情才可以勝任,這不是每個(gè)人都可以辦到的,不久就發(fā)生后繼無(wú)人的枯竭現(xiàn)象,逐漸消失在人群中,只留下世人敬仰的學(xué)說(shuō)。

而法家學(xué)派主張實(shí)行法治,加強(qiáng)君權(quán),向君主分析厲害,并提出具體的方案,為君主們謀取實(shí)際利益,這非常適合各國(guó)從事的生死存亡的斗爭(zhēng),讓各國(guó)君主不得不賦予權(quán)力。

二、法家的前輩已經(jīng)用事實(shí)證明:法家可以強(qiáng)國(guó)

管仲是一個(gè)典型的法家,而且使用法家政策使齊國(guó)強(qiáng)大,使齊桓公成為春秋第一個(gè)霸主。

李悝,晉國(guó)高級(jí)官員,晉國(guó)分裂后,擔(dān)任魏國(guó)高級(jí)官員,他用法家治國(guó),平抑物價(jià),丈量土地,是魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)初期的超級(jí)大國(guó)。

吳起,運(yùn)用法家思想,讓魯國(guó)不再受侵略,讓魏國(guó)稱(chēng)霸,讓衰老的楚國(guó)重生。

歷史證明,法家是強(qiáng)國(guó)之道!

三、歷史上最大的魔術(shù)——商鞅變法

秦孝公嬴渠梁認(rèn)為人才決定國(guó)家的命運(yùn),在他繼位的第二年,發(fā)出求賢令,歡迎各國(guó)知識(shí)分子光臨秦國(guó),法家句子商鞅入侵秦,嬴渠梁將大權(quán)交給這個(gè)素不相識(shí)的客卿,命他變法。

商鞅對(duì)秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、風(fēng)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu),進(jìn)行了徹底的改變。變法是人類(lèi)智慧所能做的最驚心動(dòng)魄的魔術(shù),他能把一個(gè)侏儒變成一個(gè)巨人,把一個(gè)沒(méi)落的民族變成一個(gè)蓬勃奮發(fā)的民族,把一個(gè)弱小的國(guó)家變成一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。只用了19年,秦國(guó)繼位國(guó)之后成為超級(jí)強(qiáng)國(guó),但他比魏國(guó)的實(shí)力雄厚百倍,為統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

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不管你承不承認(rèn),法家思想已經(jīng)完勝當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的所有思想,成為了后世治國(guó)的重要思想理念。道家思想過(guò)于清靜無(wú)為,儒家思想過(guò)于講道理禮法,墨家思想過(guò)于無(wú)私博愛(ài),縱橫家思想只適合搞外交,兵家思想更適合排兵布陣。

這么多思想當(dāng)中,只有法家思想是非常適用于治國(guó)的。當(dāng)然,兩千年以來(lái)的統(tǒng)治者們,始終都是以儒家教化世人。

不過(guò)儒家思想只是為了保證統(tǒng)治者至高無(wú)上的皇權(quán),只是從思想層面上管理世人,可是人的肉體該用什么來(lái)管理呢?只能靠法家思想。

嬴渠梁要想秦國(guó)強(qiáng)大,只能靠商鞅的法家思想。

  • 1、法家思想在商鞅變法前,已經(jīng)有成功的先例。

法家思想并不是商鞅首創(chuàng),法家思想真正的締造者,應(yīng)該還是儒家學(xué)者的弟子,那就是魏國(guó)的李悝。李悝的老師是子夏,子夏是孔門(mén)十哲之一,是孔子的高徒。

所以說(shuō)李悝算起來(lái)是孔子的徒孫。一個(gè)儒家弟子,居然是法家的締造者,這的確是挺讓人意外的。李悝在魏國(guó)實(shí)行變法,取得了很大的成效。

孝公既用衛(wèi)鞅,鞅欲變法,恐天下議己。衛(wèi)鞅曰:“疑行無(wú)名,疑事無(wú)功。且夫有高人之行者,固見(jiàn)非於世;有獨(dú)知之慮者,必見(jiàn)敖於民。愚者闇於成事,知者見(jiàn)於未萌。民不可與慮始而可與樂(lè)成。論至德者不和於俗,成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以彊國(guó),不法其故;茍可以利民,不循其禮!---《史記》

當(dāng)時(shí)是魏文侯執(zhí)政期間,李悝幫助魏文侯實(shí)行變法,魏國(guó)一躍成為眾多諸侯國(guó)中最強(qiáng)大的一個(gè)。不論是經(jīng)濟(jì)還是軍事,都異常強(qiáng)大,甚至后來(lái)將秦國(guó)摁在地上摩擦。

李悝變法的成功,是商鞅變法的基礎(chǔ)和背景。 后來(lái)商鞅前往秦國(guó),所帶的正是李悝編寫(xiě)的《法經(jīng)》。

  • 2、其他思想在各國(guó)并沒(méi)有什么成效。

孔子曾經(jīng)在魯國(guó)實(shí)行儒家思想,可是魯國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,卻逐漸衰落,甚至被楚考烈王所滅,魯國(guó)本質(zhì)上除了嚴(yán)格奉行周禮,國(guó)力并沒(méi)有因?yàn)閷?shí)行儒家思想而增強(qiáng)。

