起源于何時(shí)，這個(gè)大概已經(jīng)無從考證了。有的說是五代時(shí)期，也就是那個(gè)南唐后主李煜，亡國奴。雖然很有才華，但是做皇上就是很不稱職了�；�本興盛起來應(yīng)該算是從宋朝時(shí)期吧，文人比較多喜歡出怪，搞了個(gè)存天理滅人欲。嚴(yán)重壓制人們思想，同時(shí)婦女的地位也是急劇下降。在之前像唐朝或者其他朝代女士還是比較開放的，死了丈夫也可以再嫁的。后來就要搞什么守寡立什么貞潔牌坊�？梢钥隙ǖ氖撬宄瘧�(yīng)該沒搞這一套，不然人家花木蘭怎么代夫從軍呢？

現(xiàn)代學(xué)者考證，纏足開始于北宋后期，興起于南宋。 元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。明代的纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女尸尚未發(fā)現(xiàn)有纏足者，可見在當(dāng)時(shí)纏足也并不十分普遍。清代的纏足之風(fēng)蔓延至社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數(shù)。清朝其實(shí)順治和康熙都希望廢除裹足的這種不良的嗜好，但是這個(gè)風(fēng)氣太盛，廢不了。真正意義上的廢止應(yīng)該算是新中國成立以后吧，在之前雖然有不同程度上的成果，但是依然還是有這種習(xí)俗存在的。一般一些老人可能80歲以上的可能知道這些事情的。

這個(gè)東西是一種變態(tài)的不好的這種嗜好，這個(gè)風(fēng)氣也是給社會(huì)廣大婦女帶來了不好的影響，。

纏足俗稱“裹小腳”，是封建社會(huì)殘害婦女的一種病態(tài)型惡俗，強(qiáng)烈摧殘了古代婦女的精神和身體，是封建社會(huì)一個(gè)典型的糟粕。

接下來，我們一起簡單了解一下這個(gè)至今談起都令人望而生畏的惡俗。

在我國的封建社會(huì)中，婦女的地位非常低下，她們作為一個(gè)配角很大程度上都是為了取悅男性，而裹小腳就是其中的一種方式。追溯歷史，中國婦女開始裹小腳最早出現(xiàn)于五代十國時(shí)期的南唐。

我們都很清楚，南唐的后主李煜根本不善于治國，也不喜歡治國，他最感興趣的事就是風(fēng)花雪月和酒池肉林。久而久之，一般的消遣方式和娛樂項(xiàng)目已經(jīng)不能滿足他的欲望，開始去關(guān)注女人的走路姿勢。

受此影響，社會(huì)上開始推崇“女子以柔為美”之風(fēng)，尤其是“我見猶憐”的姿態(tài)美。于是，女人裹小腳的風(fēng)氣開始傳播并且蔓延開來，一步步成為了社會(huì)的主流。

為了打造出“三寸金蓮”的效果，女子在少年時(shí)期就得含淚裹足。因?yàn)�，年齡越小裹足相對越容易，所受的疼痛也越小。如果年齡變大后再裹，不僅足骨成型疼痛加倍，而且再也不能達(dá)到“三寸金蓮”的效果。

在趙匡胤通過陳橋兵變建立北宋后，裹足的風(fēng)氣日盛。北宋是一個(gè)“重文抑武”和“守內(nèi)虛外”的朝代，作為統(tǒng)治階級的士大夫階層特別喜歡附庸風(fēng)雅，喜歡舞文弄墨，他們承繼了五代時(shí)期的陋習(xí)，那就是喜歡婦女的小腳。

最開始裹足的婦女不是民間女子，而是皇室和皇宮內(nèi)的女子。據(jù)《宋史·五行志》記載:

理宗朝，宮人束腳纖直。

對此，不僅上層統(tǒng)治者極力推薦，就連很多的文人墨客也是趨之若鶩，比如蘇軾、辛棄疾等人都曾寫下過贊美之言。據(jù)《菩薩蠻·詠?zhàn)恪酚涊d:

涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。

以上，就是蘇軾這位大文豪的作品，所謂的“蓮上承步”和“羅襪凌波”，都是對于小腳女子形象生動(dòng)的描寫。

而伴隨著漢族婦女裹小腳的逐漸興起，周邊的其他少數(shù)民族也競相模仿，比如蒙古族、鮮卑族、朝鮮族的女子也被迫開始裹足。只是，少數(shù)民族裹足的程度沒有漢族那么夸張和普遍。

到了明朝時(shí)期，婦女裹足現(xiàn)象達(dá)到了最鼎盛時(shí)期，朱元璋在洪武十六年就頒布了《袞冕制度》，其中明確規(guī)定:

命婦復(fù)雜繁盛冠飾和纏足。

隨著崇禎自縊和滿人入關(guān)，漢族的最后一個(gè)封建政權(quán)宣告終結(jié)。滿人入主中原后，開始推行自己民族的一系列統(tǒng)治，比如“剃發(fā)令”、“禁裹足”等。

在順治時(shí)期，禁止婦女裹足的政令推行了一段時(shí)間。不過，由于這種流毒已經(jīng)流傳了數(shù)百年，而且隨著統(tǒng)治的穩(wěn)定，滿人認(rèn)為裹足現(xiàn)象并不危及自己的統(tǒng)治，所以也就逐漸對此放松了管控。

就這樣，裹足現(xiàn)象在默許縱容下一直持續(xù)到了清朝的滅亡。

在辛亥革命后，隨著三民主義的興起和中華民國的建立，孫中山正式下令廢除了中國婦女的裹足制度。至此，這一封建陋習(xí)才終于退出了歷史的舞臺。

婦女纏足作為一種陋習(xí)，在我國大約存在了近千年的歷史。纖纖金蓮，伴隨著億萬婦女的血淚，雖已成為歷史，但這一頹風(fēng)敗俗，使一代代婦女人為致殘，其時(shí)間之久，地域之廣，遺害之大，乃至移風(fēng)易俗之難，實(shí)為一種令人不可思議的特殊社會(huì)現(xiàn)象。

婦女纏足這一陋習(xí)，究竟始于何時(shí)？對此，眾說紛紜，莫衷一是，但主要有幾種說法。

1、婦女纏足始于南朝者

這種說法主要根據(jù)《南史》載齊東昏侯為潘貴妃“鑿金為蓮花，以帖地，令潘妃行其上，曰‘此步步生蓮花也。’” 認(rèn)為此乃纏足之濫觴。但是據(jù)《宋書·五行志一》載：“昔初作履者，婦人圓頭，男子方頭。圓者順從之義，所以別男女也。晉太康初，婦人皆履方頭。此去其圓從，與男無別也。”這一記載，成為反唐以前纏足說者的重要證據(jù)。還有人對鞋之演變作了考證：“履也，展也，易也，屐也，四者小異而大同，古男子?jì)D人共之，蓋其形制不甚懸絕，自唐宋五代纏足，遂專以弓鞋屬之婦人，而履、展、屐皆歸之男子 …… 秦漢六朝語利履、玉屐、鸞靴、金華、遠(yuǎn)游、花文、重臺諸制、并男子同, 無一及于弓纖者, 當(dāng)時(shí)婦人足可概見，雖鳳頭、牡丹等號，類今女子所為，然率是履上加以文繡、花鳥, 作此名耳�！币源丝勺C六朝婦女是無纏足之習(xí)的。

2、唐代說的爭論

認(rèn)為唐代已有纏足之習(xí)者，主要根據(jù)是杜牧詩：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕云�！� 又大歷中夏侯審《詠被中睡鞋》詩：“云里蟾鉤落鳳窩，玉郎沉醉也摩挲�！闭J(rèn)為此可為唐人纏足之證。對此，很多人又舉出大量唐代詩文言足履者，以說明唐代婦女無纏足之習(xí)。也有人從唐代畫像上作考察，如明代沈德符雖主張婦女纏足始于唐中葉，但他根據(jù)所見唐代畫像證以唐代前期是絕無纏足之習(xí)的：“余向年觀唐文皇長孫后繡履圖，則與男子無異，友人陳眉公、姚叔祥，俱有說為證明。又見則天后畫像，可見唐初大抵俱然�！�

