我國(guó)歷史上被稱為“山中宰相”的是南朝時(shí)的陶弘景。其字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居。是歷史上一位著名的文學(xué)家、醫(yī)藥家，同時(shí)他還是一位煉丹家。他對(duì)醫(yī)藥、煉丹、天文、歷法、地理、兵學(xué)、文學(xué)、治煉、生物、數(shù)學(xué)、道教儀典等都有很深的研究，其中對(duì)藥物學(xué)的貢獻(xiàn)最為突出。

陶弘景經(jīng)歷宋、齊、梁三代，在當(dāng)時(shí)是一位很有影響力的人物，其博學(xué)多才，在醫(yī)草藥方面有很大的貢獻(xiàn)。

上面說(shuō)了，陶弘景還是一位煉丹家，煉丹是道家的技能，而陶弘景就是當(dāng)時(shí)道教茅山派的重要人物，不過(guò)當(dāng)時(shí)由于在南梁時(shí)期，當(dāng)時(shí)是大力崇尚佛教，所以道教就受了影響，此時(shí)的陶弘景只得遠(yuǎn)游。

陶弘景還是一個(gè)有眼界的人物，當(dāng)時(shí)是崇佛的大趨勢(shì)，所以后來(lái)他就以道教上清派宗師的身份去禮阿育王塔，自誓受戒，如此可謂是佛道兼修，也避免了一些災(zāi)難。

當(dāng)然陶弘景禮佛，說(shuō)實(shí)在的，并不是他心甘情愿的，試想一下，他是道教茅山派重要人物，又怎么能心甘情愿的去禮佛呢，而他之所以還是去禮佛了，主要是因?yàn)樗麨榱嗣┥降赖纳�存，不得不這樣去做。

陶弘景在很小的時(shí)候就非常好學(xué)，據(jù)說(shuō)他四、五歲時(shí)就喜歡看書，九歲開(kāi)始讀《禮記》《尚書》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典書籍。在他十歲時(shí)就開(kāi)始研讀葛洪的《神仙傳》。十七歲時(shí)，他以才學(xué)名聞天下。后來(lái)他到茅山隱居，在茅山他隱居了四十五年，他去世時(shí)八十一歲，其去世后，謚號(hào)為貞白先生。

陶弘景上承老莊道家之學(xué)和葛洪的仙學(xué)思想，再揉和儒家、佛家，從而主張儒釋道三教合流，同時(shí)還整理道教經(jīng)書，這對(duì)道教的貢獻(xiàn)也不小。

為什么陶弘景被稱為山中宰相呢？這和梁武帝蕭衍有些關(guān)聯(lián)。

梁武帝蕭衍和陶弘景在早年關(guān)系很好，后來(lái)蕭衍成了皇帝，也就是梁武帝。蕭衍和陶弘景以前關(guān)系不錯(cuò)，故而知道陶弘景的學(xué)識(shí)和能力，所以他就想讓陶弘景入朝為官，但陶弘景卻堅(jiān)辭不受。雖然如此，每當(dāng)朝廷遇到大事，蕭衍就會(huì)派人去詢問(wèn)陶弘景，陶弘景當(dāng)然會(huì)回書給蕭衍。從而陶弘景和蕭衍之間書信來(lái)往不斷，重要的是蕭衍對(duì)陶弘景很尊敬。因梁武帝蕭衍常詢問(wèn)國(guó)家大事于陶弘景，所以他就有了山中宰相之稱了。

山中宰相指的是南宋梁武帝時(shí)期一位隱士陶弘景。

陶弘景，字通明，自號(hào)隱居先生或華陽(yáng)隱居，卒后溢貞白先生，丹陽(yáng)秣陵（今江蘇鎮(zhèn)江一帶）人。陶氏生活于南朝，歷經(jīng)宋、齊、梁三朝，是當(dāng)時(shí)一個(gè)有相當(dāng)有影響的人物，博物學(xué)家，對(duì)本草學(xué)貢獻(xiàn)尤大。

陶弘景的一生，跨宋、齊、梁三代，經(jīng)歷可謂復(fù)雜。雖然梁武帝對(duì)其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之譽(yù)。但在南梁時(shí)期，舉國(guó)崇佛的大環(huán)境下，陶弘景作為道教茅山派代表人物，迫于壓力出走遠(yuǎn)游。最后以道教上清派宗師的身份，前往鄮縣禮阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇謙之的新天師道一世而亡的下場(chǎng)。 后人皆將此事視作齊梁佛道交融的例證來(lái)宣講，卻從未分析陶弘景禮佛的真實(shí)原因。