道家思想并沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家敢正兒八經(jīng)的去實(shí)行,畢竟哪個(gè)君王在天下一統(tǒng)之前,就敢什么都不管,有時(shí)候折騰也是一件好事。

墨家思想的創(chuàng)立者墨子,本身也是儒家學(xué)者的弟子,他是宋國(guó)人,也曾經(jīng)做過(guò)宋國(guó)的大夫。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,形成了非儒即墨的格局。可是宋國(guó)這些深受墨家思想所影響的國(guó)家,也沒(méi)有強(qiáng)大,反而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸消失。

而實(shí)行法家思想的魏國(guó)、韓國(guó)等諸侯國(guó),都逐漸變得強(qiáng)大了起來(lái)。所以說(shuō)法家思想是有市場(chǎng)的,嬴渠梁自然也希望引進(jìn)法家思想。

  • 3、嬴渠梁下定決心支持商鞅變法。

綜合了所有思想以后,嬴渠梁最終決定,還是以法家思想作為變法的主要思想。商鞅變法,最核心的部分,其實(shí)就是秦孝公嬴渠梁的無(wú)限支持。

後五月而秦孝公卒,太子立。公子虔之徒告商君欲反,發(fā)吏捕商君。---《史記》

商鞅變法的思想基礎(chǔ),是李悝的《法經(jīng)》所提供的,基本上也都是按照魏國(guó)變法的所有步驟和策略來(lái)進(jìn)行的。

商鞅本人負(fù)責(zé)變法的嚴(yán)格實(shí)施,這一個(gè)過(guò)程中,如果沒(méi)有嬴渠梁的絕對(duì)支持,基本很難完成。因?yàn)樯眺弊兎ǖ倪^(guò)程需要得罪很多貴族。

商君既復(fù)入秦,走商邑,與其徒屬發(fā)邑兵北出擊鄭。秦發(fā)兵攻商君,殺之於鄭黽池。秦惠王車(chē)裂商君以徇,曰:“莫如商鞅反者!”遂滅商君之家。---《史記》

在秦國(guó)貴族當(dāng)然是有權(quán)有勢(shì)的人,傷害到了這幫人的利益,不管是誰(shuí),他們都不會(huì)答應(yīng)。好在嬴渠梁是國(guó)君,可以鎮(zhèn)得住他們。等到嬴渠梁去世以后,商鞅也就被貴族們給搞死了。

法家思想推崇以法治國(guó),而不是以人治國(guó)。

  • 1、歷朝歷代都離不開(kāi)以法治國(guó)的思想。

不管是先秦時(shí)期,還是后世的封建王朝,其實(shí)以法治國(guó)的國(guó)家都是非常強(qiáng)大的。而且就算這個(gè)王朝是以儒家或者道家思想作為宗旨,其實(shí)也不能離開(kāi)以法治國(guó)。

比如說(shuō)漢朝初期,是以道家的黃老學(xué)說(shuō)為治國(guó)宗旨,可是漢文帝、漢景帝這些皇帝他們并沒(méi)有放棄以法治國(guó)的理念,而且那個(gè)時(shí)代是酷吏盛行的一個(gè)時(shí)代。

漢武帝時(shí)期,雖然罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),可是法家思想依舊成為了治理國(guó)家的主流思想。酷吏張湯就是以法治國(guó)活生生的例子。

見(jiàn)宣帝所用多文法吏,以刑名繩下,大臣楊?lèi)、蓋寬饒等坐刺譏辭語(yǔ)為罪而誅,嘗侍燕從容言“陛下持刑太深,宜用儒生”宣帝作色曰“漢家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純?nèi)蔚陆,用周政乎。且俗儒不達(dá)時(shí)宜,好是古非今,使人眩於名實(shí),不知所守,何足委任”乃嘆曰“亂我家者,太子也”---《漢書(shū)》

漢宣帝的兒子劉奭一直迷信儒家思想治國(guó)的理念,可是漢宣帝對(duì)此非常失望,他告誡劉奭,治國(guó)必須要兼有霸王道,其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)法家治國(guó)的重要性。

  • 2、以人治國(guó)只會(huì)讓政府失去公信度。

在先秦時(shí)期,很多國(guó)家都是以人治國(guó)。因?yàn)橘F族們都是王族的親眷,他們?cè)谧隽斯僖院,?duì)來(lái)老百姓,基本上都是看個(gè)人心情。

這就比較可怕了,百姓們整天活在這種統(tǒng)治之下,那對(duì)自己的政府肯定是失望透頂?shù)。個(gè)人的好惡可以決定百姓們的生死,這種事情絕對(duì)不利于國(guó)家的強(qiáng)大。

每個(gè)百姓都活在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢當(dāng)中,誰(shuí)還會(huì)愿意給國(guó)家賣(mài)命呢?而當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó),要想在春秋戰(zhàn)國(guó)站住腳,那就必須要依靠百姓的力量。

