任何醫(yī)學(xué)都是先有發(fā)現(xiàn)；而后有經(jīng)驗(yàn)；再后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成初始理論；再后重建理論形成新的理論模型，再在實(shí)跟中：驗(yàn)證丶充實(shí)丶補(bǔ)充丶修正，并繼續(xù)探索丶發(fā)現(xiàn)丶實(shí)踐以致無窮…。

人是動物，在生活過程中：一是，會自然生老病死，這是自然狀態(tài)下。二是，在生產(chǎn)活動中會鐵打損傷這是運(yùn)動丶生產(chǎn)丶生活帶來的傷害或病痛。

當(dāng)我們生活中某身體部位疼痛，無意間碰到某處，或按到某處結(jié)果減輕了原有某處的疼痛，這就是發(fā)現(xiàn)，獲取初始經(jīng)驗(yàn)。這就是按摩丶針灸的起源；

當(dāng)我們在捕獵中受傷血流不止，通過按壓丶纏丶堵等方法止血，從而發(fā)現(xiàn)止血的一些方法和手段。

當(dāng)我們生病丶痛苦，無意識間吃了某些東西，發(fā)現(xiàn)止吐丶止瀉丶止痛，慢慢發(fā)展為有意識試吃，這就是“神農(nóng)嘗百草”的傳說。

古人生病痛苦丶面對生老衰亡丶親人離去也痛苦，除了以上方法，也敬神丶拜神，呃過些時(shí)間病痛又消失了，所以又有了“跳大神”的經(jīng)驗(yàn)，于是“巫”也產(chǎn)生了，并出現(xiàn)“巫”的職業(yè)，將以上經(jīng)驗(yàn)收集整理，最早的”醫(yī)”產(chǎn)生了，故而繁體的”醫(yī)”字是“毉”，所以又有”巫醫(yī)”之說。

后出現(xiàn)“易學(xué)”，“易”是古人早期對自然界的樸素認(rèn)知，而自然界又是運(yùn)動變化的，如“日月交替”丶風(fēng)雨雷電丶植物生長丶奔跑的動物丶生老病死的變化，古人把它總結(jié)出來這就是《易經(jīng)》�！贬t(yī)”的發(fā)現(xiàn)和”易”的發(fā)現(xiàn)道理不是相同的么？兩者也聯(lián)系不就是”醫(yī)易相通”么。

“陰陽”的理論和“五行”的理論都是古人對自然的不同階段認(rèn)知，”五行”理論晚于“陰陽理論”，于春秋戰(zhàn)國時(shí)，陰陽理論與五行理論相聯(lián)系這就形成了影響中國二千多年的“陰陽五行理論”。

以上點(diǎn)點(diǎn)滴滴的發(fā)現(xiàn)丶總結(jié)丶再發(fā)現(xiàn)再總結(jié)就成為醫(yī)學(xué)。如果沒有西方的“現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)”傳入，現(xiàn)在也不存在所謂“中醫(yī)”，而是“漢醫(yī)”，非漢族區(qū)則是“藏醫(yī)”丶“苗醫(yī)”丶“蒙醫(yī)”。

醫(yī)學(xué)是在發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生丶在實(shí)踐中成熟和發(fā)展，中國醫(yī)學(xué)不應(yīng)該止于“陰陽五行”理論吧？中國的認(rèn)識觀也不應(yīng)該止于“陰陽五行”理論吧？中國百年恥辱，被稱“東亞病夫”，割地賠款任人宰割欺辱。

是中國新興階級從“洋務(wù)運(yùn)動”起歷經(jīng)百年浴血奮戰(zhàn)丶科學(xué)救國，特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思列寧主義理論和毛澤東思想為指導(dǎo)才建立起的新中國，不僅建立起了門類齊全的現(xiàn)代化工業(yè)體系，包括中國現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代制藥工業(yè)，建立起了“現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生”體系。使中國無論在經(jīng)濟(jì)上已列居世界第二，科技實(shí)力也僅次于“美俄”及歐洲少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)先進(jìn)國家，而進(jìn)入現(xiàn)代化強(qiáng)國，連美帝都不得不把我們視為主要對手，要全方位遏制封鎖打壓。

這一切翻天覆地巨大變化是什么帶來的？不是現(xiàn)代科學(xué)“哲學(xué)”觀念、現(xiàn)代科學(xué)文化事業(yè)帶來的，難不成是“陰陽五行”觀改變的？不知道你們整天去爭啥？很多人啥都不懂也跟著起哄瞎胡鬧，這道底是為了啥？

任何醫(yī)學(xué)都是在發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生丶在實(shí)踐中發(fā)展，任何國家、民族都不例外。任何國家的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都是經(jīng)驗(yàn)性的，都是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而且很多經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)不得檢驗(yàn)的，是主觀臆斷的，難道不該糾正，就要一直錯(cuò)下去？