陶弘景此舉，實(shí)非出于自愿，而是為維護(hù)茅山道眾的生存不得已而為之。陶弘景有悼好友沈約詩(shī)云：“我有數(shù)行淚，不落十余年，今日為君盡，并灑秋風(fēng)前�！� 陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈約之實(shí)，訴說(shuō)自己痛苦之心境。蘇東坡所感慨的人生不如意事常八九，實(shí)古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。陶弘景工草隸行書尤妙。對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥，成《本草經(jīng)集注》七卷，共載藥物730種，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實(shí)分類，對(duì)本草學(xué)的發(fā)展有一定的影響（原書已佚，現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘本）其內(nèi)容為歷代本草書籍收載，得以流傳。（以上抄自百度）

“山中宰相”是一個(gè)成語(yǔ)，這個(gè)成語(yǔ)的主人公就是南朝梁的陶弘景。唐朝李延壽著的《南史·陶弘壽傳》有“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢。月中常有數(shù)信，時(shí)人謂為山中宰相”。陶弘景（456——536）字通明，自號(hào)華陽(yáng)居士，丹陽(yáng)秣陵人，也就是今天的江蘇省南京市人，我國(guó)南朝齊、梁的道教思想家、醫(yī)學(xué)家、練丹家、文學(xué)家、書法家，當(dāng)然最厲害的是一位卓越的政治家。陶弘景出身江東名門望族丹陽(yáng)陶氏，祖父陶隆，封晉安侯，父親陶貞寶，官至江夏孝昌相。史書記載，“幼有異操，年四五乃好書”，九歲就看的明白《禮記》《尚書》《孝經(jīng)》《春秋》《周易》《論語(yǔ)》《毛詩(shī)》，也就是我們所說(shuō)的的“天才”！十一歲就做了王子的博士官，二十三歲做過(guò)巴陵王的侍郎，后來(lái)也擔(dān)任過(guò)一些沒(méi)有實(shí)權(quán)的，所以郁郁不得志，三十六歲那年辭官修道，在茅山自號(hào)“華陽(yáng)居士”。其實(shí)梁武帝未做皇帝的時(shí)候就和陶弘景是好朋友了，后來(lái)奪取大權(quán)想立國(guó)，但不知道叫什么國(guó)名，所以問(wèn)了陶弘景，陶弘景根據(jù)當(dāng)時(shí)的童謠和預(yù)卜吉兇的書籍，說(shuō)必須符合“水刃木處”，所以國(guó)號(hào)為梁，所以蕭衍是為梁武帝，后來(lái)梁武帝遇到什么難題，都上山請(qǐng)教陶弘景，所以稱之為“山中宰相”。

姓名：陶弘景

生日：456職業(yè)：隱士

簡(jiǎn)介：山中宰相，成語(yǔ)，南朝梁時(shí)陶弘景，隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請(qǐng)教國(guó)家大事，人們稱他為“山中宰相”。

山中宰相是指南朝梁時(shí)陶弘景，隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請(qǐng)教國(guó)家大事，人們稱他為“山中宰相”。

陶氏為世醫(yī)出身，祖父及父親皆習(xí)醫(yī)術(shù)，且有武功。他自幼聰慧，約十歲時(shí)即讀葛洪《神仙傳》，深受影響，三十六歲辭官隱居句容茅山，并遍歷諸有名大山，訪求仙藥。當(dāng)時(shí)，他深受梁武帝蕭衍的信任，雖則他時(shí)梁武帝多次贈(zèng)官不受，但梁武帝有關(guān)國(guó)家大事都要向他諮詢，所以時(shí)人對(duì)他有“山中宰相”的稱號(hào)。

就醫(yī)學(xué)而言，是我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上貢獻(xiàn)最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，特別古本草由失效年代欠遠(yuǎn)，內(nèi)容散亂，草石不分，蟲獸無(wú)辨，臨床運(yùn)用頗為不便，他擔(dān)負(fù)起“苞綜諸經(jīng)，研括煩省”的重任，將當(dāng)時(shí)所有的本草著作分別整理成《神農(nóng)本草經(jīng)》及《名醫(yī)別錄》，并進(jìn)而把兩者合而為一，加上個(gè)人在這方面的心得體會(huì)，著成《本草經(jīng)集注》，共收藥物730種。成為我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上的一塊里程碑。

