南陽少部分人就喜歡胡說，在沒有任何史書證據(jù)的情況下質(zhì)疑習(xí)鑿齒。他們知道習(xí)鑿齒什么人嗎？“四海習(xí)鑿齒”，四海出名的，他會(huì)造假，自毀名譽(yù)？知道他是諸葛亮的“異代相知”嗎？知道他關(guān)于諸葛亮的記載和你們認(rèn)可的《三國(guó)志》一致嗎？
下面再次列出隆中是躬耕地的證據(jù)，再次給予南陽噴子迎頭一擊。
1989年12月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所邀請(qǐng)北京師范大學(xué)歷史系等北京地區(qū)各歷史研究機(jī)構(gòu)和高等院校史學(xué)專家共27人，舉行了諸葛亮躬耕地學(xué)術(shù)論證會(huì)。3年后（1992年），中國(guó)社科院歷史所出具了《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所舉行諸葛亮躬耕地問題專家論證會(huì)的結(jié)論意見》。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所舉行諸葛亮躬耕地問題專家論證會(huì)的結(jié)論意見
近年來，國(guó)內(nèi)有的報(bào)刊發(fā)表了一些關(guān)于諸葛亮躬耕地是在襄陽還是南陽的討論意見，并由此影響了國(guó)家有關(guān)職能部門的某些決策。這一情況，引起了史學(xué)界的關(guān)注。為此中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所和北京師范大學(xué)歷史系于1989年12月6日聯(lián)合邀請(qǐng)北京地區(qū)各歷史研究機(jī)構(gòu)和高等院校史學(xué)專家共27人，舉行了諸葛亮躬耕地學(xué)術(shù)論證會(huì)。會(huì)上，大家一致認(rèn)為：
一、歷代史籍文獻(xiàn)記載諸葛亮躬耕隱居之地在襄陽隆中是始終一致的；
二、東漢末年，南陽宛（今南陽市區(qū)）一帶戰(zhàn)亂頻仍，中原士人避亂荊州（襄陽）。劉備三顧茅廬時(shí)，宛屬曹操的地盤。荊州是劉表治所。諸葛亮的叔父同劉表是故交。因此，他和他的叔父只能住在荊州（襄陽），而絕不可能住在宛縣（今南陽市區(qū)）；
三、諸葛亮在襄陽結(jié)交了眾多的名士師友，他的親戚全都住在襄陽。諸葛亮的親友中，沒有一人住在南陽宛縣；
四、元代以前，今南陽市區(qū)沒有任何有關(guān)諸葛亮隱居的文獻(xiàn)記載和文物古跡。元代以后，今南陽臥龍岡才出現(xiàn)了武侯祠紀(jì)念性建筑；
五、諸葛亮躬耕地問題，在古今中外史學(xué)界，是一個(gè)沒有任何疑義的問題。所有有關(guān)三國(guó)史的論著，均認(rèn)定諸葛亮躬耕隱居之地在襄陽城西20里之隆中。在國(guó)務(wù)院1986年12月8日公布第二批國(guó)家歷史文化名城名單的文件中，亦明確指出襄陽為“隆中諸葛亮故居”，而南陽則為“武侯祠”，這對(duì)兩處名勝地的內(nèi)涵作了科學(xué)的表述。
鑒于以上理由，論證會(huì)一致認(rèn)定諸葛亮躬耕地在襄陽隆中，而決不可能在今南陽市區(qū)臥龍岡。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所（章）
1992年7月5日
另
一、最早記載諸葛亮生平事跡的是西晉史學(xué)家陳壽的《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》。傳曰：“亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧（治所在襄陽）劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐元直與亮友善，謂為信然”�！ 度龂�(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》諸葛亮出山之前的活動(dòng)軌跡一直在荊州牧劉表附近，躬耕時(shí)和博陵崔州平、潁川徐元直交往，當(dāng)時(shí)他們都在襄陽學(xué)習(xí)。相反，諸葛亮傳中除了諸葛亮說了句“以向宛洛”以外，沒有提到半點(diǎn)宛城，諸葛亮的活動(dòng)范圍也離宛城幾百里�！ �
