楚國(guó)先民起源于河南中部（今新鄭附近）。楚國(guó)建國(guó)于丹陽(yáng)，這個(gè)“丹陽(yáng)”現(xiàn)在在哪在史學(xué)界一直有紛爭(zhēng),主要有五種說法,公認(rèn)的是河南淅川,此外還有安徽當(dāng)涂、湖北秭歸和湖南枝江以及遷徙說,具體可查詢“百度百科——丹陽(yáng)。楚國(guó)歷史上遷都較多，分別是丹陽(yáng)、郢都、鄀都、鄢都、江陵、陳、壽春。郢都：今湖北省荊州市荊州區(qū)紀(jì)南城，楚文王自丹陽(yáng)遷于此，在此建都400余年。公元前278年，郢都遭到秦國(guó)軍隊(duì)入侵，因而變成廢墟。鄀都：公元前506年，因?yàn)楹蛥菄?guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，楚昭王自郢遷于此，在今湖北省宜城東南，何時(shí)遷回郢不知。鄢都：楚惠王曾居于此，在今湖北省宜城，何時(shí)遷回郢不知。江陵：公元前278年，秦將白起破楚拔郢，楚頃襄王二十年自郢遷于此，在今河南淮陽(yáng)。陳：公元前253年，楚考烈王十年遷于此，在今安徽省阜陽(yáng)市北。壽春：公元前241年，楚考烈王二十二年遷于此，在今安徽省壽縣。

唯有丹陽(yáng)一說還有爭(zhēng)議。周昭王時(shí)，屢次出兵南征，迫使楚人沿丹江河谷下徙。到周夷王以前數(shù)十年間，楚人終于在丹江下游(河南省淅川縣)的“丹、淅之會(huì)”，建立起了新都。根據(jù)山水陰陽(yáng)的理論，因都城位于丹水之北，故名丹陽(yáng)，即丹淅說之理論依據(jù)。另外，對(duì)丹江流域淅川楚墓群地下文物搶救性發(fā)掘，河南省淅川縣出土的楚國(guó)令尹子庚墓（楚莊王之子）以及周邊大量楚國(guó)貴族墓（淅川楚墓）被發(fā)現(xiàn)，為丹淅說提供了實(shí)物證據(jù)。按照中外歷史上地名隨人遷徙的慣例，“荊山”之名也隨楚人的實(shí)力所及越過漢水，移植于漢水西南今湖北南漳西北的八十里左右處，為丹淅說之地理依據(jù)。

所以說，南陽(yáng)為楚國(guó)的發(fā)源地之說沒有證據(jù)。楚國(guó)六都的說法，也沒有憑證。只能說在南陽(yáng)附近有過建都。

河南南陽(yáng)是楚國(guó)的發(fā)祥地，是最正宗楚文化，吏稱漢楚，湖北是荊楚，湖南是湘楚，安徽江浙是吳楚

春秋時(shí)楚設(shè)宛邑，楚國(guó)屬地，稱為宛，楚國(guó)在丹陽(yáng)（淅川縣）建立國(guó)都，冶金業(yè)發(fā)達(dá)，為全國(guó)著名的冶鐵中心。

戰(zhàn)國(guó)后期為秦所據(jù)。秦昭王三十五年（公元前272年），初設(shè)置南陽(yáng)郡。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南陽(yáng)已成為全國(guó)八大都會(huì)之一，已開始使用鐵器，有了冶鐵、蠶絲等手工業(yè)和商業(yè)，特別是鑄銅業(yè)發(fā)展迅速，工藝水平較高。

應(yīng)該說楚國(guó)發(fā)源地在南陽(yáng)淅川的丹淅之會(huì)，后來才順漢江南下，南陽(yáng)盆地和江漢平原是楚國(guó)的核心區(qū)

南陽(yáng)是在古時(shí)候有名的楚漢文化的發(fā)源地。楚漢文化海納百川，正是我們?nèi)A夏文化中十分重要的一脈。而自南陽(yáng)建城到如今，南陽(yáng)城已經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中走過將近2000多年的繁盛了。

楚國(guó)王族先祖原為周天子帝師，因教化之功而受封于南陽(yáng)盆地西南。楚熊氏帶領(lǐng)楚人披荊斬棘、篳路藍(lán)縷，在中原政權(quán)與九黎族交界的荒蠻之地開宗立國(guó)，在今淅川、西峽范圍內(nèi)建立了始都丹陽(yáng)。楚政權(quán)從為天子鎮(zhèn)守南方的一方諸侯逐漸壯大，因姓氏高貴、久居邊陲，后擅鑄鼎器、自立為王，與中原諸侯分庭抗禮。楚人性格狂放、不拘俗禮，追求浪漫與真理，誕生了寫下《九歌》、《天問》等不朽名篇的大詩(shī)人屈原。這種不屈不撓的性格和奔放心態(tài)，成就了南陽(yáng)人傳承數(shù)千年的文學(xué)脈絡(luò)，并在當(dāng)世大放異彩，南陽(yáng)作家群、南陽(yáng)詩(shī)人群等等都是例證。