該書的主要特點(diǎn)是開(kāi)創(chuàng)了使我國(guó)本草學(xué)成為一門包羅萬(wàn)象的博物學(xué)。他還創(chuàng)立了一些具有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)明，例如創(chuàng)立按藥物治療性質(zhì)分類的“諸病通用藥”分類法，在體例上，又開(kāi)創(chuàng)本草著作分總論、分論敘述的先河，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，他又應(yīng)用朱書、墨書的方法來(lái)區(qū)別《本經(jīng)》和《別錄》的原文的方法等。他在我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上有著不可磨滅的功績(jī)。

陶弘景具有科學(xué)的探索精神。在當(dāng)時(shí)的條件下，他敢于提出新的本草分類法，而不囿于原來(lái)那種三品分類法。他本人原來(lái)是個(gè)道教徒，但他卻能從實(shí)際出發(fā)，打破三品分類法，足以證明他在科學(xué)道路上實(shí)事求是的態(tài)度。他有著“一事不知，深以為恥”的探索精神，這又是他在科學(xué)上得以有所成就的動(dòng)力。如他多次親驗(yàn)細(xì)腰蜂（即嬴）的蜂窠，終于得出正確的結(jié)論，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》的說(shuō)法“斯為謬矣，選詩(shī)者未審，而夫子何為因其僻也?圣人有缺，多皆類此。”直率地批評(píng)古圣人的謬誤。

陶弘景，被人們稱為是“山中宰相”，他是一個(gè)不可多得的人才，在文學(xué)、藥物、數(shù)學(xué)、地理、生物、冶煉、天文方面都有過(guò)研究，是當(dāng)時(shí)相當(dāng)有影響力的一個(gè)人物，對(duì)本草學(xué)貢獻(xiàn)尤其大。那么，山中宰相陶弘景都有過(guò)哪些人生經(jīng)歷呢？下面就一起來(lái)了解一下吧！

陶弘景從小就十分聰明好學(xué)，好奇心很強(qiáng)，而且博覽群書，在十歲的時(shí)候因?yàn)榭戳烁鸷榈摹渡裣蓚鳌�，從此就迷上養(yǎng)生之道。因此，小小年紀(jì)的他就已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，才華不凡，很擅長(zhǎng)下棋、彈琴，在書法上工于草書和隸書。等到蕭道成稱帝以后，還不滿二十歲的陶弘景，就被蕭道成先后任命為諸王的侍讀。之后又讓他擔(dān)任了奉朝請(qǐng)一職，這是一個(gè)非常閑散的官職，當(dāng)時(shí)朝廷上的禮儀事務(wù)，皇帝以及百官一般都是向他請(qǐng)教，由此可見(jiàn)他深受器重。不過(guò)，陶弘景志不在官場(chǎng)，他雖然經(jīng)常和這些貴族待在一起，但是他其實(shí)是一個(gè)淡泊名利的人，總是喜歡把自己一個(gè)人關(guān)在屋里，不和外面來(lái)往。

陶弘景在幼年的時(shí)候，受到了葛洪的影響，所以他從小就立志修仙學(xué)道。可是到了梁朝的時(shí)候，全國(guó)都推崇佛教，在這樣的大環(huán)境之下，陶弘景就辭官到茅山過(guò)起了隱居的生活。陶弘景作為道教茅山派的代表人物，其實(shí)也是充滿了無(wú)奈的，最后他以道教上清派宗師的身份，去了鄮縣禮阿育王塔，自誓受戒，從此開(kāi)始佛道兼修。也正是因?yàn)檫@樣，才避免了像寇謙之的新天師道那樣一世而亡的下場(chǎng)。后人都經(jīng)常把這件事看作是齊梁佛道交融的例子來(lái)講述，可是卻從來(lái)沒(méi)有人分析過(guò)陶弘景禮佛的原因，其實(shí)陶弘景禮佛，并不是他自愿的，而是為了維護(hù)茅山眾道士才做出這樣的選擇。