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)唯一不同的是，獲得經(jīng)驗(yàn)和構(gòu)建理論的方法產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍和改變。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)只是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則是發(fā)現(xiàn)（如發(fā)現(xiàn)“青霉素”），在實(shí)驗(yàn)室建立實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ�，在�?shí)驗(yàn)室研究獲得可靠性經(jīng)驗(yàn)，再用動物作試驗(yàn)，作更深研究的全方位研究，獲得更可靠數(shù)據(jù)，再后才進(jìn)入人體試驗(yàn)。這為有效性和安全可靠性提供了質(zhì)的保障，減少生命的無畏犧牲。

中國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展離不開國際環(huán)境，醫(yī)學(xué)也是人類共同事業(yè)，離不開相互學(xué)習(xí)。人類將繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中研究丶在研究中發(fā)展。

“傳統(tǒng)中醫(yī)”要想獨(dú)樹一幟，就要有新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)展，有足夠的證據(jù)去推翻你們所畏的“頭痛醫(yī)頭”的西醫(yī)理論，否則就只能是笑話。今天現(xiàn)代醫(yī)學(xué)被全世界所有國家所接受和認(rèn)可，就你們不服，不服就拿出真本事來，不要成為歷史的“笑談”。

中醫(yī)并不是問的，有什么經(jīng)驗(yàn)，時(shí)間早晚而產(chǎn)生了中醫(yī)，有人問的，不著邊際。連一知半解也不夠的。
當(dāng)初神農(nóng)氏，在田野上采一株草入嘴嚼一嚼咽下，藥力順著經(jīng)路走，順著肺經(jīng)走的就治肺經(jīng)病，順著心經(jīng)走的就治心經(jīng)病。假如草有毒，神農(nóng)會嚼一嚼吐出，要不然為何叫神農(nóng)，而起名神農(nóng)嘗百草。這是三皇治世就有，五帝為君興盛。
后人在神農(nóng)嘗的百草基礎(chǔ)上又添了一些性質(zhì)相同的藥物。到明朝有個(gè)李時(shí)珍，親自上山考察，上山采藥。諸多藥都親自嘗試過，發(fā)展到1892味中藥，還分出類型。著書《夲草綱目》。
扁鵲給蔡桓公治病，扁鵲已看到了他的病的部位，并非通過外相分析，已看到，并看到惡化到的程度。
中醫(yī)非常講醫(yī)德，懸壺濟(jì)世。就是在門上吊一胡蘆。表示看病牌子。窮人還免費(fèi)，到夜休息，看病先生跳到葫蘆里睡覺。不然不叫懸壺濟(jì)世。
三國有個(gè)董承先生，看好了病不收費(fèi)，只要在院前空地栽一棵杏樹，因?yàn)楹芏嗳撕昧瞬�，杏樹多得成了林子，所以有對中醫(yī)稱“杏林”的。
中醫(yī)是很全面的，有外科，內(nèi)科，兒科，婦科，另外有個(gè)祝由十三科。有人被狐黃白柳附體了，你用藥物，根本治不了，就得用祝由科，里邊有針灸，人身上的穴位有鬼眼穴，鬼門穴，鬼悤穴等等，刺上幾個(gè)穴，:那附體就遠(yuǎn)離而去，因?yàn)楹ε箩槾獭?br>西醫(yī)有道德倫理學(xué)，生理學(xué)，病理學(xué)，解剖學(xué)，藥物學(xué)，診斷學(xué)，診斷里添上鑒別診斷學(xué)，基本就這幾門課，而學(xué)醫(yī)的把那道德倫理學(xué)拋在了九宵云外，白白花錢買了一本書。因?yàn)樽⒅刂魏昧瞬∧苁召M(fèi)，那道德就顯得不怎么有用了。
而中醫(yī)不然，有個(gè)孫思藐老先生，也寫了道德倫理學(xué)，更加全面，過去中醫(yī)，師傅帶徒弟，先把孫思藐道德倫理學(xué)，背誦如流，然后再學(xué)診斷，藥物，治療。
醫(yī)學(xué)就是醫(yī)學(xué)，是一門科學(xué)，并非經(jīng)驗(yàn)學(xué)，也不是哲學(xué)。中醫(yī)從不反西醫(yī)，不黑西醫(yī)，多一樣對人民健康更有利，而有一部分人，總想著黑中醫(yī)。百姓們起名叫中醫(yī)黑，這太不必要了。

