獨(dú)角獸是傳說中的一種神獸，現(xiàn)在普遍的獨(dú)角獸形象是長(zhǎng)有獨(dú)角的白馬形態(tài)，在西方的一些玄幻電影或動(dòng)畫片中經(jīng)常出現(xiàn)。中國(guó)歷史上關(guān)于獨(dú)角獸直接的記載沒多少，比較典型的有《陜西通志》及《坤輿圖說》中的記載，其中《陜西通志》有是引用自一本叫做《陳貞父雜錄》的古籍，陳貞父是明朝的一個(gè)臣子，而《坤輿圖說》也是明朝至清初期的南懷仁寫的，當(dāng)然還有其他的如《三寶太監(jiān)西洋記》、《蜃樓外史》等古籍有關(guān)于獨(dú)角獸的記載，但并不都是神獸或動(dòng)物，有的只是小說人物外號(hào)而已。陳貞父在他的書中是這樣記載的：

寶雞縣有獨(dú)角獸，樵者見其臥林間，或搏虎而食之，食輒余其半，山家每得殘虎以飽

而《坤輿圖記》中對(duì)獨(dú)角獸的描述就比較詳細(xì)了：

亞細(xì)亞州印度國(guó)產(chǎn)獨(dú)角獸，形大如馬，極輕快，毛色黃。頭有角，長(zhǎng)四、五尺， 其色明，作飲器能解毒。角銳，能觸大獅。獅與之斗，避身樹后，若誤觸樹木，獅反嚙之。

根據(jù)《坤輿圖記》中獨(dú)角獸的形象，我們猜測(cè)可能是犀牛，以前有一味重要為犀牛角，中醫(yī)系統(tǒng)中對(duì)犀牛角的藥用認(rèn)識(shí)就是清心安神、瀉火解毒，當(dāng)然早在1993年國(guó)家出于保護(hù)動(dòng)物的原則，已經(jīng)嚴(yán)禁貿(mào)易犀牛角了。不僅僅是藥用，在一些博物館或收藏家那里還能看到古代以犀牛角制作的酒杯等器具，所以《坤輿圖記》記載的獨(dú)角獸極有可能就是犀牛。那么陜西的通志中記載“獨(dú)角獸”吃老虎有沒有可能呢？按照犀牛的生活習(xí)性分析，它是以草、水果之類的植物為食，幾乎沒有聽過犀牛食肉的，一般情況下犀牛也不會(huì)主動(dòng)攻擊其他的動(dòng)物，但它的戰(zhàn)斗力卻不能小瞧。犀牛不僅僅擁有堅(jiān)硬的犀牛角，而且它自身的犀牛皮也非常厚實(shí)，大自然中老虎、獅子基本不會(huì)去捕捉犀牛，除非真的餓極了才會(huì)選那種老弱病殘的犀牛下手，這樣的情況也不一定能在犀牛那討到便宜�！蛾兾魍ㄖ尽酚涊d的犀牛和老虎搏斗是有可能的，但吃老虎應(yīng)該是誤傳；《坤輿圖記》中記載犀牛和獅子斗，可能性就更大了。

獨(dú)角獸的其他原型

獨(dú)角獸的原型可能是犀牛以外，古代神話中也有多重類似的神獸，如茲白（就是駮）、??（quán shū）、?（bó），其中茲白在《山海經(jīng)》中記載就是像長(zhǎng)了獨(dú)角白馬，但區(qū)別于西方獨(dú)角獸全身通白，茲白獸尾巴是黑的，而且記載中它專吃老虎、豹子，所以《陜西通志》中記載的獨(dú)角獸是不是以此為原型杜撰的還真不好說。當(dāng)然很多人可能不太知道的是中國(guó)自古以來也是犀牛的棲息地，它可不是外來物種，出現(xiàn)犀牛也是很正常的，存疑的就是吃老虎一說。除了這些以外北冰洋的獨(dú)角鯨也被懷疑是獨(dú)角神獸的原型，但獨(dú)角鯨并不生存于山川之間，所以相信它是獨(dú)角獸原型估計(jì)還沒有犀�？尚�。相比于中國(guó)的古籍記載，古希臘一個(gè)歷史學(xué)家的書中有記載：

