本著對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，我們只能以爭議之前的史料為基準(zhǔn)，一探究竟。好比一個案件的審理，出示的證據(jù)，必須是案發(fā)前的東西。才能作為證據(jù)一樣。

《出師表》:“臣夲布衣，躬身于南陽″。有人說躬耕于南陽郡，不是臥龍崗。難到臥龍崗就不屬南陽郡嗎？又有人說躬耕于鄧縣隆中。鄧縣與隆中之間隔著鄧城，而鄧城被曹操劃入襄陽郡管轄已有二十多年。鄧縣根本管不到襄陽隆中。

再看襄陽隆中。它是《出師表》后180多年的產(chǎn)物，且屬囗語被說(號曰)出來的。之前襄陽并無此地名，并被歷史學(xué)家們所公認(rèn)的。而南陽卻有。只是深藏不露地沉睡在史書之外的古詞典中，而被歷代史學(xué)家所忽視。由于習(xí)鑿齒的誤導(dǎo)，而導(dǎo)致錯誤性的記述頗多。古詞典《爾雅釋山》記:“宛中→隆″(山)。即臥龍崗前名。就是證明。

正史《蜀記》載:駐守襄陽的鎮(zhèn)南將軍劉弘，奉天子之命跨江公祭諸葛亮，讓秘書作祭文曰:“天子命我于沔之陽，登隆山遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)"。大家一看就知道，“沔之陽″指漢水北邊地區(qū)，臥龍崗中標(biāo)。“隆山"即臥龍崗�！奥≈小迮P龍崗再次中標(biāo)(臥龍崗有隆中村碑)�！妒裼洝肥亲钤绲氖妨希�也是唯一記述躬耕地線索的史料，矛頭指向?yàn)槟详柵P龍崗。而不是沔之陰的某地方。

因此，河南南陽的臥龍崗，就是諸葛亮的真正故居。

放屁，南陽郡什么時候管轄過襄陽？拿出記載呀？整天瞎逼逼南陽郡管轄襄陽。習(xí)鑿齒說的清清楚楚：“秦兼天下，自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡”。你們怎么連你們老祖宗的話都不信了？

在兩地爭論諸葛亮躬耕地的時候，臥龍崗和隆中風(fēng)景區(qū)誰更古老也是一個焦點(diǎn)。平心而論，兩地的所謂“故居”“草廬”都是后人新造的，略有不同的就是臥龍崗草廬是清代新造的，而隆中草廬是1980年代新造的，五十步百步而已。還有古樹，臥龍崗的古柏、古檜也就1300多年，頂多為南北朝時期所植，肯定與諸葛亮搭不上邊。而隆中最古老的一棵桂花樹，樹齡只有415年，一株繡球117年。一株蠟梅103年。真佩服襄陽人的精明，樹齡能測得這么精準(zhǔn)�，F(xiàn)在又過去幾年了，標(biāo)牌是不是年年換�。坎幌勇闊﹩�？至于那個標(biāo)志性的“古隆中牌坊”，建造于1893年，大清快亡了，但卻是毛澤東主席誕辰之時，這也證明此牌坊屬于近現(xiàn)代，與古文物不搭邊了。而南陽臥龍崗的元明清文物一堆一堆的，如果“古隆中牌坊”放在臥龍崗也就是角落里的一個渣！還有一個讓“襄陽說”驕傲的是“草廬碑”，據(jù)說刻于明嘉靖十九年（1540年）。這就又讓人奇怪了，按《隆中志》記載，明隆慶三年（1569年），禮部尚書徐學(xué)謨游隆中，看到的是“矧經(jīng)亂離、兵燹之余，其掬為蒿萊、瓦礫，莫可蹤跡久矣……又何從而得其草廬故處？道士云，孔明祠旁有八角眢井一，為草廬之據(jù)�！币簿褪钦f僅僅29年后，在隆中是沒有這塊碑的，只有連徐學(xué)謨都不信的的八角井。我們知道，但凡“螭首龜趺”者均與皇權(quán)有關(guān)，一般地方官員和百姓是不可能染指的。該碑后邊“臥”的是明襄簡王，時江匯為河南右布政使，他干嘛到襄王陵前立這么一塊“龍臥處”碑，不要命了？在隆中那么殘破的年代，是誰出錢替江匯刻的碑？為何沒有捐資人和刻碑人的名字？如果是江匯自己出資刻的，他為什么不把這筆錢用在諸葛草廬的重建上？其實(shí)，稍微觀察一下隆中“草廬碑”就可以發(fā)現(xiàn)，這就是原來襄王陵前的神道碑，位置和形制都沒有變，和其他地方的明王陵神道碑一模一樣，“草廬碑”旁邊還有一個赑屃碑座就是佐證，因?yàn)榻瓍R不可能同時刻兩個一模一樣的赑屃碑座而只用一個。此碑改刻不可能是明代，當(dāng)時誰也沒有這個膽。也不可能是清代，因?yàn)椤安輳]碑”上機(jī)械砂輪打磨的技術(shù)清代沒有，所以，改刻襄王陵神道碑為“草廬碑”的時間只有近現(xiàn)代。至于“草廬”手跡的來歷，應(yīng)該是江匯做河南右布政使時為四年前即嘉靖十五年（1536年）二月剛剛修葺的南陽武侯祠題的字。后來江匯手跡流落，近現(xiàn)代被人轉(zhuǎn)刻到了隆中。此推測噴子勿燥，可以請隆中風(fēng)景區(qū)寫文章辯論，勿使襄陽在全國重點(diǎn)文物上鬧烏龍笑話。