中華民族的主體民族自稱漢族，我們使用的文字叫漢字，漢代文化是中華文明發(fā)展歷程上的高峰，漢朝是中華民族真正大一統(tǒng)、華夏文明鞏固成形的時(shí)期。

南陽(yáng)漢文化在漢代文化史上更具有舉足輕重的地位，也是南陽(yáng)歷史文化的頂峰和代表。南陽(yáng)于漢代，其地位和影響僅僅用“全國(guó)六大都會(huì)”、“經(jīng)濟(jì)首都”、“帝鄉(xiāng)”都是不能完全概括的。

漢代人既繼承了楚人豪邁的特性，又兼有華夏族“克己復(fù)禮”的特質(zhì)，既有銳意進(jìn)取的自信，又秉承內(nèi)斂溫厚的德行，這種民族性格和文明交匯融合的過程，南陽(yáng)是見證者，也是參與者、促成者。南陽(yáng)，曾經(jīng)在中國(guó)歷史上的第一個(gè)文化高峰——漢代雄踞一方，顯赫當(dāng)時(shí)，創(chuàng)造了璀璨的人文遺跡。

“秦遷不軌之民于南陽(yáng)”，大量六國(guó)貴族和商賈豪士的到來，為盆地農(nóng)耕文化輸入了新鮮血液。史稱宛地“民俗雜好事，業(yè)多賈”，重工重商之余，尊師重道。經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)達(dá)，造就了南陽(yáng)漢代的燦爛文化。從軍事、經(jīng)濟(jì)、天文、中醫(yī)學(xué)、文學(xué)到樂舞、雜技、建筑等，在當(dāng)時(shí)都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。張衡的科學(xué)、文學(xué)成就舉世稱譽(yù)，以醫(yī)圣張仲景著作為代表的中華醫(yī)藥學(xué)文化至今仍閃耀著無與倫比的光彩。云臺(tái)二十八宿、法學(xué)家張釋之、諸葛亮等一大批名垂青史的南陽(yáng)人，燦若星辰。

靈石不言 片石千秋

南陽(yáng)漢畫像石和漢畫磚是南陽(yáng)漢文化的又一座豐碑，是漢代生活畫卷的記錄，更是南陽(yáng)漢代文化繁榮的銘石，被譽(yù)為“一部繡像的漢代史”、“純粹的本土藝術(shù)”、“敦煌前的敦煌”，被理論界稱為“中國(guó)第一個(gè)藝術(shù)熱情時(shí)代”。

漢畫像石，是兩漢時(shí)期裝飾于墓室、墓祠、墓闕、石棺、摩崖等建筑物上的特殊藝術(shù)作品。南陽(yáng)是全國(guó)漢畫像石四大集中地之一，這和南陽(yáng)在兩漢時(shí)代發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化、特殊的政治地位及當(dāng)時(shí)社會(huì)的喪葬習(xí)俗是密不可分的。它生動(dòng)地描繪了漢代社會(huì)的典章制度、衣食住行、神話故事等，體現(xiàn)了兩千年前漢代物質(zhì)、精神文明的高度發(fā)展，被譽(yù)為“圖畫漢代史”、“一部繡像的漢代史”、“敦煌前的敦煌”。

包羅萬象的南陽(yáng)漢畫被譽(yù)為漢代的百科全書，具有極高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科研價(jià)值。

魯迅先生生前對(duì)南陽(yáng)漢畫像石極為關(guān)注，托人收集拓片２００余幅。他曾說：“唯漢人石刻深沉雄大�！泵缹W(xué)家王朝聞先生則稱南陽(yáng)漢畫像石為“難以匆匆理解的文化現(xiàn)象”，并斷言“這一藝術(shù)寶庫(kù)的價(jià)值在未來將更加光輝”。而歷史學(xué)家翦伯贊則從歷史的角度，譽(yù)其為一部“繡像漢代史”。我國(guó)著名畫家吳冠中在看過漢畫像石后，曾激動(dòng)地說：“氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格獨(dú)特，令人一見傾心，是高級(jí)的藝術(shù)、偉大的藝術(shù)�！�

品讀漢畫像石，探尋歷史印記，仿佛掀開一部波瀾壯闊的歷史篇章。在生動(dòng)寫實(shí)的“耕耘圖”上，漢代農(nóng)民辛勤勞作的場(chǎng)景躍然而出；“雙闕、廳堂、鋪首銜環(huán)”中，漢代建筑立體呈現(xiàn)；“車騎出行”中，漢代貴族連車列騎的場(chǎng)景極盡奢華；“仙人乘鹿”中，石刻二仙人乘鹿相嬉逐，表達(dá)了漢代人相信在現(xiàn)實(shí)之外，還有一個(gè)浪漫的神話世界的信仰與追求……

南都風(fēng)韻 傳承千古

二月河先生曾這樣稱贊南陽(yáng)：全國(guó)只有三座城市有自己的歷史名賦，西安《西京賦》，洛陽(yáng)《洛神賦》，南陽(yáng)《南都賦》，其中兩賦還是南陽(yáng)人張衡所作。