為此,有覺(jué)悟的諸侯國(guó),開(kāi)始做出改革,甚至開(kāi)始任用外國(guó)人才和寒族,目的就是為了激發(fā)百姓們的積極性。

  • 3、商鞅變法,便是嚴(yán)格實(shí)行以法治國(guó),所以能使秦國(guó)強(qiáng)大。

很顯然,商鞅變法便是嚴(yán)格按照法家的套路來(lái)治理國(guó)家。法令一旦制定好了,那是不以人的思想作為轉(zhuǎn)移的。

  1. 首先這可以良好地解決個(gè)人好惡決定百姓生死的問(wèn)題,只要不違背法令上的事務(wù),就不應(yīng)該獲死刑。
  2. 其次官員具有可替代性,不管是誰(shuí)來(lái)做這個(gè)官,都是相同的斷案方法。因?yàn)榘凑辗顏?lái)辦事,絕對(duì)比人情世故來(lái)辦事要公正的多。
  3. 再者能夠調(diào)動(dòng)老百姓們的積極性。只要政府的公信力樹(shù)立了起來(lái),那么老百姓便有了遵循的依據(jù),按照法令行事之余,老百姓們的生產(chǎn)力也會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái),軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力也能提高。

由此可見(jiàn)商鞅變法,便是對(duì)法家思想最好的實(shí)踐。嬴渠梁將秦國(guó)交給商鞅,絕對(duì)是最成功的一次選擇。

總結(jié):嬴渠梁為了商鞅變法,得罪了整個(gè)秦國(guó)的貴族。

其實(shí)變法是一件挺傷人的事情,因?yàn)樽兎ǖ倪^(guò)程,需要得罪很多人,其中就包括了你最近親的人。

嬴渠梁在變法的時(shí)候,其實(shí)就把自己身邊的親朋好友都給得罪光了,比如說(shuō)他的大哥嬴虔,就是被商鞅割掉了鼻子。

這種犧牲是非常難得的,所以歷代變法也是很難成功的。王安石變法,因?yàn)樗紊褡诘呐橙醢胪径鴱U就是最現(xiàn)實(shí)的例子。

參考資料:

《史記》

《漢書(shū)》

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我是納諫如流,由我來(lái)回答

秦孝公嬴渠梁和商君商鞅,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的模范君臣。商鞅在前面大張旗鼓的改革,嬴渠梁在背后默默支持商鞅,幫助商鞅掃除一切障礙,包括自己的兄長(zhǎng)。君臣合力,其利斷金。商鞅變法僅僅只有二十年的時(shí)間,變法大成,陸續(xù)奪回被魏國(guó)之前所占領(lǐng)的土地。之后的秦王都以法家的思想治國(guó),完成了一統(tǒng)天下的夢(mèng)想。法家思想在秦國(guó)的一統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)中起到不可替代的作用,的確是只有法家思想才能使秦國(guó)變得強(qiáng)大,才能夠兼并六國(guó)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法有秦國(guó)的商鞅變法,魏國(guó)的李悝變法,楚國(guó)的吳起變法,韓國(guó)的申不害變法,趙國(guó)的“胡服騎射”變法,齊國(guó)的變法嚴(yán)格上來(lái)說(shuō)不算是變法。其中商鞅,李悝,吳起,申不害變法,都是以法家思想為中心的變法。

百家爭(zhēng)鳴,各種學(xué)說(shuō)流傳于諸侯間,有后來(lái)成名的儒家、道家,可為什么在封建王朝中籍籍無(wú)名的法家,卻在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期混得風(fēng)生水起,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了后來(lái)成名的儒家、道家。法家思想的成名得益于戰(zhàn)國(guó)這個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)期大概總共有上百個(gè)諸侯國(guó),到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就只剩下了秦國(guó)、齊國(guó),燕國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、魯國(guó)、宋國(guó)、中山國(guó)、越國(guó)、衛(wèi)國(guó)等國(guó),總共不超過(guò)二十個(gè)國(guó)家。

到了戰(zhàn)國(guó)中期,魯、宋、越、中山全部被吞并,中原戰(zhàn)場(chǎng)變成了以秦、齊,燕、楚、趙、韓、魏七個(gè)國(guó)家為主的戰(zhàn)場(chǎng),誰(shuí)都想滅掉誰(shuí)。提倡仁愛(ài)思想治國(guó)的儒家肯定行不通,否則孔子也不會(huì)在活著的時(shí)候不受人待見(jiàn);道家更加行不通,“無(wú)為而治”這套治國(guó)方針只適用于和平時(shí)代,與百姓一起休養(yǎng)生息,與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顯的格格不入。

能夠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吃得香的只有法家,法家講究的是效益,是實(shí)干派,凡事以國(guó)和君為中心。用法令來(lái)約束百姓,用法令來(lái)愚化百姓,使百姓愚昧,聽(tīng)從國(guó)君的命令。只有國(guó)君有權(quán)威,百姓愚昧,聽(tīng)從國(guó)君的命令,國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大,才能有足夠的實(shí)力吞并他國(guó)。

總結(jié)

在那個(gè)大分裂的時(shí)代,每一個(gè)國(guó)君都看重利益,抱有兼并六國(guó)的野心,希望有一天自己的國(guó)家能夠一統(tǒng)六國(guó)。在這種情況下,別的思想根本行不通。儒家、道家這種后來(lái)成名的思想,都是在大一統(tǒng)朝代才流行的思想。大一統(tǒng)朝代的國(guó)君主要的工作就是富國(guó)強(qiáng)兵,開(kāi)創(chuàng)盛世,基本很少會(huì)打仗。就算要對(duì)外擴(kuò)張,欲望也不會(huì)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主那么強(qiáng)烈。

