岳飛所信奉的家、國民族精神，現(xiàn)在看來是大義，然卻不為個人和個別團體所接受，這就是為什么事情難辦的根源。未得利益和既得利益相比較，往往會付出獻血和生命，例如譚嗣同等人

沒歧義，從來就沒有歧義。

任何時代都有主戰(zhàn)派和投降派。

噢現(xiàn)在還有鍵盤派

岳飛所代表的是北方被占國民的切身利益，是符合北宋國民的根本愿望。在現(xiàn)在還有現(xiàn)實意義。就是當政者，應(yīng)為最廣泛的人謀福利，讓他們安居樂業(yè)，生命和財產(chǎn)都能得到保障。

不可能有歧義。從來正邪對立，如果想要為自己的邪念辯護，就必定否定岳飛代表的價值觀

因為岳飛代表的愛國主義價值觀，要針對的那些人現(xiàn)在有權(quán)有勢了，，所有必須有歧義，沒有也有！

岳飛媽媽的“盡忠”報國沒毛病，但是屬于嚴重的形式主義。岳飛的價值觀有極其嚴重的問題，手里端著高宗的飯碗腦袋里高喊接回欽徽二帝這屬于嚴重的武人干政，這樣的的人死就死吧。而且事實上南宋并不缺一個岳飛，并且南宋的收入不足以支持打仗，所以大家是站在一個客觀的歷史觀來總結(jié)岳飛的問題。

忠君愛國。忠君在前，愛國在后。徽欽二宗回來了，當朝皇帝算個什么玩意？

現(xiàn)代人有幾個是愛國的，岳飛是忠君愛國的典范，有些人還認為岳飛是愚忠大宋，封建時代難道要岳飛反宋嗎

在明朝，岳飛被錦衣衛(wèi)拜為祖師爺，被小說家言奉為天下第一號的忠臣，與關(guān)羽并為武圣。在清朝，武圣沒了，只剩下忠臣。到了民國，有些歷史學家把他當作軍閥。到了前三十年，成為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，那些頭一次聽到岳飛的五十年代以后出生的孩子，居然是在八十年代從評書藝人劉蘭芳大姐姐中聽到的，歷史在這些中國人中居然暫時消失了。到了八十年代，又有官人也就是大學的教授開始說岳飛不能算民族英雄，因為女真是兄弟民族。到了今天岳飛除了愚忠，一直戴著的帽子之外，就成了清朝鄉(xiāng)下老百姓所謂君要臣死，臣不得不死的超級標本外，還有愛國這個一直不變的情節(jié)。

但是到今天，還這么說，有點太沒文化了，太不現(xiàn)代，這就是國家要善待每個國民，每個國民在為國出力過程中，所自然獲得的權(quán)勢如成為彭大元帥，粟大將軍，不能因他們的看法與你不同而受迫害。彭大元帥不能因看不慣劉大元帥，粟大將軍，就把他們上崗上線批斗，趕出現(xiàn)役。始作俑者，其無后乎。所以彭大元帥看法與另外人不同時，他同樣嘗到更苦澀的果子。一直到很近的年代，中國人依然不能解決這種分歧可能造成的傷害。

我個人作為平民的看法，以職場的看法來講，岳飛喪失了對老板的警惕心。首先，岳飛的軍隊是自已拉起來的，軍餉是自籌的。他當過通泰鎮(zhèn)撫使，這種官是給雜牌自收自支軍閥的。他的軍隊駐扎在宜興時，是收保護費的，收編水匪和土匪，各并友軍。對于想另投別人的傅慶，違法的舅氏姚某，毫不猶豫地殺掉，同僚劉經(jīng)也被他殺掉，從而吞并他的軍隊。按道理說他知道怎么保護自已。但是在與趙構(gòu)相處時，他犯了以下錯誤第一欲立太子，這不應(yīng)該是他說的話，趙構(gòu)吃過兒子被叛軍虛立皇帝的虧。第二不應(yīng)接受整編劉光世部隊的命令，趙構(gòu)會反悔的，因為他將掌握南宋二十多萬部隊中，將近一半的野戰(zhàn)部隊，他有近五萬部隊，編成十個軍。劉光世也有五萬多。張俊，韓世忠兩人的兵不到十萬。第三他扔挑子，上廬山，不接受皇帝的旨意。最要命的是李若虛譴責他為湯陰一農(nóng)夫，如今為大將，意欲何為。岳飛競不能答，而且因懼放棄兵權(quán)，太令人不可思意了。

作為一個統(tǒng)帥，軍隊是自已拉起來的，即使你不想謀反，五代史上銀槍都的楊師厚做得非常好。甚至宋朝的種家，以及南宋的吳玠吳磷都能很好處理與朝廷的關(guān)系。岳飛據(jù)武昌，取鄧襄六郡，可以象吳玠吳磷要求地方官，保證軍餉，保證軍隊的駐防，屯田。并且拉扯趙構(gòu)軍餉的問題。故意編制幾支收編的土匪和不入流的官軍，鬧餉殺文官，看誰敢亂動。不參與趙構(gòu)政府的大政政策，動兵就要給錢。對兒皇帝劉豫發(fā)動進攻，奪取州縣，最合理的方案是奪取南陽，控制中原下江南的旋轉(zhuǎn)門。扶植手下軍官做地方官，掠奪北方人口和南方土匪人口，進行軍屯。

當李若虛譴責他時，應(yīng)立即當眾一刀剁了他的頭，上報朝廷，言明挑撥離間，并上表辭職�？凑l敢說廢話。象吳玠吳磷一樣絕不去朝廷。趙構(gòu)甚至說偽齊的大將李成，要投奔他的話，就是節(jié)度使。只要你敢干，成為一個中流砥柱的將軍，不成問題。

也就是當你自已是合伙人時，一定別把自已當打工者。在職場中，首先保護好自已以及自已的利益。