陶弘景的好朋友沈約去世的時(shí)候，他曾經(jīng)為沈約寫過(guò)一首悼亡詩(shī)：“我有數(shù)行淚，不落十余年，今日為君盡，并灑秋風(fēng)前”，其實(shí)是假借了悼念沈約之實(shí)，訴說(shuō)了自己的痛苦心境。俗話說(shuō)：“人生不如意事十之八九”，看來(lái)是非常有道理的，即使像陶弘景這樣超然物外的人也不能例外。后來(lái)梁武帝蕭衍希望他能出山幫自己處理國(guó)家大事，可是陶弘景拒絕了他的好意。梁武帝拿他沒(méi)有辦法，可是又覺(jué)得陶弘景真的很有才能，最后就只好在有大事的時(shí)候，就親自去咨詢陶弘景，人們就覺(jué)得陶弘景就像是隱居在山里的宰相，因此陶弘景后來(lái)就有了“山中宰相”的稱號(hào)。

陶弘景的人生經(jīng)歷很有傳奇色彩，他一生愛(ài)松，尤其喜歡聽(tīng)松濤，他聞松濤聲就如同聞仙樂(lè)，有的時(shí)候會(huì)一個(gè)人進(jìn)到深山里，專門去山野谷壑聽(tīng)松濤，人們因此還稱他是“仙人”。陶弘景一生都執(zhí)迷道教的“神仙之術(shù)”，雖然這一點(diǎn)并不可取，可是他為了尋仙訪藥，常漫游于名山大川中，遇到美景就會(huì)吟詩(shī)作賦，作出了很多優(yōu)美的詩(shī)文。而且陶弘景知識(shí)淵博，精通天文歷法、醫(yī)術(shù)藥物、山川地理、棋琴書畫，在天文、地理、藥物、生物、治煉、數(shù)學(xué)等多個(gè)方面都有一定貢獻(xiàn)，陶弘景有著“一事不知，深以為恥”的探索精神，這也是他在眾多領(lǐng)域都能有所成就的主要原因，他的這種精神值得我們所有人學(xué)習(xí)和借鑒，

在江蘇離南京不遠(yuǎn)的地方，有座連綿幾十里的句曲山，傳說(shuō)漢代有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此成仙，所以又稱茅山。梁武帝蕭衍在位時(shí)，常有朝廷的使者帶著皇帝的信件風(fēng)塵仆仆地前往茅山，得了回書又急匆匆趕回，一月常有那么幾次。有時(shí)遇有重大事件，往來(lái)頻繁，前頭剛剛派人捧著詔書、敕告出發(fā)，馬上又加派使者去催辦。梁武帝那么重視茅山的信息，一定是山中住有高人。這人并不是朝廷重臣，而是一位隱居的道士，名叫陶弘景。梁武帝每有軍國(guó)大事，都要征求他意見(jiàn)，他身在方外，卻儼然是朝政決策人物，所以當(dāng)時(shí)人都稱他為“山中宰相”。

這位陶弘景，原先也在官場(chǎng)里滾過(guò)。他原籍丹陽(yáng)(今屬江蘇省)，從漢到南朝宋、齊之間，他祖上和父親，都有人做過(guò)或大或小的官。弘景自小聰明，四五歲時(shí)便喜歡讀書，九歲便讀熟《禮記》、《尚書》、《周易》等深?yuàn)W經(jīng)書，十一歲做了某王子的博士官。二十三歲做過(guò)南齊巴陵王的侍郎，以后又擔(dān)任過(guò)諸王侍讀一類官職，兼掌書記。當(dāng)時(shí)陶弘景所撰的各類官方文件，同行中奉為定式。然而他盡管才高八斗，做的官卻都是沒(méi)有實(shí)權(quán)的，既不是中央政府中的尚書一類大官，也不是治理一縣一地的實(shí)權(quán)官職，所以他常怏怏不得志。到了三十六歲那年，決意辭官修道，來(lái)到茅山。他以為此山號(hào)稱“華陽(yáng)之天”，神仙家洞天福地之一，于是自號(hào)為“華陽(yáng)隱居”，在山中筑道館居住。