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是的,秦孝公只有通過(guò)法家思想才能迅速讓秦國(guó)實(shí)力聚攏提升。而商鞅的變法政策將法家思想貫徹的最為徹底,故這種強(qiáng)強(qiáng)的聯(lián)合,最為成功。

戰(zhàn)國(guó)是殺伐不斷,英雄迭出的競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,急需商鞅的法家治國(guó)思想。

春秋時(shí)期,列國(guó)爭(zhēng)雄,諸侯爭(zhēng)霸,然而秦國(guó)地處邊陲,發(fā)展緩慢,第一次躋身于中原大國(guó)是在秦穆公時(shí)期。秦穆公求賢納士,與鄰國(guó)晉國(guó)交好。但秦穆公之后,秦國(guó)僅百年沒(méi)有賢能的君主。

故而再次被排除在大國(guó)行列之外,再次成為邊陲弱國(guó)。尤其在秦厲公、秦躁公、秦簡(jiǎn)公及秦出子亂政時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì),國(guó)君頻繁更替,國(guó)力被損耗嚴(yán)重,河西之地也被魏國(guó)占領(lǐng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)搖搖欲墜,急需徹底改革。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,很多諸侯國(guó)都深知變法圖強(qiáng)的道理,魏國(guó)的李悝變法,楚國(guó)的吳起變法,韓國(guó)申不害變法,但大多變法不徹底。戰(zhàn)國(guó)激烈的競(jìng)爭(zhēng),秦國(guó)最糟糕的國(guó)情現(xiàn)狀,需要極端的強(qiáng)權(quán)體制。無(wú)疑,商鞅“己所不欲,先施于人”的法家思想極其符合秦國(guó)。

秦國(guó)走向強(qiáng)大,商鞅的法家思想最為實(shí)用。

秦嬴渠梁在接受秦國(guó)時(shí),統(tǒng)治階級(jí)利益分配不均,領(lǐng)導(dǎo)高層爭(zhēng)取奪利。秦國(guó)政治高層無(wú)心國(guó)民發(fā)展,各諸侯國(guó)農(nóng)耕水平都得到提升發(fā)展時(shí),秦國(guó)仍然落后,以至于人口一直稀少。

秦國(guó)人口少,農(nóng)耕水平低,加上地理位置的缺陷,以至于諸子百家,百花齊放時(shí),秦國(guó)人才是少之又少。政治高層紊亂,經(jīng)濟(jì)水平低,文化發(fā)展弱,人口稀少。這就是商鞅法家思想到來(lái)之前的秦國(guó)。

商鞅的法家思想理念都一一解決了這些問(wèn)題,首先強(qiáng)調(diào)君王的地位權(quán)勢(shì),君王駕馭臣下,必須靠刑賞兩大權(quán)柄,賞有功,誅有過(guò),這樣極端的利益關(guān)系有效限制了舊貴族勢(shì)力,也讓秦國(guó)不遺余力的重用人才,如張儀,范雎。

其次,商鞅的法家思想貫穿秦國(guó)就是王霸事業(yè),在國(guó)內(nèi)粗暴的驅(qū)使民眾經(jīng)濟(jì)發(fā)展,兄弟分家,鄉(xiāng)鄰連坐,無(wú)功不封爵,有效的解決了國(guó)內(nèi)的農(nóng)耕問(wèn)題,也增強(qiáng)了國(guó)民的生產(chǎn)積極性。儼然是以軍國(guó)主義強(qiáng)國(guó)為發(fā)展目標(biāo)。

綜上所述

商鞅的法家思想有效的解決了當(dāng)時(shí)秦國(guó)的大部分問(wèn)題,減少統(tǒng)治階級(jí)間的利益沖突,鞏固王權(quán)。并通過(guò)賞罰分明引進(jìn)優(yōu)秀人才,增強(qiáng)民眾的生產(chǎn)和戰(zhàn)斗積極性,從而增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力,從邊陲小國(guó)走向虎狼強(qiáng)國(guó)。

但是,秦國(guó)的法家思想重視利益,忽視教化,淡漠道德,導(dǎo)致秦國(guó)成是法家思想,敗也法家思想。

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6

當(dāng)然不是,的確是商鞅變法使秦國(guó)變的強(qiáng)大 但根本原因還是因地制宜,重視農(nóng)耕與獎(jiǎng)勵(lì)軍功的制度使秦國(guó)真正的強(qiáng)大起來(lái) ,而這些,雖然也是商鞅變法的內(nèi)容 但不是其中的法家思想

當(dāng)然,不可否認(rèn)的是,法家思想在推行變法時(shí)擁有更好的契合行,依法治國(guó)和各個(gè)系列的嚴(yán)苛律法最大程度的保證了新法的施行,但并不是說(shuō)除了法家思想,別的諸子百家就無(wú)法使秦國(guó)變的強(qiáng)大起來(lái)