二、最早明確記載諸葛亮躬耕地的著作是晉王隱（陳郡陳縣人，今河南淮陽人）的《蜀記》。《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》裴松之注引《蜀記》曰：“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：‘天子命我，于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)�！魻栔[，卜惟此宅，仁智所處，能無規(guī)廓。日居月諸，時(shí)殞其夕�！裎襾硭迹]爾故墟’”�！ ∶黠@提到“至隆中，觀亮故宅”，和“昔爾之隱，卜惟此宅”很明白的指出隆中就是他家，也是當(dāng)時(shí)躬耕的地方。另外《晉書 劉弘傳 陶侃傳 李密傳》里都對(duì)這段的歷史背景有所記載，包括《資治通鑒》，很明顯永興中劉弘駐的是襄陽（南陽說領(lǐng)軍人物、博物館副館長(zhǎng)張曉剛撰文故意篡改史料說劉弘當(dāng)時(shí)駐宛，令人不齒） 石小生對(duì)此腦洞大開，寫了4片臭文，妄圖顛覆至隆中，觀亮故宅的史事。下面是他的雷語： 1、傳所謂伏龍、鳳雛，正在于此，亦隆中也。該碑文也可作為上述推測(cè)的一個(gè)輔證。(傳字很重要) 2、當(dāng)然，上述幾點(diǎn)都只是推測(cè)，沒有任何直接證據(jù)，后世的碑文只能參考，不能作為定論的證據(jù)。但“南陽說”的解釋顯然比“襄陽說”的祭拜兩段論和“沔之陽”即為隆中的解釋更靠譜些。（亦隆中比真正的隆中更靠譜？） 3、《河南等處承宣布政使為乞賜祀典題額》碑有：…. 亦隆中也。 在西晉以前襄陽附近沒有“隆山”、“隆中”的地名。（小生該不會(huì)想的是西晉比《河南等處承宣布政使為乞賜祀典題額》碑時(shí)代晚吧？） 4、劉弘“登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)”的祭祀活動(dòng)與勉縣一帶武侯遺跡的地理方位十分接近。（他忘了“登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)”之后的“惜爾之隱，卜唯此宅”吧，想把三顧地也搬到定軍山去吧） 5、至此，對(duì)《蜀記》“沔之陽”的解讀就有了隆中、南陽、勉縣三種說法了，應(yīng)該說三種說法都不能以現(xiàn)有史料肯定“于沔之陽”為其中之一地。依我之見，三說中勉縣說為五成，南陽說為三成，襄陽說僅兩成矣。當(dāng)然，這只是個(gè)人看法（全靠猜測(cè)，個(gè)人看法就成了五成、三成、兩成。不知道他這比例得來的�？甲C劉弘至隆中，竟然通篇不引用有關(guān)劉弘的歷史記載。） 6、“隆中”一名開始出現(xiàn)在一些野史之中：《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》引東晉王隱的《蜀記》曰：“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅.....（在他的眼里《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》裴松之注、《漢晉春秋》、《太平御覽》、《水經(jīng)注》、《晉書》、《資治通鑒》...都是野史，但好像他忘了臥龍崗到元代才和諸葛亮因“傳”才聯(lián)系的，之前沒一個(gè)“野史”記載） 7、鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅.....小生考證這件事竟然通篇忘了主角劉弘，對(duì)晉永興中劉弘動(dòng)向不加任何考證�。�！ 8、這些記載表明，劉弘這次奉“天子命我”的官祭，如不去諸葛亮葬身之處的沔陽武侯祠，而去他年輕時(shí)的尚無任何紀(jì)念場(chǎng)所的隱居、躬耕之地尋訪舊宅，是不可思議的。（他又忘了“至隆中，觀亮故宅”��！胡扯把觀亮故宅說成去諸葛亮葬身之處，這是多大的BUG��？ 奉“天子命我”的官祭，竟然碣文通篇不提“官祭”之事） 小生的腦洞是多么的發(fā)達(dá)啊，僅僅依靠一句話就杜撰出幾篇長(zhǎng)文，可他忘了碣文后面的內(nèi)容，忘了前后照應(yīng)。想想也正常，他前面撒的謊，后面要不斷的去圓謊，怎么能不出差錯(cuò)呢？