梁武帝蕭衍未曾做皇帝前，就和陶弘景是好朋友。蕭衍初奪得大權(quán)預(yù)備立國(guó)，但取什么朝代名稱，一時(shí)打不定主意。陶弘景根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的童謠和預(yù)卜吉兇的書籍，說(shuō)其國(guó)號(hào)應(yīng)當(dāng)是“水刃木處”,拼起來(lái)是“梁”字，蕭衍采納了他的建議，定國(guó)號(hào)為梁。事后，蕭衍當(dāng)然感謝弘景，派人進(jìn)山慰勞，同時(shí)也讓陶為他探求些長(zhǎng)生不老的道理，煉些丹藥。史書上稱當(dāng)時(shí)武帝對(duì)陶弘景“書問(wèn)不絕，冠蓋相望”——書信、問(wèn)候不停傳遞，使者車輛在途中一輛接一輛，可以相互遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)。武帝知道陶弘景是個(gè)奇才，幾次想請(qǐng)他出山做官，但陶?qǐng)?jiān)辭不出�；实鄣脑t書采得急了，他就畫了兩頭牛讓人帶去呈給武帝。畫中一牛散放在水草間，一牛則被加上了金籠，有人執(zhí)著鞭子在驅(qū)趕它。武帝一看，明白了意思，笑著說(shuō)道：“這人沒(méi)有什么榮華富貴的欲念，看來(lái)是打算仿效在泥淖中拖著尾巴自由爬行的烏龜(語(yǔ)出《莊子》比喻自由自在的隱居生活)，哪有招徠的辦法?”只是有軍國(guó)大事，仍然派人咨詢，“山中宰相”的名聲便是這樣形成的。

陶弘景所屬的道派叫上清派，從他隱居茅山之后，茅山實(shí)際成了該派的中心，史稱茅山

　陶弘景，南朝梁時(shí)丹陽(yáng)秣陵(今江蘇南京)人。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”。

　　陶弘景曾經(jīng)拜異人孫游岳為師，學(xué)習(xí)符圖經(jīng)法，遍歷遠(yuǎn)近名山，尋訪仙藥，每遇奇峰幽谷，風(fēng)景絕佳之處，往往坐臥其間，吟詠盤桓，不忍離去。

　　梁武帝非常敬重陶氏，經(jīng)常拜訪他，供給他黃金、朱砂、曾青、雄黃等物，助其煉制神丹；陶氏根據(jù)他所得的神符秘訣，經(jīng)過(guò)多次的燒煉、試驗(yàn)，終于制成，潔白如雪，取名為“飛丹”。經(jīng)其常期服用，體重逐漸減輕，梁武帝服用后亦有效，對(duì)他更加禮遇，曾多次征聘他入朝為官，但都被他謝絕了，可是梁武帝不死心。

梁武帝看了這幅畫之后哈哈大笑說(shuō)：“這個(gè)人是要像莊子一樣，寧愿終其一生做一只曳尾的泥龜，看來(lái)再?zèng)]有辦法使他改變心意出仕�！�

　　陶弘景年逾80，但行動(dòng)還敏捷猶如壯年，仙書上說(shuō)：“眼方者壽千歲”，陶弘景老年有一只眼有時(shí)呈方形。他曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)佛祖給他一卷《菩提記》，。

　　在他73歲那年，有一天，正在山中石室打坐，忽見(jiàn)兩個(gè)青衣童子和一只白鶴，自空而下，到了他門外，他欣然而起迎接，以為是太上老君派他們來(lái)召他升天，不料青衣童子卻說(shuō)：“太上老君要召的是桓先生�！�

陶弘景想了半天，他的門下無(wú)姓桓之人，于是問(wèn)道：“我門下弟子并沒(méi)有姓桓的人啊?”青衣童回答說(shuō)：“就是你的仆役桓闔啊!”“啊!是桓闔?怎么會(huì)這樣呢?”陶弘景非常訝異。青衣童子向他解釋說(shuō)：“桓闔修默朝之道，9年以前就親朝過(guò)大帝了�！�

桓闔換了天衣，跨上白鶴，隨二童子凌空升天而去，過(guò)了一段時(shí)間，桓闔又回到茅山，告訴陶弘景說(shuō)：老師您修行的陰功顯著，可惜因?yàn)槟闼�修本草，多用虻蟲水蛭類，目的雖為救人，卻也傷物命，

　　到了梁武帝大同二年，正好是12年后，他已經(jīng)85歲，有一天，他知道自己去世的日子到了，身體狀況一切如常，寫了一首《告逝詩(shī)》，遂即死亡。

　　陶氏在《本草經(jīng)集注》中的貢獻(xiàn)，不僅是增列了一倍的藥物，而且予以詳細(xì)分類，將過(guò)去依藥物性質(zhì)分成上、中、下三品的籠統(tǒng)區(qū)分，不易掌握藥物，進(jìn)而分成玉石、草木、蟲魚、禽獸、果菜、米食，及有名無(wú)用等七大部。