就當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)而言,各國(guó)變法都不盡相同,對(duì)于各國(guó)國(guó)君來(lái)說(shuō),用什么思想治理國(guó)家并不太重要,畢竟當(dāng)時(shí)還沒(méi)有陳勝吳廣提出“王侯將相,寧有種乎”的口號(hào),也沒(méi)有漢高祖斬白蛇起義,以一介布衣登上皇位的例子,在當(dāng)時(shí)是真正的家天下 ,七國(guó)國(guó)君,包括大部分貴族,都是世代傳承而來(lái),七國(guó)國(guó)君包括秦國(guó)贏氏也是三皇五帝的血脈,人們思想沒(méi)有解放,忠君思想深入人心,國(guó)內(nèi)人民起義基本沒(méi)有,貴族叛亂也不是太多,國(guó)君更多的考慮是如何增強(qiáng)國(guó)力 ,去對(duì)付別國(guó),可以說(shuō)各國(guó)的危險(xiǎn)基本都是來(lái)自于外敵,而不是國(guó)內(nèi)

所以國(guó)君更重視能增強(qiáng)國(guó)力的實(shí)際政策,而不是諸子百家各自宣講的政治理念

那么如果不用法家,是否能用別的學(xué)派思想來(lái)強(qiáng)盛秦國(guó)內(nèi)

答案是,可以

首先我們已經(jīng)確定,單單只有政治思想,沒(méi)有具體強(qiáng)國(guó)政策的學(xué)派是不可能強(qiáng)國(guó)的,畢竟我們不可能餓著肚子談理想,也不能用思想去打敗敵人,那么儒家,道家,以及其他只能空談思想的學(xué)派基本可以排除了

還有一些相對(duì)比較專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域一點(diǎn),比如兵家,縱橫家這些,這些學(xué)派本職上屬于力量倍增器,他們可以更好的發(fā)揮現(xiàn)有的實(shí)力,或者是增強(qiáng)自己 削弱敵人, 只是相對(duì)來(lái)說(shuō),這些都需要本身國(guó)力強(qiáng)盛到一定程度效果才能完全發(fā)揮出來(lái),本源不夠強(qiáng)大,怎樣的戰(zhàn)神和謀士也無(wú)力可施,就像乘法一樣,前面基礎(chǔ)值太小,后面再多幾倍出來(lái)也是無(wú)用,巧婦難為無(wú)米之炊嘛

真正能夠使國(guó)家強(qiáng)盛本源,也是秦國(guó)需要的思想學(xué)派,是如同墨家,法家,農(nóng)家等自帶富國(guó)強(qiáng)兵施政綱領(lǐng)的學(xué)派,秦國(guó)最后選擇了法家,所以秦國(guó)政治效令非常嚴(yán)格高效,慎密的法律條令保護(hù)了人們的利益不受貴族剝削,使秦人勇于戰(zhàn)陣而鍥于私斗,在開(kāi)墾農(nóng)田方面,法律也無(wú)孔不入的監(jiān)督著人們,既不讓貴族欺壓百姓 又不讓百姓偷懶不尊政令,在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下,迅速的使秦國(guó)良田增加,糧食產(chǎn)量大大增收,軍功制度也讓秦國(guó)軍人悍不畏死,秦國(guó)由此強(qiáng)盛起來(lái)

那么,換了墨家又如何呢,首先,墨家掌握著當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)和最高的科學(xué),毫無(wú)疑問(wèn)秦國(guó)的生產(chǎn)力會(huì)大大提高,工具的創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,至于軍力也是如此,沒(méi)有法家嚴(yán)苛的斬首記功,但多了墨家的各種精妙軍械,秦軍的戰(zhàn)力也會(huì)大大增加,另外,據(jù)記載,墨家不但善于研究技術(shù),掌握著大量科技和大量專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員,還可能有一種特殊的兵種訓(xùn)練方法和圍繞新式墨家軍械產(chǎn)生的各種新戰(zhàn)術(shù)(墨子曾經(jīng)用新軍械和新戰(zhàn)術(shù)在軍事推演中多次擊敗魯班)

至于農(nóng)家,掌握的基本都是生產(chǎn)技術(shù)而不是軍事技術(shù),使秦國(guó)慢慢變的強(qiáng)大也還可以,強(qiáng)到最后橫掃六國(guó)的地步就不一定了,畢竟其他六國(guó)也并不都是吃素的

綜上所述,可以說(shuō),若用墨家,效果不會(huì)比法家遜色,甚至于大大超出,在內(nèi)政方面,法家是用法律來(lái)改變現(xiàn)狀,控制生產(chǎn)關(guān)系來(lái)提高生產(chǎn)力,軍事方面則是軍功制度來(lái)激勵(lì)戰(zhàn)士勇猛殺敵,墨家則是發(fā)展科技,內(nèi)政上以生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步來(lái)提高生產(chǎn)力,軍事上 ,則是以升級(jí)軍事裝備,改變軍事戰(zhàn)術(shù)來(lái)增強(qiáng)戰(zhàn)力。

兩相對(duì)比,還是墨家更勝一籌,畢竟,科技是第一生產(chǎn)力嘛

7

答案是肯定的!因?yàn)槟菚r(shí)的秦國(guó)要想強(qiáng)大,必須提高國(guó)家凝聚力。法家治國(guó)理念最重要的一點(diǎn)就是惠及百姓并樹(shù)立政治權(quán)威,也就是說(shuō)話算數(shù)!