3、五代說

持纏足始于五代說者主要依據(jù)《道山新聞》和《墨莊漫錄》二書所記。《道山新聞》載南唐李后主宮繽，纖麗善舞，后主作金蓮高六尺，飾以寶物，令官娘以帛繞腳。纖小屈作新月狀，素襪舞云中，四旋有凌云之體態(tài)。唐編詩：“蓮中花更好，云里月長新�！焙芏嗳苏J(rèn)為, 此乃纏足之濫觴，“由是后人皆效之，以纖小為妙，以此知札腳自五代以來方為之。”同意這種觀點(diǎn)的人較多，雖然也有人持不同看法，但大多數(shù)人認(rèn)為，纏足之始，最遲是不晚于五代的。

有此可以得知，不知纏足起于何時(shí)，但不遲于五代，且成俗于南宋。

本回答參考李鳳飛、幕鴻昌的《中國婦女纏足與反纏足的歷史考察》，圖片來源于網(wǎng)上。

據(jù)說，中國第一個(gè)裹腳的女子，是南唐時(shí)期李后主李煜的嬪妃。裹腳是嬪妃自愿，還是李煜的命令，無從得知。

但宋代之前，并沒有其他女子裹腳的記載。 宋朝初年，裹腳之風(fēng)起，但當(dāng)時(shí)裹腳的女子，就如同今天做隆胸整形的女子一樣，萬中無一。

在《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》中，一位母親帶著做隆胸手術(shù)的女兒來求助，這位母親甚至請來了女兒的前男友。 在母親、前男友和涂磊等人勸說下，她依然堅(jiān)持己見，說隆胸手術(shù)給自己帶來了美麗和自信，自己現(xiàn)在還是那家整形中心的形象代言人。

可以想象，宋朝初年女子裹腳，就如同今天女子隆胸一樣：一是只有極少數(shù)人。二是遭到父母，丈夫，親戚的反對。原因很簡單：一可以追究美，但不應(yīng)殘害自己的身體。二違背圣人孔子的教誨：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 唐宋時(shí)期，儒家思想占主導(dǎo)地位。同時(shí)使女性比較自由。正因?yàn)橛凶銐虻淖杂�，女子們才可以不聽父母�?guī)勸，違背圣人之言，無視儒家思想——珍愛自己的身體和生命。而去追求美麗。

至南宋時(shí)期，裹腳逐漸普及。世人對于裹腳與不裹腳，都沒有歧視，一視同仁。 到了明清時(shí)期，裹腳的女子就如同今天韓國的隆胸整形一樣，十分普及。哪個(gè)女子不纏腳，馬大腳、李大腳、王大腳的綽號就會(huì)傳遍十里八村，人人皆知。

我們在對比一下東西方裹腳與割禮的陋俗： 西方的割禮，源自《圣經(jīng)》的教義，足以說明西方文化以神為尊，摧殘人性。 而中國數(shù)百年來的裹腳習(xí)俗，則完全違背了圣人之言，背棄了儒家思想。更說明中國傳統(tǒng)文化的文明和先進(jìn)。

讓我們謹(jǐn)記圣人之言，珍愛身體和生命。反對婦女纏足和整形的陋俗。

這個(gè)題勾起了我對女性裹足的深惡痛絕。

小時(shí)候的印象里，我奶奶就是小腳，走路都很不方便。在家行走很費(fèi)勁，還需要家里人的攙扶或是背著才能挪動(dòng)。每次奶奶洗腳，看到那雙小腳，我都覺得很疼。

