在約翰福音18章36節(jié)里耶穌明確說了，祂的國不屬于這個世界。所以如果有任何國家或有形的政權(quán)聲稱自己是基督教國家那就是假的。因為你不能一面說自己信耶穌另一面做違背圣經(jīng)教導(dǎo)的事。

信仰基督教新教，
這只是美國傳統(tǒng)。
但一直政教分離。
其他宗教也并存。
因此美國并不是
標(biāo)準(zhǔn)基督教國家。
但宗教影響社會，
影響到生活文化。
西方文明與宗教，
緊密聯(lián)系不可少！

首先，世界上以宗教立國、施政的國家不多，曾經(jīng)歐洲各國在天主教下就是如此，但最終導(dǎo)致天主教內(nèi)部腐敗、分化，各歐洲國家在政治上也得不到獨立、自由。馬丁路德的改教運動，不僅使眾多教會回歸正統(tǒng)，也基本瓦解了天主教對各國的干涉，甚至許多國家奮起抗?fàn)�，擺脫天主教的控制。此后，歐洲各國實行政教分離政策。也就是政府不干涉宗教信仰的傳播與發(fā)展，宗教也不干涉政府的施政。但彼此間又相互交叉、相融。

美國雖然由由基督徒所創(chuàng)立，但也包容了不同的宗教、信仰，以及各種思想。這種包容，讓美國變得如今的強大，也正是這種包容，所以美國必須是政教分離的國家。要治理這樣文化、信仰、宗教、思想……多元的國家，僅靠一種宗教信仰來施政肯定不行。因此，美國發(fā)明了三權(quán)獨立，并以法治國。也就是，無論誰持什么宗教信仰，或者什么主義，他必須是一個遵守國家法律的人。也就是說，在政治上，法是最高的原則。

所以，我們現(xiàn)在不能將歐美任何一個國家定義為“基督教國家”，盡管基督教信仰與文化影響著這些國家，甚至基督徒占主要人數(shù)，國家元首也是基督徒，我們也不能定義他為基督教國家。因為，在中世紀(jì)改教以后，基督教不再是這些國家的國教，他們僅僅是深受基督教影響的國家，就像中國主要的宗教是佛教，我們也不能稱自己的國家為“佛教國家”一樣。

2016年川普—彭斯搭檔當(dāng)選以來，因為基督教福音派發(fā)揮了相當(dāng)大的作用，有些中國學(xué)者和基督教徒一廂情愿地認(rèn)為，美國憲政是建立在基督教基礎(chǔ)上的。這樣的說法不僅是完全錯誤的，而且?guī)в泻艽蟮恼`導(dǎo)性。美國立憲的時候，基督教徒確實占了人口的絕大多數(shù)。在這個意義上，基督教肯定對美國立憲產(chǎn)生了重要影響，但這并不表明美國憲法就是建立在基督教的基礎(chǔ)上，甚至美國就是一個“基督教國家”。恰好相反，美國和當(dāng)時其它基督教國家的本質(zhì)不同正是在于它是一個政教分離的世俗國家。美國憲法可以說是在這一點上秉持了基督教的政教分離精神，只有切斷國家和宗教之間的聯(lián)系，我們的信仰自由才能得到保障。美國立憲者的高瞻遠矚：雖然美國立憲時有一個主流宗教，但是美國憲法始終沒有將基督教定為“國教”，而且明確禁止設(shè)立國教。當(dāng)然，政教分離在基督教義本身就能找到淵源，那就是耶穌的“將屬于凱撒的還給凱撒，將屬于上帝的還給上帝”。

美國是如何做到的？秘訣簡單得不能再簡單——第一修正案。美國1788年制定聯(lián)邦憲法，三年后修憲，1791年通過了《權(quán)利法案》，其實就是憲法的前十條修正案。其中的第一條規(guī)定了兩方面內(nèi)容：一是宗教自由，一是言論自由，二者都是和平立國和治國重要得不能再重要的原則。宗教條款又分為兩個分支，一是宗教活動自由，另一個就是禁止國教、政教分離，也被稱為“立教條款”(Establishment Clause)——更準(zhǔn)確地說，“禁止立教條款”。這才是我們要學(xué)習(xí)美國的地方。之所以說美國立憲者“高瞻遠矚”，是因為他們“不按常理出牌”——按常理，基督教占了當(dāng)時人口的絕對多數(shù)，至少90%以上，那還不讓憲法規(guī)定基督教為“國教”？他們絕對有政治實力這么做，但美國立憲者恰恰沒有，因為他們的先祖之所以移民到美洲，正是因為他們受夠了英國和歐洲大陸的“國教”。按常人思維，現(xiàn)在“媳婦熬成婆”了，原來受迫害的你成了美洲多數(shù)，你迫害別人的機會來了。這正是美國立憲者崇高的地方，他們拒絕了魔鬼的誘惑；憲法不僅沒有規(guī)定“國教”，而且明確禁止國家設(shè)立任何一種宗教為正統(tǒng)教派。

這是多么神奇的一件事？就是第一修正案當(dāng)中那半句話，保證了美國社會的長治久安，以至從建國到現(xiàn)在沒有發(fā)生過一次宗教戰(zhàn)爭。中國俗話說，“半部《論語》治天下”；美國第一修正案中的一半（宗教自由）中的一半（立教條款）即解決了一多半問題，奠定了美洲政教關(guān)系的世紀(jì)和平。否則，政治和宗教攪合在一起，宗教可以利用國家機器壓迫其它教派，那只能是無窮無盡的宗教戰(zhàn)爭。那樣的美國就不會是美國，而是政教關(guān)系剪不斷理還亂的拉美。