說(shuō)話算數(shù)可不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事情,在那個(gè)封建專(zhuān)制家天下的時(shí)代,君主就是老大,可以肆意妄為,百姓只有受欺壓的份。

法家思想制定的條條框框同樣約束皇家貴族,有點(diǎn)人人平等的意思,側(cè)面講法家思想為百姓爭(zhēng)取了人權(quán)。

再者從國(guó)家發(fā)展來(lái)看,當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸,發(fā)展國(guó)家勢(shì)力是第一位的,落后就要被挨打。

其他百家爭(zhēng)鳴的學(xué)說(shuō)均不適用于當(dāng)時(shí)的秦國(guó),所以法家治國(guó)思想無(wú)疑是最正確的,歷史也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

盡管法家思想觸動(dòng)了某些老氏族的利益,商鞅最終也被處以極刑。但商鞅的法家治國(guó)思想被秦惠文王嬴駟繼續(xù)采用,使秦國(guó)得以發(fā)展壯大,經(jīng)過(guò)上百年的勵(lì)精圖治最終統(tǒng)一天下!

所以,嬴渠梁采用商鞅變法是對(duì)的,也只有商鞅變法才能救秦國(guó)!

8

說(shuō)法家,必須先說(shuō)道家,說(shuō)道家則繞不過(guò)《道德經(jīng)》,再追本溯源,那就不得不提一下《周易》。

有人說(shuō)《周易》是中華民族的哲學(xué)總綱。既然是總綱,必然是眾學(xué)之本,各家之源。

那《周易》講的是什么呢?細(xì)讀每一卦,你會(huì)發(fā)現(xiàn)它所詮釋的正是天地萬(wàn)物運(yùn)行變化的法則。感興趣的朋友可以去看一看,如果看不懂,沒(méi)關(guān)系,去讀《道德經(jīng)》。

《周易》跟《道德經(jīng)》什么關(guān)系?你了解一下老子是干什么的就明白了。

老子是周朝圖書(shū)管理員,有人說(shuō)他又叫太史儋,精通易學(xué),曾預(yù)言陳國(guó)陳完(田氏之祖,孫子先人)后人將在姜姓之國(guó)崛起,后來(lái)果然有了田氏代齊。

所以我們有理由相信,精通《周易》的老聃,經(jīng)多年沉淀,把晦澀難懂的天書(shū)精髓提取成了瑯瑯上口的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》把天地法則呈現(xiàn)在人們面前,開(kāi)啟了眾妙之門(mén),能得一門(mén)者便足以開(kāi)創(chuàng)出一片驚世駭俗的天地!道家,法家,名家,儒家,陰陽(yáng)家,等等,無(wú)不例外,卻又各有其獨(dú)特之處。

比如,老子希望人們遵循天地的法則,可是法家卻認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該有人類(lèi)的法則,不應(yīng)該成為天地手中的“芻狗”。

這一點(diǎn)正好點(diǎn)中了秦侯的命門(mén)。

秦國(guó)從一開(kāi)始就被周朝正統(tǒng)列為編外小部落,根本進(jìn)不了王國(guó)核心,數(shù)百年來(lái)被扼在邊陲,似乎就是天命如此。

所以東周伊始,秦國(guó)就擠破了腦袋想要進(jìn)入那個(gè)秉承尊尊親親的姬姓貴族圈子,其所擁立的周平王果然爭(zhēng)氣,擠掉周攜王成為真命天子,秦國(guó)因此有幸第一次被天子欽命位列諸侯!

這就點(diǎn)燃了秦國(guó)與命運(yùn)抗?fàn)幍南M,而且這種精神像傳世的祖訓(xùn)一樣被很好的傳承了下來(lái)。

但人才匱乏和缺乏文化靈魂一直是秦國(guó)難以突破的一道坎。正因如此,即便是中原的三流人才百里奚和騫叔,也被秦穆公當(dāng)成國(guó)寶一樣看待。

當(dāng)宣揚(yáng)人定勝天的法家思想如此赤裸裸地呈現(xiàn)在秦孝公面前時(shí),他的感覺(jué)就好像是刑天找到了腦袋,軀體找到了最合適的靈魂!

所以,選擇法家是秦國(guó)追逐自己夢(mèng)想的必然選擇,正所謂,最合適的就是最好的,就是這個(gè)道理!




9

春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴,人才輩出的時(shí)代。產(chǎn)生了大量的思想流派,主要為儒、道、法、墨。

儒家崇尚禮樂(lè)仁義,講究以禮治國(guó)。但是在這個(gè)禮壞樂(lè)崩,群雄割據(jù)的時(shí)代,不可行。

道家主張道法自然,無(wú)為而治。但是在大爭(zhēng)之世,也行不通。

墨家以兼愛(ài)為核心,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。但是在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代,追求利益,也無(wú)法成功。

