由于長期關(guān)注文化遺產(chǎn)保護,我來回答一下這個問題。
可以肯定地說,大量精美的文物還沒有出土。不過,有些文物不可能出土,讓它們留存在初始環(huán)境中其實是最好的保護。
在古代,由于人類對自然界和自身認(rèn)識的局限,靈魂不滅觀念廣泛存在。人們認(rèn)為,人的生命結(jié)束后,肉體消亡但靈魂不滅,是會活在另一個空間!耙詾樗廊擞兄,與生人無異”,善待死人無異于善待活人,所以為了表示活著的人對這個死去的人的尊敬與愛,就是把這個人生前喜歡的事物都陪葬掉,以便這個亡人在另一個世界繼續(xù)使用,所以會有陪葬品,陪葬品既顯示了一個人的身份地位,也是后人為了安慰亡靈,心里尋求寄托的形式之一。
每個時期的陪葬品的多少不一,比如秦王朝統(tǒng)治者的厚葬在歷史上很突出,秦始皇墓就是如此,秦始皇剛一即位就在驪山腳下建造自己的陵墓,到他死時還未修好,由兒子胡亥修成,歷時十幾年。有多少東西我們不得而知,僅就墓葬的面積及出土的真人般的兵馬俑就足以讓世界為之驚嘆,否則也不會有世界第八大奇跡之說。
漢承秦制,厚葬之風(fēng)被認(rèn)為較秦王朝有過之而無不及,所以考古界就有漢墓總能有大發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識。漢武帝生前營建茂陵,歷時五十三年,每年國家財政收入三分之一用于修建茂陵,《漢書》載“多藏金錢財物,鳥獸魚鱉,牛馬虎豹生禽,凡百九十物,盡瘞藏之”。
比如引起大家關(guān)注的江西南昌西漢;韬钅沟陌l(fā)掘,這里出土的文物就不對刷新考古人的認(rèn)知,從數(shù)量上來說,僅銅錢就有十噸之多;從質(zhì)量上來說,有雁魚燈、韘形佩等諸多精品。
還有著名的長沙馬王堆漢墓,出土絲織品、帛書、帛畫、漆器、陶器、竹簡、印章、封泥、竹木器、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等遺物3000余件。河北滿城發(fā)現(xiàn)的西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰之墓,共出土金器、銀器、銅器、鐵器、玉器、石器、陶器、漆器、絲織品等遺物1萬余件,其中包括“金縷玉衣”、“長信宮燈”、“錯金博山爐”等著名器物。
即使素以“節(jié)儉”著稱的漢文帝也未能例外,他生前曾稱死后要“薄葬”,不以金銀銅錫為飾,僅用陶瓦器皿陪葬,但到了晉代,霸陵遭掘,發(fā)現(xiàn)大量金銀珍寶。不僅帝王厚葬,宗室勛貴也加以效仿。史書上就記載有“竇氏青山”、“衛(wèi)青廬山”、“霍去病祁連山”等形容漢代勛戚墳冢的高大!稘h書?佞幸傳》記載,哀帝寵臣董賢死后,“乃復(fù)以沙畫棺,四時之色,左蒼龍、右白虎,上著金銀日月,玉衣珠壁以棺,至尊無以加!痹谔岢≡岬奈簳x時期,墓葬里也有東西,在2009年發(fā)掘的曹操墓,即位于河南省安陽市安豐鄉(xiāng)西高穴村南的高陵,雖未曾出土一件國寶級文物,但也出土了有金、銀、銅、鐵、玉、石等200件普通文物。所以古墓葬出土眾多精美的文物是不容置疑的。
另外,考古學(xué)的目標(biāo)就是為了不斷的走近歷史的真實,盡可能的還原歷史真相,人類創(chuàng)造的文化是豐富多彩的,光是靠文獻(xiàn)史料的記載是不夠的,文字的體現(xiàn)力畢竟有限。墓葬,尤其是貴族帝王墓葬里出土的大量精美器物、典型器物,不僅體現(xiàn)當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平、文化特點,還能體現(xiàn)墓主人個人喜好等等。比如,墓主人生前使用的首飾、生活用品等,往往就會隨葬在墓里面,壁畫上則可能會畫著他(她)生前所做的事的畫面。有了這些東西,我們就仿佛能看到他生前的畫面,他是誰,什么民族,誰的后裔,有什么喜好,做過什么樣的事,有哪些貢獻(xiàn)等等。一個人物形象的充實,也是當(dāng)時社會的一個縮影,我們就可以從而放眼看當(dāng)時社會的模樣。所以墓葬本身也具有研究價值,是對史書記載的有益補充和完善。
我們國家嚴(yán)格限制古墓葬的發(fā)掘,包括帝王陵墓在內(nèi)的大批古墓葬不可能主動發(fā)掘。所以,一大批精美的文物是要永遠(yuǎn)存留在地下了。對于配合基本建設(shè)而開展的考古發(fā)掘,也必然會發(fā)現(xiàn)一批精美的文物,因為我們的歷史在那里放著呢。