諸葛亮故居有多處，比如瑯琊陽都諸葛亮故居、南陽臥龍崗、湖北隆中諸葛亮故居。

南陽臥龍崗被譽(yù)為天下第一崗，位于南陽市城西4公里處，是臥龍諸葛亮躬耕10年的名勝古跡。臥龍崗南瀕白水，北障紫峰，遙連嵩岳，山水相依，景留四時。這里崗巒起伏，曲折回旋，勢如臥龍。

臥龍崗是諸葛亮17歲至27歲躬耕之地，是三顧茅廬發(fā)生地，是草廬對策和三分天下的發(fā)源地，諸葛亮因隱居躬耕于此故號稱“臥龍”。

諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽”。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間�？筛杩善�，千秋萬代，臣子的楷模�！冻鰩煴怼飞厦鞔_寫著，躬耕于南陽。又有詩云“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》中已有此記載。說明最遲在唐朝臥龍崗諸葛草廬已經(jīng)是天下名勝了。

我是河南南陽人，二000年因南陽打工不如山東煙臺對外開放早，錢好正來到煙臺打工。煙臺這地方有很多東北三省的人，還有內(nèi)蒙古人，他們問我是那里人，我說河南南陽的，他們一聽就說是不是有諸葛亮的那個地方，我說對。我也沒有什么文化，也.不懂太多歷史，只是聽他們這樣說。

南陽還是襄陽，請看百度百科。東漢

建安十三年

襄陽縣

原本在襄陽沒有爭議，如今卻被河南搞成爭議，這是學(xué)印度，越南的手段，把沒爭議的搞成有爭議的，靠著人多然后宣傳，最后造景點(diǎn)掙錢。

看看1975年的河南人民出版社的《諸葛亮小傳》。1975年的人可是很老實(shí)本分的

諸葛亮的故居是河南南陽臥龍崗嗎？

三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。諸葛亮精于用兵，深諳韜晦，自幼博學(xué)多識，與荊州名仕崔州平、徐元直以及司馬徽相交。諸葛亮胸懷大志，心系天下，自此管仲樂毅，每日做《梁甫吟》以抒發(fā)自己的志向。后劉備經(jīng)過三顧茅請得孔明出山，諸葛亮經(jīng)過火燒博望坡和新野奠定自己的軍事能力。之后諸葛亮輔佐周瑜火燒赤壁，又令趙云巧奪荊州，讓劉備有了立足之地。