法家主張以法治國(guó),強(qiáng)調(diào)不別疏親,不殊貴賤,一斷于法。雖是嚴(yán)刑酷法,但是獎(jiǎng)罰分明,有法可依。

所以秦孝公如果不采用法家的治國(guó)思想,很難走向成功。





10

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)自秦穆公春秋稱(chēng)霸后,經(jīng)歷幾代亂政,列強(qiáng)蠶食,國(guó)土淪陷。到了秦獻(xiàn)公,為了收復(fù)河西失地,又與魏國(guó)連年?duì)帒?zhàn)長(zhǎng)達(dá)二十年。秦國(guó)國(guó)力消耗殆盡,到了亡國(guó)的邊緣。在此危難關(guān)頭,秦獻(xiàn)公的二兒子贏渠梁以其非凡的膽識(shí)提出了罷兵休戰(zhàn)的主張。秦獻(xiàn)公不肯,但在次日的決戰(zhàn)中卻中了魏軍的狼毒箭,身負(fù)重傷,不得不退兵。臨終確定由贏渠梁來(lái)繼任秦國(guó)國(guó)君。秦獻(xiàn)公的大兒子公子虔勇猛善戰(zhàn)、頗負(fù)人望,秦國(guó)老氏族想擁立公子乾,但公子乾深明大義,全力支持贏渠梁,真正起到了秦國(guó)柱石的作用。此時(shí)的秦國(guó)陷入四面楚歌之絕境,輜重耗盡,兵源匱乏,國(guó)力虛弱。而六國(guó)虎視眈眈,時(shí)刻準(zhǔn)備分秦。

這就是年輕的贏渠梁即秦孝公繼位的時(shí)候也是秦國(guó)最艱難的時(shí)候的情狀,秦國(guó)國(guó)力已消耗殆盡,到了亡國(guó)的邊緣。但秦國(guó)舉國(guó)上下還處在替秦獻(xiàn)公報(bào)仇雪恨的激情之中,他們要求殺了被擒的魏國(guó)丞相公叔痤,繼續(xù)與魏國(guó)決戰(zhàn)。秦孝公面對(duì)秦國(guó)窮弱的現(xiàn)實(shí),力排眾議,放了公叔痤并采取了割地與魏國(guó)修好的英明決策,終于迎來(lái)了一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)和穩(wěn)定的局面。當(dāng)公叔痤要求秦國(guó)納貢稱(chēng)臣時(shí),秦孝公回答的非常經(jīng)典:“不納貢,不稱(chēng)臣。秦國(guó)窮困,無(wú)貢可納;秦人硬骨,不能折腰!”。隨后,秦孝公又刻了一塊國(guó)恥碑,立于宮門(mén),讓全體國(guó)人牢記國(guó)恥,發(fā)憤圖強(qiáng)。為了富國(guó)強(qiáng)兵,秦孝公即位第一年就發(fā)布了著名的求賢令:“昔我繆公自岐雍之間,修德行武,東平晉亂,以河為界,西霸戎翟,廣地千里,天子致伯,諸侯畢賀,為后世開(kāi)業(yè),甚光美。會(huì)往者厲、躁、簡(jiǎn)公、出子之不寧,國(guó)家內(nèi)憂,未遑外事,三晉攻奪我先君河西地,諸侯卑秦、丑莫大焉。獻(xiàn)公即位,鎮(zhèn)撫邊境,徙治櫟陽(yáng),且欲東伐,復(fù)繆公之故地,修繆公之政令。寡人思念先君之意,常痛于心。賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者,吾且尊官,與之分土!薄肚筚t令》中他實(shí)事求是地陳述了秦國(guó)的貧弱現(xiàn)狀、自己發(fā)奮圖強(qiáng)的決心和秦國(guó)將來(lái)對(duì)強(qiáng)秦士子的回報(bào)。為了鑒別和斟選真正的人才,秦孝公讓入秦的士子先到秦國(guó)各地走訪三個(gè)月,根據(jù)實(shí)情寫(xiě)出策論,再按才錄用,最終確定了大賢才——衛(wèi)鞅。

商鞅,本姓衛(wèi),因是衛(wèi)國(guó)皇室之后,又稱(chēng)公孫鞅。后因變法有功被秦孝公封在“商”地,才被稱(chēng)為“商鞅”、“商君”。曾被魏國(guó)丞相公叔痤推薦給魏惠王但魏惠王棄之。壯志未酬的商鞅在前三次覲見(jiàn)秦孝公無(wú)果,第四次會(huì)面君臣相談甚歡,《史記》原文:“衛(wèi)鞅復(fù)見(jiàn)孝公。公與語(yǔ),不自知厀之前於席也。語(yǔ)數(shù)日不厭!彼烨匦⒐菪l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng),總領(lǐng)國(guó)政,推行變革。賜衛(wèi)鞅穆公鎮(zhèn)國(guó)金劍,并曉喻朝野:“先祖穆公鎮(zhèn)國(guó)金劍,號(hào)令所指,違者殺無(wú)赦,凡壞我變革大計(jì)者,無(wú)論公室宗親,一律依法論罪!”接著,秦孝公又抽調(diào)干吏景監(jiān)做左庶長(zhǎng)府領(lǐng)書(shū),抽調(diào)干將車(chē)英做執(zhí)法都尉,給衛(wèi)鞅配備了精干的屬官。還與衛(wèi)鞅同車(chē)而行、偕手入府。莫大的信任與支持保證了新法的順利實(shí)施和商鞅變法最終的勝利。