獨(dú)角獸生活在印度、南亞次大陸，是一種野驢，身材與馬差不多大小，甚至更大。他們的身體雪白，頭部呈深紅色，有一雙深藍(lán)的眼睛，前額正中長(zhǎng)出一只角，約有半米長(zhǎng)。

這個(gè)是更接近現(xiàn)在影視劇中獨(dú)角獸的形態(tài)，畢竟西方比較早的把獨(dú)角獸搬上熒幕，所以長(zhǎng)角的野驢也是獨(dú)角獸的一種原型。

獨(dú)角獸有可能是單獨(dú)存在的物種嗎？1906年英國(guó)倫敦動(dòng)物園曾經(jīng)展出過“獨(dú)角獸”，只不過展出的兩只神獸都是人工制造，通過手術(shù)創(chuàng)造的；還有美國(guó)的格雷魔法學(xué)校校長(zhǎng)奧伯隆·澤爾-拉文霍特也曾在1980年和他的妻子一起用山羊制作了一頭獨(dú)角獸，取名為L(zhǎng)ancelot并還參加了馬戲團(tuán)演出。其實(shí)都說了是神獸了，很明顯即便有它也跟著神走了，至少?zèng)]有哪里考古發(fā)現(xiàn)獨(dú)角獸的化石或骨骼，幾千萬(wàn)上億年恐龍都能留下骨骼化石，如果獨(dú)角獸真的存在，那豈不是得比恐龍還要早，早到一點(diǎn)痕跡都留不下來？

（網(wǎng)絡(luò)圖片：人造獨(dú)角獸“Lancelot”）

為什么獨(dú)角獸會(huì)被吹捧

其實(shí)人們對(duì)獨(dú)角獸的傳說基本上是它的角可以解百毒，有病治病沒病長(zhǎng)壽，甚至能夠起死回生。從這點(diǎn)就大概能夠看出這傳說中的神獸的作用了，神是什么？神是可以做到人做不到的事情，任何神話故事中的神、神獸都是有具體神力的，如掌管生命、死亡、疾病、自然能力、旦夕禍福，神獸帶個(gè)神字也是能掌控某些能力的。人類在某些無法做到是事情面前，就會(huì)想到對(duì)應(yīng)的神，祈福求壽、求子納福，這是世界通行的。在信仰中神是不可褻瀆的，而有的需要滿足人類的欲望的事情就需要一些可以被人類操控的事物來代替不可褻瀆的神，如神獸、仙草、仙藥就是為了滿足人類求生祛病的欲望。獨(dú)角獸很明顯就是這類神獸，也是如此傳出獨(dú)角獸包治百病的傳說，這是古代醫(yī)療落后的寫照。

而西方的文化中，白色是純潔的象征，所以獨(dú)角獸的顏色就是白色的，白色在西方神學(xué)中是高等魔法的儀式魔法的代表色。現(xiàn)在雖然獨(dú)角獸傳說的“醫(yī)用價(jià)值”已經(jīng)不存在，作為神獸的他被賦予的神力不止是治病救生，還根據(jù)它的習(xí)性有其他的神力。一些傳說中獨(dú)角獸非常通靈，對(duì)人類十分友好，用描述人的形容詞說就是單純善良，深受青春少女們的喜歡。在童話中形容英俊、富有、能干的男性時(shí)，常白馬王子來形容，普通的馬都能被吹捧，作為白色的純潔無瑕的獨(dú)角獸，當(dāng)然更能被吹捧了。

題主應(yīng)該是女孩，獨(dú)角獸是西方神話中的物種，本身就是絕美白馬，加上一根犄角，這個(gè)外形比較吸引人，加上被賦予智慧美麗等特點(diǎn)，簡(jiǎn)直就是內(nèi)外俱佳的象征。