之后再次輔佐劉備攻取益州和漢中，確立蜀漢政權(quán)。劉備死后諸葛亮曾六次北伐，踐行漢賊不兩立、王業(yè)不偏安的諾言。只可惜，諸葛亮因操勞過度，病逝于五丈原，被后人譽(yù)為忠誠的代表，人臣的楷模。諸葛亮一生清貧，為官廉政，自幼躬耕于南陽，讀書學(xué)習(xí)，南陽真的是諸葛亮的故居嗎？筆者認(rèn)為不是，諸葛亮的故居應(yīng)該是襄陽，以下做簡要分析，本人觀點(diǎn)僅供參考。

首先諸葛亮躬耕于南陽，而當(dāng)時的南陽，并非現(xiàn)在的河南南陽，而是襄陽。三國時期是郡縣制，荊州是當(dāng)時的一個省級單位，而當(dāng)時的南陽郡，正是諸葛亮的故居。依據(jù)相關(guān)史料記載，當(dāng)時的南陽郡正是現(xiàn)在的襄陽市，當(dāng)時荊州還有一個郡叫婉君，正是現(xiàn)在的南陽，但當(dāng)時的南陽郡包括現(xiàn)在南陽市的一部分，和襄陽的一部分。而現(xiàn)在的南陽市大部分地區(qū)在當(dāng)時都是婉郡的地盤，也是由曹操管轄的。并且考古專家在襄樊漢水旁也發(fā)現(xiàn)了三國的鄧縣遺址。因此現(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為，諸葛亮的故居躬耕地在襄陽。

其次很多史料都記載，諸葛亮的躬耕地在三國時期的南陽郡。依據(jù)《三國志》的記載，晉朝永興年間，鎮(zhèn)南將軍曾經(jīng)到諸葛亮的故居觀看，并且立碑表閭。而唐代詩人劉禹錫在曾在《陋室銘》中寫道:南陽諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛亮本人所寫的《出師表》也記載:臣（諸葛亮）本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。諸葛亮應(yīng)該不會把自己的居住地也記錯，因此諸葛亮的故居躬耕地就應(yīng)該是三國時期的南陽郡，而正是現(xiàn)在的襄陽。

《三國志》還記載：“蜀記曰，晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭。”

再次國家和相關(guān)部門出臺的證據(jù)以及考古發(fā)現(xiàn)，都說明諸葛亮的居住地是襄陽。二零零三年人民教育出版社出版的書籍中，對諸葛亮躬耕于南陽，增加注釋為今天的湖北襄樊。而國家旅游部門出臺的資料中，也將襄樊定為諸葛亮的躬耕地故居。由此看見，諸葛亮的故居基本上確定。諸葛廬發(fā)現(xiàn)了六角井又稱諸葛井，據(jù)說是諸葛亮當(dāng)年的飲水之處，又有南陽知府所書寫的辭，在草廬的西部還有半月臺，這些證據(jù)都說明襄陽是諸葛亮的故居。

你是如何看待諸葛亮故居的？

歡迎關(guān)注，講述三國故事，了解那段鮮為人知的歷史。

一是要尊重諸葛亮的說法，諸葛亮不可能把自己的躬耕地都記錯。南陽諸葛亮，什么時侯都改不了的。二是三國時有襄陽郡和南陽郡，諸葛亮不可能分不清自己的躬耕地在南陽還是在襄陽。三是時間久遠(yuǎn)，近兩千年的事了，現(xiàn)在誰能說得清？尚能穿越，那就讓磚家們穿越過去，那樣就會考察清楚了，不至于研找地里的灰磚土塊了加推測了。