商鞅變法的主要內(nèi)容是:“變法修刑,內(nèi)務(wù)耕稼,外勸戰(zhàn)死之賞罰。”具體如下:廢除井田制,準(zhǔn)許買(mǎi)賣(mài)土地,重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織;廢除分封制,推行郡縣制,建立中央集權(quán)制度;取消貴族特權(quán),廢除“刑不上大夫”;獎(jiǎng)勵(lì)軍功,即使是奴隸也可以因軍功恢復(fù)自由身,而貴族沒(méi)有軍功者不授爵位;厚賞重刑,建立連坐制度,對(duì)耕織、作戰(zhàn)、告奸有功者施以厚賞,對(duì)那些私相斗毆者、不積極外戰(zhàn)者、懶惰貧窮者、隱匿犯罪者加以重刑。商鞅通過(guò)“徙木立信”樹(shù)立國(guó)家威望信譽(yù),以鐵血政策保證新法的實(shí)施。時(shí)太子觸犯新法,因是國(guó)家儲(chǔ)君,不能用刑,商鞅就讓太子傅公子虔和太子師公孫賈代為受過(guò),一個(gè)處以刖刑(砍腳),一個(gè)處以黥刑(在臉上刻字涂墨)。新法實(shí)行四年后,公子虔再次犯法,商鞅竟然割掉了他的鼻子(劓刑)。于是“秦人皆趨令”。新法“行之十年,秦民大悅,道不拾遺,山無(wú)盜賊,家給人足;民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治。”

秦國(guó)脫胎換骨,國(guó)富兵強(qiáng)終成虎狼之秦!妒酚洝酚涊d:“秦人富彊,天子致胙於孝公,諸侯畢賀。”變法后的秦國(guó)軍事實(shí)力劇增,連連獲勝。元里之戰(zhàn),秦軍斬首七千,奪取魏國(guó)少良。安邑之戰(zhàn),秦軍長(zhǎng)途奔襲成功占領(lǐng)安邑。河西之戰(zhàn),秦軍俘獲魏軍主將公子卬,大敗魏國(guó)軍隊(duì)。商鞅作為法家的優(yōu)秀弟子,通過(guò)變法展現(xiàn)了他的雄才大略與經(jīng)天緯地,在戰(zhàn)國(guó)的政治舞臺(tái)上將法家?guī)У搅宋ㄎ要?dú)尊的地位。秦國(guó)也由此傲視群雄,成為戰(zhàn)國(guó)最強(qiáng)。商鞅變法為秦國(guó)最終一統(tǒng)天下打下了深厚的基石。當(dāng)然也因?yàn)榍匦⒐且晃粋ゴ蟮木,他是一位虛懷若谷,一心求?qiáng)的賢君;他是用人不疑,持之以恒的明君。他更是秦國(guó)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng),終成虎狼之秦的圣君。

秦王朝所處的時(shí)代是中國(guó)五千年文明史中最重要的一個(gè)時(shí)代;是中國(guó)歷史上最為自由奔放、最為充滿活力、最為偉大的時(shí)代。用那時(shí)候的話說(shuō),那是一個(gè)‘禮崩樂(lè)壞,瓦釜雷鳴,高岸為谷,深谷為陵’的劇烈變化時(shí)代。那個(gè)時(shí)代名將輩出,大才如云,英主迭起,那是一個(gè)大爭(zhēng)的時(shí)代。中華民族的所有文明支系都被卷進(jìn)了這場(chǎng)全面徹底的大爭(zhēng)之中!經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化,舉凡社會(huì)生活的所有領(lǐng)域,都在這種大爭(zhēng)之中碰撞出最燦爛的輝煌。戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模之大,經(jīng)濟(jì)改革之徹底,權(quán)力爭(zhēng)奪之殘酷,文化爭(zhēng)鳴之激烈,民眾命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的聯(lián)系之緊密,創(chuàng)造的各種奇跡之多,涌現(xiàn)的偉人之多―――所有這些,都是后來(lái)的時(shí)代無(wú)法與之比肩的,甚至是無(wú)法想象的!边@個(gè)時(shí)代里有張儀、蘇秦等人縱橫捭闔于列國(guó)王庭之上;也有儒家、墨家、道家等流派論戰(zhàn)于思想的盛宴之中;還有春申、孟嘗、信陵、平原等公子的養(yǎng)士風(fēng)流;更有白起、李牧、廉頗等在沙場(chǎng)上的生死存亡。這一時(shí)期,天下的能人志士奔走于各諸侯國(guó)之間,為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)而努力拼斗。

根據(jù)斯時(shí)秦國(guó)國(guó)勢(shì)衰微、人口稀少、軍力孱弱的情狀,只有采取法家商鞅之變法釜底抽薪、嚴(yán)令法度、富農(nóng)強(qiáng)國(guó)、練武強(qiáng)兵才能從根本上快速使秦國(guó)強(qiáng)大。若取儒、墨、道、士等家側(cè)重于管理提高國(guó)力策略,等于隔靴搔癢、制表不制里,不能從根本上解決秦國(guó)孱弱問(wèn)題,況且秦國(guó)其時(shí)國(guó)民衰微根本談不上發(fā)展。故如果不是采用法家的治國(guó)理念,秦國(guó)衰微積重難返,非但強(qiáng)大不了甚至有亡國(guó)之逾。

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