希伯來傳說動(dòng)物

在《舊約圣經(jīng)》中記載，為一種希伯來傳說中的動(dòng)物。頭條小王看過的介紹中，在引用時(shí)表述為“一個(gè)雄壯漂亮的有角動(dòng)物”，用的單詞是希伯來文寫的“re'em”，翻譯的版本包括“羚羊”、“犀�！�、“獨(dú)角獸”等等。

再往后的記載，應(yīng)該是比《舊約》成書晚的《波斯史》，這個(gè)是歷史上的波斯阿契美尼德王朝亞達(dá)薛西二世王室的御醫(yī)克忒西阿斯寫的，大約公元前4世紀(jì)，他在旅居波斯時(shí)記錄了關(guān)于獨(dú)角獸的文字，“如馬一般大小的白色身體、紅色腦袋和藍(lán)色眼睛”、“角是五顏六色的，大約1.5英尺長(zhǎng)”。

不過這些都距離比較久遠(yuǎn)，難以辨認(rèn)真?zhèn)危�就像這個(gè)克忒西阿斯，小王在他的《印度史》里就看到了不少傳說的中動(dòng)物，如犬首、獅身人面蝎尾、一足人等等。

再往后應(yīng)該是《新約圣經(jīng)》了，這個(gè)成書大概在公元1~4世紀(jì)，里面提到了獨(dú)角獸，但人們一直沒見過，還把獨(dú)角鯨當(dāng)作獨(dú)角獸進(jìn)化后的產(chǎn)物。

在15世紀(jì)，人們普遍認(rèn)為，想要狩獵獨(dú)角獸，需要少女迷人的體香來做陷阱，這跟現(xiàn)在少女被美麗的獨(dú)角獸外表所吸引還真是異曲同工。

這應(yīng)該跟發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的文藝復(fù)興有關(guān)，出現(xiàn)了被認(rèn)為是多梅尼基諾《美麗的茱莉亞》、拉斐爾《一位懷抱獨(dú)角獸的女士肖像》、《圍欄中的獨(dú)角獸》等作品，獨(dú)角獸除了智慧美麗，還有忠誠(chéng)貞潔等含義，這么多優(yōu)秀的代名詞，加上后來逐漸提升的顏值，人們不喜歡才怪。

東方神話的駮和?疏

《山海經(jīng)》是中國(guó)歷史中的上古奇書，里面《西山經(jīng)》的中曲之山中，有一種動(dòng)物，“有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駁�！�

馬白身黑尾、有一個(gè)角，這就很像現(xiàn)在獨(dú)角獸的形態(tài)了。雖然可能離想象中的高顏值有點(diǎn)遠(yuǎn)，但畢竟比較趨近于西方神話中最原始的形態(tài)了。

然后在《北山經(jīng)》的帶山中，有一種動(dòng)物，“有獸焉，其狀如馬，一角有錯(cuò)，其名曰?疏，可以辟火。”

又是馬的形態(tài)，小王感覺比上面那個(gè)駮更像馬，也一樣有個(gè)角，最主要辟火，有點(diǎn)類似西方獨(dú)角獸的魔法屬性了。

這兩種上古記載的異獸，就有可能是東方的獨(dú)角獸。

存在與否

存不存在不好說，中國(guó)神話傳說中的異獸不少，青龍、鳳凰、麒麟、勾陳、白澤等等，大部分屬于古代神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，現(xiàn)在都找不到實(shí)體。

還有美人魚，這個(gè)和獨(dú)角獸相比上面那些異獸來說，可能更被人們接受為真實(shí)存在。也有可能像渡渡鳥一樣真實(shí)存在，只不過都早早滅絕了，加上沒有發(fā)現(xiàn)化石，所以被認(rèn)為并不存在。

不過關(guān)系不大，只要有人信，總會(huì)有市場(chǎng)，多賦予美好的特質(zhì)，比如前面說的智慧、美麗、貞潔、強(qiáng)壯、高貴、忠誠(chéng)等等，總有一項(xiàng)有人欣賞吧。

有需求就有市場(chǎng)，有市場(chǎng)就有人買單，有買單的就好說了，多開發(fā)、多挖掘、多傳播，對(duì)于有些營(yíng)銷者來說，有錢不賺是傻子。