當(dāng)年，《詩(shī)經(jīng)》描繪過這里的楚地風(fēng)雅，李白吟詠過這里的漢時(shí)繁華，“清歌遏流云，艷舞有余閑；邀游盛宛洛，冠蓋隨風(fēng)還”。南陽(yáng)是如此令人神往，以至于李白多次游歷南陽(yáng)后，最終發(fā)出感慨：“此地多英豪，邈然不可攀�！�

隨著南水北調(diào)中線工程、國(guó)家生態(tài)文明示范市建設(shè)等一系列重要工程建設(shè)的開展，南陽(yáng)這顆中原大地上的明珠，再次折射出耀目的光彩。圍繞“三個(gè)南陽(yáng)”建設(shè)和“以文塑城”戰(zhàn)略實(shí)施，南陽(yáng)正著力再次展現(xiàn)歷史文化名城。

感謝邀請(qǐng)！

我們知道河南省，地處中國(guó)中東部、黃河中下游，人口將近一億，是我國(guó)的文化要地。這個(gè)省份，因?yàn)榈乩砦恢玫膬?yōu)勢(shì)，囊括了中國(guó)許多古都，包括十三朝古都洛陽(yáng)、八朝古都開封、七朝古都安陽(yáng)、夏商古都鄭州等，這個(gè)省份是中國(guó)建都朝代最多、建都?xì)v史最長(zhǎng)、古都數(shù)量最多的省份。

而楚國(guó)都城為丹陽(yáng)、郢、陳、壽春，其中楚國(guó)鼎盛時(shí)期的400余年。丹陽(yáng)：楚國(guó)最早是在周成王時(shí)期，被封以子男之田，居丹陽(yáng)（今河南南陽(yáng)淅川一帶），從此立為國(guó)家。

而南陽(yáng)是河南的地級(jí)市，也是一座歷史文化名城，有2000多年的建城歷史，是漢楚文化的發(fā)源地。南陽(yáng)歷史上出現(xiàn)過很多世界級(jí)的歷史名人，南陽(yáng)五圣便是其中的杰出代表：“科圣”張衡、“醫(yī)圣”張仲景、“商圣” 范蠡、“智圣”諸葛亮、“謀圣”姜子牙。愛國(guó)詩(shī)人屈原，大秦名相百里奚也是出自南陽(yáng)。三國(guó)時(shí)期，南陽(yáng)是諸葛亮躬耕之地、“三顧茅廬”的典故就出自此地。

大概知道一點(diǎn)兒:楚國(guó)原都城丹陽(yáng)（現(xiàn)南陽(yáng)淅川境內(nèi)），后被秦國(guó)攻占，被迫往南遷都，但好像說是遷地不換名。

作為南陽(yáng)人，其實(shí)說實(shí)話我不怎么了解南陽(yáng)，太早的歷史真的是一點(diǎn)也不知道，但是比較近的還是略有所聞，南陽(yáng)府衙，如果去過的人都會(huì)對(duì)南陽(yáng)有點(diǎn)理解，府衙并非只是清朝的，每個(gè)朝代都是經(jīng)過修繕，然后一直延續(xù)至今的

地面上的磚都已經(jīng)踩的坑坑洼洼了，還有一個(gè)公堂上面的石刻都已經(jīng)被跪出來了明顯的痕跡，可惜我拍的是視頻沒辦法上傳，

這個(gè)魚，其實(shí)很有故事的，東漢南陽(yáng)太守羊續(xù)“懸魚拒賄”的故事就發(fā)生在這里，因此府衙三堂門口，高高懸掛著一條木魚

我們知道，楚國(guó)是在江漢地區(qū)發(fā)展和強(qiáng)大起來的，但它的主源卻不在江漢流域，楚人的祖先最早活動(dòng)在黃河流域的中原地區(qū)。后來，他們的一支在上古民族沖突的旋渦中，在敵對(duì)勢(shì)力的壓迫和打擊下，逐漸南遷，在西周初年遷移到豫、鄂、陜邊陲的丹淅流域，并建都丹陽(yáng)，最終得以發(fā)展強(qiáng)大，具體南陽(yáng)是不是楚國(guó)的發(fā)源地，歷史都沒法考究了，但是南陽(yáng)地處中原，說是發(fā)源地估計(jì)也沒人去糾結(jié)這個(gè)事情吧！

楚風(fēng)漢韻就是南陽(yáng)

河南在中國(guó)歷史上有它的獨(dú)特地位，從夏朝到北宋，幾千年來一直都是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)文化中心。而南陽(yáng)則是河南人口最密集、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、文化最繁榮的地區(qū)之一。

春秋之前，周天子曾經(jīng)在南陽(yáng)封了很多個(gè)諸侯國(guó)，不過后期都被楚國(guó)吞并了，楚國(guó)在這里設(shè)置了宛邑，后來叫宛城。為什么叫宛呢？因?yàn)槟详?yáng)地形就是個(gè)盆地，古代宛和碗是通意的，所以稱為宛城。

春秋時(shí)期，這里都是楚國(guó)的領(lǐng)地，因此南陽(yáng)也被稱為是楚文化的發(fā)源地，屬于楚國(guó)中心區(qū)域，但是沒聽說過這里是楚國(guó)的國(guó)都。