其次，除了強迫信仰適得其反之外，政教合一還將加劇宗教紛爭。就和打擊壓制宗教一樣，國家支持宗教也會產(chǎn)生各種政教糾葛，并使教派本身的關(guān)系復(fù)雜化。各種宗派為了爭取國家支持明爭暗斗，最后使國家卷入“剪不斷、理還亂”的宗教矛盾。在中世紀(jì)，西歐國家因明確支持或反對某個教派而直接卷入宗教沖突的旋渦，給社會帶來了動蕩和災(zāi)難。即便國家明確規(guī)定宗教正統(tǒng)并強迫公民信奉“國教”，這種規(guī)定也是完全徒勞的，而且只能培養(yǎng)虛假的“信仰”。信仰是人的內(nèi)在思維狀態(tài)，只有通過自然而然的說服和潛移默化才能逐步建立起來，外部強迫只能導(dǎo)致反感。要說美國憲法就是建立在基督教基礎(chǔ)上，甚至美國就是“基督教國家”，那就反而違背政教分離了。第一修正案的第一句話就是“國會不得制定涉及宗教之建立或禁止其自由活動的任何立法”，一語奠定了世俗國家和宗教中立的基礎(chǔ)，既禁止國家干預(yù)宗教，也不允許宗教干預(yù)政治。

美國的制憲者深知政教合一與宗教迫害對社會的危害，因而將政教分離與宗教活動自由作為憲法保護的首要對象；和言論自由一樣，第一修正案對宗教信仰的保護甚至是更為絕對與無條件的。

政教分立原則是基督教自己提出的。出于幾點原因：

1、圣經(jīng)的啟示，包括：

“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”：靈魂歸上帝，稅收歸凱撒；上帝管理人的靈魂，凱撒管理人的世俗生活。《雅歌》：“耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情愿”。圣經(jīng)神學(xué)也常把這句經(jīng)文解釋為不要粗暴推動別人信基督，而應(yīng)該耐心地等他自省。政教合一，以權(quán)力推動，當(dāng)然更加不可取。

上帝尚要耐心等待子民自省，人哪有權(quán)利強行推人信教呢？基督教就是這樣一種宗教，謙卑、溫和而不強制：“尊榮以前，必有謙卑�！保ā扼鹧浴罚┲魉鶓�(yīng)許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。（《彼得后書》）

2、來自歷史的反省

信仰也會讓人驕傲，如果自己不能常常反省自己：被神揀選的以色列人就常常驕傲，偏離神，因此常常被神遺棄、懲罰；天主教神父壟斷經(jīng)文解說權(quán)，腐敗透頂。人如此容易驕傲，如果再掌握不受約束的政權(quán)，哪里還會有神的位置？

3、英國政府對清教徒的迫害是最直接的原因，讓美國開國先賢們充分意識到政權(quán)的邪惡一面，因此必須遠離。

在這些先賢看來，靈魂生活比世俗生活更重要，政教分離更重要的是為了制約政權(quán)不要侵害信仰以及人們的自由，而不是倒過來擔(dān)心信仰侵犯政治，當(dāng)然后一點也很重要。因此政府權(quán)力要盡可能小，除非必須，不得授權(quán)。在當(dāng)時那些開國先賢心目中，信仰和自治是首先的，政府是第二位的，是為了處理公共事務(wù)不得不設(shè)立的，因此要時刻警惕它不要膨脹，不要侵害公民的信仰與自由。所以，美國政府從來就是小政府、有限政府、法治政府。

因此，宗教要長盛不衰，不僅不能尋求國家?guī)椭�，而且必須割斷和政治的紐帶。宗教“長壽”的秘訣最終在于政教分離。

美國不僅是基督教國家，而且立國理念還是基督清教徒理念。中世紀(jì)晚期，英國宗教改革分出二派，一是以貴族為代表的天主教派，二是以商人為代表的清教徒派，天主教派有嚴(yán)格的等級制，并強調(diào)信徒必須通過教會才能與上帝溝通，且認(rèn)為商人是不能上天堂的。而清教徒認(rèn)為，只要信仰耶穌就能得到上帝保佑，就能上天堂，且強調(diào)自由、平等、自己對自己的行為負(fù)責(zé)，只要行為合法，政府不得干預(yù)，以及合法財富積累與追求幸福也是耶穌賜予人類的福音。由于清教徒反對教會等級而受到天主教會迫害，從1620年開始，大批清教徒移民北美避難。移民北美的清教徒按自己的理念生活，不少人發(fā)了財，吸引力更多的清教徒移民北美，這就是美國的前身，而清教徒思想最終演化成美國的文化認(rèn)同，美國的獨立宣言就是清教徒思想的體現(xiàn)，美國獨立后，歷屆美國總統(tǒng)就職時就是手按圣約宣誓的。

左手放在圣經(jīng)上宣誓，右手提著屠刀劫掠，口中念念有詞：世界都是我的，美國優(yōu)先！你說它是不是？

首先，美國是清教徒建立的國家；

第二，清教徒是基督教新教之一；

第三，清教徒是去中心化的，可以自修，不需要主教解釋圣經(jīng)。有點像中國的禪宗。

第四，在15，16世紀(jì)之交，英國剛脫離羅馬教廷（亨利八世執(zhí)政期間）成立了圣公會作為國教，完成了宗教世俗權(quán)利的統(tǒng)一，中央集權(quán)的民族國家初步形成 ，自此大英帝國一騎絕塵。清教徒是圣公會宗教敵人，屢遭迫害，于是一部分清教徒乘坐五月花號遠走北美新大陸，開啟了清教建國之旅。