三、是東晉著名史學(xué)家xi鑿齒（襄陽人）。xi鑿齒在其著作《漢晉春秋》中說：先主見諸葛亮于隆中。亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號(hào)曰“隆中”。（這和諸葛亮自稱“躬耕南陽”并無矛盾）他在其著作《襄陽耆舊記》中說：“龐德公，襄陽人，居沔水上……諸葛孔明每至其家，獨(dú)拜公于床下，公初不令止�！薄 跋荣t傳云：‘鄉(xiāng)里舊語，目諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆德公之題也�！渥由矫瘢嘤辛蠲�，娶諸葛孔明小姊，為魏黃門吏部郎，早卒”�！ 包S承彥，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：‘聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配�！酌髟S，即載送之。時(shí)人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰：‘莫作孔明擇婦，正得阿承丑女’”�！ �(duì)于xi鑿齒如此詳細(xì)、明白的記載，是躬耕臥龍崗說永遠(yuǎn)的噩夢(mèng)。于是他們杜撰了：《晉書 習(xí)鑿齒傳》中有此文字記載:“齒好著述,而文辭散亂,矛盾相沖。其書意可觀者,皆父兄所代,文體混漫,羞澀難解者,齒之撰也�！惫室饽ê趚i鑿齒，妄圖顛覆躬耕隆中說。但是《晉書 習(xí)鑿齒傳》并沒有這樣的記載，相反全是對(duì)習(xí)鑿齒的稱贊： 鑿齒少有志氣，博學(xué)洽聞，以文筆著稱�！ ざ遴嚪凑�，朝廷欲征鑿齒，使典國(guó)史，會(huì)卒，不果�！ ┩E淪寇壤，逡巡于偽國(guó) 另外《晉書 習(xí)鑿齒傳》中也記載了（桓）溫弟秘亦有才氣，素與（習(xí)）鑿齒相親善。鑿齒即罷郡歸，與秘書曰：‘吾以去（年）五月三日來達(dá)襄陽，觸目悲感，略無歡情，痛惻之事，故非書言之所能具也。每定省家舅，從北門入，西望隆中，想臥龍之吟；東眺北沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧?yán)现�；南眷城邑，懷羊公之風(fēng)；縱目檀溪，念崔、徐之友；肆睇魚梁，追二德之遠(yuǎn)，未嘗不徘徊移日，惆悵極多，撫乘躊躇，慨爾而泣’”�！ 牧硪粋�(gè)側(cè)面證明習(xí)鑿齒關(guān)于亮家的描述非虛�！�
四、北魏酈道元《水經(jīng)注》說：“沔水又東逕樂山北，昔諸葛亮好為《梁甫吟》，每所登游，故俗以樂山為名。沔水又東逕隆中，歷孔明舊宅北。亮語劉禪云：‘先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事’，即此宅也。車騎沛國(guó)劉季和之鎮(zhèn)襄陽也，與犍為人李安共觀此宅，命安作《宅銘》云：‘天子命我，于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光�！罅嗄�，永平之五年，xi鑿齒又為其宅銘焉”�！ �
……
之后還有很多，包括《資治通鑒》等在內(nèi)的歷史典籍都承認(rèn)“亮家在隆中”“躬耕在隆中”，一直到現(xiàn)代，并沒有任何文獻(xiàn)，任何人對(duì)上述文獻(xiàn)表示反對(duì)。就在一二十年前，南陽說的幾個(gè)代表任務(wù)杜撰史料，猜測(cè)臆測(cè)，只對(duì)襄陽說的證據(jù)挑刺，不拿自己的證據(jù)，說以上史料有誤。妄圖混淆視聽，顛倒是非，弄假成真，但史實(shí)是改變不了的，這樣的人只會(huì)令人不齒，遺臭萬年��！