以小腳為美的審美有可考?xì)v史甚至可以追溯到春秋戰(zhàn)國。

雖說一開始發(fā)展是為了自己美的審美需求，那么什么時(shí)候開始變態(tài)的呢？

我認(rèn)為是南宋后期！

在宋朝之前，纏足都沒有得到大眾的認(rèn)可。

宋朝之時(shí)，士大夫地位大幅提高，武將被打壓。

這一時(shí)期的女性地位急速下降。

仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人……這句話大概是老生常淡罷？

當(dāng)一個(gè)國家文武地位如此不均，三綱五常之流被重視程度比之前任何一個(gè)時(shí)代都要大的多。

上行下效，蔚然成風(fēng)。

文人群聚，詩會(huì)酒宴……三寸金蓮這個(gè)審美幾乎是迅速的被社會(huì)統(tǒng)一接受。

后果可想而知。

這個(gè)時(shí)候的纏足其實(shí)已經(jīng)不是女性為了博出位自行決定的事了，而是她父親、丈夫甚至于母親的要求了吧！

同時(shí)，文人地位的飛速提升導(dǎo)致民眾對上層社會(huì)的追逐，中層階級甚至極少數(shù)下層階級都會(huì)跟隨。

非�？膳碌娘L(fēng)潮就此開始翻涌……

纏足是中國婦女所特有的，其是對中國婦女的一種摧殘，裹成后可能會(huì)享受來自各方的贊美，而裹的過程中無一日不領(lǐng)略著鉆心的疼痛。

這是中國婦女的屈辱史，更是中國古代婦女地位低下、被男人充當(dāng)玩物的實(shí)證。

有關(guān)資料顯示，北宋以前還沒有纏足的蹤跡。而在北宋的時(shí)候已有部分貴族婦女開始纏足。有人認(rèn)為我國婦女纏足起源于南唐后主李煜時(shí)期，但只能根據(jù)坊間流傳及野史推斷，并不能提供確鑿的證據(jù)。

但北宋詩人蘇軾曾有詩可證，北宋宮廷婦女已有將帛纏腳、舞于蓮臺。而且青樓女子也開始仿效這種行為。但這種行為并不傷筋害骨，只是簡單的纏繞而已。

可當(dāng)這種纏繞的做法傳至青樓等場所時(shí)，負(fù)責(zé)人為更大程度的討取男人的歡心，對其進(jìn)行了改造與發(fā)展。

他們?yōu)榱藪旮�多的錢，不惜損害幼女的身體，在用帛纏腳的基礎(chǔ)上變本加厲，強(qiáng)行把女孩的趾骨窩折，像掌心彎曲，然后用布纏繞數(shù)十層，使其定型。

這期間，被裹著腳的女孩寸步難行，每日都遭受折磨，可他們眼里只有錢，全然不顧別人的痛苦。沒想到的是，這一方法果然能贏得男人們的青睞。

三寸金蓮由此產(chǎn)生，慢慢的發(fā)展成為了社會(huì)普遍的風(fēng)氣。甚至形成了女孩子若是沒有一對好腳，就嫁不出去了的觀點(diǎn)。于是，父母為了女兒的幸福強(qiáng)行裹腳，這種愛變成了殘忍地傷害。

到了南宋的時(shí)候，纏足已經(jīng)成為了流行趨勢。元代，貴族婦女和青樓、教坊的婦女都纏足，而民間婦女纏足尚不多見。

貴族婦女和青樓女子她們相較于民間女子而言，生活的比較輕松，尤其是貴族婦女，就算腳疼得走不動(dòng)了，依然不會(huì)餓死。

民間的就不一樣了，這樣就少了一個(gè)勞動(dòng)力，整日在家閑著，也沒人伺候。

明代纏足之風(fēng)風(fēng)靡，連市井的女子也爭相纏足，好像纏足就是一夜之間就能好的一樣。

清朝是滿族人掌權(quán)，她們并沒有對小腳的特殊癖好。滿清政府是反對纏足的，但這禁令并沒剎住漢族女子的裹腳氣焰，就連入了關(guān)的滿族婦女也開始偷偷的纏足了。

自纏足興起，除了部分農(nóng)村地區(qū)的婦女因勞動(dòng)的需要不纏足外，全國各地都纏足。

晚清時(shí)期，在陜西、山西等地，還有一年一度的“賽腳會(huì)”，到了這一天，要參賽的婦女只需坐在自家門口，把腳露出來即可。

到了這一天，觀看的人會(huì)很多，走在街上，只能依著人群向前走，不能后退的。

至于為什么要纏足，公認(rèn)的說法有二。一是為了審美的需要，而是為了約束女性的行為。

至于，為什么產(chǎn)生了那么變態(tài)的審美，實(shí)在是無法搞清楚。