是的，中醫(yī)先是勞動人民在與自然環(huán)境斗爭中，利用身邊的動植物來保護(hù)身體，去除病痛。從人本能的應(yīng)用動植物慢慢發(fā)展成主動應(yīng)用，是個(gè)慢長的總結(jié)過程。人追求健康長壽是本能的渴望，所以就有了修行人，在修行的過程中積累總結(jié)傳承，用陰陽五行自然之物來表述人體的運(yùn)行規(guī)律形成中醫(yī)基礎(chǔ)原理，有道醫(yī)，有難經(jīng)的出現(xiàn)，后有傷寒論，金貴論等等許多中醫(yī)精典理論出現(xiàn)。形成博大精深的中醫(yī)理論體系，每個(gè)朝代都有杰出的中藥著作，都在推動中醫(yī)進(jìn)步，有人說中醫(yī)沒有進(jìn)步是因?yàn)樗�只迷戀傷寒論等之前著作，沒有讀過清朝之后的現(xiàn)代作品。中醫(yī)一直在發(fā)展在進(jìn)步，六七十年代中醫(yī)藥理和理論水平達(dá)到最高峰。開放之后一落千丈，又回到千年之前水平�，F(xiàn)代中醫(yī)著作保留下來的太少，也不被重視，無法與古代名著比名氣。中國人有個(gè)習(xí)慣，當(dāng)你提出新穎的理論時(shí)會被同行或老師說成不知天高地厚，難道你能高過張仲景？這都是阻礙中醫(yī)發(fā)展原因。

實(shí)踐——>理論——>再實(shí)踐——>再理論……無窮遞進(jìn)。

中醫(yī)中草藥學(xué)到第四段，你根本沒有了難醫(yī)之病的！什么的病都會與過到了，所以說中醫(yī)中草藥的人員，必須要從淺中學(xué)，越學(xué)越深的，你又想學(xué)1天的就能成為名師，是不可能的事，要想成名的話做到老，學(xué)到老這才是真正的中醫(yī)中草藥人才。

中國中醫(yī)藥，是中國人民幾千年和疾病斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，中華民族繁延，中國中醫(yī)的功效，是不可磨滅的。特別是新中國成立后，每個(gè)省市自治區(qū)，都有了中醫(yī)學(xué)院或中醫(yī)藥大學(xué)。每個(gè)縣（包括市轄區(qū)）都成立了中醫(yī)院�，F(xiàn)代中醫(yī)，得到了中國人民的認(rèn)可。中國中醫(yī)深入人心，特別是文革時(shí)期，毛主席提出了中西醫(yī)結(jié)合，創(chuàng)造了很多奇跡。屠呦呦在文革時(shí)期，研究出了青蒿素，獲得諾獎，并不是象某文學(xué)諾獎，靠丑化社會主義，迎合了西方反華的，得了諾獎。戈?duì)柊蛦谭�，解體了蘇聯(lián)，也得了和平諾獎。中醫(yī)在防治非典，新冠等傳染病，中國中醫(yī)，取得了很好的療效。現(xiàn)在的中醫(yī)吹，民間偽中醫(yī)高手吹，說得現(xiàn)在的中國中醫(yī)院一無是處。說得中醫(yī)學(xué)院或中醫(yī)藥大學(xué)一無是處，說不會看病。請問民間大神，偽中醫(yī)吹們，中國中醫(yī)院，治愈的疾病，是誰治好的，現(xiàn)在縣級中醫(yī)院，都一床難求。為什么？為什么現(xiàn)在的病人，不去找無證無牌的民間偽中醫(yī)高手治療？還說國家打壓？世界上，有哪個(gè)國家，不要法律的，無法無天的？

中醫(yī)是先撐握陰陽五行學(xué)說，中藥學(xué)，參考傷寒論，夲草綱目等書籍以他們?yōu)槔碚摶�礎(chǔ)，用于實(shí)踐，(臨床)，然后再反哺，豐富，提升中醫(yī)理論。這就是中醫(yī)學(xué)整個(gè)過程。中醫(yī)治愈人體各種慢性疾病，沒有西醫(yī)那么繁鎖，需用各種儀器檢測，人的肌體與臟腑互為表里，臟腑有病必然在肌體，二便反映出來。人體的各種慢性病通過中藥治愈后，經(jīng)得起西醫(yī)的各種儀器檢測。

可以的，因?yàn)橹嗅t(yī)理念是貼近生理還有各器官匹配。也就是西醫(yī)就是修車換零件，中醫(yī)是修復(fù)不換

你錯(cuò)了，現(xiàn)有氣的學(xué)說，然后有陰陽說。陰陽說其實(shí)就是高級辯證法，高級矛盾論。比黑格爾的格局要高。以此指導(dǎo)治病。只不過中國的陰陽說掌握在少數(shù)人手中。而黑格爾的矛盾說貼近于社會的思考